George Montandon

George-Alexis Montandon Elämäkerta
Syntymä 19. huhtikuuta 1879
Cortaillod , Neuchâtelin kantoni , Sveitsi
Kuolema 30. elokuuta 1944(65-vuotiaana)
Clamart ( Ranska ) tai Fulda ( Saksa )
Syntymänimi George-Alexis Montandon
Nimimerkki Georges montandon
Kansalaisuus Sveitsin lippu.svg Hélvético - ranskaRanskan lippu.svg
Koulutus lääkäri
Toiminta Antropologi , lääkäri
Puoliso Maria Konstantinovna Zviaguina
Muita tietoja
Poliittinen puolue Ranskan kansanpuolue

George-Alexis Montandon on lääkäri , antropologi ja sveitsiläinen - Ranskan tutkimusmatkailija , syntynyt Cortaillod vuonna Sveitsi on19. huhtikuuta 1879 ja kuoli vuonna Elokuu 1944Joko ammuttu jonka Resistance on 3rd vuonna Clamart vaimonsa tai seurauksena hänen haavansa on 30. vuonna Fulda vuonna Saksassa mukaan lähteistä.

Etnologi klo Musée de l'Homme , teoreetikko rasismia , työtoveri ja antisemiitin , hän oli yksi takaajia SO nimeltä ”tieteellinen” rasismi ennen toista maailmansotaa . Jopa Vichyn alaisuudessa hän ja virta, johon hän kuului René Martialin kanssa, olivat kuitenkin marginaalisia ranskalaisessa älyllisessä maailmassa.

Elämäkerta

Perhe

George Montandon on James Montandonin, teollisuusmiehen, ja Cornélie Philippine Catherine Rehfussin poika. Montandon-Blaiselion du Locle , kotoisin Montbéliard , oli paennut Ranskassa 1310 asettua Sveitsiin vuonna Canton Neuchâtelin , niiden vaakuna oli "Azure hopealla ankkuri, puhutellut kaksi tähteä kultaa". Hänen isänsä, James Montandon, sekä La Brévine , syntynyt vuonna 1846, oli kunnallinen kunnanvaltuutettu vuonna Colombier vuonna 1888, sitten jäsen Grand neuvoston kantonin Neuchâtel vuonna 1889, toimistoissa hän oli edelleen vuonna 1895. Hän oli myös jäsenenä Banque cantonale neuchâteloisen hallintoneuvoston ja alennushallituksen puheenjohtaja vuonna 1905.

Koulutus

George Montandon, nuorin neljästä lapsesta, opiskeli lääketiedettä Geneven yliopistossa , sitten Zürichin yliopistossa, jossa hän toimi vuosina 1906-1908 kirurgiassa yliopiston klinikalla. Kun hänen sotilaallinen palvelu , hän kehittänyt intohimon antropologian . Hän meni Hampuriin , sitten Lontooseen ja päätti tulla tutkijaksi. Kolmekymmentä, vuonnaLokakuu 1909Hän aloitti vuonna Marseillessa ja Etiopiassa, jonka hän kävi vuonna 1910.

Palattuaan Etiopiasta hän muutti Renensiin ( Vaud ) lääkäriin . Vuonna 1914 hän värväytyi vapaaehtoisena ranskalaisessa sairaalassa Bourg-en-Bresse , jossa hän pisti koulutusta kirurgi takaisin käytäntöön, sitten palasi Sveitsi vuonna 1916. Vuonna 1919 hän opiskeli sukututkimusta klo Geneven Kansatieteen museossa musiikillisen välineet ja "sivilisaation syklit".

