Pariisin moskeija | |
Moskeijan pääsisäänkäynti, Place du Puits-de-l'Ermite . | |
Esitys | |
---|---|
Palvonta | islam |
Tyyppi | Moskeija |
Rakennuksen alku | 19. lokakuuta 1922 |
Työn loppu | 15. heinäkuuta 1926 |
Hallitseva tyyli | Neo Hispano-mauri |
Suojaus | Rekisteröity MH ( 1983 ) |
Verkkosivusto | www.mosqueedeparis.net ja www.la-mosquee.com |
Maantiede | |
Maa | Ranska |
Alue | Lele-de-France |
Osasto | Pariisi |
Kaupunki | Pariisi |
Kaupunginosa | 5 th piiri |
Yhteystiedot | 48 ° 50 ′ 31 ″ pohjoista, 2 ° 21 ′ 18 ″ itään |
Suurmoskeija Pariisin on ranskalainen moskeija rakennettiin espanjalais-maurilaistyyliin kanssa 33-metrinen minareetti . Se sijaitsee 6, Georges Desplas katu on naapurustossa Jardin des Plantes 5 th kaupunginosassa of Paris . Moskeija vihittiin käyttöön15. heinäkuuta 1926, rakennettiin islamin pyhien paikkojen Habous-seuran nimeksi, jonka puheenjohtajana toimi Kaddour Benghabrit . Sillä on tärkeä symbolinen paikka islamin ja muslimien näkyvyydelle Ranskassa . Se on vanhin Manner-Ranskan moskeijoista, joita käytetään palvontaan.
Pariisin moskeijan historia liittyy kolonisaatioon .
Ensimmäinen moskeijahanke Pariisissa "Beaujonin alueella vuonna 1842, sitten vastaavien aikomusten käynnistäminen uudelleen Marokon suurlähetystöön vuosina 1878 ja 1885" on todistettu.
Vuonna 1846 Oriental Society ehdotti rakennusprojektia "Pariisissa, sitten Marseillessa, hautausmaalla, moskeijassa ja muslimiopistossa" . Historioitsija Michel Renardin mukaan "hyväntekeväisyystekijöihin on lisätty poliittisia syitä (Algerian valloitus ja rauhoittaminen), mutta myös uskonnollisia syitä, koska muslimeja pidetään lähempänä roomalaiskristillisyyttä kuin juutalaisia" . Quai d'Orsayn kanssa keskustelevan oikeus- ja palvontaministeriön kielteinen reaktio hautaa projektin kymmeneksi vuodeksi.
Ensimmäinen "moskeija" Père-Lachaisessa"Ottomaanien suurlähetystössä Pariisissa [on] [...] syy asetuksella päivätty 29 marraskuu 1856, joka merkitsi pois erikoiskotelon varattu hautaaminen muslimien 85 : nnen Division hautausmaan itään Pariisin , sanoi Père -Lachaise. "
- Kotelon mitat olisivat olleet noin 800 m 2 . […] Siihen rakennettiin rakennus, jota kutsutaan "moskeijaksi" hautausmaan wc: n ja rukouksen antamiseksi kuolleen puolesta. Se oli siis ensimmäinen muunnetaan moskeija Pariisin alueelle ja ole ensimmäinen Länsi-Euroopassa häviämisen jälkeen muslimien Etelä-Ranskassa on IX : nnen vuosisadan ensimmäisenä moskeija on jo pitkään käytetty Marseillessa sovittimen kotelo "hautausmaan turkkilaisten "(tuhoutunut vallankumouksen aikana). "
Hautausmaalla oli alun perin Ranskassa kuolleiden ottomaanien haudat. Vähän käytetty, vuonna 1883, se kutistui. Rakennus romahti. ” Ottomaanien hallitus päätti rahoittaa jälleenrakentamisen ja laajentamisen. » Vuonna 1914 ehdotettiin arkkitehtonista projektia; suurempi rakennus, jossa on kupoli ja vahvat "islamilaiset" piirteet. Ensimmäinen maailmansota esti toteuttamaan tätä hanketta. ”Vuonna 1923 ministeriöiden välinen muslimiasiain valiokunta keskusteli Père-Lachaisen muslimihautausmaalla tehtävistä töistä. Hän totesi, että moskeijaa ei ollut mitään syytä rakentaa tähän nekropoliin, koska sellaista rakennettiin Jardin des Plantesin alueelle . "
Vuoden 1895 projektiEnsimmäisen moskeijahankkeen epäonnistui vuonna 1895 Ranskan Afrikan komiteassa, jota johti Théophile Delcassé , Jules Cambon , prinssi Bonaparte ja prinssi d'Arenberg . Artikkelin La Presse maasta12. tammikuuta 1896 suhtautuu kuitenkin edelleen optimistisesti tähän moskeijahankkeeseen, joka olisi pitänyt rakentaa Quai d'Orsaylle etenkin ottomaanisultanin, Egyptin varakuninkaan ja Marokon sulttaanin taloudellisella tuella.
