Tasavallan syyttäjä Chambon | |
---|---|
1881-1883 | |
Eugène Filatre de Longchamps ( d ) Martin Blusson ( d ) | |
Syyttäjä Le Blanc | |
1880-1881 | |
Gabriel du Puy ( d ) Rakastettu lahja ( d ) |
Syntymä |
12. joulukuuta 1854 Neuville-de-Poitou |
---|---|
Kuolema |
20. helmikuuta 1936(81-vuotiaana) Poitiers |
Lyhenne eläintieteessä | Lapouge |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus |
Kansallinen itämaisten kielten ja sivilisaatioiden instituutti Louvre School of Poitiers |
Toiminta | Antropologi , kirjastonhoitaja , filosofi , entomologi , sosiologi , eugeenikko |
Poliittinen puolue | Workers 'Internationalin ranskalainen osasto |
---|---|
Vaikuttanut | Arthur de Gobineau |
Kreivi Georges Vacher de Lapouge , syntynyt12. joulukuuta 1854in Neuville-de-Poitou ( Vienne ) ja kuoli20. helmikuuta 1936in Poitiers ( Vienne ), on ranskalainen antropologi . Tuomari , sitten kirjastonhoitaja , on eugeniikan teoreetikko ja antropososiologian henkilö . Ateisti, anticlerical ja militantti marxilais sosialisti, hän oli yksi perustajista ja Jules Guesde n ranskalainen työväenpuolue ennen siirtymistään sfio . Georges Vacher de Lapouge kehittänyt rasistista teoriaa Gobineau lopussa XIX : nnen vuosisadan.
Neuville-de-Poitoussa vuonna 1854 syntynyt Georges Vacher de Lapouge menetti isänsä 12-vuotiaana. Käymättä peruskoulussa, hän oppi lukemaan ja kirjoittamaan äidiltään, Marie-Louise-Augustine Hindreltä. Hän polveutuu François de Lapougesta, Jean Calvinin kumppanista . Opiskelija jesuiittojen College in Poitiers vuonnaLokakuu 1866, Sitten lukiossa - missä Louis Liard, hänen opettajansa, esitteli hänet Herbert Spencer ja Charles Darwin - alkaen 1868 ja 1872 , hän sitten tuli oikeustieteen opiskelija ja sai kultamitalin29. marraskuuta 1877750- sivuiselle tutkimukselle De la pétition d'hérédité esiteltiin Poitiersin oikeustieteellisen tiedekunnan tohtorikilpailulle .
Oikeustieteen tohtori vuonna 1879 , hänen tutkielmansa koskee perinteen teoriaa yleisessä positiivisessa oikeudessa . Sitten alkaa uran tuomarina, hänet nimitettiin korvike Niort ( 1879 - 1880 ), syyttäjä on White ( 1880 - 1881 ) ja Chambon ( 1881 - 1883 ). Luettuaan monia luonnontieteitä ja evoluutioteoriaa käsitteleviä kirjoja hän pysyi kuitenkin kiinni tasavallan periaatteista, ja Valkoisen opettajien liiton piirin puheenjohtaja ei epäröinyt lausua,6. helmikuuta 1881, konferenssi "Koulutuksen roolista vapaiden ihmisten keskuudessa", jossa hän edelleen kiittää valaistumisen edistymistä .
Koska hän ei pitänyt itseään tuomarina , hän erosiToukokuu 1883ja asuu Pariisiin , missä hän elää antamalla yksityistunteja. Lain yhdistämisen valmistelussa noudatetaan samaa historiaa kuin École pratique des hautes études , Historian ja filologian osasto , jossa hän opiskeli assyrialaista , egyptiläistä ja hepreaa ; päässä École du Louvre , jossa hän on kiinnostunut Egyptology ; alkaen School of Oriental Languages , missä hän oppi Kiinan ja Japanin ; n National Museum of Natural History ja School of antropologian iältään 1883 kohteeseen 1886 .
Ottaa epäonnistui yhdistäminen vuonna 1884 , hän alkoi julkaista hänen tutkimuksensa tieteellisissä lehteä 1885 - 1886 , on se Revue générale du droit de la lainsäädäntö et de la oikeuskäytännön ( 1885 - 1886 ), The New historiallinen katsaus Ranskan ja Foreign Law ( 1886 ) tai Revue d'anthropologie ( 1886 ), jossa hän levitti rotuhygienia ajatus on Francis Galton .
