Kuvittele Fouta-Djalonia

Eri valtiot, jotka johtuvat Fulani-jihadista noin vuonna 1830. Yleistä tietoa

Tila	Teokratia
Pääkaupunki	Timbo
Kieli (kielet)	Peul
Uskonto	Sunnismi
Aikavyöhyke	UTC +0

Historia ja tapahtumat

1725	Säätiö
1896	Liukeneminen

Almamy

1725 - 1777	Alfa Ibrahim
1894 - 1896	Boubacar III

Seuraavat entiteetit:

Ranskan Guinea

Imamate on Fouta-Djalon tai valtakunnan Fouta-Djalon oli teokraattinen valtio on Länsi-Afrikassa sijaitsevan ylängöllä Fouta-Djalon nykypäivän Guinea . Perustettiin vuonna 1725, jonka jihad johtama fulanit The Imamate on ensimmäinen fulanit teokraattinen valtio ja se on sisällytetty Ranskan Länsi-Afrikka 1896.

Historia

Alkuperä

Fouta kolonisoituu semi-nomadinen fulanit yli sukupolville toisiaan välillä XIII : nnen ja XVI th vuosisatoja. Aluksi he ovat perinteisiä ihmisiä, joita kutsutaan Pulariksi , josta kieli on saanut nimensä. Tällä XVI : nnen vuosisadan tulva muslimit Fulani keisarikunnan Macina muuttaa yhteiskunnan rakenteita.

Kuten myöhemmin Fouta-Toron valtakunnassa , muslimit ja perinteiset asuvat rinnakkain. Sitten perinteisten kertomusten mukaan XVII - luvulla syttyy pyhä sota .

Perinne opettaa, että islamisoidut Malinkés osallistuivat tärkeään osaan pyhässä sodassa Fulanin maraboutien rinnalla. Vähän ennen taistelun Talasan , se oli Dioulas tai Malinke kauppiaita , jotka menivät Sierra Leone ostaa kiväärit muslimiarmeija. Nämä aseet tekivät eron ja varmistivat menestyksen uskon taistelijoille. Fode Hadjissa värvättiin jihadin puolesta taistelleet Malinke-joukkueet. Tämän maakunnan luominen sallii muiden kuin peulien osallistumisen pyhään sotaan.

Vuonna 1725, muslimit ottivat täyden kontrollin Fouta-Djalon jälkeen taistelun Talansan , sitten perustaa ensimmäinen monista fulanit teokraattisesta valtiot tulla.

Vuonna 1743 Alfa Ibrahima Sambégou kutsui koolle kongressin, joka kokoontui Timbi-Tounissa Karamokobésin dekaanin luona. Kaikki taistelijamarssit vastasivat siihen. Kongressissa keskityttiin kussakin maakunnassa järjestetyn pyhän sodan tuloksiin, maan poliittiseen ja hallinnolliseen organisaatioon, maakuntien päämiesten nimeämiseen, Fouta-Djallonin korkeimman päällikön, alfan, valintaan.

Ibrahim on nimetty alfa ilman kilpailijaa, ja ensimmäinen almamy (kuningas tai keisari) ja Imamate on Fouta-Djalon sijaitsee itään Timbo ulkopuolella Bafing joen alue asutuilla Muslim Malinkés ja muutama Foula .

Kongressi totesi, että maan yhdistäminen yhdellä käskyllä olisi mahdotonta sen laajuuden vuoksi, joten Fouta päätettiin jakaa yhdeksään maakuntaan tai diiwéssa.

Alfa Ibrahiman kuoltua vuonna 1751 iIbrahim Sory seurasi häntä. Se vahvistaa islamilaisen valtion valtaa.

Fouta-Djalonin teokraattinen malli inspiroi myöhemmin Fulan valtakuntaa Fouta-Toroa.

Perustamistapahtuman kehittäminen

Ennen edustajakokouksen kokousta Alfa Mamadou Cellou pyysi dekaani Thierno Souleymanea järjestämään puolipyörän varaamalla erityinen paikka keskustaan. Hän ehdotti huomaamattomasti Alfa Ibrahima Sambégoun saapumista viimeiseksi kohtaamispaikalle. Kun kaikki maraboutit ottivat paikkansa puolipyörässä , Alfa Ibrabima Sambégou saapui ja Alfa Mamadou Cellou kutsui hänet heti keskustan paikalle, ainoana, joka pysyi tyhjänä. Alusta alkaen häntä pidettiin kongressin valituksi edustajaksi. Niinpä esityslistan eri kohdista käytyjen keskustelujen jälkeen hänen valitsemisensa Foutan ylimmäksi päälliköksi tapahtui vastustamatta. Sen nimi oli Karamoko Alfa.

