Sevillan Isidore

Isidore Sevillasta Christian Saint
Havainnollinen kuva artikkelista Isidore of Sevilla
Isidore Sevillan mukaan Murillo ( XVII th  -luvulla).
Piispa , kirkon tohtori
Syntymä välillä 560 ja 570
Cartagenaa
Kuolema 4. huhtikuuta 636 
Sevilla , visigootti valtakunta
Muut nimet Isidorus Hispalensis
Kunnioitetaan San Isidoro de Leónin basilika
Kanonisointi 1598  Rooma
, paavi Clement VIII
Kirkon tohtori 1722,
kirjoittanut Innocent XIII
Kunnioitettu Katoliset ja ortodoksiset
Juhla 4. huhtikuuta
Määritteet Mehiläisten ympäröimässä piispanpuvussa tai mehiläispesän lähellä joko piispa, jolla on Etymologiae ja kynä (ei pidä sekoittaa evankelisteihin ), tai vanha piispa, jolla on prinssi jaloillaan, tai Pyhän Fulgencian ja Pyhän Firenze (hänen kanssaan) Veli ja sisko)
suojeluspyhimys Internetin käyttäjät , IT-asiantuntijat , opiskelijat

Isidore Sevillan (in Latin  : Isidorus Hispalensis ), syntynyt välillä 560 ja 570 vuonna Cartagena ja kuoli4. huhtikuuta 636On pappi on VII : nnen  vuosisadan , piispa metropoliitta on Hispalis ( Sevilla ), yksi tärkeimmistä kaupungeista valtakunnan Visigoth välillä 601 ja 636 .

Hän tulee vaikutusvaltaisesta perheestä (hänen veljensä Leander , paavi Gregory Suuri ystävä edeltää häntä Sevillan piispaan), mikä suurelta osin auttaa muuttamaan visigootit , lähinnä arialaiset , kolminaisuuskristillisyydeksi .

Hänen piispanopintonsa leimasivat ankarat juutalaisten vastaiset vainot ja pakko kääntyä.

Hän on myös tunnettu hänen kirjallisia teoksia, jotka kattavat eri aloilla, mistä Pyhän Raamatun ja kielioppia , kuten teologian , kosmologian ja historia  ; Charles de Montalembert kutsuu häntä tähän "vanhan maailman viimeiseksi mestariksi". Hän on erityisen kuuluisa suuresta teoksestaan Etymologiae , tietosanakirja 20 kirjasta, jotka on kirjoitettu elämänsä loppupuolella. Häntä vietetään 4. huhtikuuta .

Elämäkerta

Nuoret

Isidore tulee huomattavasta hispano-roomalaisesta perheestä . Vuonna 552, muutama vuosi ennen syntymää, Bysantin keisari Justinianuksen joukot miehittivät Carthago Novan (Cartagena) . Hänen vanhempansa pakenivat kahden ensimmäisen lapsensa, Leanderin ja firenzeläisen, kanssa asettumaan Sevillaan, missä syntyivät myöhemmin kaksi muuta lasta, Fulgence ja Isidore, syntyneet vuoden 560 jälkeen. Tuolloin Sevilla oli osa Visigothic Toledon valtakuntaa ; Kolminaisuuden kristinusko on olemassa rinnakkain arialaisen kristinuskon kanssa, jota kuningas Léovigild suosi .

Isänsä kuoltua Léandresta, joka on nyt Sevillan luostarin apotti, tulee nuoremman veljensä Isidoren ohjaaja. Vuonna 576 Leanderista tuli Baetican arkkipiispa , joka onnistui kääntämään uuden kuninkaan. Recared I st ja hänen kanssaan tuolit III E Toledon neuvosto ,8. toukokuuta 589, jonka aikana Visigotin kuninkaan kääntyminen katolilaisuuteen tehdään viralliseksi.

