Syntymä |
19. maaliskuuta 1684 Turvallinen |
---|---|
Kuolema |
5. toukokuuta 1766 Pariisi |
Ensisijainen toiminta | lääkäri , kirjailija |
Kirjoituskieli | Ranskan kieli |
---|
Jean Astruc , syntynyt Sauvessa ( Gard ),19. maaliskuuta 1684ja kuoli Pariisissa päällä5. toukokuuta 1766, on ranskalainen teoreettinen lääkäri, kirjoittanut tärkeitä historiallisen maineen teoksia syfilisistä , sukupuolitaudeista ja gynekologiasta. Häntä pidetään myös yhtenä modernin raamatullisen eksegeesin edelläkävijöistä .
Jean Astruc tulee perheestä, luultavasti juutalaisesta alkuperästä ja liittoutuneena Bas- Languedocin aatelistoihin . Hänen isänsä, Pierre Astruc , opiskeli Genevessä heprealaista teologia François Turretiniä (1623-1687). Protestanttinen pastori Aigremont , Pierre Astruc abjures aikana peruuttamista edikti Nantes (Lokakuu 1685) harjoittaa asianajajan ammattia.
Vaikka hänet kastettiin temppelissä , Jean Astruc tunnistaa itsensä vain roomalaiskatolilaiseksi, kuten hänen veljensä, Toulousen oikeustieteen professori Anne-Louis .
Isänsä kanssa Jean Astruc hämmästyttää upealta muistiltaan: hän säilyttää kaiken lukemansa ja sulautuu nopeasti useisiin eläviin kieliin (englanti, italia) ja muinaisiin, mukaan lukien latina, jossa hän on erinomainen ja heprea.
Hän jatkoi opintojaan Montpellierin yliopistossa, jossa hän sai vuonna 1700 filosofian Maitre-ès-Artsin omistautumaan kokonaan lääketieteelle. Vuonna 1703 hän sai tohtorin tutkinnon 19-vuotiaana.
Vuonna 1706 hänet valittiin Montpellierin kuninkaallisen tiedeyhteisön jäseneksi , hän pysyy sellaisena vuoteen 1728 asti. Lääketieteellisessä tiedekunnassa hän toimi vuosina 1707–1709 Pierre Chiracin (1657–1732) sijaisena professorina .
Vuosina 1710 tai 1712 hän hankki kilpailututkimuksella lääketieteen ja anatomian tuolin Toulousen yliopistossa . Vuonna 1716 hänen isäntänsä Pierre Chirac siirtyi Ranskan tuomioistuimeen ja antoi hänelle avoimen tehtävänsä lääketieteen professorina Montpellierissä. Hänet nimitettiin kivennäisvesien valvojaksi Languedociin vuonna 1721 .
Noin 1726 hänestä tuli tavallinen lääkäri on Orleansin herttuan , Louis Orleansin (1703-1752), ja sen vuoksi oli tyytyminen Pariisissa. Vuonna 1729 , Augustus II Puolan L (1670-1733) nimitti hänet hänen ensimmäinen lääkäri, mutta tuomioistuin juonittelusta ärsyyntynyt häntä, hän palasi Pariisiin, varsinkin kun Ludvig XV otti hänet konsulttina lääkäri 1730. Astruc tuli nimellisiä alkaen puheenjohtajan Lääketiede Royal Collegessa vuonna 1731 . Tänä ensimmäisenä ajanjaksona ja vuoteen 1743 asti hän oli vain lääkäri Montpellieristä, jolla oli korkea virka tuomioistuimessa.
Vuonna 1743 seuraavien vaiheiden mukaisesti hän puolustaa menestyksekkäästi väitöskirjaa Yhdistäminen, joka julistetaan yksimielisesti Pariisin lääketieteellisen tiedekunnan tohtori Regentiksi. Tämä hämmästytti aikalaisiaan, koska kahden yliopiston välillä vallitsi lähes viiden vuosisadan riita. Se oli ensimmäinen kerta, kun professori Montpellieristä aikoi opettaa Pariisissa.
