Gorsedd Bretagnesta

La Gorsedd de Bretagne , Goursez Vreizh vuonna Breton , jossa sen koko nimi Breudeuriezh Drouized, Barzhed akka Ovizion Breizh (in ranskaksi  : Fraternité des Druides, Bardes et ovates de Bretagne) on yhdistys luotu 1900 annetun mallin mukaisesti Gorsedd runoilijat päässä Bretagnen saari ( Gorsedd Beirdd Ynys Prydain , kymri ).

Etymologia

Gorsedd (monikko, gorseddau ) tarkoittaa Walesissa "valtaistuinta", sitten laajennuksella "kokoonpano". Breton kirjeenvaihtaja Goursez on feminiininen kuin Walesin, joten on tapana kirjoittaa Gorsedd.

Luominen

Vuonna 1900 aikana III : nnen kongressissa unionin Breton alueellistamista oli perusti Gorsedd Bretagnen Goursez Gourenez Breizh Vihan (kokoonpano bards niemen Little Britain). Bretagnen Gorsedd tunnustaa Walesin arkkidruidin ensisijaisuuden. Gorsedd de Bretagne oli ensin tosiasiallinen yhdistys, joka kokoontui ensimmäisen kerran Guingampissa vuonna 1900. Se perustettiin vastaavan laitoksen sivuliikkeenä tai tytäryhtiönä Walesissa . Itse asiassa se on saanut erityistä lupaa Grand Druidi Walesin Hwfa Môn aikana Eisteddfod vuonna Cardiffin elokuussa 1899 . Sama valtuuskunta perustettiin vuonna 1928 perustetulle Cornwall British Gorsedhille , joka luotiin vuonna 1928.
Gwenc'hlan Le Scouëzecin mukaan läsnäolevista 14 ihmisestä annettiin kolme "tapaamista" druideja, toiset olivat bardeja (kirjailijoita) ja ovaatteja (muita). He päättivät järjestää vuosittain julkisen seremonian jäljittelemällä Walesin Gorseddia.
"  Gorsedd des bards de l'Île de Petite Bretagne" ilmoitettiin prefektuurille vasta vuonna 1908, jolloin julkaisu virallisessa lehdessä tapahtui23. marraskuuta(lähde: vuoden 1926 sisäiset määräykset).
Jean Le Fustec , saatuaan tardin tittelinsä Walesissa, tuli Bretagnen ensimmäinen suurdruudi. Druidin titteli on myönnetty vuodesta 1927 organisaatioon osallistuville baareille ja ovaateille.

Oppi

Bretonin uusrodruidisen instituution, kuten sen kymriyhtiön emoyhtiön, omaperäisyys ei ole asettaa itsensä erityiseksi uskonnoksi tai filosofiaksi, koska sen jäsenillä on ajatteluvapaus. Druideilla ei missään tapauksessa ole papiston roolia, eikä usko Jumalaan ole enää pakollista, vaikka sitä vaadittiin vuoden 1928 asetuksessa. Isolla kirjaimella
G Gorsedd nimeää druidien veljeskunnan , bardit ja soikeat - muuten se merkitsee näiden bardien kokoonpanoa. Sanaa Goursez käytetään joskus bretonissa vastineena Walesin Gorseddille .
La Villemarqué ja monia hänen seuralaisensa olivat ensimmäiset Bretagnelaiset vastaanotetaan Walesissa Eisteddfod on Abergavenny vuonna 1838. La Gorsedd kannattaa myös perinteistä linjaa suosittuja laulajia ja kertojia Bretagnen perinne elvyttää. By Ti Kaniri Breiz aluksi riippumattomia, niin Gorsedd- osiossa perinteisen kappaleen mainostamiseksi ja uusien kappaleiden säveltämiseksi.
Termi Bard on mielissä promoottorit XIX : nnen ja XX : nnen  vuosisadan ymmärretään geneerinen koska olettaen hengellisen innoituksen, minkä vuoksi Breuriez Breiz ja Gorsedd viitataan usein ranskaksi nimellä "bardic college" tai "bardinkollegio", käännettynä bretonin kieleksi "Skol Veur ar Varzed" tai "Skolaj ar Varzed", erityisesti ennen vuotta 1940. Tosiasiaa, että bardit kootaan yhteen ja saatetaan yhteistyöhön, kutsutaan myös "bardismiksi".

