Syntymä |
Syksyllä 1893 Rekhe Ajam, alue Sa-Ngan, vuonna Nyarong lähellä Kathok vuonna Kham ( Tiibet ) |
---|---|
Kuolema |
12. kesäkuuta 1959(65-vuotiaana) Gangtok , Sikkim ( Intia ) |
Koulu / perinne | Nyingma ( tiibetiläinen buddhalaisuus ) |
Mestarit | Tertön Sogyal , Jigmé Tenpé Nyima ja Shechen Gyaltsab ( fr ) |
Opetuslapset | Sogyal Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Dezhung Rinpoche , Apasaheb Balasaheb Pant |
Puoliso | Khandro Tsering Chödrön |
Dzongsar Khyentsé Chökyi Lodrö ( tiibetiksi : རྫོང་ གསར་ མཁྱེན་ བརྩ་ ཆོས་ ཀྱི་ བློ་གྲོས་ , Wylie : Rdzong-gsar Mkhyen-brtse Chos-kyi Blo-gros ), tunnetaan paremmin nimellä Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö , (syntynyt syksyllä 1893, on Tiibetistä - kuoli12. kesäkuuta 1959Gangtok , vuonna Sikkim ) on lama tiibetiläinen mestari monta suvusta, opettaja monien persoonallisuuksien XX : nnen vuosisadan of tiibetinbuddhalaisuutta ja tertön . Khandro Tséring Chödrön oli hänen "henkinen" vaimonsa. Hän kuoli vuonna 1959 Sikkimissä , eikä häntä tunneta hyvin lännessä, mutta hän oli yksi tiibetiläisen buddhalaisuuden Rimé-liikkeen tärkeimmistä kannattajista .
Se pidetään lyhennelmä "toiminta" ja Jamyang Khyentse Wangpo , keskeinen liike Kuvio loppusoinnullinen XIX th luvulla , ja suoritusmuodossa Padmasambhavan itse.
Hänellä oli monia mestareita, kuten Tertön Sogyal , Jigmé Tenpé Nyima ja Shechen Gyaltsab (en) .
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrötä pidettiin aikaisin Tiibetin suurimpana hengellisenä opettajana . Sogyal Rinpoche julistaa:
Tiibetissä oli monia hengellisiä perinteitä , mutta Jamyang Khyentse Chökyi Lodrötä pidettiin ylimpänä viranomaisena. Niille, jotka tunsivat hänet tai olivat kuulleet hänestä, hän ilmentää Tiibetin buddhalaisuutta . "
Ja Philippe Cornu :
"Kaikkien kunnioittama suuri meditaattori, tunnustettu" mestarien kuninkaaksi ", koska hänen oppimisensa oli suuri"
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö syntyi Khamissa lähellä Kathokin luostaria . Hänellä oli monia mestareita, kuten Tertön Sogyal ja Jigmé Tenpé Nyima, Jamgon Ju Mipham Gyatson suora opetuslapsi . Hän meni Tiibetiin keskeinen 28 vuotta, jos hän otti vastaan 13 : nnen Dalai Laman . Hän teki niin suuren vaikutuksen, että Tchamdo Paka, apotti gelugpa luostarin vuonna Kalden Jampaling, julisti edessä kaikki:
”Tällä hetkellä koko Tiibetissä ei ole suurempaa lamaa kuin Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö. "
Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö kehitti erittäin vahvan siteen 1930-luvulla ja 1940-luvulla Dilgo Khyentse Rinpocheen (1910-1991), jota pidettiin Jamyang Khyentse Wangpon hengen henkenä .
Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö yksimielisesti valittiin isäntä 14 : nnen Dalai lama lopullinen opetuksia dzogchenin .
Kuten "edeltäjänsä" Jamyang Khyentse Wangpo , Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö hallitsi ja toteutti melkein kaikki tiibetiläisen hengellisen perinteen opetukset, jotka hän välitti pääopetuslapselleen Dilgo Khyentse Rinpochelle . Viimeksi mainittu asui suurimman osan elämästään yksin luolissa ja halusi jatkaa myös elämänsä loppuun asti, mutta Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö käski hänet 1950-luvulla lopettamaan ja omistautumaan loppuelämänsä opettamiseen. Kuten Longchenpa , hänellä oli äärimmäisen nöyrä elämä, joka oli omistettu vain Dharman tutkimiseen ja harjoittamiseen. Hän tunnettiin siitä, että hän ei tehnyt eroa hoidossa voimakkaiden ja nöyrien välillä ja vietti suurimman osan ajastaan kuolevien seurassa kuoleman aikana. heidän sosiaalisesta asemastaan riippumatta.