Leanderin johdolla Sevillasta tulee erityisen loistava kulttuurikeskus, ja piispan kirjasto, joka on rikastettu monilla Roomasta ja Konstantinopolista tuotuilla käsikirjoituksilla, joihin on lisätty Afrikasta pakolaisten tuomat kirjat, antaa pääsyn moniin lukuisiin teoksiin, molemmat pyhät ja rienaava. Isidore saa täten hyvin täydellisen ohjeistuksen.

Sevillan piispa

Kun Leander kuoli 601: ssä, paikalliset papit kunnioittivat jälkimmäisen toiveita valitsemalla Isidore piispakunnalle.

Isidore oli läheinen katolisten visigoottien hallitsijoiden kanssa, varsinkin Sisebutin tullessa vuonna 612. Viimeksi mainitun pyynnöstä hän aloitti luonnonsopimuksen kirjoittamisen .

Haven lännessä loppuun VI : nnen  vuosisadan Espanja tuli arkisto antiikin kulttuuri; Sevillan kirjasto on silloin loistavin keskus. Antaen etusijan suuren Christian kirjoittajat IV : nnen on VI : nnen  vuosisadan, kuten Augustinus , Cassiodorus , Gregorius Suuri - se oli ystävä veljensä Leander henkilöstö - Isidore yrittää ottaa tämän valtavan perinnön kaikessa moninaisuudessaan.

Siksi hänet liitetään toisinaan kirkon vanhimpiin isiin : Tertullianukseen , Karthagon Cyprianukseen , Hiloiteen Poitiersiin tai Milanon Ambroseen . Palvelutyönsä aikana hän oli jatkuvasti huolissaan papiston muodostamisesta ja kouluttamisesta ja perusti Sevillan piispankoulut. Lähde Sevillan erittäin rikkaasta kirjastosta ja luottaen laajaan jäljentäjäryhmään hän kootti valtavan määrän tietoa, jonka tarkoituksena oli antaa uudelle katoliselle kirkolle vankka älyllinen perusta. Hän kirjoitti useita teologisia tutkielmia tätä tarkoitusta varten.

Bysantin valloittaman eteläisen Espanjan valloituksen pysähtyessä Isidore juhlii Swinthilassa "ensimmäistä hallitsijaa, joka hallitsi koko Espanjaa" viimeisten asukkaiden karkottamisen jälkeen, ja luultavasti vuonna 633 pidetyssä Toledon neljännessä neuvostossa se kokoontuu. , kaavallaan "rex, people, patria" (kuningas, kansa, maa), hispano-roomalaiset ja visigootit yhdessä ja samassa kansakunnassa, viittaus tulevaan Reconquistaan . Isidore määrittelee Royal laatua hyveitä, olennaisesti iustitia ja pietas (ystävällisesti, armoilla). Kuninkaiden on ennen "tehtävä tilinsä Jumalalle kirkon puolesta, jonka Kristus on asettanut heidän puolustuksekseen" , hänen on tehtävä tili piispoille, jotka voivat julistaa heidät kyvyttömiksi. Pahat kuninkaat ovat tyranneja, jotka voidaan kaataa, ja piispat voivat syrjäyttää ne, jotka ovat rikkoneet lakeja, mukaan lukien siviililakit: "Reges a recte agendo vocati sunt, ideoque recte faciendo regis nomen tenetur, peccando amittitur: sana" kuningas "tulee sanoista" toimi vanhurskaasti ”, tästä syystä tämä nimi säilyy, jos hän toimii vanhurskaasti, eksyy, jos epäonnistuu” . Siten, samoin kuin piispat luottavat monarkiaan, suvereeni pyrkii luottamaan kirkkoon, joka takaa alaisuutensa uskollisuuden ja tottelevaisuuden: nämä periaatteet, jotka asettavat piispat kuninkaan ja kuninkaan valtaan. piispat, Karolingin monarkia ottaa haltuunsa .

Juutalaisvastaisuus

Ensimmäiset juutalaisia ​​vastaan ​​aloitetut toimenpiteet alkoivat Espanjassa ennen Isidorea, jolloin Leander oli arkkipiispa III E: n neuvosto Toledo kielsi avioliitot juutalaisten ja kristittyjen välillä. se kieltää myös juutalaisia ​​tuomitsemisesta ja kristittyjen orjien hallussapidosta. Näitä toimenpiteitä näyttää olevan vähän sovellettu, ja Récarèden seuraajat eivät toistaneet niitä .

