Flamen Dialis

Kun uskonto antiikin Rooman The Flamen Dialis on pappi määrätty palvontaan Jupiter . Termi Dialis tulee Diespiter , nimi Jupiter on arkaainen latina . Niistä viisitoista flamines kolme flamines maiores palvelevat kolme jumalat arkaainen kolmikko , josta Jupiter kuuluu. Perinne kieltää monet toimet flamineille, kuten metallin koskettamisen, ratsastamisen tai ruumiin näkemisen.

Numa Pompilius , Rooman toinen kuningas, siirtyy maiores-flamiinitoimistojen luojaksi . Numa itse suorittaa flamen dialis -riittejä.

Tehtävä ja oikeudet

Flamen Dialis on ylipappi Jupiter . Flamen Dialis nauttii erityisistä kunnianosoituksista. Kun virka vapautuu, kolme henkilöä on aristokraatti alkuperää , jonka vanhemmat olivat naimisissa mukaan seremonioita confarreatio (muoto Roman avioliitto), nimittää Comitia . Yksi heistä valitaan ( captus ), ja Pontifex maximus vihki ( inaugurabatur ) .

Sitten mies vapautetaan isänsä valvonnasta ja hänestä tulee sui juris . Kirjailija Varron mukaan hän on ainoa pappi, jolla on kärki . Hänen etuoikeus on oikeus liktori , että tekosyynä Toga , että Sella Curulis ja istuimelle Rooman senaatti viran. Caius Valerius Flaccus (209 ennen aikamme) väittää tämän viimeisen, pitkään käyttämättömäksi jääneen etuoikeuden. Livy uskoo kuitenkin, että oikeudenmukaisuus antaa hänelle tämän suosion vähemmän kuin hänen vahvan persoonallisuutensa vuoksi. Juhlan aikana hänet sijoitetaan muiden vieraiden yläpuolelle, vain Rex sacrorumilla on oikeus makaa hänen yläpuolellaan. Jos tuomittu turvautuu kotiinsa, hänen ketjut repeytyvät hänestä ja kuljetetaan impluviumin läpi katolle ja heitetään kadulle. Jos rikoksentekijä matkalla kostoon tapaa hänet kerjäämällä ja putoaa hänen jalkoihinsa, hän nauttii siitä päivästä hengähdystauon, joka on samanlainen kuin paavin kardinaalien ihmisiin ja asumuksiin liittyvä pyhäkön oikeus .

Rajoitukset

Näiden kunnioitusten vastapainoksi Dialisiin kohdistuu monia rajoituksia ja riistoja, joista monet ovat peräisin indoeurooppalaisesta alkuperästä . Aulu-Gelle kokoaa luettelon Fabius Pictorin ja Masurius Sabinuksen teosten perusteella .

• Yhden yön poissa oleminen kaupungista on hänelle laitonta, sääntöä, jota Augustus näyttää muuttaneen , siltä osin kuin kahden yön poissaolo on sallittua.
• Kolmen peräkkäisen yön sängyssä nukkuminen on kielletty. Näin ollen provinssin hallituksen hoitaminen on hänelle mahdotonta.
• Hänelle ei anneta mitään tekemistä sodan kanssa:
  • ratsastus ja kontakti hevosen kanssa,
  • raudan kosketus
  • visio armeijasta, joka oli koottu pomeriumin ulkopuolelle .
• Hän ei ole oikeutettu konsulaattiin. Alkuperäinen kielto hyväksyä siviilituomari lakkaa soveltamasta.
• Hänellä on tiettyjä vaatteita: hattu, kärki sekä laena , paksu villainen viitta. Itsensä näyttäminen ilman kärkeä on hänelle kielletty. Hänen asussaan ei ole solmuja.
• Hänen on kiellettyä vannoa
• Hän ei voi käyttää rengasta, nisi pervio et casso ("ellei se ole yksinkertaista eikä kiviä");
• Hän ei saa riisua ulkona.
• Hänen on laitonta kävellä viiniköynnöksen peittämällä polulla.
• Puhtauden säilyttämiseksi kaikki, mikä vaikuttaa korruptioon tai kuolemaan, on kielletty:
  • fermentoidut elintarvikkeet ovat kiellettyjä: jauhot, juuret tai hapanleipäleivät ,
  • hän ei saa koskettaa ruumista eikä lähestyä hautajaisia ,
  • häntä ei saa koskettaa tai nimetä koiralle tai vuohelle, maanalaisille jumalille uhrattuille eläimille, murattiin, pavuihin (kuolleelle omistettu ruoka) tai raakaan lihaan.
• Vain vapaa mies voi leikata hiuksensa. Hänen leikatut hiukset ja leikatut kynnet on haudattu felix-puutarhan alle .
• Henkilö, jonka jalat on päällystetty hienolla savella, ei saa nukkua sängyssä.
• On laitonta koskettaa hänen laatikkojousiaan laatikolla, joka sisältää uhrautuvia kakkuja.
• Pöydässä oleminen ilman ruokaa on hänelle kielletty, jotta häneltä ei näytä puuttuvan mitään.

