Herodotus

Kopioiminen postuumisti muotokuva Herodotoksen vuodelta IV : nnen luvulla eKr, Palazzo Massimo alle Terme Avaintiedot

Syntymänimi	Ἡρόδοτος
Syntymä	vuosien toinen puolisko 480 ennen aikakautiamme Halicarnassus
Kuolema	noin 425 Thourioi
Ensisijainen toiminta	Historioitsija , maantieteilijä

Kirjoittaja

Kirjoituskieli	Muinainen kreikka ( Joonian )

Ensisijaiset teokset

Tarinoita

Herodotos (in antiikin Kreikan : Ἡρόδοτος / Herodotos ), syntynyt noin 480 eaa Halicarnassuksesta vuonna Kaarian ja kuoli noin 425 Thourioi , on kreikkalainen historioitsija ja maantieteilijä .

Herodotos mainitsee usein Hecataeuksen Miletoksesta , Hegesanderin pojan, antaen hänelle historioitsijan arvonimen, mutta häntä pidetään ensimmäisenä todellisena historioitsijana; Cicero lempinimeltään "historian isäksi" suuren työnsä, Tarinoiden, joita kutsutaan myös tutkinnaksi, vuoksi . Jälkimmäinen keskittyy Persian sotiin, mutta ei rajoitu näiden kertomuksiin: Herodotus paljastaa sodan syyt ja tekee monia poikkeamia , joita kutsutaan logoiksi , sotureiden historiaan, tapoihin ja kuvaukseen., samoin kuin monet muut kansat kaikkialla Välimerellä. Tämä menetelmä teki hänestä yhden universaalisen historian edeltäjistä .

Maantieteessä hänen matkansa kertomus sijoittaa hänet myös ensimmäisten maantieteilijöiden joukkoon .

Valtiotieteessä hänen esityksensä Otanèsin, Mégabyseen ja Dariuksen välisestä vuoropuhelusta on yksi ensimmäisistä todistusvoimaisista asiakirjoista, joissa eri hallitustyypit erotetaan ja verrataan ( demokratia , oligarkia , monarkia ).

Elämäkerta

Herodotoksen elämä on meille edelleen epäselvä. Se, mitä tiedämme, on lähinnä omista teoksistamme. Halicarnassuksen Dionysios , Plutarkki , Lucien ja Souda omistivat hänelle ilmoitukset .

Poika Lyxès ja drio (jälkeen Souda), hän syntyi ensimmäisenä vuonna 74. olympiadin mukaan Pamphile lainaama Aulu-Gelle , toisin sanoen ennen kuin toinen Persian sodan (480-479). Hän on osa tärkeää perhettä, vaikka hänen isänsä nimi viittaa todennäköiseen "barbaariseen" alkuperään , tarkemmin sanottuna Carianiin . Halicarnassus oli La Carien pääkaupunki.

Jotkut uskovat, että hän oli veljenpoika Panyasis , etevä eeppinen runoilija, joka verrattiin sitten Homer , mutta suhde ei tiedetä varmuudella .

Nuoruudessaan vuonna 469 eaa hän seurasi perheensä, vastustaja on tyranni Lygdamis (tai Lygdamos, n. 470 - n. 450), maanpakoon Samos . Kun hänet maanpaossa on, että hänen tärkein matkoillaan, joita hän kuvaili Histories : oleskelun Egyptissä menemällä kyreneläinen ja paluu kautta Syyrian ja Rengas , yhteenveto vierailu Persian valtakunnan , Babylon (nykyisissä Irak), Colchis (nykyaikaisessa Georgiassa) ja Olbia (nykyisessä Ukrainassa), Makedonia . Mikään näistä matkoista ei tunnu vievän häntä Länsi-Välimerelle .

Palattuaan Halicarnassukseen, Cariaan, noin 454, hän osallistui kapinaan, joka kaatoi tyranni. Pian sen jälkeen hän oli taas huolissaan ja asettui Ateenaan, jossa hän ystävystyi Sophoklesin kanssa, joka kirjoitti runon hänen kunniakseen vuonna 450 ( Plutarkki on säilyttänyt siitä fragmentteja ). Sitten hän seuraa siirtolaisia, jotka Periklesen aloitteesta lähtivät Thourioin perustamiseen Kaakkois-Italiasta. Siellä hän lopetti teostensa kirjoittamisen ja kuoli noin 420.