Houkuttelevuus kommunismiin ja Neuvostoliittoon

Vuoden 1917 bolshevikkivallankumouksen houkuttelema Montandon meni Neuvostoliittoon vuonna 1919 Punaisen Ristin ohjeistamana järjestämään Siperiassa pidettyjen itävaltalaisten sotavankien kotiuttamisen Vladivostokin toimesta . Hän käytti tilaisuutta tutkia viimeistä Ainu on Sahalinin saaren ja burjaatit sekä Baikaljärvi . Vuonna Vladivostokissa , hän nai 22-vuotiaan Venäjän kommunistinen, Maria Konstantinovna Zviaguina, jonka kanssa hänellä oli kolme lasta: Irène-Marie, syntynyt27. huhtikuuta 1922Lausannessa; Odile-Violette-Lucie, syntynyt17. toukokuuta 1923 Lausannessa ja George-James-Raoul, syntynyt 28. kesäkuuta 1927 Pariisissa.

Vuonna 1921 valtioneuvosto of Neuchâtel kieltäytyi virallisesti taloudellisista syistä, mutta luultavasti enemmän poliittisista syistä, ratifioimaan hänen nimityksensä professori kansatieteen klo yliopiston Neuchâtel . Itse asiassa Sveitsiin palannut Montandon oli suotuisa bolshevikkivallankumoukselle ja siitä oli tullut Sveitsin kommunistisen puolueen jäsen . Vuonna 1923 julkaistussa julkaisussa Deux ans chez Koltchak et chez les bolcheviks hän sisälsi poliittisen poliisivoiman, Tšekan , perustamisen, mutta myös yksi ensimmäisistä kuvasi sen väärinkäytöksiä. Huhut syyttävät häntä rahan vastaanottamisesta Neuvostoliiton salaisilta palveluilta. Hän tuomitsi orjuuden Abessiniaan ja kansanmurha ja intiaanien vuonna Yhdysvalloissa .

Asennus Ranskassa

Vuonna 1925 hän muutti Pariisiin , jossa hän työskenteli National Museum of Natural History , ja kirjoitti kommunistisen tarkastelun Clarté ohjaama Henri Barbusse .

Vuonna 1929 Montandon julkaisi L'Ologenèse-humaiinin , uuden evoluutioteorian, hyvin vastaan otetun teoksen.

Vuonna 1931 hän tuli antropologian kouluun . Vuonna 1933 hän oli etnologian puheenjohtaja ja julkaisi La Race, les races chez Payot . Luokitteluun rotuja ehdottamaa Montandon jälleen esitetty 1965 viitetiedoiksi Georges Olivier , professori antropologian tiedekunnan Sciences ja professori anatomian lääketieteellisen tiedekunnan Pariisin teoksessaan Morphologie et tyypit Ihmiset ( s.  129 –132 ).

Hän on naturalisoitu ranskaksi vaimonsa ja kolmen lapsensa kanssa asetuksella29. toukokuuta 1936, Julkaistu Euroopan unionin virallisessa lehdessä ja7. kesäkuuta 1936.

Kohti antisemitismiä

Broca-museon kuraattoriksi nimitetty vuonna 1936 ja kansanrintaman pettyneenä , ehkä henkilökohtaisemmista kuin poliittisista syistä , hän kääntyi antisemitismin puoleen ja sitten kirjeenvaihtoon tunnettujen antisemitien, kuten Henri-Robert Petitin , Léon de Poncinsin ja Armandin kanssa. Bernardini . Celine Bagatelles pour un massacre -kirjaan vaikuttaa selvästi Montandonin työ, joka on jopa lainattu The School of corpsissa . Montandon perustelee myös Celine'n "etnorassismin" "juutalaisella etnorassismilla".