Jean Astruc julkaisi paljon elämästään ja kuolemaansa asti paljon. Hän opettaa Royal Collegessa ja lääketieteellisessä tiedekunnassa. Uransa huipulla, aikansa tärkeänä lääketieteellisenä hahmona, hänellä oli virkaa ja asiantuntemusta: kuninkaallinen sensori , tiedekunnan komissaari rokotuskysymyksessä ... hän antoi mielipiteensä monilla aloilla. Lääketieteellisissä kysymyksissä tai lääketieteen organisaatio.
Tätä ammatillista menestystä helpottaa sen suhde tuomioistuimeen ja siihen liittyviin kirjallisuussalongeihin, mukaan lukien M me Tencin ( 1682-1749 ). Hän on myös Voltairen (1694-1778) ystävyyspiirissä .
Hän kuoli vuonna 1766 82-vuotiaana, edelleen aktiivisena elämänsä viimeisenä vuonna, julkaisemalla teoksiaan ja osallistumalla kokouksiin heikkouksista huolimatta.
Hän oli naimisissa Jeanne Chaunelin kanssa, hyvästä perheestä Languedocista, ja hänellä oli kaksi lasta, poika ja tytär. Hänen poikastaan tuli avustustuomioistuimen presidentti ja hänen tyttärestään Étienne de Siluetten (1709-1767) vaimo, Louis XV: n taloushallinnon valvoja .
Astrucin maine perustuu ensisijaisesti hänen kykyynsä opettajana. Puhuttava, selkeä ja järjestelmällinen hän vetoaa opiskelijoihin. Hänen oppilaansa, Nicolas Éloy (1714-1788), teki hänestä hyveellisen muotokuvan: "Hän rakasti nuoria lääkäreitä, neuvoi heitä vaikuttamatta, antoi mielipiteensä turhaan ja korjasi virheensä ystävällisesti" .
Hänen mielestään lujana hänellä oli vapaa ja rohkea ajatus, tämä avoimuus ansaitsi hänelle useita vihamielisyyksiä, mutta se tosiasia, että hän onnistui pääsemään Pariisin tiedekuntaan, osoittaa Louis Dulieun (1917-2003) mukaan todellisen diplomaattisen taitoja.
Ahkera, ahkera osallistuja istuntoihin ja kokouksiin, hän lukee paljon ja osoittaa vaikuttavaa oppimista. Hänen henkilökohtaisessa kirjastossaan oli kuollessaan 3782 kirjaa, joista 1511 oli lääketieteessä, joten se oli yksi vuosisadan tärkeimmistä yksityisistä kirjastoista. Esimerkiksi pelkästään sanakirjojen ja kieliopien alalla Astrucilla oli 18 teosta ranskaksi, 21 latinaksi, 15 kreikaksi, 11 hepreaksi ja 9 englanniksi, italiaksi ja espanjaksi sekä essee egyptiläisistä hieroglyfeistä. kirjoittanut William Warburton (1698-1779).
Kollegoilleen ja kilpailijoille, jotka pitävät häntä nousevana, hänellä on vikoja ominaisuuksistaan. He tuomitsevat hänet "liian älykkääksi, hirvittävän ylpeäksi, jumalattomaksi petolliseksi, pelätyksi kuin rakastetuksi" . La Mettrie (1709-1751) lempinimeltään "tutkija" ja d ' Alembert (1717-1783) "maroufle".
Mukaan Charles Stuck (1709-1783), laulaja hänen luvulla, hän oli henkilökohtainen lääkäri ja rakastaja M minulle Tencin (1682-1749), hän olisi kaapattu osa perintöä tämän kuolemasta viime vuonna 1749 .