Toimii

"Historian isä"

Ainoa teos, jonka tiedämme Herodotoksesta, on nimeltään Histoires ou Enquête , kreikkalaisesta Ἱστορία / Historía - kirjaimellisesti "tutkimus, etsintä", ἵστωρ , "joka tietää, joka tietää" .

Ensimmäisessä kappaleessa ilmoitetaan:

Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι 'ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.

”Herodotus Halikarnassolainen esittelee täällä tulokset hänen Tiedustelu jotta aikaa ei poista muistiin toimia miesten ja että suuri hyödyntää toteuttaa joko kreikkalaiset tai barbaarien eivät joudu unohduksiin; se antaa myös syyn konfliktille, joka sai nämä kaksi kansaa konfliktiin. "

Tämä johdanto-osa osoittaa Herodotuksen halun sijoittaa itsensä Miletoksen Hecataeuksen perinteeseen : kyse on kaikkien ihmisten kohtelusta, kuten käy ilmi termin ἀνθρώπων / anthrốpôn käytöstä ja joka korostaa täydentävyyttä "niin paljon kreikkalaiset kuin kreikkalaiset". Barbaarit ” . Kyse on myös muistomiehistön työn tekemisestä : "jotta aika ei poista ihmisten työtä" . Lopuksi Herodotus väittää kilpailevansa eeppisen runoilijan Homeroksen kanssa ehdottaen ihmisten hyväksikäyttöjen muistamista (viittaus Iliadiin ). Toisin kuin aede , Herodotus ei kuitenkaan aio kuvata kaukaisia tapahtumia, kuten Troijan sotaa , mutta hyvin viimeaikaisia tapahtumia, erityisesti Persian sotia .

Kielen kannalta Herodotus kirjoitti työnsä Joonian murteessa , joka on joskus keinotekoinen (ja toimittajien keinotekoisesti uudistama) sekoitettuna Homeroksen jäljittelemiin eeposarkistoihin .

Matkailija ja maantieteilijä

Herodotus kuvaa hyvin tarkasti tiettyjä monumentteja. Esimerkiksi Babylonin alueilta hän sanoo: "Se on niin upeaa, että emme tiedä sellaista, jota voimme verrata siihen" , ja Babylonista : "Tämä upealla tasangolla sijaitseva kaupunki on neliön muotoinen; jokainen sen sivu on sata kaksikymmentä stadionia pitkä, mikä tekee neliön sulkeutumisesta neljäsataa kahdeksankymmentä stadionia ” .

Se antaa monia viitteitä (joskus erittäin tarkasti) tällaisen alueen koosta, merestä tai jokesta tai tällaisten ihmisten varallisuudesta. Esimerkiksi Scythiasta hän sanoo: ”(101). Joten koska Scythia muodostaa neliön, jota reunustaa meri molemmin puolin, sen maa- ja merirajat ovat saman pituiset; Istroksesta Borystheneen kuluu kymmenen päivää, ja Borysthenesta Méotide-järvelle vielä kymmenen päivää; mennä merestä kohti sisätilaa melankeenien maahan, joka on Skytian pohjoispuolella, kestää 20 päivää kävelyä. Arvioin nyt, että päivän marssi edustaa kaksisataa stadionia: tästä syystä Scythialla on oltava neljä tuhatta stadionia laajuudeltaan ja yhtä syvältä merestä sisätiloihin. Joten nämä ovat tämän maan mittasuhteet ”.

Se antaa myös toisinaan hyvin tarkkoja kuvauksia käytetyissä maissa käytetyistä tekniikoista. Niinpä arkeologinen löytö on vahvistanut kuvauksen, jonka hän antaa Niilillä käytetyn rahtiveneen bariksen valmistuksesta .

Tietyt Herodotoksen kuvaukset muistomerkkeistä mahdollistivat kuuluisan luettelon maailman seitsemästä ihmeestä , kuten Egyptin suuren pyramidin.