Klo Denoël , Célineltä päätoimittaja klo Nouvelles Éditions Françaises, Montandon vihkii vuonnaMarraskuu 1940kokoelma "Juutalaiset Ranskassa" julkaisemalla Kuinka tunnistaa juutalainen? . Tämä on esite, joka kokoaa yhteen lainauksia Louis-Ferdinand Célinen , Édouard Drumontin , Guy de Maupassantin , Jules Micheletin , Frédéric Mistralin , Ernest Renanin , Adolphe Thiersin , Voltairen ja Émile Zolan lainauksista . Hänen työnsä auttaa näyttelyn perustamisessa Le Juif et la France . SisäänHeinäkuu 1940Hän tuli johtaja, tarkastelun L'Ethnie Française rahoittama Saksalaisen Pariisissa , sitten mukaan komissaari juutalaisten kysymyksiä , Darquier de Pellepoix . Siellä hän julkaisi artikkeleita "juutalaisesta etnisestä alkuperästä".

Yhteistyö ja eugeniikka

Montandon nimitettiin etnisten komission Ranskan kansanpuolueen (PPF) alle Jacques Doriot ja kirjoitti La Gerbe mukaan Alphonse de Châteaubriant .

Vichyn epäilyjen jälkeen kansalaisuuksista Montandon menetti ranskalaisen kansalaisuuden ja työnsä antropologian koulussa. Kuitenkin27. heinäkuuta 1941, asetuksella palautetaan hänet Ranskan kansalaisuuteen.

Sisään Lokakuu 1941, hän osallistuu Palais Berlitz -näyttelyn "  Juutalainen ja Ranska  " järjestämiseen, jossa pyrimme opettamaan kaikille "kuinka tunnistaa juutalainen? ". AlkaenJoulukuu 1941, hän kuuluu etnologina juutalaisten kysymysten pääkomissariaattiin. Sellaisena, maksua vastaan, se myöntää todistuksia juutalaisen rodun kuulumattomuudesta.

Vuonna 1942 Xavier Vallatin tilalle tuli Louis Darquier de Pellepoix juutalaisten kysymysten pääkomissariaatissa . Institute for Study juutalaisten kysymyksiä , ensin uskottu kapteeni Sézille järjestää Saksan näyttely Le Juif et la France ja ennen kaikkea tarkoitettu "taloudellinen aryanization" maan ( "hallinnoida juutalaisten omaisuutta ja tuomita”), Is sitten liuennut. Vuonna 1943 IEQJ nimettiin uudelleen juutalaisten ja etnoraciaalisten kysymysten instituutiksi (IEQJR) ja sen suuntaus uskottiin George Montandonille, joka vastasi juutalaisen etnoraciologian kurssista. Niistä kouluttajien instituutin ovat Armand Bernardini , Claude Vacher de Lapouge (poika Georges ) ja Jean Héritier , toimittajana Häpeäpaalu . Montandon jaettu poisottamistaan tarkoitettu lääketieteen opiskelijoille, että Manual of eugeniikka ja ihmisen perinnöllisyys mukaan natsien Otmar von Verschuer johtaja Institute of antropologian Berliinissä .

Miehityksen aikana komissaari aux question juives käytti Montandonia "roduvierailujen" suorittamiseen, joiden päätelmät lähetettiin Vichyn poliisiviranomaisille. Jos epäillään Drancyn kauttakulkuleirillä olevista tietyistä internoiduista, Montandon siirtyy viranomaisten pyynnöstä suorittamaan "antropometrisiä tutkimuksia", joiden lopussa hän antaa tai ei anna "todistusta rodulle kuulumisesta. Juutalainen" vapauttaminen tai karkotus. Lopputuloksesta riippumatta tämä kuuleminen laskutettiin asianomaisille osapuolille 300, sitten 400 frangia ilman matkakuluja. Kutsuttiin leiriin tutkimaan Leonid ja Maria Kaganowicz, jotka pidätettiin Espanjan rajalla vuonnaMaaliskuu 1943, Montandon kuvaa miestä näin: ”Fasien yleinen ilmaisu: antero-aasialainen tyyppi, joka tulkitaan helposti judeo-antero-aasialaiseksi. Mimiikki ja ilme: epäilemättä jotain juutalaista ”. Pari karkotetaanHeinäkuu 1943.