Meidän täytyy erottaa Druidism of Celtic on varhaista historiaa ja druidismi nykyaikainen tai Druidism loi XVIII nnen  vuosisadan . Mukaan Christian-J. Guyonvarc'h ja Françoise Le Roux , ei ole olemassa "antiikin druideihin palaavaa perinteistä arkistoa". Tietyt baarit pitivät päinvastaisena, erityisesti Gorseddin viides suuri druidi, Gwenc'hlan Le Scouëzec , joka kuoli vuonna 2008. Hän kiistää tehtävien ja rituaalien välittämisen etsimisen, koska hän kirjoittaa: "Druidismi ei katoa V th  luvulla ... Mutta sanoa se on mennyt, koska druidit enää, koska 1 kpl vuosisatojen kuninkaiden neuvonantajia, on otettava vaikutus syy ... mikä on ikuinen, se on kivijalka uskomus … Puu, kivi ja suihkulähde. Vuoden sykli ja arvot, joita se kantaa sisällä ja joita ei voida ottaa siitä pois ”. Sama Le Scouëzec, joka sekularisoi Gorseddin käytännöt, kehitti ajatuksen, että "luonnonfilosofia", jonka monet kaikkien aikakausien ajattelijat tunnustavat onteloksi ja havainnollistavat suositut bretonilaiset tarinat, on jatkuvasti läsnä lakan alla.
Jatkuvaa lähetystä ei ehdottomasti osoiteta historiallisesti, eikä sitä tueta tieteellisellä työllä. Per Vari Kerloc'h , kuudes ja nykyinen Grand Druid Morgan -nimellä , pitää "muinaisten druidien juuresta peräisin olevan perinteisen filiationin" ongelmaa ennen kaikkea katolisen teologian näkökulmista . Sellaisena hän ei tietenkään väitä mitään. Hän aikoo sijoittaa itsensä symboliikan tasolle seuraamalla tiettyjen vapaamuurariuden virtausten esimerkkiä, jotka seuraavat niiden alkuperää Salomon temppelistä . Suurdruudi uskoo, että ennen kaikkea nykyisen druidismin legitiimiydelle perustuvat bretonilaisten olemassaolo ja heidän kulttuurinsa jatkuvuus.

”Emme ole uskonto. (...) Druidismi on luonnonfilosofia. (...) Taistelemme kaikki [bretonin] kielen tunnustamisen puolesta, sanoo Per-Vari Kerloc'h.