Mutta vuonna 613 kuningas Sisebut ( 612-621 ), joka halusi olla katolisen kuninkaan malli, uudisti ja pahenteli Récarèden käskyä  : kieltäytynyt juutalaiset saamasta kristittyjä orjia ja seka-avioliittoja, hän pani kasteen lapset, jotka ovat syntyneet juutalaisten ja kristittyjen välisestä avioliitosta. Kaikista juutalaisten käännyttämisestä rangaistaan ​​kuolemalla, ja se pakottaa heidät lopulta kääntymään tai poistumaan valtakunnasta. Jotkut lähtevät niemimaalta, kun taas toiset muunnetaan, usein vain esityksiä varten. Tuohon aikaan Isidore kirjoitti De fide catholica contra Judeos -käsittelyn , anteeksipyynnön, joka alkoi juutalaisista kirjoituksista osoittaakseen kristinuskon todenmukaisuuden; työ oli suuri menestys ja palveli pitkään saarnojen perustana.

Jos Isidore ei halua kohdata pakotettuja kääntymyksiä, hän mainitsee sen vasta Sisebutin kuoleman jälkeen. Juutalaisten tilanne parani hieman Swinthilan (621-631) alaisuudessa, joka antoi Galliaan lähteneiden maanpakolaisten palata Espanjaan .

Luopuminen politiikkaa pakko muuntaminen hyväksyy IV : nnen neuvoston Toledo , joka täyttää5. joulukuuta 633Sisenandin hallituskaudella, ja sen puheenjohtajana toimii Sevillan Isidore. Mutta tämän neuvoston oli myös ratkaistava juutalaisten tapaus, joka oli saanut kasteen vainon aikana ja jotka jatkoivat juutalaisten rituaalien harjoittamista. On määrätty, että "heidän on pakko noudattaa uskoa, jonka he ovat saaneet voimalla tai välttämättömyydellä", jotta ei vähätellä kristillistä uskoa. Kääntyneiden juutalaisten lapset poistetaan perheistään vanhempiensa vaikutuksen välttämiseksi.

Hänen työnsä

Etymologiat

Hänen pääteoksensa on Etymologies ( Etymologiæ ), joka koostuu kahdestakymmenestä kirjasta ja tarjoaa etymologisen analyysin sanoista , jotka on jaettu 448 lukuun. Tämän työn kautta hän yrittää selittää kaiken muinaisen tiedon ja välittää lukijoilleen klassisen kulttuurin katoamisprosessissa. Hänen teoksellaan on valtava maine ja hän tietää yli kymmenen painosta vuosien 1470 ja 1530 välillä , mikä osoittaa jatkuvan suosion renessanssiin asti . Sen etymologinen menetelmä on hieman hämmentävä: se selittää sanan foneettisesti läheisillä termeillä ( Rex a recte agendo - kutsutaan "kuninkaaksi", joka toimii oikein). Suurin osa näistä etymologioista, joita monet tutkijat ovat pilanneet renessanssin jälkeen, haluavat painaa sanat helposti lukijan mieleen.

Lainausmenetelmällään hän myötävaikuttaa monien muinaisten teosten eloonjäämiseen keskiajalla . Tämän kirjan erityinen organisaatio, joka on indeksoitu ensimmäisellä ja toisella kirjaimella ( luokituspuun alku kirjaimilla ), sai hänet  Vatikaanin nimeltään tietokoneiden suojeluspyhimykseksi XX - luvulla . Sillä on merkittävä rooli keskiaikaisen eläintarhan muodostamisessa , etenkin kirjan Etymologies  : De homine et porteris ( Ihminen ja hirviöt ) kirjassa .