Montandonin vapautuminen ja kuolema

1. st maaliskuu 1944, Lääketieteellinen taistelu , "Kansallisen rasisminvastaisen liikkeen" lääkäreiden elin, omistaa kaksi sivua ensimmäisestä numerostaan ​​neljästä George Montandonille otsikolla "Petturien muotokuva: Tohtori Georges (sic) Montandon". N o  25 ranskalainen lääkäri kesäkuun saman vuoden otsikolla "Publishers natsismin" murisee julkaisun edellisvuodesta Librairie Masson työn Otmar von Verschuer Manuaalinen eugeniikkaan ja ihmisen perinnöllisyys , kääntänyt George Montandon, jota kutsutaan "epäilyttäväksi etnologiksi, pahamaineiseksi natseiksi, Commissariat aux affaires -mehujen venaaliasiantuntijaksi", joka "ajetaan pois Ranskan kansalaisuudesta ja vankilassa hänen huijauksensa henkisen epärehellisyytensä vuoksi". Artikkeli tuomitsee myös kustantajan: Maison Masson "josta on tullut Institut des questions juives -kirjakauppa, kärsii CNÉ: n vaatimasta rangaistuksesta orjuille tai ahneille kustantajille". Vastarinta hyökkäsi Montandoniin3. elokuuta 1944, kustantaja Masson ei koskaan ollut huolissaan.

9. syyskuutasamana vuonna Les Lettres Françaises julkaisi ensimmäisen julkisen numeronsa etusivulla "Manifeste des writers français", jossa vaadittiin "petollisten ja pettureiden oikeudenmukaista rankaisemista", jonka allekirjoittivat 65 kirjailijaa, toimittajaa ja kustantajaa. Tästä päivästä lähtien Montandon esiintyy CNÉ: n kaikilla mustilla listoilla, erityisesti16. syyskuuta ja 21. lokakuutaseurata; hänen kirjansa Kuinka tunnistaa juutalainen? , ilmestyi vuonna 1940 kokoelmassa "The Jewish in France", esiintyy sotaministeriön vuonna 1945 määräämissä kieltoluetteloissa ja on osa kustantaja Denoëliä syytteessä hänen oikeudenkäynnistään13. heinäkuuta 1945 ja hänen yrityksensä 30. huhtikuuta 1948, kaksi oikeudenkäyntiä, jotka päättyivät syytteisiin, kun Montandon tuomittiin ja hänen kirjassaan Kommentti tunnustaa juutalainen? poistettu myynnistä.

Kaksi versiota Montandonin kuolemasta

Talon Montandon vuonna Clamart otti haltuunsa vastarintaa taistelijoita.3. elokuuta 1944. Hänen vaimonsa tapetaan ja Montandonin uskotaan myös kuolleen tällä hetkellä.

Kuitenkin mukaan Céline , minkä vahvistaa tutkimustyön Marc Knobel vuonna 1990, Montandon oli vain loukkaantunut ja kuljetetaan ensin Lariboisière sairaalaan , joka oli tuolloin Saksan hallinto, sitten Saksassa , jossa hän. Olisi kuollut 30. elokuuta Karl-Weinrich-Kranhenhausin sairaalassa Fuldassa, mahdollisesti syövästä Clamartissa saatujen vammojen lisäksi.