Kongressin jäsenet menivät välittömästi Fougoumbaan vihkimään korkeimman johtajan.

Kruunaus tapahtui tuon kaupungin moskeijan pihalla. Alfa Mamadou Sadio, diiwalin päällikkö, oli vastuussa tästä työstä. Jokaisessa diiwalissa on neljä kyynärää pitkä valkoinen puuvillanauha. Hän kietoi Karamoko Alfan pään ympärille yhdeksän turbaania, alkaen Timbon.

Viimeisen turbaanin pukeutumisen jälkeen Alfa Mamadou Sadio antoi seuraavan julistuksen: Jumalan, Korkeimman, jonka Mohammad on profeetta, tahdolla nimitämme ja pyhitämme sinut Fouta-Djallonin ylimmäksi päälliköksi, joka koostuu yhdeksän kuukautta. Olemme velkaa kaikille kunnioitusta, tottelevaisuutta, meitä, perheitämme ja asukkaitamme. Nämä turbaanit ovat sinulle uskotun komennon symboleja.

Karamoko Alfa sai sitten kaikki maraboutit istumaan hänen edessään ja vuorottelemaan puolestaan kummankin pään samanlaisella turbaanilla. Kun hän oli lopettanut, hän julisti: Jumalan nimessä ja Hänen tahtonsa kautta teen sinusta Alfa du diwal de ... Kaikkien on totteltava sinua, kunnioitettava sinua ja pidettävä sinua isäntänä.

Arvopaperit

Kongressin päättymisen jälkeen jokainen johtaja sai valita hänelle sopivan otsikon.

Almamys on Bhouria, Timbi-Touni ja Koyin otti otsikko Thierno ja niille Labé, Fougoumba, Kébâli ja Kollâdhe valitsi otsikko Alpha . Fode-Hadji, joka oli todellisuudessa Timbon liite, uskottiin väliaikaisesti Alfa Ibrahima Sambégoun serkulle Ibrahima Sorylle.

Organisaatio

Uuden Imamate on Fouta-Djalon tiukasti noudatetaan islamilaista lakia , jonka keskellä viranomaisen kaupungissa Timbo . Imamaatti sisältää yhdeksän diweksi kutsuttua provinssia , joilla kaikilla on tietty autonomia: Timbo, Timbi, Labè, Koin, Kolladhè, Fugumba, Kèbaly, Fodé Hadji ja Bhouria. Näiden diwe- johtajien tapaaminen Timbissä päättää asettaa Alfa Ibrahim de Timbon Fouta- Djalonin ensimmäiseksi Almamyksi ja asua Timbon kaupungissa. Jälkimmäisestä tulee sitten Fouta-Djalonin pääkaupunki, kunnes voima integroituu Ranskan siirtomaaimperiumiin .

Tämän imamaatin perustuslain tavoitteena on saada paikalliset yhteisöt siirtymään islamiin . Imamaatista tulee alueellinen voima sodan ja neuvottelujen kautta. Suvereenina valtiona se käsittelee monarkistista ja sitten keisarillista Ranskaa ja muita Euroopan suurvaltoja diplomatialla puolustamalla taiteellisia ja kirjallisia saavutuksia islamilaisessa koulutuksessa.

Kun Ibrahim Sori kuoli vuonna 1784, hänen poikansa ja Alfa Ibrahimin pojat taistelivat peräkkäin. Alfa Ibrahimin pojan Abdoulaye Bademan kannattajat murhasivat Ibrahim Sorin pojan Sadun noin vuoden 1797 aikana. Fouta-Djalonin muslimit on jaettu ryhmiin. Kirjoittajaryhmä ottaa Alfayyan nimen Alfa Ibrahimin perinnön kannattajaksi, kun taas maallista ryhmää kutsutaan Soriyyaksi Ibrahim Sorin muistoksi.

Nämä kaksi ryhmää pääsevät sopimukseen vallan päämiehen vuorottelusta kahden ryhmän johtajien välillä. Kahden kaupungin, Timbon ja Fugumban, hallitsijoilla on sama syntyperä. Sitten Almamyn arvonimi kiistetään edelleen Alfa Ibrahimin (Alfayya) ja Ibrahima Sori Mawdhon (Soriyya) jälkeläisten välillä.

