Naisten asema Tunisiassa määräytyy sekä oikeusjärjestelmän , erityisesti arabimaailman nykyaikaisimman henkilökohtaisen aseman koodin (CSP), että tapojen ja perinteiden mukaan.
Avioliiton alalla Tunisiaa pidetään usein valtiona, joka on avoin modernin maailman muutoksille.
Tunisia juhlii kahta naisille omistettua päivää: kansainvälistä naistenpäivää ( 8. maaliskuuta ) ja 13. elokuuta , joka on CSP: n julistamisen vuosipäivä, josta on tullut "kansallisen naistenpäivän" julistama julkinen loma .
Muutama kuukausi itsenäistymisen jälkeen Habib Bourguiban hallitus julkisti henkilötilakoodin (13. elokuuta 1956). Tämä uudistus muuttaa laillisesti naisten tilaa. Sen päämääräyksistä voidaan mainita avioliittoihin liittyvien rajoitusten oikeuden poistaminen, moniavioisuuden poistaminen ja yksipuolinen hylkääminen . Habib Bourguiba perustaa "valtionfeminismin" muodon, toteaa historioitsija ja politologi Stéphanie Latte-Abdallah julistamalla tasa-arvoisia lakeja perheoikeuden tasolla ( avioero , adoptioiden tunnustaminen , ei-terapeuttinen abortti ).
Käytössä 26 tammikuu , The perustuslakia säätävän hyväksyy uuden perustuslain . Tämä vahvistaa Tunisiaa progressiivisena maana naisten oikeuksien kannalta arabimaiden ja muslimien maailmassa. Siten 21 artiklassa julistetaan kansalaisten välinen tasa-arvo lain edessä ilman syrjintää, 34 artiklassa taataan naisten edustavuus valituissa edustajakokouksissa ja 40 artiklassa annetaan oikeus työhön kunnollisissa ja kohtuullisissa palkoissa. Lisäksi 46 artiklassa, joka on omistettu nimenomaan naisten oikeuksille, valtio velvoitetaan suojelemaan hankittuja oikeuksiaan, tukemaan ja parantamaan heitä, takaamaan miesten ja naisten pääsy erilaisiin vastuisiin ja perustamaan tällä kaikilla aloilla tasa-arvon periaate ja naisiin kohdistuvan väkivallan poistaminen.
CSP: n 50 - vuotisjuhlan kunniaksi silloinen presidentti Zine El Abidine Ben Ali ilmoitti kahdesta edustajainhuoneen hyväksymästä lakiehdotuksesta .8. toukokuuta 2007. Ensimmäinen vahvistaa lapsen huoltajan äidin oikeuden asumiseen ja toinen yhdistää avioliiton alaikärajan 18 vuoteen molemmille sukupuolille, vaikka avioliiton keskimääräinen todellinen ikä on noussut 25 vuoteen naisella ja 30 miehellä. .
Annettu laki 10. marraskuuta 2015 sallii naisten matkustaa alaikäisten lasten kanssa ilman, että heidän tarvitsee pyytää isältä etukäteen lupaa.
Vuonna 2017 poistettiin vuonna 1973 päivätty kiertokirje, jossa kiellettiin naisten avioliitto muiden kuin muslimien kanssa.
Elokuussa 2018 yksinhuoltajanainen sai ensimmäistä kertaa sopimuksen pienen tytön adoptoimisesta, mikä käänsi vuoden 1958 lain 27 §: n, joka edellyttää adoptiota tosiasiasta, että hän on naimisissa, eronnut tai muu leski. päätös vammaisen lapsen edusta.
Mitä tulee Tunisian esittämiin varaumiin allekirjoittaessaan vuoden 1979 yleissopimusta kaikenlaisen naisten syrjinnän poistamisesta , ne osoittavat, että viranomaiset eivät ole vielä päättäneet ryhtyä syövyttävään tasa-arvoon. Sopimus on allekirjoitettu24. heinäkuuta 1980, mutta tekemällä varauksia, kuten muutkin muslimimaat, 15, 16 ja 29 artiklan joihinkin kappaleisiin, koska "ne ovat ristiriidassa CSP: n ja Koraanin määräysten kanssa " , mikä oikeuttaa syrjivät käytännöt tottumusten ja tapojen nimissä. Nämä varaukset mahdollistavat muun muassa aviomiehen ja isän perheen pään laadun, perintöerotuksen ja vanhempien epätasa-arvon säilyttämisen kansallisuuden osoittamisessa lapsille. Näihin varaumiin liittyy yleinen julistus, jossa väitetään, että perustuslaillinen viittaus islamiin, valtion uskontoon, jätetään naisiin syrjivien lakien ja asetusten mukaisesti.