Jean Astruc esiintyy monimutkaisena ja ristiriitaisena hahmona. Tämä liittyisi hänen perheperinteisiinsä (oksaanien juutalaisten on sopeuduttava aikansa uskonnollisiin konflikteihin), hänen haluunsa nousta sosiaalisesti huolimatta syntymään liittyvistä vaikeuksista ja maakunnalliseen alkuperään.
Lääketieteessä Jean Astrucin pääteos koostuu kolmesta tutkielmasta: sukupuolitauteista De morbis venereis (1736), gynekologisesta naisten sairauksien käsitteestä (1761) ja synnytyksestä . Synnytystaide supistui sen periaatteisiin (1766). Nämä tutkielmat (useita painoksia latinaksi, ranskaksi, englanniksi, Pariisissa, Lontoossa ja Venetsiassa) takaavat hänelle eurooppalaisen maineen ja myös voimakkaan kritiikin Ranskassa.
Hänen työskentelytapansa on sama kahdessa ensimmäisessä kirjassa. Descartesin (1596-1650) seuraaja , joka on Menetelmäkeskustelu , jakaa aiheensa historiallisiin aikakausiin, jokaiselle ajanjaksolle, jonka hän määrittelee vanhimmaksi, parhaaksi katsotuksi kirjailijaksi, jonka hän analysoi. Kronologisessa järjestyksessä hän erottaa sitten kunkin ajanjakson kirjoittajat erittelemällä heidän uudet panoksensa, erot tai vastakkainasettelut heidän välillä.
Tämä menetelmä on puhtaasti kirjanpitoinen. Jean Astruc ei esitä havaintoja tai henkilökohtaisia kokemuksia. Esimerkiksi hän itse myöntää, ettei hän ole koskaan harjoittanut synnytystä tai käynyt siellä, mitä kritisoidaan paljon.
Astruc haluaa olla tyhjentävä ja metodinen, hänen tietosanakirjahenkensä, älyllinen uteliaisuutensa ja maku eruditiolle työntävät aiheensa rajoja. Sukupuolitauteja käsittelevässä tutkielmassaan hän antaa vastaukset Pekingin ja Macaon jesuiittalähetyssaarnaajille , joille hän lähetti yksityiskohtaisen kyselylomakkeen sukupuolitauteista kiinalaisessa lääketieteessä . Se on ensimmäinen länsimainen lääkekirja, jossa on kiinalaisia merkkejä .
Tutkimuksessa synnytyksestä hän esittää ongelman Aadamin ja Eevan käyttäytymisestä ensimmäisen synnytyksen aikana tai kohdunkaulan kasteesta injektion avulla.
Lääketieteellisen käytännön näkökulmasta Astruc osallistuu vain vähän. Sukupuolitautien alalla hän puolustaa ajatusta siitä, että ne kaikki riippuvat samasta "viruksesta" (myrkky tai myrkky, piilotettu syy), jota kuvataan "tulehdukselliseksi, syövyttäväksi, hyytäväksi, kiinteäksi periaatteeksi, hapan tai suolainen", ja että kaikki sukupuolitaudit etenevät kuppa . Paras hoito on elohopeavoide ( calomel- voide ) kohtuullisessa käytössä.
Hän haluaa myös olla amerikkalaisen kuppa-teorian puolustaja (muinaisille tuntematon tauti, joka tuotiin Eurooppaan Christopher Columbuksen palattua ).
Astruc luo vihollisia itselleen vahvojen mielipiteidensä kautta. Vuonna riidellä lääkärit vs. Surgeonsin XVIII nnen vuosisadan hän vastusti kirurgit heidän monopoli kupan ja muita vaivoja. Hän julkaisi useita kirurgeja hyökkääviä kirjeitä, kuten Jean-Louis Petit (1674-1750) tai La Peyronie (1678-1747).