Hallitsevuus

Fouta- Djalonin imaattista tulee monikansallinen ja monikielinen yhteiskunta , jota hallitsee muslimi Fulɓe ja tukee vapaiden orjien voimakkaat armeijat. Fulɓe du Fouta-Djalon ja du Fouta-Toro voivat hyötyä orjakaupan kasvusta rannikon eurooppalaisten kanssa, erityisesti ranskalaisten ja portugalilaisten kanssa.

1800-luvun lopulla Fuuta Jaloo oli yksi niistä muodostelmista, joissa orjajärjestelmä oli yhteiskunnan perusta.

Fouta-Djalon ja Fouta-Toro toimittavat myös viljaa , karjaa ja muita tavaroita eurooppalaisille naapureilleen. Myöhemmin Almamy vaatii lahjoja vastineeksi kauppaoikeuksista ja voisi panna tahtonsa täytäntöön hyvin varustetulla armeijalla. Vuonna 1865 Fouta-Djalon tuki Kaabun hyökkäystä , mikä johti hänen katoamiseen Kansalan taistelussa vuonna 1867. Hän valloitti Djolofin valtakunnan jäännökset vuonna 1875.

Hylkää

Ranskalaiset alkavat tunkeutua alueelle hyödyntämällä sen sisäisiä kamppailuja. Vuonna 1896 he kukistivat Fouta-Djalonin viimeisen almamia Boubacar Biro Barryn Porédakan taistelussa .

Huomautuksia ja viitteitä

(fr) Tämä artikkeli on osittain tai kokonaan otettu englanninkielisestä Wikipedia- artikkelista " Imamate of Futa Jallon " ( katso kirjoittajaluettelo ) .

Joseph E. Harris, " esiasteet Siirtomaavallasta in Fouta Djallon ", Présence Africaine , n o 60,1966
timbitounny, " Timbi-tounnin aliprefektuurin esittely " , kanavabllog.comissa , Pitan aliprefektuuri Fouta Djallonissa ,2. elokuuta 2012(käytetty 11. elokuuta 2020 ) .
Barry 1997 , s. 98.
Derman ja Derman 1973 , s. 16.
Sanneh 1997 , s. 73.
Barry 1997 , s. 100.
Botte, Boutrais ja Schmitz, Fulani Figures , Pariisi, Karthala ,Toukokuu 2000, 541 Sivumäärä ( ISBN 978-2-86537-983-5 ja 2-86537-983-3 , luettu verkossa ) , s. 12.

Katso myös

Bibliografia

Thierno Mamadou Bah, Histoire du Fouta-Djallon , 2 osaa , I: Alkuperästä siirtomaa-alueiden tunkeutumiseen ; II: Eurooppalainen levinneisyys ja Ranskan miehitys , L'Harmattan, Pariisi, 2008, ( ISBN 9782296076600 ) ja ( ISBN 9782296076617 )
Ismaël Barry, Le Fuuta-Jaloo kolonisaation edessä: valloitus ja hallinnon perustaminen Guineassa , 2 osaa , L'Harmattan, 1997, ( ISBN 2-7384-5197-7 ) (teksti tarkistettu opinnäytetyöstä)
Gaillard, Un Français, roi du Fouta-Djallon , Ranskan Länsi-Afrikan historiallisten ja tieteellisten tutkimusten komitean tiedote , 1924, s. 329-343 ( lue verkossa )
Pyhä Isä, luominen valtakunnan Fouta-Djallon vuonna Bulletin komitean historiallisista ja tieteellisistä tutkimuksista Ranskan Länsi-Afrikka , 1929, s. 484-555 ( lue verkossa )
(en) Boubacar Barry , Senegambia ja Atlantin orjakauppa , Cambridge University Press ,1997, 358 Sivumäärä ( ISBN 978-0-521-59760-9 , lue verkossa )
(en) William Derman ja Louise Derman , orjuudenpoikien Socialst , University of California Press ,1973, 282 Sivumäärä ( ISBN 978-0-520-01728-3 , lue verkossa )
(en) Richard Gray , The Cambridge History of Africa , Cambridge University Press ,1975, 738 Sivumäärä ( ISBN 978-0-521-20413-2 , lue verkossa )
Aimé Olivier de Sanderval , Conquête du Foutah-Djalon , Challamel, Paris, 1899, lukea verkossa osoitteessa Gallica [ lukea verkossa ]
(en) Lamin O.Sanneh , Kruunu ja turbaani: muslimit ja Länsi-Afrikan moniarvoisuus , peruskirjat ,1997( ISBN 978-0-8133-3058-7 , online-esitys )