De fide catholica contra Judeos

Teoksessaan De fide catholica contra Judeos , tutkielma kristillisestä anteeksipyynnöstä, kirjoitettu hänen sisarelleen Florentineelle, Sevillan lähellä sijaitsevan luostarin apostolle (jossa kenties kasvatetaan väkisin kääntyneitä juutalaisia ​​lapsia) Isidore, joka ei voi hyökätä Raamattua vastaan kirjoittamat aikana diasporassa, jossa hylkäämistä kristillisyys: "syyrialaista Apocalypse" kirjat Barukin Ezra, itämainen teokset IV e  -  V th  luvulla levinnyt juutalaisten maailmassa. Hän ei myönnä juutalaisten juhlien viettämistä, hän kieltäytyy sapatista; kaikki nämä seremoniat on korvattava kristillisillä juhlilla (joulu, pääsiäinen) ja sunnuntai-messuilla. Hän ei kuitenkaan pyydä juutalaisten vainoa.

Muut teokset

Joitakin hänen muita historiansa teoksiaan ovat:

leksikologian alalla:

Hän on myös kirjoittanut teologisia tutkielmia , kuten

Monet muut sopimukset voisivat täydentää tätä luetteloa. tärkeimmät ovat:

Sevillan Isidorin mukaan apostoli Suurempi Jaakob matkusti maan ääriin. Teoksessa De Ortu et Obitu Sanctorum Patrum ( Pyhien isien syntymä ja kuolema ) hän kirjoittaa: ”Jaakob, Sebedeuksen poika ja Johanneksen veli ... saarnasi evankeliumia Hispaniassa, läntisillä alueilla, ja levitti evankeliumia. hänen saarnaamisensa maan ääriin saakka. Hän alistui tetrarkki Herodeksen miekkaan. Hänet haudattiin Achaia Marmaricaan ... "

Tässä työssä hän ottaa esiin De Sanctis Prophetisin väitteet , joka saavutti Isidoreen Sevillasta, luultavasti Bysantin läsnäolon aikaan Isidoreen asuvan naapurimaiden Visigothicin maakuntien läheisyydessä. Tuolloin (noin 650) alkoi kiertää kreikkalaisten apostoliluetteloiden latinankielistä käännöstä, jolla on merkittävä erityispiirre siinä, että Jaakob saarnasi evankeliumia "Espanjassa ja läntisillä alueilla" (Jerusalemin sijasta). Hautauspaikkana latinankielisessä tekstissä mainitaan vain Marmaric .

Vanhin teos, joka sisältää tämän tekstin, on Brevarium apostolorum , "apostolien lyhenne" tai "breviary". "

Raamatun etsiminen

Sevillan piispa Isidore tuotti tietosanakirjan. Hänet mainitaan usein Latinalaisen kirkon viimeisenä lääkärinä.

  • Lauseiden kirja 3 , 8-10, käännös. P. Roguet, Rooman lukutoimisto. Päivien kirja, Pariisi, 1984, s. 1388-1389.

"Kun rukoilemme, puhumme Jumalan kanssa; ja kun luemme, Jumala puhuu kanssamme.
Lukeminen edellyttää kaksinkertaista hakua: Ensinnäkin, kuinka ymmärtää Raamattua? Mitä hyötyä tai mikä ihmisarvo tekee heidän arvostaan? Itse asiassa meidän täytyy ensin haluta ymmärtää lukemamme; silloin voimme ilmaista oppimamme. Rohkea lukija on paljon halukkaampi toteuttamaan lukemansa kuin etsimään tiedettä. On todellakin vähemmän tuskallista jättää huomiotta se, mitä haluat tietää kuin olla tekemättä sitä, mitä tiedät. Aivan kuten lukemisessa haluamme tietää, niin tietämyksessämme meidän on saavutettava oppimamme hyvin.
Kukaan ei voi tietää Pyhän Raamatun merkitystä ilman, että se on tuntenut sen lukemalla usein, kuten on kirjoitettu: Rakasta viisautta ja se kohottaa sinua; hän kirkastaa sinua, jos syleilet häntä (Sananl. 4, 8). Mitä ahkerammin yksi käy jumalallista sanaa, sitä enemmän ymmärretään sen rikkaudet ja maa, sitä enemmän viljellään sitä, sitä enemmän se tuottaa runsaasti satoa.
Ilman armon apua opetus voi hyvinkin tulla korviin, se ei koskaan laskeudu sydämeen; se aiheuttaa melua ulkona, mutta sisällä ei ole voittoa. Korvien kirjoittama Jumalan sana saavuttaa sydämen pohjan, kun Jumalan armo koskettaa sisäisesti mieltä niin, että se ymmärtää. "

- Pyhä Isidore Sevillasta.

