Kirje Lentulus on kirjain väitetään kirjoittanut Publius Lentulus varten Rooman senaatti , jolloin fyysinen kuvaus Jeesuksesta . Publius Lentulus oli mukaan säädökset jumalaisen Augustus , joka on roomalainen konsuli aikana vallan Augustus ( 27 eaa - 14 jKr ), oletetaan kuvernööri Juudean ennen Pontius Pilatus tai Syyria . Ensimmäinen kirjallinen kuvauksia Kristuksen persoonasta , varmasti suullisesta lähetys- ja alle legendaarinen fiktio, ei ennen VI : nnen vuosisadan. Tunnetuin niistä on kirjeellä Lentulus , tekstin hämäräperäinen ei ennen XIII : nnen vuosisadan.
Hyvin selvästi subjektiivisen ja kristillisen sävyn lisäksi Lentuluksen kirjettä pidetään apokryfinä useista syistä. Yhtään Jerusalemin kuvernööriä tai Juudean prokuristia ei tiedetä kutsuneen Lentulukseksi, eikä Rooman kuvernööri olisi kääntynyt senaatin puoleen kuvatulla tavalla. Epäilemättä jumalallisen Augustuksen tekojen mukaan Publius Lentulus valitaan "roomalaiseksi konsuliksi" Augustuksen hallituskaudella. Mutta korkea keisarillinen virkamies ei virallisessa kirjeenvaihdossaan voinut käyttää ilmauksia "totuuden profeetta", "ihmisen poika" (tai Jumalan), "kuolleiden herättäminen" tai " Jeesus Kristus ", varsinkaan heidän elinaikanaan. Nazorean ja kirjeenvaihtajien voi ymmärtää näitä käännöksiä, seemiläisten tai vanhentunut. Nämä voidaan ottaa vain Uudesta testamentista . Kirje antaa siis kuvauksen Jeesuksesta, jonka vain kristitty voisi kuvitella, joka tuntee ainakin toisen vuosisadan kirjoitukset ja epäilemättä myöhemmin ikonografiset esitykset .
Kristinuskon eri virtaukset eivät tunnusta sitä lainkaan, sen ainoat akkreditoinnit ovat yhdenmukaisia sen edustuksen kanssa, joka Kristuksella voisi olla keskiajalla, ja omaksuttava luonteeltaan lähtökohta neutraali ja puolueeton, kuten voisi olla tapauksessa Veronican Huntu ja Testimonium flavianum . Se on edelleen yksi harvoista kirjallisista kuvauksista tosi sanottujen Jeesuksen piirteiden kanssa acheiropoieti-kuvien rinnalla .
Kirje oli ensimmäinen painettu Kristuksen elämä jota Ludolph Kartusiaanit (Köln, 1474), ja luvussa Johdatus teoksia Saint Anselm (Nürnberg, 1491). Mutta se ei ole Saint Anselmin eikä Ludolphin työtä . Mukaan Jena käsikirjoitus , tiettyyn Giacomo Colonna löysi kirjeen 1421, vuonna antiikin Rooman lähetetyssä Rooma alkaen Konstantinopoliin . Hänellä näyttää olevan kreikkalaista alkuperää, käännettynä latinaksi 1300- tai 1400-luvulla, vaikka nykyisen muodonsa hän sai XV- tai XVI - luvun humanistien käsissä . Christopher Mylius, Jena kirjastonhoitaja klo XVIII nnen vuosisadan, sanoi kirje kirjoitettiin kirjaimin kullan punaista paperia ja rikkaasti kytkettynä, mutta hävisi.
Vuonna XIX : nnen vuosisadan tutkija Friedrich Munter luuli seurata dokumentin saakka Diocletianuksen , mutta se ei yleensä ole hyväksynyt nykyistä tutkijat.
Väitetty kirje kuuluu seuraavan kirjaimellisen käännöksen mukaan:
"Lentulus, Rooman senaatin ja kansan hierosolymitanilaisten kuvernööri, terveisiä. Hän ilmestyi meidän aikanamme ja asuu siellä edelleen, suuren voiman mies nimeltä Jeesus Kristus. Ihmiset kutsuvat häntä totuuden profeetaksi; hänen opetuslapsensa, Jumalan poika. Hän herättää kuolleet ja parantaa heikkoudet. Hän on keskipitkä mies ( statura procerus, mediocris ja spectabilis ); sillä on kunnioitettava näkökohta, jota sen katsojat voivat rakastaa ja pelätä. Hänen hiuksensa ovat tuskin kypsän hasselpähkinän värisiä, suoraan korville asti, mutta alapuolella aaltoilevat ja kiharat, hohtavien kohokohtien kanssa, virtaten hartioidensa alapuolella. Ne on jaettu kahteen päähän, Nazarenesin tapaan. Hänen otsa on sileä ja rauhallinen, kasvot ilman ryppyjä tai vikoja, koristeltu hieman ruusuisella iholla. Hänen nenänsä ja suunsa ovat täydelliset. Hänen partansa on runsas, hiusten väri ei ole pitkä, mutta leualla jaettu. Hänen ulkonäönsä on yksinkertainen ja kypsä, hänen silmänsä hohtavat ja loistavat. Hän on kauhea huomautuksissaan, lempeä ja ystävällinen kehotuksissaan, oman kehitystiiminsä, vakavuuden menettämättä. Emme koskaan nähneet häntä nauramassa, mutta usein itkevät. Hänen kasvonsa on pystyssä, kädet ja käsivarret kauniit nähdä. Hänen keskustelunsa on syvä, harvinainen ja vaatimaton. Hän on kaunein ihmislapsista. "
Eri käsikirjoitukset vaihtelevat useista yksityiskohdista; Ernst von Dobschütz luetelee ne ja antaa laitekriitikan . Kuvaus on sopusoinnussa Abgarin kanssa ; Sama pätee Nicephore Calliste Xanthopoulosin kuvailemaan Jeesuksen Kristuksen muotokuvaan , Saint John Damascene , Maalareiden kirja ( Mt. Athos ), jopa länsimaisen uskonnollisen taiteen klassisen esityksen kanssa.
Kirjeellä oli jonkin verran levikkiä, ja sitä pidettiin todistuksena pitkään. Hän antoi myös monille taiteilijoille, kuten Dirk Boutsille , mallin, johon Jeesuksen Kristuksen kasvot ja ulkonäkö perustuvat.
"6: 1, [Marcus Viniciuksen ja Quintius Lucreciuksen (19 eaa.)] Ja myöhemmin Publius Lentuluksen ja Gnaeus L: n [entuluksen (18 eKr.) Ja kolmannen kerran Paullus Fabius Maximuksen ja Quintus Tuberon ( 11 eaa.) Senaatti ja roomalaiset sopivat] että »
.