Antropologi

Herodotus pystyi monien matkansa aikana löytämään (tai kuulemaan) monia kansoja. Kuvaus heidän fyysisestä ulkonäöltään, pukeutumistavastaan, sodasta, tavoista, uskomuksista ja elämäntavasta tekee tutkinnastaan arvokkaan muinaisen antropologisen lähteen.
Herodotus puhuu Vähän-Aasian kreikkalaisista kansalaisista, lyydiläisistä, persialaisista, meedialaisista, assyrialaisista, babylonialaisista ja massageteista (I kirja), egyptiläisistä (II kirja), intiaaneista, arabeista, etiopialaisista (III kirja), skytteistä ja libyalaisista (IV kirja). ja lopuksi trakialaisten (kirja V). Muut kirjat on omistettu pääasiassa persialaisia vastaan käydyistä sodista. Herodotoksen työ on siis monikko, ja jos häntä pidetään ”historian isänä”, hän voi myös vaatia antropologian isän tittelin .

Tässä on kolme otetta historiasta , joissa Herodotus kuvaa persialaisten, skyttien ja intialaisten tapoja:

"(131). Persialaisilla on, tiedän, seuraavat tavat: he eivät nosta patsaita, temppeleitä tai alttaria jumalille ja kutsuvat niitä hölmöiksi; luulen, että he eivät koskaan omistaneet jumalilleen ihmismuotoa, kuten kreikkalaiset tekevät. Heille on tapana uhrata Zeukselle korkeimpien vuorten päällä - he antavat Zeuksen nimen koko taivaan alueelle. He uhraavat edelleen auringolle, Kuulle, Maalle, Tulelle, Vedelle ja Tuulille: nämä ovat ainoat jumalat, joille he ovat aina uhranneet; mutta he oppivat assyrialaisilta ja arabit myös uhraamaan Celestial Aphrodite: jälkimmäinen on nimeltään joukossa assyrialaisia Venuksen , arabien keskuudessa Aliat joukossa persialaiset Mitra ”.
"(68). Kun skytian kuningas sairastuu, hän kutsuu kolme kuuluisinta ennustajaa, jotka antavat oraakkelinsa tavalla, jonka olen sanonut. Yleensä he ilmoittavat, että tällainen - heidän nimittämänsä kansalainen - on vannonut kuninkaallisen perheen valehtelevan valheellisen valan (kuninkaallisen perheen vala on kaava, jota heistä käytetään eniten juhlallisiin valoihin). Välittömästi pidätetään mies, jonka ennustajat ovat julistaneet syylliseksi vale-esityksessä; hänet tuodaan heidän luokseen, ja he kertovat hänelle, että heidän tieteensa on vakuuttanut hänen olevan vannonut väärin kuninkaan tulipalon, joka aiheutti kuninkaan sairauden. Mies kieltää, väittää syyttömyytensä ja protestoi suurimmalla voimalla. Kiellonsa edessä kuningas kutsuu muita ennustajia kaksinkertaisella numerolla. Jos tulokkaiden tiede myös vakuuttaa miehen väärennöksestä, hänen päänsä katkaistaan ja omaisuus jaetaan arvalla ensimmäisten ennustajien kesken. Jos toinen kuuleminen on hänen suosiossa, kutsutaan muita ennustajia ja toiset: jos enemmistö julistaa hänet viattomaksi, on sääntö tuhota ensimmäiset ennustajat. (69). Näin ne suoritetaan: he täyttävät kärryn hyvin kuivalla puulla, valjastavat siihen härkiä ja asettavat keskelle hampaita, ennustajia, jalat kahleilla, kätensä selän takana ja suukapula. sitten sytytämme niput ja jahtaamme härkiä pelottaen niitä. Härät poltetaan usein ennustajien kanssa, mutta usein myös varsi antaa periksi, liekit syövät ne ja he pääsevät palamaan. Polttamme ennustajia muista syistä ja aina tällä tavalla, kun kutsumme heitä vääriksi ennustajiksi. Kun kuningas saa miehen teloitetuksi, hän iski myös hänen perheensä ja tuhoaa kaikki miehensä, mutta säästää tyttöjä ”.
"(98). Intiassa on paljon ihmisiä, jotka eivät puhu samaa kieltä; jotkut ovat paimentolaisia, toiset istuvia; jotkut asuttavat joen suot ja ruokkivat raakaa kalaa, jonka he menevät saamaan ruokosta valmistetuissa veneissä: yksi osa sauvasta solmusta toiseen tarjoaa heille veneen. Nämä intialaiset käyttävät kiireisiä vaatteita: he korjaavat tämän joessa kasvavan kasvin ja leikkaavat sen nauhoiksi, joista punovat eräänlaisen maton, joka toimii heidän rintalevynään.