Paul Bourdarie perustelee Pariisin moskeijan rakentamista La Revue indigènessa, jonka johtajana hän on:
”Tällaista ehdotusta ei voitu unohtaa ja kadota. Se vastaa liian hyvin politiikkaa, jota Ranska on itselleen velkaa noudattaa muslimipoikiensa suhteen ja joka on muutettava joskus poliittisiksi tai hallinnollisiksi oikeudenmukaisuuksiksi ja joskus sympatian tai hyväntahtoisuuden eleiksi. La Revue indigène oli perustamisestaan lähtien vuonna 1906 suunnitellut tämän projektin jatkamista heti, kun uudistukset, joita se ehdotti edistämään ja toteuttamaan, toteutettiin. Pariisiin vuonna 1912 saapuneen Algerian muslimivaltuuskunnan jäsenet: MM. D R Benthami, D r Moussa Mokhtar Hadj Said, lakimies jne, muista, että asiaa käsiteltiin tällä kertaa aikana tapaamisista päämajassa Lehdessä natiivi . Sillä välin Christianoph Cherfils , islamofiili , joka on tunnetun Napoleonia ja islamia käsittelevän teoksen kirjoittaja, puolusti puolestaan moskeijan pystyttämistä Pariisiin. Toiset epäilemättä pitivät samaa rakennetta toivottavana ja mahdollisena ”
.
Bourdarie erotti tässä artikkelissa liittolaisensa, Englannin , Ranskan, joka työskenteli hallitsemaan muslimeja enemmistömaita: Ranskan intressi oli pysyä "turkkilaisen ystävänä François I st: n ja upean Suleimanin toiveen mukaan " ja säilyttää "roolinsa arabien muslimeina" .
Revue indigène vaati moskeijan rakentamista Pariisiin toivoen, että Ranskan kansalaiset pystyvät "sopimaan mielessään ja sydämessään maansa rakkaudesta ja islamin kunnioittamisesta" .
Paul Bourdarien ponnistelut päätyivät lopulta hallituksen korvan löytämiseen. Hän luottaa päiväkirjaansa:
”Toukokuussa ja kesäkuussa 1915 pääsin läheiseen yhteyteen arkkitehdin, Giraultin opiskelijan, instituutin ME Tronquois'n kanssa. Keskustelumme, jotka käyvät usein islamin ja ranskalaisten muslimien roolista taistelukentillä, herra Tronquois ilmaisi kerran mielipiteen, että todellinen muistomerkki heidän sankarillisuutensa ja uhrinsa muistoksi olisi moskeija. Selitin M. Tronquoisille aiemmin mainitut tosiasiat ja näkökulmat ja päätimme ryhtyä heti töihin. Ja kesällä 1916 useat Pariisissa asuvat muslimit ja muslimien ystävät tapasivat useita kertoja La Revue indigène -majan päämajassa tutkiakseen ja tarvittaessa kritisoidakseen arkkitehdin luonnoksia. Voin nimetä: Emir Khaled , joka tulee edestä ja kulkee Pariisin läpi; D r Benthami; muphti Mokrani; D R Tamzali ja hänen veljensä; Halil Bey; Ziane; taidemaalari Dinet ; Aubignyn kreivitär; Lavenarde; Christian Cherfils, A.Prat, varajäsen jne. Näiden kokousten jälkeen perustettiin komitea, jonka puheenjohtajuutta tarjottiin herra É: lle. Herriot, Lyonin pormestari , senaattori ja MM: n varapuheenjohtaja. Senaattori Lucien Hubert, varajäsenet Bénazet Marin ja Prat sekä Annales politiques et littéraires -ryhmän johtaja A. Brisson . Ministeriöiden välinen muslimi-asioiden valiokunta, jonka Gout tarttui hankkeeseen, saatuaan hyväksyntänsä, ja suojelijana toiminut entinen ulkoministeri Pichon, hanke tuotiin suoraan neuvoston puheenjohtajalle Briandille, joka hyväksytty ”
.