Vuonna 1955 Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö päätti mennä pyhiinvaellukselle Intiaan Buddhan jalanjäljissä . Monet mestarit ymmärsivät, että tämä merkitsi perinteisen Tiibetin loppua ja että heidän täytyi myös paeta Tiibetistä . Vuonna 1959, kun hän ei ollut kovin vanha ja juuri silloin, kun kiinalaiset hyökkäsivät Tiibetin keskustaan ja tuhosivat kaksi Tiibetin pääluostaria , Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö sairastui vakavasti. Mahdollisuus kuolemaansa nähtiin paljon vakavampi kuin fyysinen tuhoaminen Tiibetin Tiibetin väestöstä. Sen jälkeen hän ilmoitti kuoleman vuonna salaisuus, 16 th Karmapa ja hänen stuertti, se ilmoitti, että se oli lopullinen loppuun Tiibetin . Juuri ennen kuolemaansa Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö kertoi hänelle, ettei näin ole, koska hän tiesi, että Dilgo Khyentse Rinpoche oli juuri paennut Tiibetistä ja saapunut Bhutaniin .
Se on Dilgo Khyentse Rinpoche , josta tuli henkilökohtainen mestari 14 : nnen Dalai Laman opetuksia dzogchenin ja jotka lähetetään koko Tiibetin hengellinen perinteet maanpaossa yhteisössä.
Jamyang Khyentse Chökyi Lodröllä oli valtava määrä opetuslapsia. Paitsi Dilgo Khyentse Rinpoche , hän nosti Sogyal Rinpoche hänen poikansa (jälkimmäinen seurasi häntä kaikkialle ja nukkui hänen huoneessaan kuolemaan saakka Jamyang Khyentse chokyi Lodrö), jonka hän tunnustettu inkarnaatio Tertön Sogyal .
Kuten kaikki Dzogchen- mestarit , hänen tärkein käytäntönsä oli "guru-jooga", toisin sanoen liittyminen mestarin viisauden mieleen. Mestari ei ole vain "ulompi" mestari, harjoittajan henkinen mestari, hän on myös "sisempi" mestari, toisin sanoen Buddha-luonto, harjoittajan ja kaiken lopullinen todellisuus. . Aiheesta Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö kirjoitti erittäin kuuluisan tekstin:
”Mestari ei ole vain nyt, tällä hetkellä, kanssamme. Äärettömässä hyvyydessään häntä ei koskaan erotettu meistä missään elämässämme alkamattomina aikoina, sillä hän on henkemme todellisen luonteen ilmentymä, joka näyttää ulkoisesti kaikissa muodoissa, puhtaana ja epäpuhtaana auttaakseen meitä suoraan tai välillisesti. Kaikkien aikaisemmin kertyneiden ansioiden vuoksi hän on ottanut henkisen ystävämme muodon, ja tämän voimakkaan karman siteen ansiosta olemme voineet tavata hänet, hän on antanut meille laajan ja syvällisen ohjeiden mektarin. ja ympäröi meidät hänen valtavassa hyvyydessään. Häntä ei eroteta meistä edes hetkeksi ja heräämiseen saakka. Kuitenkin, kuten kuu ei heijastu pilvisessä tai epäselvässä vedessä, kun käsityksemme on väärä, voimme tuntea, että isännän ja meidän välillä on ero. Mutta voimme liittää tämän vain omaan mieleemme, koska mestarille ei koskaan ole kysymys etäisyydestä. "
Pian kuolemansa jälkeen hänen opetuslapsensa Apasaheb Balasaheb Pant kyseenalaisti ensimmäisenä valkoisen valon merkityksen, joka levisi Tsuklakhang-palatsin (en) ympärille Gangtokissa, jonne hänen ruumiinsa oli viety.