Tavoitteet ja toiminta

Gorsedd julisti, sen perusta, "jotta omistautua tutkimusta, säilyttämistä ja kehittämistä Celtic taiteen ja kirjallisuuden ja perinteitä."
Joka vuosi tapahtuu Breton julkinen seremonia Gorsedd Digor ( Gorsedd auki tai auki Assembly), The 3 : nnen  sunnuntai heinäkuussa. Tässä yhteydessä uudet jäsenet otetaan vastaan ​​Walesin ja British Cornwallin valtuuskuntien läsnä ollessa, jotka puhuvat myös yhdellä heidän kielistään.
Pakollinen edellytys olla aktiivinen jäsen on tuntea bretoni tai oppia se ... ja pääsy tapahtuu vasta kahden vuoden koeajan jälkeen ainakin "opetuslapsena".
Muita kuin bretoninkielisiä puhujia voidaan sijoittaa kunniapalkkioiksi, eikä heidän tarvitse olla bretonia pääsyyn. Aikana ennen sotaa 1939-1945, kymmenien sijoitettujen kunniapuukkojen joukossa on kansallisia ja paikallisia valittuja edustajia, yleensä pormestareita, yleisneuvostoja, varajäseniä tai senaattoreita vuotuisen druidisen seremonian paikalta.
Kaikki on otettava, klo vuosikokouksessa Gorsedd Digor puseron väri vastaa heidän ihmisarvonsa: valkoinen Druids, runoilijat ja sininen vihreä ovates.
Bretonin kielellä kirjoitetut ja usein muutetut sisäiset säännöt määrittelevät yleiset periaatteet ja sisäiset käyttösäännöt. Se sisältää myös luettelon rituaaleista, jotka muodostavat "Gorseddin aarteen", sekä kuvauksen rituaaleista, jotka suoritetaan Gorseddin kaivajalle ja muille seremonioille. Yleensä sen täydentää jäsenluettelo.
Yksi selitys vakaudelle nukahtamiskausista huolimatta on kooptiojärjestelmä, jonka avulla hallintokomitean jäsenet (Poellgor) nostetaan ensin druidin arvoksi, ennen kuin heitä lopulta kutsutaan olemaan osa sitä. ja jättää sen vapaaehtoisesti vain eroamalla. Noin vuonna 1910 tehtiin poissulkemisia vankkoja katolilaisia ​​vastaan, jotka kritisoivat suurdruidia Berthoua hänen näkemyksistään uuskeltaista uskontoa kohtaan.
Nykyään Gorsedd yhdistää miehiä ja naisia, jotka asuvat pääosin historiallisen Bretagnen alueella ja haluavat etsiä veljeyttä, hengellisyyttä ja kansallisuutta kolmessa suunnassa (Gouesnièren julistus, 1983).

Lyhyt historia Bretagnen Gorseddista

Théodore Hersart de La Villemarqué (1815-1895) oli ensimmäinen bretoni, joka otti yhteyttä Walesin Gorseddiin . Hän otti barardin nimen Barz Nizon (Le Barde de Nizon, kylä lähellä Pont-Avenia, jossa hänet kasvatettiin). Hän loi "veljeys Bards Brittany" ( Breuriez Breiz ), mutta ei johtanut muodollista luomista Gorsedd .

Samana vuonna Le Nouvelliste de Bretagne avasi tilauksen auttaakseen Yves Berthoua, Bretagnen suurdruidia vuodesta 1903, joka oli estetty, koska hän oli sairas ja tuhoutunut kriisin seurauksena. Puhelun kuulevat myös kanaalin toisella puolella olevat baarit.

Tästä vuodesta, jolloin kansallismieliset ryhtyvät voimakkaasti (presidentinjunan pakotettu pysäyttäminen Ingrandesissä), Taldir laittaa implisiittisesti Gorseddin alueellistajien leiriin, jonka johtaja Taldir tosiasiassa on. Bretonin kansallisen puolueen kanssa käytävä polemiikka on yhä väkivaltaisempaa, koska regionalistit moittivat nationalisteja ranskalaisen isänmaallisuuden puuttumisesta (muistutus suuren sodan puolustushenkestä) ja kyvyttömyydestä kiinnittää väestön todellinen huomio. valitut virkamiehet.

Filosofinen paikannus

Pitkinään ylläpitäneensä julkisia suhteita katoliseen uskontoon pitkään , Gorsedd de Bretagne on määritellyt itsensä 50-luvulta lähtien ei-dogmaattisen humanistisen ajattelun yhteiskunnaksi. Grand Druid Morganin pyynnöstä siinä todetaan nyt, että usko yhteen tai useampaan jumalaan tai jumalattareen tai ei, jätetään jokaisen jäsenen yksilölliseen arvostukseen, Gorsedd ei tunnusta totuutta tässä asiassa.