Vuonna 1916 moskeijoita rakennettiin moskeijoiden sotilaita vastaanottavan sotasairaalan läheisyyteen Nogent-sur-Seinen siirtomaa-puutarhaan.
Paul Bourdarie on Pariisin moskeijahankkeen todellinen isä, hän työskenteli väsymättä tämän projektin parissa.
Pariisin moskeijan rakentamispäätös toteutui ensimmäisen maailmansodan jälkeen : kyseessä oli kunnianosoitus kymmenille tuhansille kuolleille muslimeille, jotka taistelivat Ranskan puolesta .
Ranskan valtio rahoittaa Pariisin suurta moskeijaa Ranskan lailla 19. elokuuta 1920(julkaistu virallisessa lehdessä ja21. elokuuta 1920), joka myöntää 500 000 frangin tuen muslimi-instituutin rakentamiseen, joka yhdistää moskeijan, kirjaston sekä tutkimus- ja konferenssihuoneen. Kuitenkin lain19. elokuuta 1920poikkesi vuoden 1905 kirkkojen ja valtion erottamista koskevasta laillisuudesta, joka koski sekularismia (vaikka Édouard Herriot ja Aristide Briand kantivat molempia). Tämän oikeudellisen esteen kiertämiseksi Algeriin helmikuussa 1917 perustettu laitos, jonka pääkonttori on Algeriassa, on Habousin islamin pyhien paikkojen järjestö , joka järjestää vuosittaisen pyhiinvaelluksen Mekkaan Afrikasta. hallita pyhiinvaeltajia ja varmistaa heille säännellyt turvallisuus- ja hygieniaolosuhteet, joille uskotaan 19. elokuuta 1921 moskeijan rakentaminen ja hallinto. Itse asiassa 27. syyskuuta 1907 annetulla asetuksella jätettiin Algerian kenraalikuvernöörille mahdollisuus poiketa vuoden 1905 laista ja tukea papistoa "julkisen ja kansallisen edun" mukaisesti.
Suuri moskeija on rakennettu vanhan Pitién sairaalan paikalle , Pariisin Jardin des Plantes -kadun viereen . Ensimmäinen kivi asetetaan19. lokakuuta 1922. Työn toteuttavat Robert Fournez, Maurice Mantout ja Charles Heubès Maurice Tranchant de Lunelin suunnitelmista .
Se vihitään käyttöön 16. heinäkuuta 1926, tasavallan presidentin Gaston Doumerguen ja Marokon sulttaanin Moulay Youssefin läsnä ollessa . Sitten Doumergue juhlii veritaustaan sulautunutta ranskalais-muslimien ystävyyttä Euroopan taistelukentillä ja vahvistaa, että tasavalta suojelee kaikkia uskomuksia . Päivä ennen vihkimistä Messali Hadj piti Pohjois-Afrikan tähden ensimmäisen kokouksen ja kritisoi “moskeija-mainosta” .
Vuonna 1929 Egyptin kuningas Fouad I st tarjoaa minbaarin rukoushuoneeseen, saarnatuolilla, jota käytetään vielä tähän päivään saakka.
Suunnitelmien, joka piirsi arkkitehti Maurice Tranchantia de Lunel , ylitarkastajan Kuvataideakatemiassa Marokossa, teloitettiin arkkitehdit Robert Fournez, Maurice Mantout ja Charles Heubès .
Innoittamana al-Qaraouiyyîn moskeija in Fez (yksi tärkeimmistä moskeijoissa Marokko ja yksi maailman vanhimmista), ja rakennettu niin tyyliin Almohad Marokon ja Iberian al-Andalus niemimaa , moskeija rakennettiin teräsbetoni, sen koristelu ja erityisesti zelligit , joita Marokon ja erityisesti Fezin ja Meknesin käsityöläiset käsittelevät perinteisillä materiaaleilla. 33 metriä korkea minareetti on innoittamana Zitouna moskeija vuonna Tunisiassa , itse Almohad tyyliin .
Pariisin moskeijan pääovi on koristeltu tyylikkäimmillä kukka-aiheilla puhtaimmalla islamilaisella tyylillä .
7500 m 2 : n alueella sijaitseva moskeija kokoaa yhteen:
Moskeija, sekä islamilainen keskus, oli kaiverrettu täydentävän selvityksen historiallisten muistomerkkien antamalla asetuksella9. joulukuuta 1983. Rakennus sai myös merkinnän "Heritage XX th century" .