Hän vastustaa myös empiirisiä tutkimuksia tai sarlataaneja, joita hän ei halua nimetä ja joita hän kutsuu Homo Quidamiksi . Ne, jotka tunnistavat itsensä, ovat loukkaantuneita tai vastaavat oikeudenkäynneillä, kuten Louis Charbonnière, joka oli löytänyt uuden parantavan kaasutuksen. välittömästi kuppa.
Kritiikistä huolimatta ja ristiriidassa hänen aikalaistensa Astruc tunnustetaan erinomainen kirjailija, joka on tehnyt suuren palveluksen lääkärit-historioitsijat XIX : nnen ja XX th vuosisatoja. Se oli heille tärkeä lähde viite- ja tietoa mikä liittyy sukupuolitauteja ja gynekologian ennen XVIII nnen vuosisadan.
MuuNuoruudessaan Jean Astruc esiintyi ensimmäisen kerran opillisesta näkökulmasta, joka oli lähellä iatromekanismia , erityisesti Borellin (1608-1679) näkökulmasta . Sitten olosuhteiden tai kohteiden mukaan se näyttää kehittyvän kohti iatrokemiaa tai kemiaa, joka on lähellä Van Helmontin (1614-1698) vastaavaa. Joitakin hänen kantojaan historioitsijat mainitsevat useammin:
Vuonna 1737 Jean Astruc julkaisi muistelmia Languedocin maakunnan luonnontieteellisestä historiasta , se on tutkielma maantieteestä (muinaisesta ja nykyaikaisesta), "fysiikasta" (kivennäisvesi, ilmasto, taloudelliset resurssit jne.) Ja "kirjallisuudesta" (tavat ja perinteet, kieli jne.).
Hän osoittaa tässä tutkielmassa yleisen kulttuurinsa ja kiinnostuksen kohteidensa laajuuden. Vuonna 1707, hän oli jo julkaissut muistelmateos on meren fossiileja maakunnan tehdä entisen olemassaolo meren alemman Languedoc.
Hän on myös kirjoittanut useita huomautuksia kivennäisvesiä, mukaan lukien Balaruc , Fonsange-les-Bains ( Coutach ylängöllä ) ja Fontest-Orbe ; ja kaksi filosofista väitöskirjaa sielusta ja vapaudesta.
Kun hän kuoli, hän jätti tärkeän keskeneräisen käsikirjoituksen Montpellierin yliopiston historiasta. Tämän käsikirjoituksen on julkaissut Anne-Charles Lorry (1726-1783), jossa on elämäkerrallinen esipuhe ja muistiinpanot otsikolla Memoirs palvella Montpellierin lääketieteellisen tiedekunnan historiassa (1767). Kirja on pysynyt oppaana ja välttämättömänä työkaluna kaikille Montpellierin historioitsijoille.
Raamatun kritiikin alalla Jean Astruc tunnetaan tärkeästä Genesis- työstään . Vuonna 1753 hän julkaisi arviot alkuperäisistä muistelmista, joita näyttää siltä, että Moyse sävelsi Mooseksen kirjan ilman kirjoittajanimeä, jota Le Mercure de France kritisoi julkaisussaan.Tammikuu 1754(s. 9--24). Hän kertoo Raamatussa ja erityisesti Pentateukissa , siihen asti perinteisesti ainoalle Moosekselle , useille tunnetusti tyylikkäille proosakirjoittajille, muun muassa Jumalalle annetuista eri nimistä.
Teos halveksittiin Ranskassa, mutta se vei raamatullisia tutkimuksia täysin uusilla tavoilla vaikuttamalla saksalaisiin tutkijoihin. Astruc on siis dokumentaarisen teorian edeltäjä, joka kokee pitkän omaisuuden raamatullisen eksegeesin alalla . Tässäkin tapauksessa, vaikka Astrucin analyysit ja johtopäätökset kyseenalaistettaisiin tai vanhentuisivat, hänen työnsä pysyy asiantuntijoiden työvälineenä hakemistojen ja vaikuttavan sisällysluettelon kautta.