Kanonisointi, holhoaminen

Isidore kuoli Sevillassa 4. huhtikuuta 636 ; vuonna 653 , The VIII : nnen neuvoston Toledo , koolle Recceswinth nimitti lääkäri egregius ( tri näkyvästi ).

Vuonna XI nnen  vuosisadan välinen sopimus Ferdinand I er de Castilla, Grand ja Al-Mu`tadid kuningas Taifa Sevillan , noudattavat kristinuskon tuo siirtää edelleen Isidore ja Leon . Leónin ja Asturian piispat, Alvito ja Ordoño, vastaavat siirrosta San Juan de Leónin kirkkoon, joka on nimetty uudelleen San Isidoro de Leónin basilikaksi .

Myöhemmin, Espanjan kuningas Philip III : n hallitessa , hänet kanonisoitiin vuonna 1598 ja julistettiin kirkon tohtoriksi vuonna 1722 . Se vietetään 4 huhtikuu mukaan Rooman marttyyriluettelo .

Vuonna 2002 , koska Etymologioiden , jonka rakenne muistuttaa, että tietokantojen ja ennakoi tulevia keksintöjä aakkostusnimi , sitten käsitteen indeksin, ja jonka kattavuus herättää Internetin mahdollisuudet, Isidore Sevillan julistetaan pyhimys ja tietokoneen käyttäjät on tietokone , The Internetin ja Internetin käyttäjille .

Bibliografia

Toimii

  • Opera omnia , toim. F. Arévalo, julkaisussa Migne Patrologiae cursus completeus , t. 83 ja 84, Rooma, 1797-1803. (Julkaisu 1580 Google-kirjoissa)
  • Visigothic Spainin historia (noin 621)
    • t. 1: Sevillan Isidore ( kääntänyt  latinaksi Nathalie Desgrugillers-Billard), Chronique Universelle , Clermont-Ferrand, toim. Paleo , koll.  "Keskiaikainen tietosanakirja",Helmikuu 2009, 148  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84909-465-5 )
    • t. 2: Isidore of Sevilla ( kääntänyt  latinaksi Nathalie Desgrugillers-Billard), Histoire des Goths, des Vandales et des Sueèves , Clermont-Ferrand, toim. Paleo , koll.  "Keskiaikainen tietosanakirja",Helmikuu 2009, 144  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84909-466-2 )
      • Sevillan Isidore ( kääntänyt  latinaksi Nathalie Desgrugillers-Billard), Goottien historia, vandaalit ja Sueves , Clermont-Ferrand, toim. Paleo , koll.  "Historia-suora pääsy",elokuu 2010, 103  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84909-570-6 )
    • t. 3: Isidore of Sevilla ( kääntänyt  latinaksi Nathalie Desgrugillers-Billard), Le livre des hommes illustres , Clermont-Ferrand, toim. Paleo , koll.  "Keskiaikainen tietosanakirja",Maaliskuu 2009, 206  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84909-467-9 )
  • Synonyma, sive De lamentatione animae peccatricis libri II (Syntisen sielun synonyymit tai valitus, noin 590-636), Turnhout (Belgia), Brepols, 2009, CLXIX-168 Sivumäärä
  • Etymologiae (Etymologies, jae 590-636), käännös, Pariisi, Les Belles Lettres, kirjat II: De rhetorica et dialectica (1983, 186 s.), III: De mathematica (2009, 201 s.), V: De legibus - De temporibus (2013, 274 s.), VI: De Sanctis Scripturis (2012, 214 s.), VII: De Deo, angelis et sanctis (2012, 264 s.), IX: De linguis gentium (1984, 254 s.) ..), XI: De Homine et porteris (2010, 184 s.), XII: De animalibus (1986, 312 s.), XIII: De mundo et partibus (2004, 191 s.), XIV: De Terra (2011 , 210 s.), XV: De aedificiis et agris (2016, 264 s.), XVI: De lapidibus et metallis (2011, 576 s.), XVII: De rebus rusticis (1981, 260 s.), XVIII: De bello et ludis (2007, 208 s.), XIX: De navibus - De instrumentis fabrorum - Jne. (1996, 314 s.), XX: De penu et instrumentis domesticis et rusticis (2010, 180 s.).


