Twelver Shi'ism ( arabia : اثنا عشرية , Ithnā'ashariyya ) on ryhmä shiiat jotka uskovat olemassaolon kahdentoista imaamien . Oppi muodostunut, 874-940, puitteissa on peittyminen kahdennentoista imaamin. Pääasiassa vastakohtana ghulatille , Twelver-shiismiin vaikutti myöhemmin mutatsilismi . Ajan myötä šiismi siirtyy poliittisesta ideologiasta militanttiin ideologiaan.
He ovat enemmistössä Azerbaidžanissa , Bahrainissa , Iranissa , Irakissa ja muodostavat enemmistön muslimiyhteisön Libanonissa .
Twelver Shi'ism on virallinen nykyisen Iranin perustamisesta lähtien dynastian Safavid mennessä Ismail 1 kpl vuonna 1501.
Suurin osa Twelveristä seuraa jafarismia . Muut Twelver ovat ghulat , Alawites , aleviitit tai qizilbash .
Twelversillä on useita ominaisuuksia.
Kuoleman jälkeen Ja'far al-Sadiq ja schism välillä Ismailism ja tulevaisuudessa Twelver Shiism, The fathiyya tukemana Abdallah ibn Jaafar kuin imaami. Jälkimmäisen kuoleman jälkeen hän kokoontui enemmistössä tulevaan Twelver-shiismiin. Toinen lahko kuitenkin irtautui tulevasta Twelver-shiismistä. Tämä on waqfiyya. Hänen seuraajansa katsovat, että Moussa ibn Jaafar on piilotettu imaami.
Twelver-shiittien ( Ithnā'ashar'īyyah ) mukaan seuraava luettelo on luettelo Muhammadin seuraajista . Jokainen imaami on edellisen poika, paitsi Husayn , joka oli Hasanin veli .
Määrä | Sukunimi |
Kunya (otsikko) |
Nasab (sukunimi) |
Laqab (epiteetti) |
jonka shiialaiset tuntevat | Elämän päivämäärät |
---|---|---|---|---|---|---|
1 |
Ali (علي) |
Abū al-Ḥassan (أبو الحسن) |
Ibn Abī Ṭālib ( إبن أبي طالب) |
Amīr al-Mu'minīn (أمیر المؤمنین) - uskovien komentaja |
Ensimmäinen imaami on merkittävin henkilö šiiamilaisten Muhammedin jälkeen. | 600-661 |
2 |
Hasan (ألحسن) |
Abū Muḥammad (أبو محمد) |
Ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib ( إبن علي إبن أبي طالب) |
Al-Mujtabā (ألمجتبی) - valittu |
Allekirjoittaa rauhansopimuksen paremmasta islamista, jota Muhammad rakastaa paljon, on veljensä kanssa yksi paratiisin nuorten opettajista. | 625-669 |
3 |
Husayn (ألحسین) |
Abū ʿAbdillāh (أبو عبداللھ) |
Ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib ( إبن علي إبن أبي طالب) |
Sayyid ash-Shuhadā ' (سید الشھداء) - marttyyrien herra |
Kerbalan taistelu . | 626-680 |
4 |
`Ali (علي) |
Abū Muḥammad (أبو محمد) |
Ibn al-Ḥussayn (إبن الحسین) |
Zayn al-ʿĀbidīn (زین العابدین) - uskovien helmi |
Huusi 20 vuotta Kerbalan taistelun takia. | 658-713 |
5 |
Muhammad (محمد) |
Abū Jaʿfar (أبو جعفر) |
Ibn ʿAlī (إبن علي) |
Al-Bāqir (ألباقر) - Tieteen tappaja |
Oli aikansa kalifin sorrettu vähiten kahdestatoista imaamista. Muhammad ei tunnista Zaydi (jotka ottavat Zaydin ben`Alî kuin imaami ). | 676 - 743 |
6 |
Ja'far (جعفر) |
Abū ʿAbdillāh (أبو عبداللھ) |
Ibn Muḥammad (إبن محمد) |
Aṣ-Ṣādiq (ألصادق) - totuudenmukainen |
Ajattelija, jota sekä shiitit että sunniitit kunnioittavat. | 703 - 765 |
7 |
Mûsâ (موسی) |
Abū Ibrāhīm (أبو إبراھیم) |
Ibn Jaʿfar (إبن جعفر) |
Al-Kāẓim (ألکاظم) - Surullinen |
Kasvanut vankilassa heikentääkseen häntä. Ismailaiset (jotka ottavat imaami Ismail ben Jafarin ) eivät tunnista häntä . | 745-799 |
8 |
`Ali (علي) |
Abū al-Ḥassan (أبو الحسن) |
Ibn Mūsā (إبن موسی) |
Ar-Riḍā (ألرضا) ( persialaisten ja urdu puhujien lausuttama "Reza" ) |
Ainoa imaami haudattu Iraniin , Mashhadiin . | 765-818 |
9 |
Muhammad (محمد) |
Abū Jaʿfar (أبو جعفر) |
Ibn ʿAlī (إبن علي) |
At-Taqī (ألتقي) |
Hänet lyötiin keskusteluissa, kun hän oli 8-vuotias. | 810-835 |
10 |
`Ali (علي) |
Abū al-Ḥassan (أبو الحسن) |
Ibn Muḥammad (إبن محمد) |
Al-Hādī (ألھادي), an-Naqī (ألنقي) |
827 - 868 | |
11 |
Hasan (ألحسن) |
Abū Muḥammad (أبو محمد) |
Ibn ʿAlī (إبن علي) |
Al-ʿAskarī (ألعسکري) |
Viimeinen edellinen imaami, joka asui suurimman osan elämästään kotiarestissa ja joka saarnasi samaa. Hän kuoli myrkkyyn. | 846 - 874 |
12 |
Muhammad (محمد) |
Abū Qāsim (أبو قاسم) |
Ibn al-Ḥassan ( إبن الحسن ) |
Al-Mahdī (ألمھدي) |
Nykyinen imaami, jonka tiedetään olevan pelastaja, jonka Twelver uskoo olevan okkultointia . | 868 - läsnä |
