13 th Sura Koraanin Ukkonen | ||||||||
Koraani , pyhä kirja islamin . | ||||||||
Tietoja tästä surahista | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Alkuperäinen otsikko | الرّعد, Ar-Ra'd | |||||||
Ranskalainen otsikko | Ukkonen | |||||||
Perinteinen järjestys | 13 th suura | |||||||
Aikajärjestyksessä | 96 th sura | |||||||
Ilmoitusaika | Mekanikausi | |||||||
Jakeiden lukumäärä ( Ayat ) | 43 | |||||||
Uupumusten lukumäärä | 1 (jae 15) tai 1 Ruku (jos jae luetaan rukouksen aikana) | |||||||
Perinteinen järjestys | ||||||||
| ||||||||
Aikajärjestyksessä | ||||||||
| ||||||||
Suura Ar-Ra'd ( arabia : الرعد Thunder) on 13 : nnen suura on Koraanin . Siinä on 43 jaetta .
Vaikka otsikko ei ole suoraan osa koraaninkielistä tekstiä, muslimi-perinne on antanut nimen tälle sura Le Tonnerrelle jakeen 13 lauseen yhteydessä: " Ukkos ylistää halua ".
Tähän päivään mennessä ei ole olemassa historiallisia lähteitä tai asiakirjoja, joiden avulla voidaan selvittää Koraanin surojen kronologinen järjestys . Kuitenkin mukaan muslimien ajanlaskun osoitettu Ǧa'far al-Sadiq ( VIII th -luvulla) ja laajalle levinneitä 1924 alaisuudessa al-Azhar, tämä suura vie 96 th paikka. Se olisi julistettu Mekanin aikana , toisin sanoen kaavamaisesti Mahometin historian ensimmäisessä osassa ennen lähtöä Mekasta . Akateemisen tutkimuksen haasteena XIX - luvulta, Nöldeke on tarkastellut tätä aikajanaa, jolle tämä Surah on 90- luku .
Bell katsoo, että tämä suura koostuu pääosin yhdessä muokatuista elementeistä. Sura sisältää itse asiassa erilaisia riimejä , mikä saattaa viitata myöhempään riimin määräämiseen liittyvän yrityksen hylkäämiseen.
Tämä sura alkaa ns. Irrotetuilla kirjaimilla, joita kutsutaan muqaṭṭaʾātiksi . Al-Ṭabarī mainitsee useita hypoteeseja niiden läsnäolosta. Useat uskonnolliset ja tieteelliset kirjoittajat ovat esittäneet muita hypoteeseja. Saat Luxenberg nämä kirjeet ovat lyhenteitä käytössä syyrialaisen liturgia. Hänelle kirjaimet alif, lā, mīm ja rāʾ ovat lyhenne sanoista emar lī Māryā rabbā "Kaikkivaltias Herra on puhunut minulle".
Jae 5 on esimerkki "Koraanin vastapuheesta", Koraanin tapasta lainata sen kanssa ristiriitaisia puheita. Tämä vasta-keskustelu löytyy Talmudista . Dye'lle tämä kohta "on sopusoinnussa kristillisen anteeksipyynnön, erityisesti syyrialaisen homiletikan kanssa" antamalla perustelut sen kanssa ristiriitaisiin kysymyksiin. Sillä Pregill, se voisi olla osa vastausta Manikealaisuus ja Zarathustralaisuus saapuvat Arabiassa. Reynoldsille tämä sura voi olla vastaus kristinuskoon. Tämän tekstin painopiste on vähemmän Jumalan tunnustamisessa kuin Allahin tunnustamisessa, joka on ymmärrettävä tässä oikeaksi. V.15 voisi olla vastaus kirje filippiläisille .
Suran alun kosmologinen kuvaus vastaa myöhäisen antiikin mentaliteeteissa esiintyvää ja esimerkiksi syyrialaisissa teksteissä esiintyvää kuvausta . Linkin voi tehdä myös Jesajan kirjaan . Tämä kaiku löytyy ylösnousemukseen liittyvistä kiistoista seuraavissa jakeissa. Pregillille tämän kohdan lausumistapa on samanlainen kuin psalmeissa .
Younesille jae 2 on perinteisessä käännöksessään huonosti käännetty. Samoin tämä sura sisältää hapaksia, jota on vaikea kääntää.
Grodzkille vuorten liikkumisen mainitseminen on väärinkäsitys. Tarkoitus on pikemminkin vuorten tuhoutuminen.
Madiganille termi umm al-kitāb , joka käännetään usein "kirjan äidiksi", on monimutkaisempi kuin miltä ensi silmäyksellä näyttää. Pickthall kääntää sen "toimitusten lähteeksi" / "asetusten lähteeksi".
Nämä jakeet esittävät jumalalliset rangaistukset, jotka vaikuttavat niihin, jotka eivät seuraa profeettoja. Jakeessa 36 todetaan, että " kirjan ihmiset " kestävät Muhammadin sanoman. Jotkut pitävät sitä Mekan juutalaisten ja kristittyjen yhteisön Muhammadin vastaanoton kutsumana. Marshallille tämä kohta herättää käyttäytymisen, jonka Koraani odottaa kristityille ja juutalaisille.