Eid al-Adha / Eid al-Kebir | |
Koskevasta ottomaanien valaistus , Gabriel pysäyttää varren Ibrahim valmis uhraamaan poikansa Ismaelin . | |
Virallinen nimi | Arabia : عيد الأضحى ( 'Īd al-Adḥá, uhrin juhla ) |
---|---|
Muut nimet) | Aïd el-Kebir (Suuri juhla) |
Tarkkailija | Muslimit ( Sunni ja shia ) |
Tyyppi | Koraani ja islamilainen perinne (historiallinen / uskonnollinen) |
Tarkoitus | Merkitsee hajjin loppua ja muistetaan Ibrahimin ( Abraham ) halukkuutta uhrata poikansa samoin kuin hänen poikansa hyväksyvän tämän jumalallisen käskyn. |
alkaa | 10 dhou al-hijja |
Valmis | 13. dhou al-hijja |
Juhlat | Erityinen rukous tapahtuu aamulla |
Huomautuksia | Rukous , The uhri eläimen, yleensä lampaita , joista kolmasosa on annettava hyväntekeväisyyteen tarvitseville |
Sidoksissa | Hajj ( pyhiinvaellus jotta Mekka ) |
Eid al-Adha (in arabiaksi : عيد الأضحى , Id al-Adha , Merkitys "juhlaa uhri" ) tai Eid al-Adha (in arabiaksi : العيد الكبير , Al-'id al-Kabīr , Joka tarkoittaa "THE iso juhla " toisin kuin Eid al-Fitr, nimeltään Eid as-Seghir tai " pieni juhla " ) , on tärkein muslimilomista . Sitä kutsutaan Tabasiksi Länsi -Afrikan ja Keski -Afrikan maissa ( Tšad , Kamerun ), jossa on suuri muslimiyhteisö. Se tapahtuu 10. kuukauden dhou al-hijja , viimeisen kuukauden muslimien kalenteri , kun waqfat Arafa tai asemalle Arafat ja merkitsee loppua hajjin vuosittain .
Eid al-Adhalla on eri nimet, mukaan lukien uhripäivä . Niinpä jälkimmäistä kutsutaan Aïd el-Kebiriksi ("suuri juhla"), toisin kuin Aïd esseghir tai Aïd el-Fitr , "pieni juhla".
Id al-Adha on nimetty Tabaski tai Tobaski (wolof sana johdettu berberien sanasta Tifeski / Tafaska, entinen puolue islamilainen ) Länsi-Afrikassa ( Senegal , Guinea ja Gambia ) ja Keski-Afrikassa. In Pohjois-Afrikassa , sitä kutsutaan Tafaska keskuudessa berberien kaiuttimia . Vuonna Turkki sitä kutsutaan Kurban Bayrami ja Balkanilla , Kurban Bajram . Vuonna Etiopiassa sitä kutsutaan Arefa . Vuonna Indonesiassa sitä kutsutaan Lebaran Haji , Bahrainissa AID hejaj , Iranissa avun Qurban ja Intiassa "Bakrid" tai "Bakreed".
Ranskassa sitä kutsutaan joskus "lammasfestivaaliksi".
Tämä juhla muistuttaa Ibrahimin ( Aabrahamin juutalais-kristillisessä perinteessä) uskon vahvuutta Jumalaansa , jota symboloi jakso, jossa hän hyväksyy uhrin Jumalan käskystä, hänen poikansa Ismaelin , vaikka Koraani ei määritä onko kyseessä Iisak vai Ismael . Juutalais-kristillisessä perinteessä tätä jaksoa kutsutaan Iisakin ligatuuriksi , koska uhrattavaa poikaa kutsutaan Iisakiksi .
Kun Jumala on hyväksynyt jumalallisen järjestyksen, Jumala lähettää arkkienkeli Gabrielin (Jibrīl), joka viimeisellä hetkellä korvaa lapselle lampaan, joka toimii uhrilahjana. Muistuttaessaan Ibrahimin omistautumisesta Jumalalleen muslimiperheet uhraavat eläimen (kuuden kuukauden ikäisen lampaan tai vuohen, joka on kahden vuoden ikäinen, tai naudan, joka on kaksivuotias ja on astunut kolmanteen kuuvuoteen, tai kamelin, joka on viisi vuotta) voimassa olevien sääntöjen mukaisesti. Erityisesti muslimin on käytettävä parhaimmillaan eläimen kanssa, Muhammad on sanonut: " Allah on varmasti määrittänyt kaikessa huippuosaamisen. Joten kun tapat, tappaa täydellisellä tavalla, ja jos tapat, tappaa täydellisellä tavalla. Terävöittäkää joku teistä veitsiä ja rauhoittakoon pedoa, jonka hän teurastaa ”. Meidän on syötävä uhrin liha, pidettävä se ja tarjottava se köyhille, sukulaisille, naapureille, kollegoille jne.
