Syntymä |
11. lokakuuta 1813 Boynes |
---|---|
Kuolema |
7. maaliskuuta 1883(klo 69) Pariisi |
Hautaaminen | Montparnassen hautausmaa |
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Toiminta | Toimittaja , runoilija |
Sisarukset | Eugene Veuillot |
Uskonto | katolisuus |
---|---|
Poliittinen puolue | Laillisuus |
Jonkin jäsen | Paris Press Union |
Liike | Ultramontanismi |
Louis Veuillot , syntynyt Boynes päällä11. lokakuuta 1813ja kuoli Pariisissa päällä7. maaliskuuta 1883Onko toimittaja ja kirjaimellinen mies ranska .
Intohimoinen katolinen, hän puolusti voimakkaasti yksityiskoulutusta ja otti haltuunsa L'Univers -lehden , jonka hän toimitti yhdessä veljensä Eugène Veuillot'n kanssa . Eugène Tavernierista , avioliiton veljenpoikastaan, sihteeristä ja elämäkerrasta, tulee Ranskan toimittajien syndikaatin ensimmäinen pääsihteeri .
Louis Veuillot on poika käsityöläisen cooper . Ranskalainen kirjailija Victor Hugo , imperiumin kenraalilasten poika, pilkkaa vaatimaton alkuperänsä: ”Tämä Zoïlen vauva syntyi Javotte. "
13-vuotiaana hän keskeytti koulun ansaitsemaan elantonsa; sitten hän hankki työpaikan lakimiehestä Pariisissa, runoilija Casimir Delavignen veljestä . Runoilijan ystävät käyvät sitten tämän asianajajan virassa ja heidän joukossaan myös kirkolliset ; kaikki pistävät itseään enemmän tai vähemmän kirjallisuuteen, ja tässä ympäristössä nuori Veuillot saa tietää kutsumuksestaan kirjoittajana. Muutama ystävä kannustaa häntä, joista jotkut antavat hänelle neuvoja ja oppitunteja. Hän käytti suurimman osan vapaa-ajastaan opiskeluun ja hänestä tuli 17-vuotiaasta lähtien sanomalehden toimittaja Rouenissa , sitten pian sen jälkeen toisen Périgueux'ssa ( Le Mémorial de la Dordogne ). Tässä toisessa virassa hän tapasi kenraali Bugeaudin, jonka kanssa hän pysyi lähellä.
Pian hänen kykyjään kiinnitettiin huomiota ja hänet kutsuttiin Pariisiin tekemään journalismia. Ystävä, joka oli juuri pudonnut omistautumiseen, vie hänet Roomaan, jossa hän kääntyy. Palattuaan Pariisiin hän vannoi omistautuneensa täysin ultramontaanisen katolisuuden asialle .
Ultramontaani katolisuus oli syy, jolla ei juuri tällä hetkellä ollut aktiivisia ja päättäväisiä kannattajia Ranskassa edes papiston jäsenten keskuudessa .
Ranskalainen kirjailija Ernest Renan kertoo Souvenirs d'enfance et de jeunesse -lehdessä, että hänen vanhat professorinsa Pariisin Saint-Sulpice-seminaarissa pysyivät gallikalaisina ja että vaikka nuoret melkein kaikki siirtyivätkin ultramontanismiin, "hän pysyi silti syvällisenä erona nämä viimeisen tunnin ultramontaanit ja rohkeat skolastisuuden ja Gallikan kirkon halveksijat, jotka olivat tulleet Lamennais- koulusta ”.
Käännynnäisen innolla Veuillot kirjoitti useita teoksia, jotka oli omistettu osoittamaan kauneutta, jonka hän näki kristillisessä opissa ja elämässä.
Vuonna 1839 hän osallistui isä Mignen perustamaan katoliseen päiväkirjaan L'Univers , josta tuli sen toimittaja ja korosti ultramontaanista suuntautumistaan. Kärjessä L'Univers , hän muutti sanomalehden tehokkaaksi ja vaikutusvaltainen paina elin, joka harjoittaa uskonnollisena ja poliittinen omatunto yli Ranskan papisto ja ehdoton toimittaminen papacy.