Poliittinen analyytikko

Työnsä III kirjassa Herodotus esittää kolmen maagin (Otanès, Megabyse ja Darius) välisen vuoropuhelun muodossa kolmen suuren hallintomuodon esityksen, puolustuksen ja kritiikin.

Nuorten Smerdisten kuolemasta (todellisuudessa Gaumata, magi, joka esiintyy Smerdisinä, Cambysesin veli, jonka jälkimmäinen oli murhannut), seitsemän salaliiton välillä syntyy keskustelu Persialle annettavasta hallituksesta :

Otanès tukee demokratiaa . Hän kritisoi monarkiaa ja esittää argumenttinsa "suvereenin joukon" puolesta. Suositussa hallinnossa on oltava tunnusomaista "iso-nomy", toisin sanoen laki (nomos) kaikille (isos). Sen ansiosta hän ei enää tee liikaa. Suuri osa niistä ilmoittaa päätöslauselmista yhteisölle ja antaa julkiset virat arpajaisesti vastuullisille tuomareille.
Mégabyse on aristokratian kannattaja . Hän jakaa kritiikkiä monarkiasta, mutta ei usko sellaisten ihmisten kykyyn, joilla ei ole koulutusta ja joilla ei ole varaa siihen, ja vielä enemmän pelkäävät heidän nopeaa ja intohimoista luonnettaan. Lausunto on verrattavissa talvivirtaan, joka vesien turvotessa ryntää ja kantaa kaiken. Siksi Mégabyse ehdottaa oligarkian , "parhaiden suvereenin kokouksen" valitsemista. Terveet päätöslauselmat syntyvät näiden viisaiden kokouksesta.
Darius puolustaa monarkiaa. Mikään ei ole parempaa kuin yksi ainoa erinomainen mies, koska erinomainen hallitsija käyttäytyy varovaisesti hallinnossa ja pitää salaisuuden ainoana huoltajana häntä ulkoisissa toimissa. Oligarkia aiheuttaa kilpailua ja vihaa. Oligarkit vihaavat toisiaan ja erimielisyydet tulevat julkisiksi, muuttuvat väkivaltaisiksi ja päättyvät verilöylyihin. Suosittu hallinto ei voi estää jumalattomuuden hallintaa: muodostetaan ryhmittymiä, jotka sopivat sortavan muun yhteisön. Vapauttava tyranni nousee nopeasti lopettamaan steriilit coteries ja riidat. Hänen johtopäätöksensä on, että hallitsija on väistämättä pakotettu ja että se on tosiasiallisesti paras.
Neljä muuta salaliittoa äänestävät Dareiuksen opinnäytetyön puolesta. Otanès kieltäytyy kuitenkin olemasta monarkian ehdokas: hän ei aio käskeä eikä totella; ei halua olla kuningas, hän ei halua olla kuninkaan alamainen. Hän pyytää "rehellisyyttä", jolla hän, hänen perheensä ja heidän jälkeläisensä pysyvästi eivät ole minkään muun vallassa.

Tämän maun vapaudelle jakaa Herodotus. Ateenalainen adoptoituna hän huomauttaa: ”Ateenalaiset tyrannien alaisena ateenalaiset eivät näytä olevansa ylivoimaisia naapureihinsa nähden. Tuskin heidät vapautetaan ikestä, että he ylittävät ne kaikki.

Herodotus kertoo Lacedaemoniansin sanoista, jotka Satrap Hydarnès kyseenalaisti ja kysyy heiltä, miksi he eivät halua tulla ystäviksi "Persian suurelle kuninkaalle, joka kunnioittaa rohkeita":

”Neuvojasi ei painoteta kohtuullisessa mittakaavassa. persialaiset tietävät vain yhden hallinnon. He kokivat vain yhdenlaisen elämän. He eivät ole koskaan tunteneet vapautta. He eivät voi tehdä mitään vertailua. Hydarnes, jos tiesit vapauden, kehotat meitä taistelemaan häntä vastaan, ei vain kaukaa keihäsillä, vaan kirves kädessä, eli elämä kuoliaaksi. "