La Gorsedd yhdistää miehiä ja naisia, joilla on erilainen tausta. Siksi sillä on ateistista, agnostista, kristillistä, muslimeja, juutalaisia ​​tai uuspakanallista alkuperää tai kulttuuria.

Gorsedd Bretagnen tuomitsi Celtic symbolien äärimmäinen oikea (julistuksen Imbolc , 1988), samalla tuomitaan rasismia ja antisemitismiä. Tässä yhteydessä hän ilmoitti noudattavansa täysin ja täysin vuoden 1948 ihmisoikeuksien julistusta .

Gwenc'hlan Le Scouëzecin seuraaja Per Vari Kerloc'h vahvisti tämän kehityksen. Hän julistaa, että äärioikeiston aktivistit halusivat tunkeutua Gorseddiin 1980-luvulla, mutta "Olemme sulkeneet nämä jäsenet pois ja hylänneet julistuksessa kaikenlaisen rasismin" . Hän protestoi myös romanien karkottamisesta Ranskasta vuonna 2010 . Hän uskoo, että druidismi luonnonfilosofiana, joka on jo tunnustettu Ciceron teoksessa De divinatione, oikeuttaa myös sitoutumisen ympäristökysymyksiin.

Bretagnen suuret druidit

Bretagnen Gorseddin tunnetuimmat jäsenet

Aktiiviset jäsenet

Kunnia Bards

Huomautuksia ja viitteitä

  1. katso Gorsedd de Bretagnen virallinen sivusto
  2. Druidit: Jean Le Fustec ( suurdruudi ), François Vallée ja Erwan Berthou . Muut tehtävät: François Jaffrennou , Alfred Lajat , Léon Le Berre , Francis Éven.
  3. otsikko "Grand Druid" on Walesin keksinnön nykyaikainen luomisen British Gorsedd vuonna 1792.
  4. Nämä pelit ovat lainattu Celtic antiikista, jossa ne nimetty erikoisalojen pappisluokka. Tämä pappiluokka katosi maanosien ja kelttisaarien romanisoimisen myötä, lukuun ottamatta Irlantia, jossa kelttiläinen sivilisaatio jatkui saaren evankelioimiseen saakka.
  5. La Civilization celtique , sivu 184, Ouest-France Université, ko. ” Elävästä muistista: historia”, Rennes, 1990, ( ISBN  2-7373-0297-8 ) . Christian-J. Guyonvarc'h on kelttiläisille kielille erikoistunut filologi ja Françoise Le Roux oli uskontojen historioitsija.
  6. Koulutukseltaan lääkäri, Gwenc'hlan Le Scouëzec on vapaamuurari-liikkeen "Les Forestiers d'Avallon" perustaja (katso Rite forestier ). Hän uskoi, että Antiochian patriarkaatti oli evankelioinut Ison-Britannian , että jälkimmäinen oli sisällyttänyt druidiläisen perinteen "osmoosin avulla" ja että hän, jonka Antiokiaan liittyvä salaperäinen aloittaja oli sijoittanut, oli eräänlainen druidien piispa ilman velvollisuutta toimia kristittynä papina.
  7. Kehitetty erityisesti hänen kirjansa, La Tradition des druides, 2002 luvussa XXXIX.
  8. Le Stum, uusdruidismi Bretagnessa , Ouest-Ranskassa, coll.  "Elävässä muistissa: historia",Huhtikuu 1998, 31  Sivumäärä ( ISBN  2-7373-2281-2 ) , luku .  3
  9. Philippe Le Stum, uusdruidismi Bretagnessa…, s. 151.
  10. Kaiku Colmar-oikeudenkäynnistä . In: Oaled: Le Foyer Breton, T. 4, n: o 19-21, 3 rd  neljännes 1928
  11. "Mutta keitä nämä uudet bretonin druidit ovat?", Le Vif, 13. heinäkuuta 2012.
  12. Katso, An Oaled -Le Foyer -bretoni , nro 30, 1929, s. 969.

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

Ulkoinen linkki