Koska Jovi adsiduum sacerdotem (Jupiterin pysyvä pappi), nämä säännöt pakottavat häntä jatkuvasti kiinnittämään huomiota pappeuden tehtäviin. Näiden rajoitusten tarkoituksena on estää papin laiminlyönti. Mukaan Georges Dumézil , ne sisältävät Flamen Dialis on rooli palvelun taivaallisten jumala. Jupiterilla on puhtauden ja vapauden ominaisuuksia, hänellä on salamoita ja rojalteja. Poliittinen voima ja laki kuuluvat sen toiminta-alueeseen (sota puolestaan ​​on varattu Marsille ). Myötätuntonsa kuninkaan näkyy että hänen maallinen vastine, rex , jossa Flamen Dialis . Vastineita tässä asennossa, johon sovelletaan vastaavia rajoituksia, joita löytyy muista Indo-eurooppalaisten kulttuurien, kuten että on Vedic raja ja hänen purohita (pappi) ja antiikin Irlannin kamppeet ja Druid johtaja.

Flaminica Dialis

Flaminica Dialis on vaimo Flamen Dialis . Neitsyt häiden aikana hän menee naimisiin confarreatio , patrician avioliiton mukaan . (Kahta muuta maiini-flamiinia koskevat samat säännöt). Avioero on heille kielletty. Jos flaminica kuolee, Dialisin on erotettava

Flaminica läsnä ja osallistuu hallituksen tietyissä rituaaleja. Kussakin nundinae hän uhraa ram Jupiter on Regia .

Flaminica kuluu erityinen rituaali asu. Hänen hiuksensa on punottu kartiomaisella violetilla nauhalla ( tutulus ). Hänen hiuksiaan ei kuitenkaan muotoilla Argei- rituaalin aikana . Flaminica ja Regina sacrorum ovat ainoita voitava käyttää kampauksen nimeltään (in) arculata .

Flaminica kuluu värjätty mekko ( venenato operitur ) ja pieni neliö kangas raja ( rica ), johon on kiinnitetty slip leikattu Felix Arbor , puu suojissa taivaallisen jumalia. Rica voi olla lyhyt niemi, tai vähemmän todennäköisesti huivi tai verhon heittänyt päähän.

Flaminicalle asetetut rajoitukset ovat samanlaisia ​​kuin hänen miehensä. Yli kolmen askeleen portaiden kiipeäminen on hänelle kielletty, ehkä estääkseen nilkkojen näkymisen.

Pylväiden haltijat

• Publius Cornelius Sulla, jonka Pontifex Maximus nimitti todennäköisesti flameniksi Publius Cornelius Calussa vuosina 270 eaa. Hän on mahdollisesti Publius Cornelius Rufinusin poika ja hänen perheensä ensimmäinen lempinimeltään Sulla.
• Lucius Quinctius nimetty keskellä III th  -luvulla eaa. Hän on varmasti Caeso Quinctius Clauduksen poika ja Quinctii Flamininin esi-isä.
• Publius Cornelius Scipio, afrikkalaisen Scipio pojanpoika , tuli Flamen Dialisiksi vuonna 174 eKr. Hän kuoli pian sen jälkeen välillä 170 ja 168 eaa.
• Lucius Cornelius Merula on luultavasti nimetty Flamen lopussa II th  -luvulla eaa. Hänet tunnetaan parhaiten kuolemastaan ​​87 eaa., Syllan ja Lucius Cornelius Cinnan välisen sisällissodan aikana . Nimitetty konsuliksi Cinnan tilalle, jonka toinen konsuli Cnaeus Octavius karkotti , hän erosi, kun Cinna palasi Roomaan armeijan kanssa. Saavuttamista purge Cinna Marius hän itsemurhan Jupiterin temppeli , kiroten hänen vihollisensa ennen kuolemaansa.
• Tuleva diktaattori Caius Julius Caesar valitaan hänen isäpuolensa Cinnan aloitteesta vuoden 87 lopussa tai ennen 13. tammikuuta 86 eaa., Kun Marius on vielä elossa. Monien tutkijoiden mukaan Caesaria ei kuitenkaan koskaan nimetty virallisesti, hänen äitinsä Aurelia oli plebeus. Caesar menettää pappeutensa Syllan diktatuurin aikana, noin 81 vuotta, mutta hänellä on lupa pitää paikkansa Pontiffin kollegiossa . Flamen dialista ei nimetty hänen mukaansa noin seitsemänkymmenen vuoden ajan, jotta hän voisi pitää paikkansa.
• Servius Cornelius Lentulus Maluginensis, luultavasti Cnaeus Cornelius Lentulus Augurin poika . Syntynyt noin 30 eKr., Hänestä tuli liekki noin 14 eKr. Pitkän tauon jälkeen Caesarin vetäytymisen jälkeen.
• Cornelius Lentulus Maluginensis seurasi isäänsä flamenina 23 yhteisellä aikakaudella, luultavasti hyvin nuorena.