Vaikka Tunisian naisten yhdistys tutkimus- ja kehitystyöhön sekä Tunisian demokraattisten naisten yhdistys (ATFD) esittävät asiakirjan, jossa ne vaativat yleissopimuksen varaamatonta soveltamista, yleissopimus ratifioidaan painostuksen alaisena.20. syyskuuta 1985 mutta varauksin.
Ilmoituksen yhteydessä 8. maaliskuuta 2008Hallitus noudattaminen lisäpöytäkirjan Yleissopimuksen jolloin myös kansainvälinen naisten päivä , ATFD presidentti Khadija Chérif täyttää prosessia "positiivinen, mutta silti riittämätön" ja osoittaa, että hän jatkaa "kampanjointia nosto- varauksia, jotka tekevät sopimuksesta merkityksetön” .
Vuonna 2011 siirtymäkauden hallitus esitti lakiehdotuksen näiden varaumien lopettamiseksi, mutta lokakuun 2011 vaaleissa voittanut Ennahdha- liike kampanjoi niiden ylläpitämiseksi.
Vuonna 2014 varaumat poistettiin, mutta yleinen julistus, jossa määrättiin, että "Tunisian hallitus ilmoittaa, ettei se tee yleissopimuksen nojalla hallinnollista tai lainsäädännöllistä päätöstä, joka todennäköisesti olisi ristiriidassa yleissopimuksen 1 luvun määräysten kanssa. Perustuslaki ” säilytetään.
Naiset muodostivat 25% maan työvoimasta vuonna 2013 , kun vastaava luku oli vain 20,9% vuonna 1989 ja tuskin 5,5% vuonna 1966 .
He työskentelevät kaikki kaupat , myös armeija , siviili- tai sotilas- ilmailun ja poliisin ja edustaa 72%: farmaseutit , 42% lääkärikunnan, 27% tuomareiden 31% asianajajien ja 40% luokanopettajaa. Of yliopiston . Lisäksi 10 000-15 000 heistä on yritysjohtajia . Kuitenkin työttömyys koskettaa naisia enemmän kuin miehiä, koska ne ovat 16,7% yksityisen sektorin työpaikoista sijasta 12,9% miehiä mukaan nopeus on 2004 .
Lisäksi vuodesta 1999 kohteeseen 2004 , työpaikkojen luomiseen kasvoi 3,21% naisilla, eli keskimäärin 19800 työpaikkaa vuodessa.
Vuonna 2015 naisten osuus työikäisestä väestöstä oli 28,2%.
Tytöt edustavat 59,5%: n opiskelijoiden ja korkeakoulutuksen .
Lisäksi 10-vuotiaiden ja vanhempien naisten lukutaidottomuus laski 96 prosentista vuonna 1956 58,1 prosenttiin vuonna 1984 , 42,3 prosenttiin vuonna 1994 ja sitten 31 prosenttiin vuonna 2004 , vaikka miesten osuus oli 14,8 prosenttia vuonna 2004. Tämä selitetään Erityisesti se, että tyttöjen määrä perusopetuksessa on 52 vuonna 1965 ja 83 vuonna 1989 100 pojalle ja keskiasteen koulutuksessa 37 tyttöä vuonna 1965 ja 75 vuonna 1989.
21 artiklan mukaisesti perustuslain ja sen 1 ja 8 lain n o 80 2002 koulutuksen ja opetuksen, opetusministeri julkaisee23. tammikuuta 2018 muistio, joka kieltää kahden sukupuolen erottamisen luokkahuoneissa tai missä tahansa koulutustilassa, ja näiden ohjeiden estäminen aiheuttaa välittömät hallinnolliset seuraamukset.
Ennen pariteettiperiaatteen hyväksymistä naiset edustivat 14,89% hallituksen jäsenistä, 27,57% (tai 59: tä 214: stä) jaoston jäsenistä, jotka valittiin25. lokakuuta 2009, 27,06% kunnanvaltuutetuista ja 18% talous- ja sosiaalineuvoston jäsenistä . Vaikka perustavan edustajakokouksen vaaleissa noudatettiin yhdenvertaisuusperiaatetta huhtikuussa 2011 , siihen ei välttämättä liity naisten vahvempaa edustusta poliittisissa elimissä. Vuonna 2014 pidetyssä kokoonpanossa lähes 300 paikasta oli vain 49 naista, joista 40 oli islamistisen Ennahdha- puolueen jäseniä . Caroline Fourest totesi vuonna 2011, että ”pariteetti - eikä tasa-arvo - ei aiheuta ongelmia fundamentalisteille. Koska se leikkaa erilaista näkemystä miehistä ja naisista. Ja että heillä ei ole vaikeuksia esittää fundamentalistisia ehdokkaita ideoidensa toteuttamiseksi ” .
Vuoden 2018 kunnallisvaaleissa , ensimmäisessä vallankumouksen jälkeen , esitetyissä luetteloissa on kunnioitettava miesten ja naisten välistä tasa-arvoa, mikä on ennennäkemätöntä tosiasiaa arabien ja muslimien maailmassa.
Tunisiassa feministisen politiikan harjoittaminen on sitäkin välttämättömämpää, koska se on tärkein argumentti maan hyvälle imagolle Euroopassa . Vaikka talouskasvu ei ole vähäpätöistä, se ei erotu muista Pohjois-Afrikan maista , kuten Marokosta , kun taas sananvapauden ja poliittisen opposition tukahduttaminen vahingoittaa maan pitkään mainetta ulkomailla. Naisten asema säilyy, alue, jolla Tunisia Bourguiban ja Ben Alin alaisuudessa voi väittää yksinäisyyttään.
Bourguiban hallituskaudella maa hyötyy siviili- ja maallisen tasavallan vankasta maineesta alueella, joka koostuu pikemminkin sotilaallisista diktatuureista tai uskontoon liittyvistä monarkioista . CSP: n julkaisemiseen liittyi kuitenkin perusteluja, jotka perustuivat uskonnollisen oikeuden liberaaliin tulkintaan, kun taas CSP itse julistettiin autoritaarisella tavalla, koska siitä ei ole keskusteltu julkisesti tai perustavassa kokouksessa .
9. helmikuuta 1994, Ranskan senaatissa järjestetään "Tunisian naisten päivä" otsikolla "Oletettu modernisuus, Tunisia" . Pian sen jälkeen keskustelu järjestettiin kesäkuussa 1997 vuonna Euroopan parlamentissa ihmisen oikeuksien tilanne Tunisiassa (FR) , Tunisian women lähetettiin Strasbourgiin antamaan Euroopalle toisen kuvan maansa.
Sitten seurasi joukko ranskalaisen lehdistön ylistäviä artikkeleita naisten asemasta Tunisiassa. Lokakuussa 1997 Ben Alin virallisella vierailulla Ranskassa Tunisian hallinnon puolustajat taipuivat myös naisten asemaan hylkäämällä kritiikin, josta hän oli ihmisoikeusjärjestöjen kohteena:
"Onko Tunisian hallinto siis " feministinen " poliittisesta välttämättömyydestä ja piilottamaan demokratiavajetta, jota se näyttää haluavan laajentaa, tai modernistisen vakaumuksen takia? "
Elokuussa 1994 naisille ja perheelle omistetun seminaarin aikana ATFD tuomitsi vallan epäselvyyden ja uskonnon käytön naisten aseman säätelemiseksi maassa kritisoiden pääasiassa "naisten patriarkaalista sortoa" . Lisäksi naiset, jotka houkuttelevat kapinaan virallista keskustelua vastaan, kutsutaan nopeasti järjestykseen erityisesti viranomaisten tiukasti valvoman lehdistön välityksellä . ATFD: n presidentti, asianajaja Sana Ben Achour selittää9. maaliskuuta 2010että hänen organisaationsa elää "lukkiutumisen ja kuristamisen tilanteessa, mikä merkitsee mahdollisen vuoropuhelun mahdollisuutta viranomaisten kanssa" . Hän tuomitsee muun muassa ATFD: n päämajan ja sen naisyliopiston "poliisin ympäröimän" ja sen, että yhdistystä estettiin näyttelemästä näytelmää, jonka oli tarkoitus juhlistaa kansainvälistä naistenpäivää 8. maaliskuuta .
Samassa yhteydessä elokuvantekijä Moufida Tlatli - teki tunnetuksi elokuvallaan Les Silences du Palais (1994) - tyrmättiin vuonna lehden Réalités siitä ilmaisi skeptisyyttä oletettu feminismi islamin aikana lähetyksen. Ranskan televisiossa broadcast lokakuussa 1994. The13. elokuuta 2003Sen yhteydessä on 47 : nnen vuosipäivän julistamisen CSP The Tunisian Ihmisoikeusliiton sanoi:
”Uskomme, että miesten ja naisten välinen täysi tasa-arvo on edelleen perustava vaatimus. "
Colette Juillard-Beaudanin mielestä tunisialaiset naiset, "vaikka he haluaisivatkin valita jonkin demokratian muodon, [he] pitävät sitä maallisena" .
Vuonna 1924 Tunisian Manoubia Ouertani kritisoi verhon käyttöä . Tämä vuosi, ja vuonna 1929 , Nadjet Ben Othman ja Habiba Menchari julkisesti saapui foorumi on Destour kokouksen ilman että olet pukeutunut.
Vuonna 1936 , Bchira Ben Mrad luotu muiden naiset muslimi unionin naisten Tunisian . Liike, joka haluaa koordinoida naisia vastustamaan Ranskan siirtomaa-politiikkaa, etenee, vaikkakin varovaisesti, myös naisten emansipaation kysymyksessä. Kirjoituksissaan, Ben Mrad korosti jälkeen muut ennen sen XIX : nnen vuosisadan , että Koraani ei kiellä oikeuksia naisille, ja ei vastusta heidän koulutustaan. Todellisuudessa he ovat kuuliaisia isälleen tai aviomiehelleen, ja joskus onnistuvat vastustamaan epäoikeudenmukaisuutta Koraanin tuomioistuimissa vedoten shariaan . Jotkut onnistuvat avioero vetoamalla avuttomuus aviomies, tai jos he ovat tehneet avioehtosopimuksen säädetään yksiavioisuus , nojautumalla mahdollisesta toisesta avioliitosta tai uskottomuus . Vähiten epäedullisessa asemassa olevat naiset voivat seurata Koraanin opintoja ja saada tutkintotodistuksen. Feminismi nähdään kolonialismin haarana, ja harvat miehet, jotka uskaltavat ehdottaa yhtäläisiä oikeuksia, kuten Tahar Haddad , kritisoidaan voimakkaasti, vaikka edistyneimmille muslimeille hänen puolustautumisoikeuttaan koulutukseen ja työhön sekä sen hylkäämistä huntu, moniavioisuus ja kieltäminen eivät ole ristiriidassa Koraanin kanssa.
Useat yhdistykset ja kansainväliset järjestöt kampanjoivat parantaakseen edelleen naisten tunteita naisiksi Tunisiassa. Näiden laitosten ja aktivistien ponnistelujen ansiosta joitain lakeja on muutettu.
Tunisian demokraattisten naisten yhdistysNäistä kansalaisjärjestöistä voidaan mainita Tunisian demokraattisten naisten yhdistys, joka perustamisestaan vuonna 1989 lähtien puolustaa tosiasiallista tasa-arvoa perinnössä ja tukee presidentin 27. helmikuuta 2017 esittämää lakiehdotusta . tasavallan tasavallan Béji Caïd Essebsi .
Fal GatnaFal Gatna on vuonna 2020 perustettu aktivistikollektiivi, joka puolustaa kaikkien naisiksi tunnistavien oikeuksia. 14. joulukuuta 2019 kollektiivi järjestää ensimmäisen mielenosoituksen, joka on yksi Tunisian historian ensimmäisistä feministikokoelmista , joka ei rajoitu vain tunisialaisiin naispuolisiin naispuolisiin naispuolisiin naisiin . Tämän mielenosoituksen aikana, joka pidettiin maan poliittisen vallan keskuksen Tunisin kasbahissa , osallistujat lauloivat tunisialaisessa murteessa chileläisen feministisen laulun , raiskaaja matkalla . Tämä on vastaus varapuheenjohtaja Zouhair Makhloufin skandaaliin , joka valittiin vuoden 2019 parlamenttivaaleissa ja syytettiin seksuaalisesta häirinnästä .
Jos raiskaus ja seksuaalinen väkivalta ovat tabuja Tunisiassa, useat tutkimukset pyrkivät osoittamaan, että se on tärkeä ilmiö, joka liittyy etenkin maassa vallitsevaan epävarmuuteen ja vuoden 2011 vallankumouksen jälkeen. miesten mukaan jotkut heistä arvostelevat naisten emansipaatiota etenkin kaupunkien ulkopuolella ja perustelevat väkivallansa "reaktiona" tähän modernisuuteen. Tammikuussa 2019 Charles-Nicollen sairaalan paljastamat ja oikeusministeriön vahvistamat tilastot raportoivat 800 raiskaustapausta vuodessa (eli kaksi päivässä), 65% uhreista oli lapsia, joista 80% oli tyttöjä. Koska suurin osa uhreista ei halua jättää valitusta, tämä luku voi olla paljon suurempi. Lisäksi väkivallan tunisialaiset tekevät keskimäärin 3 000 valitusta kuukaudessa, vaikka jotkut voidaan sitten peruuttaa paineen alaisena. Seksirikoksia koskeva laki voi ulottua jopa kuolemanrangaistukseen .
"Kun olin lapsi", selittää Moufida Tlatli, " tunisialaisia naisia kutsuttiin " kolonisoitujen kolonisoiduiksi " . Kirjoitin tämän skenaarion ajatellessani äitiäni [jolle Palatsin hiljaisuus on omistettu] ja koko elämänsä ajan hallitsematonta sanonta [...] Ymmärsimme sen: sen takana, että tuomitsimme esi-isiensä elinolot, Moufida Tlatli puhuu itse asiassa nykyhetkestä. Ja mitä hän kyseenalaistaa, on hiljaisuus, joka tukahduttaa tunisialaiset naiset nykyäänkin. "