Kaksitoista ihmistä saa shariaansa eli uskonnollisen lakinsa Koraanista ja Sunnasta . Ero sunnien ja shia-sharian välillä on shia-uskossa, että Muhammad määräsi Alin johtamaan uskovia hänen kuolemansa jälkeen ( kalifaatti ). Lisäksi shiialaisten mukaan Jumala olisi sanellut tämän nimityksen. Tämän eron takia shiitit:
Shia imaamit , joista ensimmäinen on Ali ibn Abi Talib , pidetään erehtymätön. Tämä on tärkeä näkökohta shia-teologiassa. Heitä ei pidetä profeetoina ( nabī ) eikä lähettiläinä ( rasūl ), mutta he välittävät Muhammadin viestin . Shia-muslimit pitävät kaikkia ryhmiä tai uskontoja, jotka hyväksyvät profeettoja tai sanansaattajia Muhammedin jälkeen, pakanoiksi tai harhaopettajiksi. He uskovat, että viime imaamin (joka on myös kahdestoista imaami ja nykyinen), The Mahdi , poika 11 : nnen Imaami Hasan al-Askari on himmeneminen määräyksestä Jumalan ja toistuvat hänen järjestyksessä. Vuonna 869 syntynyt Mahdi katosi pienessä piileskelyssä vuonna 874, jotta perinteen mukaan todiste hänen olemassaolostaan vuonna 941, ennen kuin hän aloitti suuren peitoksen.
Marttyyrikuoleman Husain ibn Ali pidettiin 10 th päivä Muharramin - kutsutaan Ashura - on merkittävä rooli Twelver teologiassa. Tätä päivää vietetään vuosittain surussa ja surussa. Jotkut osallistuvat hänen rintansa lyömisrituaaliin, mikä on heille eräänlainen muoto hylkäämisestä, joka johtuu käytännön kyvyttömyydestä auttaa Hussaynia ja hänen joukkoaan 72 toveriaan. Runkoon lyöminen veitsillä tai muilla terävillä esineillä, kunnes veri näkyy, on hyvin harvinaista. Vaikka jotkut šiialaiset johtajat (kuten ajatolla Khomeini ) ovat kieltäneet tämän rituaalin, jotkut uskovat harjoittavat edelleen tätä muinaista tapaa. Useimmissa maissa, joissa on merkittäviä shia-väestöjä, voidaan havaita suuria väkijoukkoja, jotka tekevät kulkueita juhlimaan Hussaynin marttyyri.
Tämä luettelo ei ole tyhjentävä eikä edusta shiittien ja sunnien välisiä eroja.
Jafarin koulu hyväksyy ja kannustaa käsitettä taqlid ( arabia : تقليد ) tai "jäljitelmä". Tämä tarkoittaa, että kouluttamattomien muslimien tulisi valita ajattelija, jonka hyve ja tieto tunnustetaan, ja noudattaa ("jäljitellä") hänen käskyjään ja suosituksia jokapäiväisessä elämässään. Tämä uskonnollinen johtaja voidaan tunnistaa ”jäljitelmän lähteeksi” ( marja-e taqlid tai ” jäljittelijä ” ( arabia : مقلَد , muqallad ). Hän on henkilö, joka on vuosien ajan opiskellut Koraania , sunnaa ja Imameja tietolähteiden tuntemiseksi hyvin. Hänen tuomiotaan ei kuitenkaan pidä pitää ainoana uskonnollisen tiedon lähteenä, ja muut jäljittelijät tai muut jäljittelijät voivat korjata hänet aina. Tämä prosessi voi kestää vuosia tai vuosikymmeniä, esimerkiksi in taqlid tuomioita perustuvat uusimpaan tutkimukseen ja annetaan mukaan jonkun nykytilanteeseen.
Sunnit ja shiitit eroavat toisistaan tavassa, jolla rukous suoritetaan. Rukouksen valmistelun yhteydessä suoritetun puhdistusrituaalin aikana (joka koostuu kasvojen, käsien, jalkojen jne. Pesemisestä ja joidenkin rukousten lausumisesta) shiisit katsovat, että jalkojen huuhtelu märillä käsillä on välttämätöntä ja riittävää (koska se edellyttää aya of ablutions (wudu ') Koraanissa). Päinvastoin, sunniitit katsovat, että jalat on pestävä perusteellisesti. Lisäksi šiitit eivät pese korviensa sisäpuolta sormilla pesun aikana.
Itse rukouksen osalta jafarit ajattelevat, että on tarpeen kumartaa itseään maahan (mukaan lukien syötävät kasvit ja puu jne.). Siksi monet shiitit käyttävät päivittäisten rukoustensa aikana pientä maapalloa (otettu Karbalan maalta), jonka on tarkoitus saada otsaansa, kun he kumartuvat.
Jafarin näkökulmasta kädet tulisi jättää roikkumaan sivulle rukouksen pysyvän asennon aikana. Päinvastoin, sunniitit uskovat, että kädet olisi ristissä. Kaksitoistaista, kuten sunnit, pitää viittä päivittäistä rukousta pakollisena. Shiiilaiset pitävät kuitenkin hyväksyttävänä rukoilla toista ja kolmatta tai neljäs ja viides rukousta yhdessä milloin tahansa. Muut sunniinikoulut sallivat sen vain, kun uskova on matkalla tai pakotettuna.