Aiheeseen liittyvä artikkeli

• Flamiinit

Viitteet

• (fr) Tämä artikkeli on osittain tai kokonaan otettu englanninkielisestä Wikipedia- artikkelista "  Flamen Dialis  " ( katso luettelo kirjoittajista ) .

1. Vrt. Dĭālis , julkaisussa: Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary . Oxford, Clarendon Press, 1879 ( online ).
2. Livy , Ab Urbe condita libri , minä, 20
3. Matthew Dillon ja Lynda Garland , muinainen Rooma: lähdekirja , Taylor & Francis,28. lokakuuta 2013, 127–  s. ( ISBN  978-1-136-76143-0 , lue verkossa )
4. Tacitus , Annals, IV, 16; Livy, xxvii, 8
5. Gaius , minä, 130; Ulpian , Frag. X, 5; Tacitus, Annals, IV, 16
6. Varro , ap. Gell. x.15
7. Plutarkki , Rooman kysymykset , toim. Reiske
8. Livy, XXVII, 8; vrt. i.20
9. Aulu-Gelle, x.15
10. Aulu-Gelle, x.15; Plutarch, QR p166
11. x.15
12. Livy, V, 52
13. Tacitus, Annals, III, 58, 71
14. Plutarch, QR s.169
15. Livy, XXXI, 50
16. Kirchmann, De Annulis, s. 14
17. Mary Beard , John North ja SRF Price , Rooman uskonnot: 2. osa, Lähdekirja , Cambridge University Press,28. kesäkuuta 1998( ISBN  978-0-521-45646-3 , luettu verkossa ) , s.  196
18. Georges Dumézil sen yläpuolella. tr. Milano 1977 Sivumäärä 146-148 ja 31-32.
19. Servius , muistiinpano Aeneid iv. 104, 374; Gaius , i.112
20. Judith Lynn Sebesta ja Larissa Bonfante , Roomalaisten pukujen maailma , Univ of Wisconsin Press,2001, 56–  s. ( ISBN  978-0-299-13854-7 , lue verkossa )
21. Macrobe i.16
22. Servius Ad Aeneidem IV 137; Paulus s. 237 L 2..
23. Festus , sv tutulum ja rica ; Varro , De lingua latina , VII, 44.
24. Sharon L.James ja Sheila Dillon , muinaisten naisten kumppani , John Wiley & Sons,15. kesäkuuta 2015, 207–  s. ( ISBN  978-1-119-02554-2 , lue verkossa )
25. Aulu-Gelle x.15.
26. Justus Frederick Holstein , Rooman uskonnon määräämät rituaalit ja rituaalitoiminnot Serviuksen kommentin mukaan Vergilin Aeneidille , New Yorkin yliopisto,1916, 25–  s. ( lue verkossa )
27. Rüpke ja Glock 2008 , s.  644.
28. Münzer, Rooman aristokraattiset puolueet ja perheet , s. 110, 117, joka ajatteli olevansa 271 eaa. Konsulin veli.
29. Rüpke ja Glock 2008 , s.  864 (huomautukset 5, 6).
30. Rüpke ja Glock 2008 , s.  642.
31. Etcheto, Les Scipions , s. 181, 182.
32. Rüpke ja Glock 2008 , s.  639.
33. Velleius Paterculus ii. 20.
34. Valerius Maximus ix. 12 § 5.
35. (Vell. Pat. Ii.22)
36. Broughton, voi. II, s. 52.
37. Rüpke ja Glock 2008 , s.  734, 735.
38. Rüpke ja Glock 2008 , s.  638.

Bibliografia

• Charles Victor Daremberg ja Edmond Saglio , ”  Kreikan ja Rooman antiikkien sanakirja, FLAMEN-artikkeli  ” , Université Toulouse Jean Jaurès (kuultu 6. maaliskuuta 2021 ) .
• Henri Etcheto, Les Scipions. Perhe ja valta Roomassa republikaanien aikakaudella , Bordeaux, Ausonius Éditions, 2012.
• Friedrich Münzer , Rooman aristokraattiset puolueet ja perheet , kääntänyt Thérèse Ridley, Johns Hopkins University Press, 1999 (julkaistu alun perin vuonna 1920).
• (en) Jörg Rüpke ja Anne Glock ( kääntäjä  David Richardson), Fasti Sacerdotum: Pakanalaisten, juutalaisten ja kristittyjen uskonnollisten virkamiesten prosopografia Rooman kaupungissa, 300 eaa. jKr. 499 , Oxford University Press,2008

.