Kirjat I-III: yhdeksän taiteen Trivium ( kielioppi , retoriikka , logiikka ) ja quadrivium ( aritmeettinen , musiikki , geometria , tähtitiede ); kirja III: matematiikka; kirjat IV ja V: lääketiede  ; kirjat VI: Raamattu; kirja VII: Jumala, enkelit, pyhät; kirja VIII: kirkko, harhaopit, filosofit, taikurit  ; kirja IX: kielet ja sosiaaliset ryhmät; kirja X: sanasto; kirjat XI-XIV: luonnontieteet (antropologia, eläintiede , kosmografia , maantiede ); kirja XI: mies; XV kirja: arkkitehtuuri ja maa; kirja XVI: mineralogia  ; kirja XVII: maatalous  ; kirja XVIII: sota , pelit; kirja XIX: navigointi ja kaupat; kirja XX: ruoka- ja keittiötarvikkeet, huonekalut ja ajoneuvot.
  • De ortu et obitu patrum , Pariisi, Les Belles Lettres, 1985, 234 Sivumäärä
  • De Differentiis I , Pariisi, Les Belles Lettres, 1992, 540 Sivumäärä
  • De natura rerum (tutkielma esineiden luonteesta, n. 613-621), toim. ja trad. J.Fontaine, Tutkimus luonnosta , Bordeaux, Feret, 1960
  • Allegoriae quaedam Sacrae Scripturae (n. 590-636) (1580-painos Google-kirjoissa)
  • De institutione virginum (577-578), toim. ja trad. esp. Jaime Velázquez ( De la instrucción de las vírgenes ), Madrid, Fundación Universitaria Española, 1979, 239 Sivumäärä

Opinnot

  • F. Brunhöltz, Keskiajan latinalaisen kirjallisuuden historia , Turnhout, Brepols, 1991, t. I, s.  78-93 , 257-260.
  • J. Elfassi ja B. Ribémont (toim.), Cahiers de Recherches Médiévales , t. 16: vastaanotto Isidore Sevillan aikana Myöhäiskeskiajalla ( XII th  -  XV : nnen  vuosisadan) , 2008.
  • Jacques Fontaine , Sevillan isidore. Tutkimus luonnosta, jota seuraa kirje jakeessa kuningas Sisebutista Isidoreen , Féret et fils,1960( online-esitys )
    • Sevillan isidori ja klassinen kulttuuri visigoottisessa Espanjassa , 2 osaa , Pariisi, 1959.
    • "Isodorian etymologian johdonmukaisuus ja omaperäisyys", Mélanges Elorduy , 1978.
    • Sevillan Isidore , Brepols , coll.  "Historiamme todistajat",2001, 486  Sivumäärä ( ISBN  978-2-503-50955-6 )
  • Pierre Cazier, Sevillan Isidore ja katolisen Espanjan syntymä , Editions Beauchesne, coll.  "Historiallinen teologia",1997, 330  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7010-1299-5 , lue verkossa )
  • Bernard Ribémont, Keskiajan tietosanakirjojen alkuperä. Sevillan Isidore Karolingoille , Honoré Champion, coll.  "Uusi keskiajan kirjasto",2001, 353  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7453-0435-3 )
  • Sevillan Isidore , Jean-Yves Guillaumin ja Pierre Monat, Etymologies: Book 15, Rakenteet ja maat , Presses Universitaires de Franche-Comté, kokoonpano.  "Ista",2004, 87  Sivumäärä ( ISBN  978-2-84867-065-2 , lue verkossa )
  • Hubert Zehnacker ja Jean-Claude Fredouille, latina kirjallisuus , Pariisi, PUF , Coll.  "Quadrige Manuals",2013, 554  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-060890-5 )Vuodesta Livius Andronicus Isidore Sevillan.