Nimitettiin vuonna 1886 varakirjastonhoitajaksi Montpellierin yliopistoon, ja hän antoi siellä 2. joulukuuta ja tuolloin korkeakouluopetuksen johtajan Liardin tuella ilmaisen antropologisen kurssin luonnontieteellisessä tiedekunnassa, jossa hän kehitti ideoitaan. perinnöllisyyden teoriasta ja sosiaalisista valinnoista. Vuonna 1887 ja 1888 hänen luentonsa julkaistiin Revue d'anthropologie -lehdessä . Hän ei kuitenkaan pystynyt luomaan antropologian tuolia, jota hänellä olisi, ja hänen kurssinsa peruutettiinLokakuu 1892. Todellakin, hänen sosialistinen militanttiuden on kiusallinen: hän on sosialisti ehdokkaana kunnallisvaaleissa vuodesta 1888 hän perusti Montpellierin osa Ranskan työväenpuolueen ja Jules Guesde vuonna 1890 , ja hän tekee yhteistyötä Messager du Midi ja sitten Midin tasavalta . Lopuksi1. st Maaliskuu 1893, antropologialaboratorio Montpellier'ssa on suljettu.
Talvella 1890 hän löysi luut Giant Castelnau vuonna pronssikaudella hautausmaa on Castelnau-le-Lez in Ranska . Hänen tulokset julkaistiin La Nature , Vol. 18, 1890 numero 888.
Lapouge sitten onnistui nimittää Chief kirjastonhoitaja klo Rennesin yliopisto , jossa hän pysyi vuoteen 1900 . Sitten hänestä tuli Poitiersin yliopiston kirjaston päällikkö eläkkeelle saakka 1922 .
Puolustaja sosialismin selectionist ja aryaniste joihin sisältyy uusi moraali ja innoittamana filosofiat luonnon peräisin darwinismi, erityisesti on Ernst Haeckel , hän puolusti kansalais- uskonto ja panteistisen elintärkeitä ja aurinkoenergia ylittää ihanteita askeettien ja individualisteja peräisin kristinuskosta . Lähellä René Wormsiä , biologisen sosiologian isää , hän julkaisi lukuisia artikkeleita Revue internationale de sociologie -lehdessä , jonka hän loi vuonna 1893 .
Hänen ajatuksensa olivat lämpimästi tervetulleita sellaisilta kirjailijoilta kuin George Bernard Shaw , Édouard Drumont ja Georges Sorel, mutta kritisoitiin niitä myös ankarasti tiedeyhteisössä, etenkin Durkheimin sosiologien keskuudessa . Lopullisesti hylätty vuodesta 1902 Ranskan akateemisessa maailmassa kritisoimalla durkheimilaisia ja dreyfusardeja , Lapouge menetti vuonna 1902 kaikki toivonsa saada antropologian tuoli. Vuosina 1902 - 1903 hän ei voinut enää julkaista tutkimustaan tieteellisesti ja poliittisesti huonosti, paitsi ulkomaisissa, amerikkalaisissa tai saksalaisissa lehdissä. Yhdeksän esineistä ilmestyi 1904 kohteeseen 1909 tarkastelua Woltmann . Rivière julkaisi ne volyymina vuonna 1909 nimellä Race et milieu social. Antropososiologiset esseet .
Sisään Maaliskuu 1909, Ehdokas puheenjohtajaksi antropologiaa National Museum of Natural History Pariisissa, hän julkaisi yhteenvedon hänen tieteellistä työtä listalle 87 julkaisuja 1880 kohteeseen 1909 . Mutta hänen ehdokkuutensa, kuten aina, hylätään.
Saatuaan seuraajia ulkomaille, Lapouge valittiin vuonna joulukuu 1920Ranskassa New Yorkissa vuonna 2003 perustetun Galton Societyn kirjeenvaihtajajäsenMaaliskuu 1918. Samoin toisen kansainvälisen eugeniikan kongressin aikana, joka pidettiin New Yorkissa 22. – 2228. syyskuuta 1921, hänet kutsutaan pitämään esitys aiheesta ”Rotu ja sekapopulaatiot”. Myöhemmin feministinen johtaja Margaret Sanger kutsui hänet New Yorkissa vuonna 2004 pidetylle "syntyvyyden hallinnan" - uusmalthusilaisen liikkeen - kuudennelle kansainväliselle kongressille.Maaliskuu 1925. Sitoutunut syntyvyyden valvontaan, hän käänsi ranskaksi ja julkaisi Payotin vuonna 1926 The Passing of the Great Race ( 1916 ), hänen ystävänsä ja kirjeenvaihtajansa Madison Grantin , joka oli maahanmuuttorajoitusliiton presidentti vuodesta 1922 lähtien ja joka piti maahanmuuttoa uhkana. valkoisen rodun selviytymiseen. Lopuksi, mistä 1927 kohteeseen 1934 , hän julkaisi lukuisia artikkeleita anglosaksisissa rodunjalostukseen lehtiä, The Eugeniikka Review vuonna Lontoossa ja Eugenicals News New Yorkissa.
Saksan puolella se sitoutuu Maaliskuu 1927suhteista Hans FK Güntheriin (1891-1968), Völkischin eurooppalaisten kilpailujen teoreetikkoon , hän antoi artikkeleita kuolemaan Sonne , völkisch and eugenic review perustettiin vuonna 1924 . Samoin vuoteen 1934 asti hän piti kirjeenvaihtoa Ludwig Schemannin kanssa , jonka hän tapasi liittyessään Gobineau- Vereinigungiin vuonna 1898 . Lopuksi, se on jatkuvasti yhteydessä Ring Nordiciin ( Nordischer Ring ), mystiseen rasistiseen järjestöön, jonka Paul Schultze-Naumburg perusti vuonna 1926 ja josta hän löytää Schemannin.
Ambivalenttinen natsismissa , hän tuntee imartelevaa rasististen, eugeenisten ja kollektivististen ideoidensa poliittisesta soveltamisesta, mutta tuomitsee selektiivisten periaatteidensa vääristymisen. 12. toukokuuta 1935Kirjeessään opetuslapsensa Du Pontin leskelle hän ihmettelee Hitleriä : "Tulevaisuus näyttää, voiko tämän suuren miehen telimiehen politiikka johtaa vain pelottaviin tuhoihin ja parhaan loppuun. "
Hän kuoli muutama kuukausi myöhemmin, vuonna Helmikuu 1936, 81-vuotiaana, melkein yleisessä välinpitämättömyydessä. Hänen teoriansa kokivat lyhyen elpymisen Ranskassa miehityksen aikana rasististen ja eugeenisten doktriinien René Martialin ( 1873 - 1955 ) ja George Montandonin ( 1879 - 1944 ) työn myötä .
Ranskalainen biologi ja akateemikko , tieteen historioitsija Jean Rostand yrittää kuntouttaa Vacheria 25 vuotta kuolemansa jälkeen ja julkaisee vuosina 1963 ja 1964 ylistävät kommentit, mikä tekee hänestä tärkeän modernin genetiikan edeltäjän:
"Huolimatta tietyistä eugeenisista ja ennen kaikkea rasistisista raivoista, Vacher de Lapougeä on pidettävä genetiikan edeltäjänä. Paremmin kuin suurin osa aikansa miehistä, hän ymmärsi perinnöllisyyden tosiseikkojen merkityksen. Jos hänellä olisi vain ensimmäinen kokemus "telegeneesistä", hän ansaitsee, ettei biologian historioitsijat unohda häntä " .
Kirjallisuudessa Vacher de Lapouge olisi ikuistettu varjolla Monsieur Teste by Paul Valéry , joka oli opiskelija, työtoveri, ystävä ja ihailija Vacher esitetyllä Jean Boissel professori kirjallisuustieteen Montpellierin yliopistossa III.
Sosiaalidarvinismi vakuuttunut ja sai voiton arjalaisten yli juutalaiset hän julkaisi vuonna 1899 tekstissä hänen luentoja otsikolla: Aryen hänen sosiaalinen merkitys , alaotsikkona "ilmainen kurssi valtio-opin, tunnustava yliopistossa de Montpellier ( 1889 - 1890 ) ”, joka tarjosi natsien antisemitismin perustekijöitä .
Hänen antropologinen työstä , hän theorized hänen rasistista näkemys maailmasta. Hän vastustaa valkoista rotua, arjalaista , dolikefefaalista , suuruuden kantajaa, brakysefaalista rotua , "inerttiä ja keskinkertaista". Luokittelu- ja hierarchizing ihmisrodut se määrittää useita Euroopassa:
Lapuegen rodutyyppinen typologia on luonteeltaan eläintieteellinen , ja hän ehdottaa, että nimetään yhteisö, joka koostuu eri rotujen elementeistä, mutta jolla on sama kulttuuri, käyttämään sanaa " etnisyys ", joka on André Béjinin mukaan sana , ensimmäinen käyttää. Niinpä hänen mielestään juutalaiset eivät ole rotu vaan "kansallisuus" tai "etnografinen rotu".
Gobineaun tavoin vakuuttunut rotutekijän merkityksestä sivilisaation evoluutiossa, hän vaatii puolirotujen fysiologista ja psykologista aliarvostusta ja risteytymisen aiheuttaman rodun sukupuuttoon liittyvää riskiä, mutta hän täsmentää, että perinnöllisyysilmiö on "monimutkainen samanaikaisen valintapelin kanssa, josta Gobineau ei tiennyt." Hyvin aktiivisella tavalla se puuttuu lukemattomissa muodoissa voittajien ja pian jopa puolirotujen rodun poistamiseksi.
Hän toi myös ranskan kielelle vuonna 1886 sanan "eugeeninen", käännöksenä englanninkielisestä aineellisesta " eugeniikasta ", jonka Francis Galton ehdotti kolme vuotta aiemmin .
Darwinin tapaan vastustaa lämpenemistä, Lapouge katsoo, että jos sota on valintatekijä "sivistymättömien kansojen joukossa", heikoimmat antautuvat ensin, päinvastoin, nykyaikaisissa sodissa, "ennenaikaisen kuoleman poistamisen riski on vain terveellisimmät, kyvykkäimmät yksilöt ”. Ennakoiden tulevia sotia maailmassa, jossa "kansakunnista on tulossa valtava ja maailmankaikkeus liian pieni", hän katsoo, että Euroopan kansojen militarismi 1800-luvun lopulla vaarantaa maanosan tulevaisuuden Amerikan hyväksi. Kaukoidässä.
For Pierre-André Taguieff ”Lapouge, rotutietoisista ja rasistinen, on päättäväisesti ja siten anti-nationalistisia; eugeenisti, hän ei ole natalistinen eikä uusmalthusilainen ”,” innostunut ihmislajin määrittelemättömän parantamisen kannattaja, hän uskoo vain perinnöllisyyden kaikkivoipa, laittaa kaikki toiveensa jälkeläisten vapaaehtoisen valinnan uudistajiin ja tuomitsee niiden harhakuvitelmat, jotka luottavat koulutukseen ja sosiaalisen ympäristön toimintaan ihmisen "täydentämiseksi" tai muotoilemiseksi; materialisti ja tiedemies, hän ei usko Edistyksen dogmiin ja sijoittuu sen sijaan kuolemaan johtavan ja lopullisen dekadenssin profeettojen joukkoon. "
Yksi kommentaattori ihmettelee Vacher de Lapougen ideoiden johdonmukaisuutta: hän pitää kiinni Jules Guesden työväenpuolueesta, kun hän ei usko materialismiin eikä kansainvälisyyteen; hän viittaa kansalliseen etniseen ryhmään, vaikka hän ei usko puhtaisiin roduihin; hän kannattaa eugeniikkaa, josta tiedämme, pitäisikö sen suojella ylempää rotua vai säteilläkö ala-arvoista rotua.
4. syyskuuta 1883, hän meni naimisiin serkkunsa Marie-Albertine Hindrén kanssa, joka oli tuolloin 17-vuotias ja jonka kanssa hänellä oli neljä lasta, joista vain yksi selviytyi Claude Vacher de Lapougesta (1886-1963). Jälkimmäinen, lääketieteen tohtori ja lain, oli professori oikeustieteellisessä tiedekunnassa Teheranin iältään 1923 kohteeseen 1927 ja päätoimittaja kirjastonhoitajan yliopiston Caen , ennen puheenjohtajana tieteellisen komission tutkimuksen kysymyksiä rodun biologian luoma Pierre Laval on end of 1940 , sitten Institute of anthroposociology perustama häntä vuodesta 1942 kohteeseen 1943 .