Samaan aikaan hyvät sijainnit Veuillot'n ystävät tarjosivat hänelle mielenkiintoisimman aseman. Hänellä ei vielä ole omaisuutta, tyydyttävää ansaita elantonsa ja auttaa perhettään, mutta hän kieltäytyy kaikista tarjolla olevista eduista ja hänestä tulee katolinen toimittaja, joka on päättänyt olla koskaan muuta. Hän seurasi kuitenkin Bugeaudia Algeriassa sihteerinä, kun viimeksi mainittu nimitettiin kenraalikuvernööriksi vuonna 1841.
Sitten keskusteltu suuri kysymys (1843-1850) on koulutuksen vapaus , jota eräät katoliset väittivät Charles de Montalembertin johdolla . Louis Veuillot'n maailmankaikkeudesta tulee syyn elin ja se vaikuttaa ennen kaikkea sen lopulliseen menestykseen. Tämä taistelu on pitkä ja intohimoinen. Lehdistö yleensä vastustaa intohimoisesti katolista toimittajaa. Veuillotin johtama kampanja, hänen jatkuvien hyökkäystensä virulenssi, ansaitsi hänelle tietyn maineen, mutta myös armoton viha. Vuonna 1844 hänet tuomittiin kuukaudeksi vankeuteen, koska hän puolusti L'Universissa puolustajana isää Combalotia , saarnaajaa, jonka hallitus oli juuri tuominnut yliopistosta käydyn kiistansa vuoksi.
Katolisten joukossa myös reuna pysyy Veuillotin vihamielisenä; mutta hänellä on paavi Pius IX: n tuki . Lisäksi menestyksen jälkeen katolilaiset 1850 annetun vapautta koulutuksen yhteydessä on Falloux lain , Veuillot on ristiriidassa Montalembertin, jossa piispat (erityisesti M gr Dupanloup ) ja muut, jotka syyttävät hänen tinkimättömyyttä. Vuonna 1858 hän kirjoitti merkittävän artikkelin teoksesta Bernadette Soubirous ja Lourdesin ilmestykset . Hän tukee myös ehdoitta Pius IX : tä Mortaran tapauksessa , syyttäen sanomalehtiä, jotka puolustivat hänen omaa vastakohtaista mielipidettään siitä, että hän oli juutalaisten palkkana ja nimitti heidät "juutalaiseksi lehdistöksi".
Alle toisen keisarikunnan , kun voimakkaasti tukevat verojärjestelmää hän veti tukea, kun Napoleon III alkoi edistää liberaaleja ajatuksia tai jotka suosivat vallankumouksellinen perintöä. Hän kritisoi väkivaltaisesti maailmankaikkeudessa Napoleon III: n italialaista politiikkaa , joka suosii Italian yhdistymistä paavin valtioiden kustannuksella . Tämä on kieltämisen arvoinen sanomalehdelle30. tammikuuta 1860. Vuonna 1866 hän julkaisi L'Illusion libérale , esseen, jossa hän totesi: "Emme voi tehdä muuta kuin uskonnon kanssa, uskonnon kautta ja uskonnon puolesta. Jumala, jonka kautta pystymme vapauteen, on ensimmäinen opettaja. "
Hän tekee Universe tulevan näkyviin alkaen15. huhtikuuta 1867, ja siellä julkaistaan koko Pius IX: n tietosanakirja , joka on hyvin vihamielinen Napoleon III: lle: paavi kieltäytyy tottelemasta keisaria , joka pyytää häntä hylkäämään liitetyt Pyhän istuimen alueet pitääkseen vain Rooman.
Veuillot kannatti paavin erehtymättömyyttä , joka lopulta julistettiin Vatikaanin ensimmäisen ekumeenisen neuvoston lopussa vuonna 1870.