Teoksen kokoonpano

Historiat kuuluu yhdeksän kirjoja, joissa kussakin nimi muusa . Tämä jako ei ole se, että tekijä: ensimmäinen maininta johtuu Diodoros I st luvulla, ja se on luultavasti II : nnen vuosisadan koska Aleksandrian grammarians että työ oli hyvin leikattu. Koko teoksessa Herodotus antaa kuvauksen ja paljon tietoa eräiden kansojen, muun muassa meedialaisten , persialaisten , egyptiläisten , libyalaisten , pitkäikäisten etiopialaisten , arabien , intialaisten , arabien , intialaisten , erikoisuuksien, tottumusten ja tapojen suhteen . jne. :

Prologi: Vähä-Aasian ja Kreikan väliset sieppaukset: foinikialaisten siepatut Io ; Kreikan Eurooppa ja Medea ; Helene jonka troijalaisia .
Kirjat I - IV : Persian valtakunnan kehitys :
- kirja I : ( Clio ) voitto Cyrus II yli Lydian Kroisos , valloitus Assyrian ja epäonnistumisen jättämisen Massagetes ;
- II kirja : ( Euterpe ) egyptiläisten kansan historia ja tavat Ministä, ensimmäisestä kuninkaasta Amisaan ;
- Kirja III : ( Thalia ) valloitus Egyptin vuoteen Kambyses II , poika Cyrus;
- Kirja IV : ( Melpomenes ) hallituskauden Darius , retkikunta ja epäonnistunut yritys vallata skyyttien.
Kirjat V ja VI : ensimmäinen lääketieteellinen sota:
- Kirja V : ( Terpsichore ) kapina Ionia , digressions historiasta Sparta ja Ateenan ;
- kirja VI : Kreikkalaisten ( Erato ) reaktio, Marathonin voitto .
Kirjat VII – IX : ( Polymnia , Uranie ja Calliope ) Toinen mediaanisota.

Teoksessa yhdistyvät etnografiset ja oikein historialliset elementit . Olemme voineet ihmetellä tätä rinnakkaiseloa. Voimme tunnistaa tässä yhdistelmäelementtikokoelmassa Miletoksen Hecataeuksen perinnön . Muut kommentaattorit (Henry R. Immerwahr) ovat päinvastoin korostaneet työn syvällistä yhtenäisyyttä .

Teoksen jälkipolvi

Herodotoksen tyyli on yksinkertainen, miellyttävä ja viehättävä, toisinaan naiivi, toisinaan runollinen. Hän on Homerin ihailija - Dionysius Halicarnassuksesta luokittelee hänet "Homeroksen innokkaaksi " ( Ὁμήρου ζηλωτής / Homḗrou zēlōtḗs ). Plutarkki tunnustaa nämä ominaisuudet, mutta pitää sitä puolueettomana ja omisti koko tutkielman Herodotoksen pahanlaatuisuudesta ( Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας / Perì tês Hērodotou kakoētheías ) osoittaakseen, että se on epäoikeudenmukainen kreikkalaisten kanssa:

"Hän on pettänyt monia lukijoita yksinkertaisuudellaan; Kaikkien hänen valheidensa ja spekulaatioidensa tarkastelu vaatii monia kirjoja. "

Nämä syytökset ovat liioiteltuja: Herodotoksen naiivisuus ja uskollisuus, vaikka ne ovat todellisia, rajoittuvat yleensä anekdootteihin, joista hän on kiinnostunut. Toisaalta, kun hän ei löydä jälkeäkään kreikkalaisissa legendoissa mainituista hyperborealaisista , hän haluaa mainita sen .

Aristoteles kutsuu sitä "mytologina" hänen Poetics ja Gellius salakuljetusta tarinankertoja ( homo fabulator ) .

Myöhemmin renessanssi tarkastelee jälleen Herodotoksen työtä, tällä kertaa hyväntahtoisemmalla katseella. Niinpä Henri Estienne vastaa Plutarkhikselle Herodotoksen anteeksipyynnöllä . Siitä lähtien Herodotoksen suosio kasvaa. Isä Barthélemy , Kreikan nuorten Anarchasis-matkan (1788) kirjoittaja, aikanaan hyvin suosittu teos, kirjoittaa, että hän "avasi kreikkalaisten silmille tunnetun maailmankaikkeuden vuosikirjat".