Eid el-Kebirin päivä on juhlan päivä muslimien profeetallisessa perinteessä. Itse asiassa uuden kuun näyn julkistamisesta lähtien muslimit ylistävät Jumalan suuruutta takbirilla . On myös erittäin suositeltavaa moninkertaistaa almuja ja lahjoja tänä päivänä.
Orientalistin Eugen Mittwochin mukaan tämä festivaali on palautus islamia edeltävään uhriperinteeseen Mina-laaksossa.
Muslimikalenterin päivämäärät vaihtelevat paikallisesti havaittujen kuun vaiheiden mukaan, joten Eid el-Kebirin juhla-päivä vaihtelee maantieteellisesti riippuen siitä, milloin uusi kuu havaitaan.
Hegirian vuosi | Gregoriaaninen päivämäärä |
---|---|
1425 | 21. tammikuuta 2005 |
1426 | 10. tammikuuta 2006 |
1427 | 30 tai31. joulukuuta 2006 |
1428 | 19. joulukuuta 2007 |
1429 | 8. joulukuuta 2008 |
1430 | 27. marraskuuta 2009 |
1431 | 16. marraskuuta 2010 |
1432 | 7. marraskuuta 2011 |
1433 | 26. lokakuuta 2012 |
1434 | 15. lokakuuta 2013 |
1435 | 4. lokakuuta 2014 |
1436 | 24. syyskuuta 2015 |
1437 | 12. syyskuuta 2016 |
1438 | 1. st Syyskuu 2017 |
1439 | 21. elokuuta 2018 |
1440 | 11. elokuuta 2019 |
1441 | 31. heinäkuuta 2020 |
1442 | 20. heinäkuuta 2021 |
Tämän uhrin käytäntö kotona on kiistanalainen joissakin länsimaissa. Jotkut Euroopan maat (Belgia, Ranska jne.) Yrittävät kuitenkin järjestää teurastuksen teurastamoissa tai siirrettävissä teurastamoissa, jotta varmistetaan parhaat terveysolosuhteet teurastukselle.
Päinvastoin, jotkut eläinoikeusryhmät ja eläinlääkärit katsovat, että tämä teurastusmenetelmä aiheuttaa "vakavaa kärsimystä eläimille" verrattuna teurastustekniikkaan, jossa tainnutusta on tehty aikaisemmin, mikä on suhteellisen uusi käytäntö. Vaikka monet valtiot eivät ole noudattaneet sitä, eläinten oikeuksien yleismaailmallisessa julistuksessa määrätään erityisesti, että "jos eläimen tappaminen on välttämätöntä, sen on tapahduttava hetkessä, kivuttomasti eikä se saa aiheuttaa ahdistusta. ".
Belgiassa Bruxelles-Propreté-virasto julkaisi vuonna 2007 Brysselin alueen kunnissa ja moskeijoissa jaetun kirjasen. Se julkaistaan neljällä kielellä (ranska, arabia, turkki ja hollanti), ja siinä luetellaan neljän kunnan teurastamon ja neljän yksityisen teurastamon yhteystiedot Brysselin alueella. Ranska julkaisee vuosittain luettelon hyväksytyistä sivustoista, jotka ovat saatavilla sosiaalisen yhteenkuuluvuuden ja väestönsuojelun osastojen (DDCSPP) ja prefektuurien yksiköiden kautta.
Isossa-Britanniassa riippumaton maatilan eläinten hyvinvointineuvosto (FAWC) on suositellut dhabihan ja shehitan kieltämistä hallitukselle. Tiedottajana toimiva eläinlääkäri Judy MacArthur Clark sanoi: "Tämä on suuri viilto, joka on tehty eläimelle, ja sanoa, että se ei aiheuta kärsimystä, on naurettavaa." Britannian eläinlääkäreiden yhdistyksen puheenjohtaja Peter Jinman väitti, että elin etsii "moraalista ja eettistä" menetelmää. Saman organisaation mukaan kosher- ja halal- lihalle käytetty menetelmä aiheuttaa vakavia kärsimyksiä, ja viiltojen ja eläimen kuoleman välillä voi kulua kaksi minuuttia. Myötätunto World Farmingissa tukee tätä suositusta ja sanoi: "Uskomme, että lakia on muutettava, jotta eläimet tainnutetaan ennen teurastusta. ". Eri tutkimuslaitosten julkaisuja teurastus Keräämiä Compassion in World Farming osoittavat muun muassa, että tukkeutumiseen alusten on usein ja että tämä ilmiö esiintyi 62,5% ryhmässä aiheuttaa merkittäviä turvotusta hidastaa eläinten kuolemaa .
