Iblis ( arabia : إبليس ) tai Éblis on Koraanissa mainittu hahmo , yleensä kontekstissa, joka liittyy Aadamin luomiseen ja käskyyn kumarrata häntä. Kieltäytymisen jälkeen hänet heitetään pois taivaasta. Kaatumisensa vuoksi häntä verrataan usein Saatanaan kristillisissä perinteissä . Islamilaisessa perinteessä Iblis tunnistetaan usein Al-Shaitaniin (" paholainen "). Vaikka Shaitania käytetään yksinomaan pahaan voimaan, Iblisillä on ambivalenttisempi rooli islamilaisissa perinteissä.
Daniel De Smetin mukaan sana ”Iblis” ( arabiaksi إبليس ) tulee muinaiskreikan kielestä διάβολος ( diábolos ). Kuitenkin mukaan filologi , sanakirjatoimittaja ja Arabizing Britannian kääntäjä Edward William Lane , termi tulee arabian root بلس: "BLS" ( balasa "hän epätoivoon"). Lisäksi muut arabialaiset leksikografit todistavat tämän, ja tämä termi esiintyy Koraanissa.
Tällä nimellä on useita ranskankielisiä tekstityksiä: "Iblis", "Ibliss", "Eblis". Littré- sanakirja antaa muodon “Éblis”.
Iblisistä mainitaan Koraanissa yksitoista kertaa aina Aadamin tarinan yhteydessä. Enkelit tilataan kumartaa Adam . Iblis kieltäytyy ja siksi hänet riistetään taivaasta tottelemattomuutensa vuoksi. Hän rukoilee Jumalaa todistamaan ihmisen kelvottomuuden. Jumala kirosi Iblisin tottelemattomuutensa ja siksi alistumattomuutensa vuoksi Jumalalle. Hänet karkotetaan taivaasta ja kiirehditään helvettiin . Allahin kanssa solmittu sopimus antaa hänen houkutella ihmisiä viimeiseen tuomioon saakka "tuomitsemaan Jumalan viholliset". Yksi Iblisin varhaisista menestyksistä oli Aadamin kaataminen. Sitten Iblis ottaa al-Shaytanin , "demonin" nimen, vaikka tämä nimi ei ole vain oikea nimi.
Joidenkin Abdullah ibn Abbasille omistettujen tulkintojen mukaan Iblis olisi halveksinut ihmisolentoa alempiarvoisuudestaan verrattuna enkeleihin, jotka eivät koskaan hylkäisi Jumalan kunniaa. Joten hän pyysi Jumalalta lupaa osoittaa ihmiskunnan uskottomuutta.
Jotkut tutkijat ovat vastustaneet, että enkeli ei voi olla tottelematon Jumalan käskyä. Siksi he pitävät Iblisiä erillisenä olentona enkeleistä, jotka on luotu tottelemattomana olentona. Toiset väittävät, että Iblisin tottelemattomuus oli ennalta määrättyä , minkä vuoksi Jumala antoi Iblisille tehtävän eksyä harhalle aiheuttaen kaksinaisuuden illuusion. Jotkut sufit sanovat, että enkeleille osoitettu käsky ei ollut käsky, vaan uskollisuuden testi. Tämän seurauksena Jumala kielsi kumartamisen kenellekään paitsi Luojalle.
Iblisin kaatumista on verrattu juutalais-kristilliseen kirjallisuuteen , mukaan lukien Aadamin ja Eevan elämä tai Barthélemyn kysymykset (missä) , joissa sama tarina on läsnä. Osa tekstistä on kokonaan läsnä Koraanissa, joka myös viittaa demonin ylpeyden julistukseen, joka haluaa perustaa valtaistuimensa Jumalan edessä. De Smetin mielestä Allahin ja Iblisin välinen sopimus houkutella ihmisiä olisi enemmän gnostista tai dualistista alkuperää ( zoroastrilaista inspiraatiota ). Tesei rinnastaa huomioon tottelemattomuus Iblis ja samalla huomioon Cave aarteita ( V e - VI th -luvulla), jossa Saatana on myös kuvattu, joidenkin epäselvyyttä enkeli ja demoni.
Islamilaiset perinteet eroavat toisistaan Iblisin tarkan luonteen suhteen. Hän voi olla kaatunut enkeli tai jinn tai jopa olla oma luonteensa. Koraanissa esiintyy jo "ristiriitaisia lausuntoja". Vaikka Iblis sisältyy jotta enkeleitä, ja siksi olisi yksi, hän määritellään dzinni ( 'الجن) suurasta 18, ”luola”. Iblisin nimeämät eri nimet paljastavat Déroche'lle luonnon läheisyyden tai samankaltaisuuden jinnin ja enkelien välillä.
Termi " jinni " on epäselvä. In Arabia ennen islamia , termi tarkoittaa mitä tahansa sellaista näkymätöntä olento, kuten enkelit arabikristityt , arabit, juutalaiset, ja Zorastrians . Muinaisen Lähi-idän perinteissä , erityisesti myöhäisen antiikin kirjallisuudessa, enkeleiden luonne - kuten serafit - liittyy tuleen, mikä voisi selittää Ibliksen suhteen siihen. Jinnin luonne myöhemmissä islamilaisissa perinteissä ei todellakaan ole aina itsessään selvä. Jotkut väittävät, että jinnit ovat alaryhmä enkeleille, joiden sanotaan olevan jannahin vartijoita , toisin kuin jinnit, jotka ovat kuin hirviöitä tai demoneja. Heille annettaisiin nimi "Jinn" heidän suhteensa taivaaseen. Toisaalta toisessa tarinassa maalliset jinnit ovat itse sukulaisia enkeleihin. Ne olisivat enkeleitä, jotka lähetetään maan päälle fyysisen mielihyvän kokemuksen vuoksi, ja vaikka he pysyivätkin tottelevaisina Jumalalle, heidät alussa havaittiin myöhemmin kadonneiksi sodissa, verilöylyissä ja muissa. Iblis, joka oli inhottava kavereistaan, olisi rukoillut paluuta taivaaseen, kunnes hänen rukouksiinsa vastattiin. De Smetin mielestä "Koraanin demonologian erilaiset, hämärät ja ristiriitaiset tiedot aiheuttivat monia huolia eksegeteille, jotka yrittivät parhaalla mahdollisella tavalla sovittaa ja järjestelmällisesti ne. " .