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Ulkoiset viitteet

  • Hän on lainattu romaanin nimi Rose , jonka Umberto Eco . Guillaume de Baskerville viittaa Etymologiaan kuvaamaan apatin kadonneen hevosen saapuessaan luostariin, mainitsee määritelmän, jonka hän pitää komedian Isidorukselle "jotain, joka kertoo stupra virginum et amores meretricumista" (neitsyiden ja rakkauksien häpeä / stupori) Se käyttää perinteisiä horoskooppimerkkejä (oinan kevätseisauksesta kaloihin) mainiten samalla, että se on myös luokitus Isidoreen.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Charles F.Montalembert, Les Moines d'Occident Saint Benoîtista Saint Bernardiin , Pariisi: J.Lecoffre, 1860.
  2. Jacques Fontaine, Sevillan isidore. Tutkimus luonnosta, jota seuraa kirje jakeessa kuningas Sisebutista Isidoreen , Féret et fils,1960( online-esitys )
  3. Katso esimerkiksi European Literary Heritage , s.  8
  4. Heinrich Graetz , Histoire des juifs , 1874-1876 ( lue verkossa ) , HJ, 3, 1, XI
  5. Bruno Dumézil , Euroopan kristilliset juuret: kääntyminen ja vapaus barbaarisissa valtakunnissa , Fayard ,2005( lue verkossa ) , s.  353
  6. Bernhard Blumenkranz , "  Juutalaiset ja kristityt länsimaissa  " , Peeters Publishers,1960, s.  82
  7. Bruno Dumézil , Euroopan kristilliset juuret: kääntyminen ja vapaus barbaarisissa valtakunnissa , Fayard ,2005, s.  356
  8. Bernhard Blumenkranz , "  Juutalaiset ja kristityt länsimaissa  " , Peeters Publishers,1960, s.  100
  9. Canon LVII ja 4 : nnen  neuvoston Toledon Gonzalo Martinez Diez ja Felix Rodriguez, La Canonica coleccion Hispana. t. V: concilios hispanos: segunda parte, Madrid, CSIC, 1992, s.  235-236
  10. Charles Malo, "  Juutalaisten historia Jerusalemin tuhosta nykypäivään, sivu 178  " , Google-kirjoissa , Leroux,1826
  11. Béatrice Leroy, The Sephardic Adventure , Pariisi, A. Michel ,1986, 205  Sivumäärä ( ISBN  2-226-02510-3 , lue verkossa )
  12. Ei pidä sekoittaa De natura Rerum by Lucretia
  13. Codex Blood. 228 IX th  luvulla
  14. Kastilian keisari Ferdinand vihki vuonna 1063 upean Leonin kristillisen panteonin . Hän oli saanut muslimit siirtämään Isidoren jäännökset sinne.
  15. "  Saint Isidore of Sevilla  " , osoitteessa nominis.cef.fr ( luettu 4. huhtikuuta 2021 )
  16. "  Sevillan Isidore, Internetin käyttäjien suojelija: pyhä, jota tarvitset synnytyksen aikana  " , Aleteiassa ,29. marraskuuta 2017(katsottu 4. huhtikuuta 2021 )
  17. "  Internetin pyhimys: Sevillan pyhä Isidore - nuoret katolaiset  " , nuorista katoista ,1. st huhtikuu 2002(käytetty 11. elokuuta 2020 ) .
  18. 1580-painos on 722-sivuinen folio-osa, joka on painettu kahteen sarakkeeseen