Herodotus on yksi ensimmäisistä proosakirjoittajista, jonka koko teos on tullut meille.

Jotkut nykyajan tai myöhemmät historioitsijat kritisoivat häntä:

Tukididit . Thucydides päättää kuitenkin aloittaa tarinansa siellä, missä Herodotus lopetti (Sestoksen piirityksen yhteydessä), mikä osoittaa, että Herodotoksen tekstit olivat riittävän tarkkoja, jotta heidän ei tarvinnut kirjoittaa uudelleenkirjoituksia tai korjauksia.
Plutarkki, esseessään Herodotoksen pahasta uskosta , kutsui Herodotusta "barbaarien ystäväksi", koska hän ei ollut ollut riittävän kreikkalaisuuspuolinen, mikä itse asiassa ehkä osoittaa, että Herodotus oli tehnyt työtä. Huomattava suhteellisen oikeudenmukaisuutensa vuoksi.

Näistä arvosteluista johtui, että Herodotoksen kirjoituksia pidettiin huonosti renessanssin aikana ja että ne pysyivät yleisesti luettuina.
Kuitenkin XIX - luvulta lähtien ja erityisesti XX - luvulta lähtien hänen maineensa kunnostettiin arkeologisilla todisteilla, jotka ovat toistuvasti vahvistaneet hänen versionsa tapahtumista. Vallitseva moderni näkemys on, että Herodotus teki erinomaista työtä historioissaan, mutta joitain yksityiskohtia (erityisesti lukuja ja tappioita) on harkittava varoen. Siitä huolimatta on edelleen historioitsijoita, jotka katsovat, että Herodotus keksi suurimman osan tarinoistaan ( " Herodotoksen valehtelijakoulu " ).

Liitteet

Bibliografia

1898: (en) Harry Thurston Peck, Harperin klassisten antiikkien sanakirja , New York, Harper & Brothers,1898( lue verkossa ).
1973: Denis Roussel , Les Historiens grecs , Pariisi, Presses universitaire de France (PUF), Collection Sup 2, 1973.
1982: Jacques Lacarrière, Kävellessään kanssa Herodotus , Pariisi, 1982. [ 1 st ed. 1981] ( monikko ) ( ISBN 2-01008-771-2 ) .
1987: Catherine Darbo-Pechanski, Erityisen puhe. Essee Herodotean tutkimuksesta , Pariisi, 1987 ( työ ).
1997: Pascal Payen, Les Îlesin nomaatit. Valloita ja vastustaa Herodotoksen tutkinnassa , Pariisi, 1997.
1997: Suzanne Saïd , Monique Trédé ja Alain Le Boulluec , kreikkalaisen kirjallisuuden historia , Pariisi, University Press of France, kokoonpano. "Ensimmäinen sykli",1997( ISBN 2130482333 ja 978-2130482338 ).
2001: François Hartog , Le Miroir d'Hérodote , Pariisi, 2001 ( Folio Gallimard ).
Ennen vuotta 2003: Jacqueline de Romilly , Hérodote , julkaisussa Encyclopædia Universalis , Pariisi, av. 2003.
2003: Guy Lachenaud, L'Arc-en-ciel et l'Archer: kertomukset ja historian filosofia Hérodotessa , Limoges, 2003.
2004: Ryszard Kapuściński , Matkani Hérodoten kanssa , Pariisi, 2004 ( Crossfire ).
2005: Jeannine Boëldieu-Trévet ja Daphné Gondicas, Lire Hérodote , Réal, 2005 [ online-esikatselu ] .
2009: Thomas de Quincey , Philosophie d'Hérodote , Verdier, 2009.
2011: (julkaisussa) Oswyn Murray , (toim.) Alfonso Moreno , (toim.) David Asheri , Alan Lloyd ja Aldo Corcella , A Commentary on Herodotus: Books I-IV , Vuosikerta. 1, Oxford - New York, Oxford University Press ,2011( 1 st toim. 2007), 721 s. ( ISBN 978-0-19-963936-6 ).
2013: Jean Alaux (ohjaaja), Hérodote: Ajattelun muodot, tarinan hahmot , Presses Universitaires de Rennes, kokoonpano. "Muinainen historia", 2013, 206 sivua.
2015: Émile Chambry, Emeline Marquis, Alain Billault Dominique Goust ( trans. Émile Chambry), Lucien de Samosate : Complete Works , Pariisi, Éditions Robert Laffont , Coll. " Kirjat ",2015, 1248 Sivumäärä ( ISBN 978-2-221-10902-1 ).