Muslimijuristi Ibn Qayyim al-Jawziyya sanoo : ” Hävittäminen oikeaan aikaan on parempi kuin uhrata eläimen hinta tai jopa enemmän rahaa. Tämä koskee pyhiinvaelluksessa määrättyjä uhreja ja uhrijuhlan uhreja. Koska verenvuodatus on suunnattu, koska se muodostaa lähentymisen Allahin kanssa, joka liittyy rukoukseen, kuten näemme näissä Korkeimman sanoissa: " Suorita rukouksesi Herrasi puolesta ja uhraa hänen puolestaan." "( Koraani , " Kauther ", CVIII , 2, (ar) الكوثر ).
Kaksi fatwaa Islamilaisen tutkimuksen pysyvästä komiteasta ja Issuance of Fatwas vahvistaa, että lahjoittaminen tai lihan ostaminen ei korvaa uhrauksia.
Mukaan nykyajan teologin Sheikh Ibn Uthaymin, se ei ole suositeltavaa hankkia eläintä uhrattiin itselle ulkomailla: ”Se antaa rahaa, jotta yksi suorittaa uhri henkilölle toisessa maassa on varmasti päinvastainen. Klo sunna . Sunna todellakin on, että henkilö harjoittaa uhria talossaan itselleen ja perheelleen, he hyötyvät sitten, syövät hänen lihastaan ja kiittävät Allahia tästä hyödystä. Toisaalta uhrin siirtäminen muihin maihin merkitsee monien etujen menettämistä, muun muassa: tosiasia, että islamin ilmeisiä rituaaleja ei enää ole maassa; henkilö ei lausu Allahin nimeä, kun hän menee teurastamaan petoaan, ja tämä on yksi parhaista teoista; henkilö ei voi syödä uhrauksesta johtuvaa lihaa, vaikka tämä on erittäin tärkeää; henkilö ei voi olla varma, että hänen uhrinsa liha oli jakautunut hyvin; henkilö ei voi tietää, onko hänen uhrinsa tehty hänelle varatussa ajassa; henkilö ei tiedä tarkasti, milloin hänen eläimensä uhrataan, ja siksi hän ei voi tietää, milloin hänen on mahdollista leikata kynnet ja hiukset uudelleen; jne. "
Tariq Ramadan katsoi kuitenkin, että lampaiden uhraaminen voisi korvata taloudellisen lahjoituksen köyhille, koska hänen mukaansa "pitkään muslimitutkijat ovat muistuttaneet, että uhrausta voitaisiin tarjota lahjana ruokaa köyhille. ".
Tämä on myös sitä mieltä, entisen Grand Mufti of Marseille , Soheib Bencheikh , ottaen huomioon, että Eid al-Adha "ei ole pilari islamin , eikä velvollisuus (...) verrattavissa rukous tai paasto of Ramadan " ja että islamilainen Laki sallii sen korvaamisen "lahjalla maassa, jossa ihmisillä ei ole tarpeeksi syötävää, mikä on yhdenmukaisempaa jakamisen hengen kanssa, jolla on tämä käytäntö" .
Sufi muslimit , kuten Rabia ai Adawiyya , Hassan al-Basri , ryhmä Ismailiitit shia filosofien kutsutaan Ikhwan al-Safa ( "Pure veljet") - sekä sekä hindu Vishnouite ja sufi runoilija Sant Kabir , paitsi kannatti vaihdosta lahjoja verisistä rituaaleista Eid al-Adhan aikana, mutta kasvissyöjä jokapäiväisessä elämässä.
Druusit tulkitsevat Id al-Adha kuin ilmestys yhtenäisen uskon 1017 on Al-Hakim moskeija (in) ja Kairossa ennen multiconfessional kokoonpanoa.
He harjoittavat yleensä paastoa kymmenen päivän aikana ennen Eid al-Adhaa. Paaston noudattaminen on tiukkaa, koska se sallii kevyen aterian vain illalla.