Osallistuminen Etiopian tuntemiseen

Montandon saapui Addis Abebassa alkaen Djibouti vuoden lopussa 1909, sitten vieraili vuonna 1910 alueilla Omo , Jimma, Kaffan , Ghimirra, Gurafarda, maan Yambo palasi Etiopian pääkaupunki kautta gore, Guma ja Gomma. Palattuaan Sveitsiin, asettui Renensiin, hän julkaisi tarinansa matkastaan. Päivitetyssä esipuheessaJoulukuu 1912, hän sanoi: ”Matkan tarkoitus on kertoa seuraavilla sivuilla käydä lounaisosissa. ilman että kukaan olisi uskonut tehtävää, ainoa halu toteuttaa nuoruuden unelmat sitoutti meidät järjestämään ja toteuttamaan sen ” . Tämä valmistelu on yhteenveto kartalla mittakaavassa 1: 3 000 000, jonka otsikkona on "Etiopian länsipuolen etsivien (järvien ja Baron välillä) matkareitit kronologisessa järjestyksessä" ja joka kuvaa 28 tutkijan reittejä. Yksityiskohtaiset ja havainnollistetut valokuvien, kaavioiden ja karttojen kuvaukset kattavat kaikki Lounais-maakuntien elämän näkökohdat. Montandon kokoaa joukon ytimekästä tietoa aiheista, kuten asuminen, valuutta, orjuus, oromot , uskonnot, maatalous, kodinkoneet, soittimet ja pelit.

Tämä matkakertomus muodostaa Bulletin de la Société Neuchâteloise de Géographie -lehden XXII osan, ja se ilmestyi vuonna 1913 Neuchâtel- kustantajan Attingerin ja samanaikaisesti Challamelin toimesta Pariisissa. Siinä on 424 sivua, 202 kuvaa, 14 karttaa ja lisälehteä. Hän on Société de géographie de Paris -palkinnon saaja . Ritalle ja Richard Pankhurstille Montandonin tarina on merkittävä tämän ajan tarinoiden joukossa.

Yksi hänen tyttäristään, Irène-Marie, meni myöhemmin naimisiin Saharan tutkimusmatkailijan Henri Lhoten kanssa .

Ns. "Tieteellisen" rasismin teoreetikko

Rotujen taksonomia

Vuonna 1933 teoksessa La Race, les races. Kehittämällä somaattista etnologiaa George Montandon ehdottaa " rotujen  " taksonomiaa ,  joka jakaa ihmislajit viideksi "suureksi roduksi", jotka itse jaetaan "roduiksi", sitten "alirotuiksi" ja "ryhmiksi".

Tässä teoksessa ehdotetaan rodun typologiaa, joka on luonteeltaan eläintieteellistä ja somaattista, samankaltaista kuin Georges Vacher de Lapouge . Pierre-André Taguieff aikoo käyttää ” racialism ” tämä rasismia, joka määrittelee rotu somaattisista ominaisuuksista yksilöiden eikä biologisia laskeutuminen.

Määrittelemällä merkityksen, jonka hän antaa sanalle "rotu", Montandon kirjoittaa: "Antropologien kannalta sana rotu tarkoittaa ryhmää miehiä, jotka ovat yhteydessä vain fyysisiin ominaisuuksiinsa, toisin sanoen anatomisiin ja fysiologisiin, toisin sanoen heidän rotuihinsa. somaattiset ominaisuudet ” . Koskevat juutalaiset , Montandon kirjoittaa: ”Tänään juutalaiset muodostavat ennen kaikkea etninen ryhmä, sosiaalinen nimeä, eikä yhtenäistä rotu. Mutta missä ne löytyvät, ne muodostavat somaattisia ryhmiä, joiden yksilöt ovat usein havaittavissa. Alueesta riippuen näiden somaattisten ryhmien tulisi olla yhteydessä tähän tai toiseen roduun […] ” . Ranskalaisten osalta hän täsmentää: "ranskalaiset eivät ole rotu, vaan etninen ryhmä:" ranskalainen etnisyys " .