Pariisin moskeijaan voi majoittua 1 000 ihmistä, se tarjoaa pääsyn naisille, ja siinä on pesutilat sekä liikuntarajoitteisille.
Dokumentissa, Derri Berkani kertoo, että aikana toisen maailmansodan , ja miehityksen Ranskan mukaan natsi-Saksan , Pariisin moskeija toimi paikka vastus asuville muslimeille Ranskassa. Algerialaiset on Partisan Francs-tireurs (FTP) oli tehtäväksi pelastamiseen ja suojella Britannian paratroopers ja löytää heille suojaa. Kellareihin rakennettu moskeija mahdollisti huomaamattoman pääsyn Bièvreen . Myöhemmin FTP tarjosi apua juutalaisille perheille , tuntemilleen perheille tai ystävien pyynnöstä sijoittamalla heidät moskeijaan, odottaen, että heille toimitetaan paperit, jotta he voisivat mennä vapaa-alueelle tai ylittää Välimeren päästä Maghrebiin . Lääkäri Assouline laski 1600 ruokakorttia (yhden per henkilö), jonka hän oli tarjonnut Pariisin moskeijalle siellä turvapaikan löytäneille juutalaisille.
Pariisin moskeijassa tänä aikana majoitettujen ja pelastamien juutalaisten lukumäärät vaihtelevat kirjoittajien mukaan. Rauhanrakentajien liiton puheenjohtaja Annie-Paule Derczansky täsmentää, että "Berkanin elokuvassa todistavan Albert Assoulinen mukaan" olisi pelastettu 1600 ihmistä. Päinvastoin: "Alain Boyer, entinen palvonnan johtaja Ranskan sisäasiainministeriössä, olisimme lähempänä 500 ihmistä" .
Pariisin moskeijan vuosina 1942–1944 pelastamien juutalaisten todistajien kutsu käynnistettiin 3. huhtikuuta 2005jotta vanhurskaiden mitali annetaan Yad Vashem -muistomerkissä Pariisin moskeijan rehtorin Si Kaddour Benghabritin jälkeläisille, jotka olisivat pelastaneet sadan juutalaisen, myös laulaja Salim Halalin , henkensä antamalla heille moskeijan hallintohenkilöstö, todistukset muslimien henkilöllisyydestä, joiden avulla he pääsivät pidätyksestä ja karkotuksesta.
Ranskasta peräisin olevien juutalaisten karkotettujen tyttärien ja poikien yhdistyksen puheenjohtaja Serge Klarsfeld suhtautuu melko epäilevästi 1500 pelastetun juutalaisen määrään ja täsmentää, että "yhdistyksemme 2500 jäsenestä" hänellä ei ole koskaan kuullut siitä. ” . Hän pitää kuitenkin rauhanrakentajien liiton "todistajien kutsuprosessin käynnistämisprosessina " positiivisena .
Ranskalais-marokkolainen ohjaaja Ismaël Ferroukhi ohjasi elokuvassa Vapaat miehet (2011) vähän tunnetun tarinan toisen maailmansodan muslimivastustaistelijoista pääosissa Tahar Rahimin ja Michael Lonsdalen kanssa. Tätä elokuvaa ovat arvostelleet historioitsijat Michel Renard ja Daniel Lefeuvre , joiden mielestä se ei ole kovin tiukka.
Vuonna 1902 syntynyt Abdelkader Mesli nimitettiin Pariisin moskeijan imaamiksi 1930-luvun alussa. Hän erottui Bordeaux'sta Fort du Hân muslimin kappelina ja liittyi vastarintaliikkeeseen helmikuussa 1943, erityisesti väärentäen väärät todistukset muslimeilta juutalaisille. Karkotettu Dachaun sitten Mauthausen-Ebensee , hän palasi elossa vuonna 1945.
Pariisin moskeija toimii äiti moskeija Ranskan moskeijoiden johdolla Chems-Eddine Hafiz , rehtori tammikuusta 2020. Vuonna 1993 al-Ghazali Instituutti perustettiin , uskonnollinen oppilaitoksesta tarkoitettu imaamien koulutus ja pappien muslimeja. Vuonna 1994 Charles Pasqua , niin sisäasiainministeri vuonna vastaava palvonnan, myönsi suuri moskeija Pariisin luvan etiketti halal .