Ajattelijat, jotka vastustavat Ibliksen enkeliä, viittaavat hänen jälkeläisiinsä. Fritz Meier vaatii, että Iblis ei voi olla enkeli, koska enkeleillä ei määritelmänsä mukaan ole jälkeläisiä . Päinvastoin, Walther Eickmann väittää, että Iblisin jälkeläiset eivät vastaa "jälkeläisiä" kirjaimellisesti, mutta viittaa Iblisin kohorteihin. Exegete Tabari kuitenkin joka puolustaa enkelien alkuperä Ibliis, väittää, että Saatana ei toistamaan kunnes hän menetti enkelijoukkoineen valtion ja tuli demoni. Siksi se, että Iblisillä on jälkeläisiä, ei saisi sulkea häntä enkelin alkuperästä.
Toinen argumentti Ibliksen olemuksen määrittämiseksi on hänen tottelemattomuutensa. Koska enkelit ovat islamin mukaan yksinkertaisesti Jumalan palvelijoita, Ibliksen tottelemattomuus puhuu hänen enkeliluontoaan vastaan. Toisin kuin enkelit, hänellä oli kyky valita, mutta hän päätti olla tottelematon oman ylimielisyytensä vuoksi. Hänen kykynsä jättää huomioimatta Jumala olisi jinnille annettu vapaa tahto. Päinvastoin, ajattelijat, jotka noudattavat Ibliksen enkeliä, eivät näe häntä vapaana. Heille Iblis nähdään Jumalan välineenä, olentona, joka toimii Jumalan suunnitelmassa. Siksi hänen tottelemattomuutensa oli Jumalan tahdon mukaista. Useat kertomukset yrittävät selittää, miksi hän päätti kieltäytyä jumalallisesta määräyksestä. Ensimmäisen mukaan Iblis oli enkeleistä eniten oppinut ja tiesi käskyn olla kumarramatta. Toisessa selityksessä Iblisille uskotaan tehtäväksi viettää ihmisiä tavalla, joka on verrattavissa enkeleiden muihin tehtäviin, kuten ilmoituksen antamisesta vastaavan Gabrielin tehtäviin , ja se luotiin tätä tarkoitusta varten.
Tutkijat muistuttavat sen enkeliä, kuten François Déroche : ”Muut henkiset olennot mainitaan Koraanissa. Paholainen (shaytân) , jota kutsutaan myös Iblîsiksi, on kaatunut enkeli " , Malek Chebel: " Koraanin angelologiassa on toisaalta enkeleitä, jotka alusta alkaen noudattivat Aadamin kautta ilmaistua jumalallista tahtoa ja toisaalta muut, ne, jotka Iblisin tapaan kieltäytyivät noudattamasta " , Genevieve Gobillot : " Iblis, kaatunut enkeli kieltäytyessään kumarasta Aadamille " , Dominique ja Jeannine Sourdelle : " Mainittu Koraanissa kuin enkeli, joka kieltäytyi kumarramasta Aadamin edessä. , jonka Jumala sitten kirosi, mutta joka sai voiman johtaa ihmiset harhaan ” . Ja Marie-Thérése URVOY , heterogeenisyys Koraanin keskustelua paljastaa komposiitti alkuperä.
Koraanin tekstiä varten Iblis luotiin tulesta, kuten jinnit. Siten sura VII täsmentää " " Mikä estää sinua kumartamasta itseäsi, kun olen käskenyt sinua? " Hän vastasi: " Minä olen parempi kuin hän: sinä olet luonut minut tulesta, kun sinä olet luonut hänet savesta " . " . Sillä Encyclopedia of Islam , ”ei mainita Koraanissa siitä materiaalista, josta enkelit syntyivät. " .
Myöhempi perinne, joka ei sido sitä Aishaan, saa enkelit syntymään valosta. Siksi jotkut pitävät häntä Iblisinä jinnin isänä eikä enkelinä. Islamilaisissa perinteissä helvetin enkelit luodaan kuitenkin pikemminkin tulesta kuin valosta.
Islamilaiset Iblis-esitykset kuvaavat häntä usein mustilla kasvoilla, edustusperiaatteella, joka myöhemmin symboloi mitä tahansa saatanallista tai harhaoppista hahmoa, ja mustalla ruumiilla, symboloivan hänen korruptoitunutta luonnettaan. Toinen Iblisin edustustapa antaa hänelle päähineen. Joskus tämä eroaa selvästi perinteisestä turbaanista. Yhdessä maalauksessa Iblisillä on kuitenkin perinteinen päähine. Turbaani viittaa todennäköisesti Iblisin kaatumisen tarinaan.
Enkeleiden edustus, jotka kumartuvat Aadamin edessä Iblisin kieltäytyessä, edustettuna tässä turbaanilla.
Iblis Hiramin legendassa , piirtänyt Pierre Méjanel .
Philippe Deux oli kauhea asia.
Iblis on Koraanin ja Kain että Raamatussa
ovat tuskin musta kuin hänen Escurial
Tämä kuninkaallisen haamu poika keisarillisen haamu .
- Victor Hugo, Infantan ruusu , ote