Neuvoston aikana Veuillot kävi pitkiä ja lukemattomia polemioita sekä liberaalien kanssa, jotka olivat vihollisia neuvoston ilmoituksesta, että paavin erehtymättömyyden dogman katolisten vastustajien kanssa . Useita kertoja tämän maailmankaikkeuden uppoutuneen riidan aikana Pius IX julisti olevansa sanomalehden puolesta, jota useat piispat hyökkäsivät voimakkaasti, kun taas suuri joukko muita puolusti sitä.
Veuillot pidättäytyy kaikista poliittisista puolueista. Hänen vuonna 1842 muotoilema käytännesääntö on seuraava: ”Vältä kaikenlaisia ryhmittymiä; kuulumme yksinomaan kirkkoomme ja maahamme. Hän tukee peräkkäisiä hallituksia tai vastustaa niitä sen mukaan, miten he käyttäytyvät kirkkoa kohtaan. Aikana Pariisin kommuuni , hän hyökkäsi oletettu pehmeyttä Adolphe Thiers ja vaati murskaus kapinallisia. Jälkeen 1871 ja käyttöönoton III : nnen tasavallassa Ranskassa, hän tuli legitimist tukemalla syy Henri d'Artois , Kreivi Chambord , palauttaa "kristitty monarkia."
Louis Veuillotin veli, kardinaali Pierre Veuillotin isoisä Eugène Veuillot , joka jakoi läheisesti elämänsä, työnsä ja kamppailunsa, oli itse polemismi ja kuolemaansa asti 87-vuotiaana vuonna 1905 hän jatkoi L'Univers-julkaisua ; hän kertoi veljensä uran ja elämän neljässä osassa.
Veuillot on kirjoittanut useita teoksia, kuten Rome et Lorette (1841), Ranskalaiset Algeriassa (1846), Le Parfum de Rome (1851), Les Odeurs de Paris (1866), Pariisi kahden piirityksen aikana (1871), Rooma neuvoston kokouksen aikana 1872, täällä ja siellä (proosaruno).
Toimittaja Veuillot'n työ täyttää kaksikymmentäkaksi teosta nimeltä Mélanges uskonnollinen, historique, politique et littéraires . Tämä kokoelma on osa neljänkymmenen vuoden ajanjakson poliittista ja uskonnollista historiaa. Toimittajansa lisäksi hän jättää romaaneja ja runoja uskonnollisten vakaumustensa innoittamana.
Veuillot'n laaja kirjeenvaihto, jonka François Veuillot julkaisi kahdessatoista osassa, saa ranskalaisen kirjailijan ja dramaattisen kriitikko Jules Lemaîtren näkemään hänessä, samoin kuin Voltaire , mutta eri syistä, mitä kirjainmies jätti ylimääräiseksi. Hän lisää, että laskevien kirjoittajien joukossa Veuillot näyttää hänelle parhaiten sopivan kielen perinteeseen, samalla kun hän on yksi vapaimmista ja henkilökohtaisimmista. Hän ei epäröi sijoittua XIX - luvun puoli tusinaa erittäin suurta proosakirjoittajaa .
Louis Veuillot'ta arvostellaan siitä, että se on kritisoinut liberalismiä ilmaisemalla seuraavan ajatuksen: "Kun olen heikoin, pyydän teiltä vapautta, koska tämä on teidän periaatteenne; mutta kun olen vahvin, otan sen sinulta, koska se on minun. ” Pierre Pierrard selittää, että Montalembert pani tämän lauseen Louis Veuillot'n suuhun muodossa "Kun liberaalit ovat vallassa, pyydämme heiltä vapautta, koska se on heidän periaatteensa, ja kun olemme vallassa, me kiellämme heidät se, koska se on meidän. »Ja lainattu3. kesäkuuta 1876Jules Ferryn kansalliskokouksessa . Sitä on sittemmin muuttuvassa muodossa toistettu jatkuvasti, vaikkakin6. kesäkuuta seuraavaksi Veuillot olisi protestoinut ja vahvistanut, että tämä lause ei ollut hänen.
|