Ranskalainen etnisyys

Vuonna 1935 julkaistiin L'Ethnie française (Pariisi, Payot). Esipuheessaan hän kirjoitti: ”Puhuminen ranskalaisesta rodusta ei tarkoita sitä, mikä rotu on. Ranskalaista rotua ei ole. On ranskalainen etnisyys, jonka somaattisessa perustuslaissa esiintyy useita rotuja. Hän määrittelee ranskalaisen etnisyyden monirotuiseksi etnisuudeksi, jolle on ominaista kieli ja kulttuuri. Niinpä hän omistaa tässä teoksessa luvun Pohjois-Afrikan arabeille ja berbereille, koska hän katsoo, että jos jälkimmäiset eivät vielä kuulu heidän ranskalaisiin etnisiin ryhmiinsä, on tällä alueella "tarkoitus kehittää murto-osa. , luultavasti jopa huomenna suurempi kuin ranskalainen etninen ryhmä. ".

Montandon jakaa "ranskalaisen etnisen alkuperän" eri tyyppeihin: pohjoismainen, alppien, dinaarinen, Välimeren alue, tietyillä allogeenisillä komponenteilla (juutalainen, negroidi, mongoloidinen). Se sisältää valokuvia Henri Barbusesta , François Mauriacista tai Pierre Benoitista havainnollistamiseksi ja esittelee Benjamin Crémieux'n (juutalaisen uskonnon ranskalainen kirjallisuuskriitikko ja karkotettavia vastustava) esimerkkinä "juutalaisesta tyypistä Välimeren suostumuksella" tai poliitikosta. Léon Blum havainnollistamaan ”juutalaista tyyppiä, jolla on alppien ja armenialaisten yhtäläisyyksiä”. Etninen ryhmä on jälleen määritelty, kun tarkastellaan somaattisen .

Montandonin antisemitismi

15. joulukuuta 1926, L'Humanité julkaisee Montandonin artikkelin, salanimellä "Montardit", otsikolla "Juutalaisten tyyppien alkuperä".

Kun hänen ensimmäinen etnologisia työ 1930-luvulla, marraskuussa 1935 hän julkaisi Italian tarkastelun La Difesa della Razza ( puolustaminen kilpailu ) artikkelin juutalaisten otsikolla ”L'Etnia putana” ( Huora etninen ryhmä )., An ilmaisua hän käyttää uudelleen. Sitten hän julkaiseeHuhtikuu 1939of Counter-Revolution , artikkeli "Juutalaisen ongelman etnorotuinen ratkaisu", jossa hän vahvistaa: "Tämä semitistisen veren kovaa koskemattomuutta tekee juutalaisista tähän mennessä ensimmäisiksi etnorassisteiksi". Samassa artikkelissa hän puhui juutalaisen valtion perustamisesta Palestiinaan "jonka kansalaiset juutalaiset olisivat, jotka asuisivat muissa valtioissa vain ulkomaalaisina, ja heillä olisi passi ja kaikki siitä johtuva".

Montandon vastustaa Charles Maurrasia ja hänen valtion antisemitismiä : hän myös epäilee Maurrasta olevan " Marranon  " juutalaista alkuperää  , kun taas hän luokitteli hänet ensimmäisen kerran vuonna 1935 "Välimeren tyyppiseen rannikkoon - monenlaista risteystä" (tämä oli myös antisemitistisen pamfletoijan Urbain Gohierin väitöskirja ).

2. heinäkuuta 1940, Charles Dieudonnén päiväkirjassa La France au travail , hän kirjoittaa: ”Virheiden lisäksi ranskalainen kansa on myrkyttänyt huoran etnisen ryhmän hengen. Mikä itse asiassa psykologisesti luonnehtii juutalaista etnistä yhteisöä ja legitimoi tieteellisen nimen, jolla nimitämme sen, ei ole vain sen himo , vaan ennen kaikkea se, että tämä yhteisö sen sijaan, että palvelisi kotimaata , maata , on kuin julkinen tyttö , kaikkien maiden palveluksessa, vaikka he ovat kieltäytyneet kahden tuhannen vuoden ajan sulautumasta näiden maiden väestöön. Se on henki vitun etninen ryhmä, joka asettaa itsensä Ranskan: a) bleated rauhaan , b) sabotoi aseistus, c) ja ennen kaikkea tympääntynyt naisia, vuosikymmeniä, jossa äitiyttä , kiitos hänen lehdistön erityisesti, joista entinen Paris-Soir , joka tunnetaan nimellä "Pourrissoir", melkein pornografisilla sarakkeillaan, juutalaisten huorien ohjaamana, jonka nimen tiedämme olevan saavutettu malli ".

