Valaistus Merovingialaisen tarkoitetaan kaikkia koristeltu käsikirjoituksia vuosina kuninkaat Merovingien , välillä VI : nnen luvun ja lopussa VIII th -luvulla , avaruudessa frangia kuningaskunnan .
Merovingien ajan kulttuuriperintö , joka edeltää ja ennakoi jossain määrin Karolingin renessanssia , on erityisen huomionarvoista maalattujen käsikirjoitusten alalla. Eri työpajat, erityisesti Laonissa , Luxeuilissa tai Corbie'ssa , tuottavat ylellisiä käsikirjoituksia, joilla on ilmeisiä yhtäläisyyksiä tyylillä (itämaiset ja koptiset motiivit, geometriset tai zoomorfiset elementit). Tämä antaa mahdollisuuden puhua Merovingin valaistuksesta yhtenäisenä taiteellisena kokonaisuutena, ja tietyt taidehistorioitsijat menevät niin pitkälle, että puhuvat todellisesta "Merovingian koulusta".
Useimmat historioitsijat sopia sijoittaa Merovingien kauden kahden hyvin tarkat päivämäärät: kynnyksellä Clovis (noin 466 - 511 ) on 482 , ja vallankaappaus on Pépin le Bref (noin 715 - 768 ) vuonna 751 .
Dynastian nimi tulee Salovian frankkien kuninkaalta Merovee (kuollut 458 ), Childeric I st: n isältä (kohti 436 - 481 ), joka itse oli Clovisin isä . Vuonna 486 , Clovis voitti voiton yli Syagrius klo Soissonsin . Hän muutti Pariisiin . Hänen kääntymyksensä kristinuskoon toi hänelle kirkon tuen, joka pelkäsi visigoottien ja burgundilaisten hyväksymää arianismia . Vuonna 507 , jonka voitto Vouillé päällä Alarik II , kuningas on Visigootit , Clovis esittää tämä osa Gallian välillä Loiren ja Pyreneillä .
Hänen neljä poikansa, Thierry I st (noin 485-väylän avulla - 534 , kuningas Reims - Clodomir (noin 495 - 558 ), King of Orleans , - Clotaire I er (noin 497 - 561 , kuningas Soissons jälkeen Pariisin ja lopulta kuningas Franks , alistamaan burgundilaisten ( 534 ), sitten Provence ( 536 ) on. Regnum Francorum ( valtakunta on Franks ), joka sisältää Galliaan , pohjois- Italiassa ja osa Saksassa , tulee tärkeä voima vastaan vuonna Bysantin .
Frankin tapana jakaa valtakunta suvereenin poikien välillä on vaarana hajottaa alue. Mutta yleensä yksi pojista vielä kantaa nimeä Rex Francorum ( kuningas ja Franks ), ja Pariisissa edelleen pääomaa ulkopuolelle osiot: ei siis aina yhtenäisyyttä. Lisäksi sisäisistä konflikteista huolimatta valtakunnan rajoja on aina puolustettu ulkomaisten hyökkäysten varalta. Tästä huolimatta Merovingian valtakunta päätyi neljään osaan: Luoteis- Neustriassa , Koillis- Austrasiassa , Lounais- Akvitaniassa ja lopulta Burgundissa, joka keskittyi Rhône- käytävään .
Pippinides yhtenäistää Pohjois. Heidän jälkeläisensä, karolingalaiset , löytävät uuden imperiumin, joka on vielä suurempi kuin Regnum Francorum .
Uskonnollinen elämä on järjestetty noin kaksi keskusta: Tällä Episcopal Cities , jossa piispa myös roolissa virallisen kuninkaanvallan, - ja luostarit perustama Irlannin ja Englanti munkit. Piispat olivat tuolloin yhä kunnianhimoisempia, voimakkaampia ja rikkaampia eivätkä onnistuneet pysäyttämään älyllistä dekadanssia, jonka klassinen latinalaiskulttuuri oli ensimmäinen uhri.
Jos me lukuun ottamatta muutamia kaupunkikeskuksia, joissa ajatus pysyy elävänä, kuten Laon , luostarit varmistavat kirjojen kopioinnin ainakin kristillisen kulttuurin pelastamiseksi . Tämä taide on saari alkuperä : Saint Colomban ( n. 540 - 615 ), tulevat Irlanti noin 590 kahdentoista munkkien asettui Vosges rakensi luostarin Luxeuil . Lähetysuskonsa lisäksi kotikaupunginsa taide levisi koko Regnum Francorumiin .
Irlannin lomakkeet tapaa kuin Pohjois- Italiassa , (jäljempänä Merovingialaiset ulottuva voitavansa Lombardian . Siten luostari on Luxeuil tulee paitsi keskus tuotantoa valaistu käsikirjoituksia , vaan myös keskus jakeluun kirjoja lähtöisin Italia missä Saint Columba perustettiin 612 luostarin of Bobbio .
Tällä hetkellä tuotetut käsikirjoitukset on tarkoitettu pääasiassa palvonnan harjoittamiseen luostareissa eikä väestön evankelioimiseen. Evankeliumit ovat harvinaisempia kuin missals , sakramentaalisen , lectionary jne ainakin joukossa käsikirjoitukset valaistu . Kirkon isien kirjat ovat myös etuoikeutettuja, kuten Pyhä Augustinus tai Pyhä Gregory .
Näiden valaistusten tyyli on lähinnä koristeellinen, ja ihmishahmon esitykset ovat äärimmäisen harvinaisia, ja ne saapuvat vasta ajanjakson loppuun. Merovingin käsikirjoituksista löytyy useita tyypillisiä koristetyyppejä.
Käsikirjoitukset eivät sisällä suuria pudotuskorkkeja, jotka vievät koko sivun, mutta teksti alkaa yleensä tekstiin integroidulla pudotuskorkilla tai koristelulla otsikolla, johon liittyy kaaret, jotka kehystävät tekstiä. Gela-vaihe sacramentary sisältää näin ollen alussa kunkin osan messukirjan suuri portico kehystys tekstiä.
Erityistä huomiota kiinnitetään tekstin kalligrafiaan. Kun saarten taiteilijat, jotka piirtävät vapaalla kädellä kirjojensa pääesivujen arabeskia ja lomituksen, Merovingin taiteilijat käyttävät järjestelmällisesti hallitsijaa ja kompassia nimikirjaimien jäljittämiseen . Tekstin nimikirjaimet ja joskus useita kokonaisia sanoja koristavat kasvi- ja eläinmotiivit (erityisesti linnut ja kalat), jotka sekoittuvat abstrakteihin geometrisiin kuvioihin. Ajan myötä nämä eläimet jättävät geometrisen muodonsa saamaan yhä enemmän todellisten eläinten ulkonäön. Joissakin käsikirjoituksissa esiintyvät valaistuksen historian ensimmäiset zoomorfiset ja antropomorfiset nimikirjaimet. Nämä ovat kirjaimia, jotka eivät toimi kehyksenä eläimen tai ihmisen esittämiselle, mutta jotka koostuvat yhdestä tai useammasta näistä olennoista, jotka muodostavat kirjaimen tai sen eri osat. Esimerkiksi Sacramentarium Gelasianumin kohdalla f ° 132 sanan "NOVERIT" kirjaimet koostuvat linnuista ja kaloista. Näistä koristeista vastannut taiteilija oli yleensä sama kuin tekstiä kopioiva.
Lähes kaikkialla läsnä oleva kristillinen motiivi on risti . Joskus se kattaa koko sivun, toisinaan integroitu matto-sivulle , kuten irlantilaisissa käsikirjoituksissa.
Taulukot evankeliumien vastaavuuksista. Gundohinus-evankeliumi , noin 755.
Kirjain D (Domine) piirretty kompassilla. Puolivälissä VIII : nnen vuosisadan .
Zoomorfinen kirje, noin 755.
Jos luvut ilmestyvät tämän ajanjakson loppupuolella, ne eivät tarkalleen ottaen ole historiallisia valaistuksia, toisin sanoen edustavat kohtausta, joka on otettu Raamatusta. Ensimmäinen edelleen käsikirjoitus, joka sisältää edelleen ihmisen esityksiä, on Gellonen sakramentti . Evankelistien muotokuvat löytyvät ensimmäistä kertaa Gundohinus-evankeliumikirjasta .
Pyhä Luukas ja hänen symboli. Autun, Ms.5, f.94v.
Gellonen sakramentin Folio 1 verso .
Erityisesti Bysantin vaikutus tuntuu usein. Jotkut historioitsijat ovat olettaneet, että Merovingin valaisimet ottivat joskus malleiksi malleja, jotka löytyivät itämaisista kankaista, jotka olivat peittäneet pyhäinjäännöksiä. Esimerkiksi Gellonan sakramentti näyttää tietyiltä osin olevan hyvin lähellä Bysantin kirjoja .