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Auktoriteettitiedot :
(grc) (fr) Kaksikielinen teksti Histoires sur Hodoi Elektronikai -kirjasta (Larcher-käännös, 1882).
Yksityiskohtainen bibliografia Agrégation de Lettres 2010 -sivustolla.

Kortit

Dietram Müller, Topographischer Bildkommentar zu den Historien Herodots ( [ lue verkossa ] ).
Kartta Gallica Kreikka mukaan Herodotoksen kuningaskunnan kanssa Kroisos otettu samasta Autheur Pierre Duval, Geographe du Roy (1619-1683).
Kartta Gallica Persian valtakunta jaettiin kahdellakymmenelle Darius Histaspesin pojan satrapialle Herodotoksen 3 e- kirjan / P. Val Duvalin (1619-1683) perusteella. Kartografi, 1.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

Viitteet

Nykyinen Bodrum vuonna Turkissa
Herodotus II, CXLIII; V, XXXVI; V, CXXV; VI, CXXXVII
Lucien de Samosate 2015 , s. 466.
Cicero, Des Lois , minä , 1, 5.
Marcel Prélot, poliittisten ideoiden historia , Pariisi, Dalloz ,1970 .
Mre L.Elies Du Pin`` Amsterdamin historiallisten kirjasto , yhdessä Zacharie Chastelainin kanssa,1708, s. 104 Herodotus
Airton Pollini " Herodotus isä historiaa ", antiikin ja keskiajan historiaa , n o 49,kesäkuu 2010, s. 13.
Pollini 2010 , s. 15.
Herodotus, Tutkimus , Gallimard ,1964, 608 Sivumäärä , s. Kirja IV, (101), s. 404.
Histories , II, s. 183-184 . Katso A. Belov, ”Heracleionin (Egypti) hylky ja Herodotoksen baris” , Les Dossiers d'Archéologie , voi. 364: 48-51, 2014.
Herodotus, Tutkimus , Gallimard ,1964, 608 Sivumäärä , s. Kirja I, (131-140), s.
Herodotus, Tutkimus , Gallimard ,1964, 608 Sivumäärä , s. Kirja IV, (68-69), s. 388
Herodotus, Tutkimus , Gallimard ,1964, 608 Sivumäärä , s. Kirja III (98), s. 323
Thalie, 80, 81 ja 82, Hérodote, Histoires , käännös Ph.E.Legrand, Col Budé 1954 s. 131 ja sitä seuraavat.
Prélot 1970 .
Vuonna Universalis , Jacqueline de Romilly huomauttaa kuitenkin:
Olisi kuitenkin epätarkkaa uskoa, että Herodotoksen teos esitetään [...] homogeenisena kokonaisuutena, jota tukevat hyvin määritellyt lausunnot. Hän on ihminen, vapaa, muuttuva. Se johtaa rakentavasta anekdootista poliittiseen analyysiin. Voimme jopa sanoa, että usein näemme hänen luonteensa muutoksen, kun hänen käsittelemänsä todellisuus tulee lähemmäksi ja tunnetuksi. "
.
Jean-Jacques Barthélemy , Nuoren Anacharsiksen matka Kreikassa: kohti mautonta aikakautta ennen neljännen vuosisadan puoliväliä , E. Ledoux, 1821, sivu 363 .
Thucydides, Peloponnesoksen sodan historia , esim. I , 22 .
Finley, s. 15 .
"Philobarbaros" .
Hollanti, s. xxiv .
David Pipes, " Herodotus: historian isä, valheiden isä " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? ) (Pääsy 18. tammikuuta 2008 ) .
Holland, s. 377 .
Fehling, s. 1–277 .
kritisoi W. Kendrick Pritchett, Herodotoksen valehtelijakoulu . Amsterdam, JC Gieben, 1993 ( ISBN 90-5063-088-X ) .