12. joulukuuta 2011, Pariisin moskeijan rukoushuoneen edessä olevan suuren pation kattavan irrotettavan katon rakentaminen aloitettiin virallisen seremonian aikana. Tämä tärkeä saavutus, jota kaikki moskeijan uskolliset ovat odottaneet innokkaasti monien vuosien ajan suojellakseen itseään elementeiltä, on käännekohta sen suunnittelussa vuosina 1922-1926.
Sisään joulukuu 2013, Les Femmes dans la Mosquée -kollektiivi vaatii, että johto voi rukoilla samassa huoneessa kuin miehet, sen jälkeen kun heidät on suljettu ja siirretty parviin. Liikkeen tiedottaja Hanane Karimi : "Tapahtuma heijastaa muslimiyhteisön organisoitumista tietyissä paikoissa tänään, naisilla ei ole paikkaa siellä, heistä on tullut näkymättömiä. " .
Aikana Bertrand Delanoë n toimeksianto , ristiriitoja syntyi, jälkimmäinen haluaa myöntää emphyteutic vuokrasopimus on Society of Habous ja pyhien paikkojen islamin.
Vuonna 2013 Pariisin pormestari Anne Hidalgon johdolla kieltäytyi toisen rakennuksen rakennushankkeesta islamilaisen kulttuurin instituutille vedoten kirkkojen ja valtion erottamislakiin .
Algeria ilmoitti vuonna 2015 virallisesti menettelyjen aloittamisesta Pariisin suurmoskeijan omistamisen hankkimiseksi.
" Kaddour Benghabritin aikaan " rehtorin "titteliä ei ole (islamissa ei ole sellaista esimerkkiä; tämä nimi on katolisuuden innoittama). "
Kuusi johtajaa tai rehtoria johti Pariisin moskeijaa, Pariisin moskeijan muslimi-instituuttia ja Habousin seuraa islamin pyhistä paikoista:
Vuodesta 1921 moskeijaa on hallinnoinut Society of Habous and Holy Places of Islam, yhdistyksen 1901 lakityyppi , rakennuksen omistaja Pariisin kaupungin lahjoituksen jälkeen. Sisäasiainministeri Gaston Defferre veti 1980-luvulla moskeijan valvonnan ministeriöltä ja Pariisin kaupungista, minkä ansiosta Algeria pystyi rahoittamaan kolmanneksen moskeijan budjetista (vuonna 2015 kokonaisbudjetti on 1,8 miljoonaa euroa). Jos moskeija on oikeudellisesti riippumaton, se pysyy uskonnollisesti ja kulttuurisesti yhteydessä Algerian osavaltioon, jonka mielipide painotetaan sen rehtorin nimittämisessä.
Muslimien instituutti suuri moskeija Pariisin yhteistyössä ranskalaisen Society for valvonta Halal Meat (SFCVH), on uskonnollinen elin hyväksytty Empower papeille lupa harjoittaa rituaaliteurastuksiin mukaan päätöksellä 15/12 / 1994 maatalousministeriö. Muslimien instituutti suuri moskeija Pariisin harjoitukset uskonnollisten etuoikeuksia asioissa islamilaisia uhrauksia kun SFCVH vastaa teknisestä, hallinnolliset ja kaupalliset näkökohdat, valvontaa ja varmentamista teurastuksen prosesseja, kuten Sähkötainnutus , teurastus kontrolloidussa ilmakehässä .
Moskeija on avoinna turistivierailuille vuoden jokaisena päivänä (paitsi perjantaisin) lukuun ottamatta huoneita imaamien saarnoja varten , Koraanin lukemista , rukousta ja meditaatiota varten, jotka on varattu islamin harjoittajille .
Moskeijaan kuuluu myös perinteinen Aux Portes de l'Orient -ravintola, jossa on tarjolla Maghreb-maiden ruokia ( tagine , kuskus jne.), Teehuone ( minttuteetä , turkkilaista herkullista , konditoria , vesipiippu jne.), Turkkilainen sauna (ei sekoitettu: varattu naisille), perinteisten arabialaisten esineiden kauppoja, jotka ovat avoinna yleisölle ympäri vuoden.
Pariisin moskeijaan pääsee Pariisin metrolinjalla 7 Place Monge (Jardin des Plantes) - ja Censier - Daubenton -asemilla sekä useilla RATP-bussilinjoilla ( 47 67 , 89 ).
Laatta pääsisäänkäynnin ovessa.
Patio ja andalusialainen puutarha vesisuihkuilla ja portailla.