Saarien valaistus vaikuttaa myös useisiin keskuksiin . Useat Irlannin tai Northumbrian apostojen perustamat luostarit ovat tuotantokohteita käsityökaluille, jotka sekoittavat näitä kahta tyyliä, ja joskus taiteilijoita saarilta ja mantereelta. Tämä pätee erityisesti Echternachin luostariin , jossa Trèvesin evankeliumikirja tuotettiin noin 700–750. Tyyliä, joka kehittyy siellä kutsutaan joskus ranskalaiseksi.
Muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta merovingilaisten käsikirjoitusten tarkkaa sijaintipaikkaa ei voida taata, ja joskus kyseenalaistetaan.
Tämä piispanistuin perustama Saint Remi alussa on VI : nnen vuosisadan on merkittävä poikkeus muun muassa kulttuurin lasku kaupungeissa. Aina hallitsee sen piispat , Laon pysyi aikana Merovingien ja karolingi aikana elävä taiteen ja henkinen keskus, ja erityisesti Colombanian Abbey of Saint-Vincent .
Tärkeimmät käsikirjoitukset:
Vuonna 590 , Saint Colomban perusti luostarin ja Luxeuil vuonna Vosges . Scriptorium Tämän luostarin hankkii muutaman vuosikymmenen kuluttua korkea maine laadun. Ryöstivät ja runtelemassa Saracens , jotka surmasivat kaikki munkit , vuonna 731 tai 732 , Abbey nostettiin Kaarle joka uskottu sen benediktiiniläismunkeille . Luostarikirkko antoi nimen tietylle käsikirjoitukselle, ilman että voidaan sanoa varmuudella, että se olisi voitu luoda sen käsikirjoitukseen. Se löytyy useista käsikirjoituksista, joiden sijainti on edelleen kiistanalainen:
Luentokirja, kirjoittanut Luxeuil , f.144
Sijaitsee Somme lähellä Amiens , The Abbey perusti Saint Bathilde . Paikalla tuotetuissa käsikirjoituksissa käytetään vähemmän eläimiä, mutta enemmän koristeita, kuten "häränsilmä" (ympyrä, jonka keskellä on piste). Vuodesta keskellä VIII : nnen vuosisadan, on enemmän ja enemmän lomitettu. Tärkeimmät käsikirjoitukset:
Chelles , Seine-et-Marne , oli Merovingian palatsin kotipaikka . Vuonna 584 , Kilperik I st siellä murhasi määräyksellä Major Domus Landry rakastaja Fredegonde , oma vaimo kuningas . Ensimmäinen luostari nunnien perusti St. Clotilde vuonna VI th luvulla . Se rakennettiin uudelleen VII : nnen vuosisadan by St. Bathilde , vaimo Clovis II . Historioitsija Bernard Bischoff on osoittanut, että yhdeksän nunnien tämän luostarin, joiden nimet ovat tiedossa, kopioida ja valaistu lopussa Merovingien aikakauden kolme käsikirjoituksia varten Archichapelain ja Kaarle , piispa Hildebald on Köln . Nämä ovat Ms 63, 65, 67, lopussa VIII : nnen vuosisadan , nyt kirjastossa Kölnin tuomiokirkko .
Scriptorium n Abbey of Saint-Denis , suojattu Charles Martel ja Pépin le Bref , on mukaan jotkut historioitsijat, ehkä tuotantopaikka yksi kuuluisimmista valaistu Merovingialaisen käsikirjoituksia: Tällä Gela-vaihe Sacramentary joka pitää jäljittää muutokset liturgia johtuen Saint Gelasius . Vatikaani , Apostolinen kirjasto, Reg. Lat. 316.
Sacramentary of Gellone (joka on saanut nimensä Guillaume de Gellone - pojanpoika, hänen äitinsä, ja Charles Martel ja siksi serkku Kaarle ), Kansalliskirjasto , Ms Latin 12048, oli epäilemättä tarjoamat Kaarle ja Guilhem. Kirja on tärkeitä teologisia tasolla, koska sen ulkoasu on samanaikainen paluuta Rooman liturgia Septimania , jossa visigootit oli aiemmin asettanut riittejä ja kirkon ja Espanjan . Uuden riitit olivat määritelty paavi Gelasius I st ja Gregory I st . Paleografisen analyysin jälkeen useat vihjeet viittaavat siihen, että se tulee kaksinkertaisesta luostarista Meauxin hiippakunnassa .