Hänen esittelyluento klo avajaisissa instituutin tutkimus juutalaisten ja Ethnoracial Kysymykset , julkaistuToukokuu 1943, hän mainitsi useita mahdollisia ratkaisuja juutalaiskysymykseen , muun muassa erottelun, omaksumisen, karkottamisen ja vapauttamisen, joiden hän kuvailee epäonnistuneen, ja päätteli tuhoamisesta :

Mitä muille meille käytetään normaalia ratkaisua joukon roistoja [juutalaisia] aiheuttamaan ongelmaan? Ainoa yksi: sukupuutto . Siksi ymmärrät, että yhteiskunnallinen käsitys, jonka olemme suunnitelleet juutalaisyhteisöstä, laillistaisi etukäteen kaikki karjan kuolemaan johtavat toimenpiteet , joilla pyritään varmistamaan länsimaidemme filoutairyhdistyksen täydellinen eliminointi .

Montandonilla

Jean Poirier (1921-2009) kirjoitti vuonna 1968 Yleisessä etnologiassa :

"Montandon edisti tehokkaasti diffusionististen teesien leviämistä Ranskassa, jotka vastustivat evoluution tiettyjä ylilyöntejä. […] Montandon oli erinomainen etnografi ja yksi ensimmäisistä, joka käytti järjestelmällisesti kaavioita erilaisten kulttuuritietojen maantieteellisestä jakautumisesta (menetelmä, joka vaatii valtavaa analyyttistä työtä ja johon - ehkä sitä varten - meillä ei ole turvautumista. Melko usein. tänään). "

Jean Servier , että esittelemään työtään L ' Ethnologie , täyttää Montandon työ La rodun, les rotuja kuin 'hyödyllinen työväline' ja 'an kansatieteellistä sanakirjan ennen kirjain' .