Sisäänkäynti puutarhaan.
Sisäpiha.
Sisäpiha.
Rukoushuone.
Rukoushuone.
Rue Daubenton.
Rue Daubenton.
Zellige .
Sisäpuutarha ja suihkulähde.
Kirjasto.
Maurilainen sisustus.
Ravintola.
Ravintola.
Sisäpiha.
Minareetti päässä Place du Puits-de-l'Ermite .
Yksityiskohta - geometrinen kuvio minareetin pohjoispuolella pääsisäänkäynnin yläpuolella.
”Todellisuudessa tämä moskeijan nimi on jonkin verran sopimaton. Moskeija (etymologia: masjid , de sajada , kumarrettu ) on todellakin uskovien kokoontumispaikka rituaalin rukouksen toteuttamiseksi, joka sisältää sarjan liikkeitä (taipumusta, heijastusta, kumarrusta) kuin kuolleen rukous ei. tarkkailla. Suojus kuolleen miehen päällä ( janâza ) koostuu lausumasta kaava Allâhu akbar neljä kertaa, jota seuraa joka kerta kutsuminen; iman tai virkailija nostaa kätensä korvan tasolle ja muut priorit [ sic ] tekevät saman; kaikki pysyvät pystyssä; se päättyy matalalla äänellä lausutulla kaavalla ja Imanin tervehdyksellä oikealle ja vasemmalle. Muslimin perinne jopa määrää, että rituaalirukousta ei pidetä hautojen seinissä. "
- Ibid.
"18. toukokuuta 1957 asetuksella julkaistu virallisessa lehdessä toukokuun 21. Guy Mollet , neuvoston puheenjohtaja , neuvojen ja sisäministeri, ministeri ulkoasiain- ja ministerin asuvat Algeriassa, vie "Päätös Boubakeur Hamza Ben Kaddourin hyväksymisestä Pariisin moskeijan muslimi-instituutin johtajaksi". Se on vallankumouksellinen olosuhteiden asettama, mutta joka asettaa tämän laitoksen suoraan Ranskan alaisuuteen. Boubakeurin "hyväksymisestä" annetussa asetuksessa mainitut perustelut (ilman että kukaan muu elin olisi ehdottanut hänen nimittämistään) osoittavat selvästi Pariisin moskeijan oikeudellisen tilanteen monimutkaisuuden:
" Muslimi-instituutilla ei ole erityistä ohjesääntöä tai asetusta ;
Sekä katsoo, että islamin Habousin ja pyhien paikkojen yhdistyksen (sic) perustajajohtaja toimi myös edellä mainitun 24 päivänä joulukuuta 1921 annetun säädöksen nojalla moskeijan ja Pariisin muslimilaitoksen johtajan tehtävistä ,
KATSOVAT, että perustajajohtaja Si Abdelkader Ben Ghabrit kuoli 23. kesäkuuta 1954;
Kahdessa edellä mainitussa säädöksessä ei mainita moskeijan ja Pariisin muslimi-instituutin johtajan nimittämisedellytyksiä ,
Nykyisissä olosuhteissa on mahdotonta kutsua koolle Islamin Habousin ja Pyhien Paikkojen Seuran yleiskokous ,
Ottaa huomioon, että moskeijan ja Pariisin muslimi-instituutin johtajan viran vapaus vaarantaa niiden normaalin toiminnan ja että tästä syystä on kiinnostusta lopettaa tämä tilanne ".
Tämä tilanne näyttää olevan "olosuhteiden" teko, joka liittyy Maghreb-maiden tilanteeseen. Se on perusteltua yleisen järjestyksen näkökulmasta. Siksi Muslimi-instituutti liitettiin 24. syyskuuta 1957 hallinnollisesti sisäasiainministeriöön (joka korvaa ulkoministeriön), joka on vastuussa erityisesti vaikean taloudellisen tilanteen korjaamisesta 3 500 000 frangin vastuulla, koska Algerian ja Pariisin kaupungin tukien maksamisen viivästymisestä johtuen epävarmuudesta sen poliittisista suuntauksista. Lisäksi 14. elokuuta 1957 herra Boubakeur […] valitti Si Ahmed Ben Ghabritia huonosta hallinnosta. Hän peruutti kantelunsa marraskuussa 1958 ulkoministerin väliintulolla, joka ei halunnut pahentaa suhteita Marokkoon tällä alueella. "
- Boyer 1992 , s. 37–38.