Julkaisut

Kirjat

Artikkelit

Esipuheet

Käännökset ranskaksi

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (in) Alfons Ritler , Encyclopaedia aethiopica , voi.  3: He-N , Wiesbaden, Harrassowitz,2007, 1211 (tässä 1009)  s. ( ISBN  9783447056076 ).
  2. Andrea Cavazzini, natsikulttuuri ? : Lethal houkutus intellektuellien XX : nnen  vuosisadan , Mimesis,2007, 309  Sivumäärä ( ISBN  8884834627 , lue verkossa ) , s.  104.
  3. Tohtori George Montandonin tehtävä Siperiaan
  4. Kaksi tutkimusta vuosina 1926 ja 1927: "Transbaikalian burjaattien joukossa" ja "paleosiberian kraniologi", joissa hän mainitsee chukchit, eskimot, Aleut, Ainus ja Ghiliaks. Ei rasismia näissä artikkeleissa. Italian tieteellisen koulun innoittamana Montandon mukauttaa teologenesisysteemin antropologiaan erottamalla rodun käsitteen etnisyyden ideasta: ajatus rodusta, joka on yhteinen kaikille maailman ihmisille. ja kohti yksilöllisyyttä.
  5. Pierre Centlivres, "  ETHNOLOGIE A L 'UNIVERSITE DE NEUCHATEL: 1912 - 1964  " [PDF] , osoitteessa http://www2.unine.ch/ethno/ethnologie ,28. huhtikuuta 2003(käytetty 21. maaliskuuta 2016 )
  6. Protestit kahden vuoden julkaisemisen jälkeen Kolchakissa ja bolshevikeissa
  7. 27. marraskuuta 1929 HL Shapiron kertomus ihmisen ologeenista julkaisussa The Nation
  8. "Céline ja ranskalainen äärioikeisto"
  9. Näyttely "Juutalainen ja Ranska"
  10. Max Weinreich  : Hitler ja professorit , s. 196, kustantaja: Belles Lettres, 2013, ( ISBN  2251444696 )
  11. Vrt .: A. Wieviorka, M. Lafitte, Inside the Drancy camp , Pariisi, Perrin, 2012, s. 212-213.
  12. Katso verkossa .
  13. Kirjoittajat, joiden Denoëlin julkaisemat kirjat ilmestyivät sotaministeriön vuonna 1945 laatimiin kieltoluetteloihin: Albert (Charles): Englanti Eurooppaa vastaan ​​[1941] Céline (Louis-Ferdinand): Bagatelles pour verilöyly [1937], L'Ecole des cadavres [1938], Les Beaux Draps [1941], Guignolin yhtye [1944] Hitler (Adolf): Puhe [1941] Montandon (Georges): Kuinka tunnistaa juutalainen? [1940] Pemjean (Lucien): La Presse ja juutalaiset [1941] Querrioux (Fernand): Lääketiede ja juutalaiset [1940] Rebatet (Lucien): Les Tribes du cinema et du théâtre [1941], Les Décombres [1942] ( Katso edellinen huomautus).
  14. Henry Coston  : "vastarintataistelijoiden, luultavasti israelilaisten komento", Sanakirja Ranskan politiikasta , 1972, osa II, s. 200.
  15. Marc Knobel, "George Montandon ja etnorassismi", julkaisussa Pierre-André Taguieff , L'Antisémitisme de plume, 1940-1944 , Pariisi, Berg International , 1999, s. 277 - 293.
  16. Katso hänen kuolemantodistuksensa Saksassa elokuussa .
  17. (in) Richard Pankhurst , valitun kommentoitu of matkaoppaat Etiopiaan , t.  IX, (2), Africana Journal,1978, s.113-133  Sivumäärä
  18. Georges Olivier, antropologian professori luonnontieteellisessä tiedekunnassa ja anatomian professori Pariisin lääketieteellisessä tiedekunnassa, esitteli tämän teorian uudelleen vuonna 1971 kirjassaan Morfologia ja ihmisen tyypit, valmisteleva kurssi hieroja-fysioterapeutti , Vigot Frères , 4. painos, 176 Sivumäärä ( 1 st ed., 1961, 168 s.).
  19. Pierre-André Taguieff, Le Racisme. Ymmärrettävä näyttely, reflektoitava essee , Pariisi, Flammarion, “Dominos”, 1998.
  20. Ann Morning, Kilpailun luonne , University of California Press, Berkeley, 2011
  21. George Montandon, [1933], s. 13.
  22. George Montandon, [1933], s. 262.
  23. George Montandon [1933], s. 253.
  24. George Montandon [1935], s.165.
  25. Tämä on lopulta ratkaisu, joka valittiin sen jälkeen toisen maailmansodan , luomalla joita YK on Palestiinassa ja Israelin valtion .
  26. "  day-to-päivä tuhoaminen ,  " päälle phdn.org (näytetty 03 elokuu 2019 )
  27. George Montandon, {{Artikkeli}}  : titre puuttuva parametri  , La Kysymys Juive en France et dans le monde , n o  9,Huhti-toukokuu 1943, s.  3-14
  28. George Montandon, "  Judaic etninen raciology (Sosiologia juutalaisten etnisen)  ", L'Ethnie Française , n o  8,Toukokuu 1943, s.  5-9
  29. Yleinen etnologia , toim. Jean Poirier, Encyclopédie de la Pléiade, Gallimard, Pariisi, 1968.
  30. Jean Servier, L'Ethnologie , Pariisi, University Press of France, kokoonpano "Mitä minä tiedän? », 1986.

Katso myös

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit