Syntymä |
24. lokakuuta 1974 Thionville |
---|---|
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus |
Rouen-Normandian Fontenay-Saint-Cloud -yliopisto ( tohtorin tutkinto ) |
Tärkeimmät edut | Saksan filosofia ja poliittinen filosofia |
Vaikuttanut | Paul Ricoeur , Claude Lefort |
Ero | Uriagen filosofisten kokousten palkinto ( d ) (2015) |
Michaël Fœssel on ranskalainen filosofi, syntynyt vuonna1974in Thionville .
Michaël Fœssel syntyi 24. lokakuuta 1974Thionvillessä. Hän kasvoi Mulhousen, hänen vanhempansa ovat molemmat Saksan opettajia . Hän oli kommunistinen aktivisti nuoren murrosiän aikana. Kuusitoista vuotiaana hän löysi Paul Ricoeurin teoksen La symbolique du mal kautta , ensimmäisen filosofisen lukemisen, joka vaikuttaisi häneen syvästi.
Hän liittyi Fontenay-Saint-Cloudin ENS: ään vuonna 1995 (sijoitus 1). Hän hankki filosofian agregationin kaksi vuotta myöhemmin (sijoitus 1), ja sitten hän puolusti vuonna 2002 Rouenin yliopistossa opinnäytetyön Emmanuel Kantista ja maailmankysymyksestä . Oltuaan lehtorina on Bourgognen yliopisto ja klo katolisen instituutin Pariisissa , vuonna 2013 hänet valittiin professori filosofian École Polytechnique , jossa hän onnistuu Alain Finkielkraut . Michaël Fœssel on myös neuvonantajana hallintaan lehden Esprit ja vuodesta 2014 hän on ohjannut Ordre philosophique kokoelman klo Editions du Seuil jossa Jean-Claude Monod . Hän on vapautuksen kolumnisti .
Hänen työnsä keskittyy erityisesti merkityksen ja riskit demokraattisten kokemusten ja kosmopolitismi lähestytään Kantin näkökulmasta . Mukaan Olivier Mongin , hänen ystävänsä ja johtaja lehden Esprit : ”Toisin kuin monet hänen ikäisensä, hän ei ole lukittu hänen erikoisuus. Hän on utelias, matkailija, joku, joka on nopeasti kiinnostunut ja intohimoinen. " Vuonna 2019 Fœssel sanoi omistetussa filosofian poluissa :
"Jos minun täytyisi sanoa, mitä yritän työskennellä, lainaan Levinasia :" Vaikea vapaus ". En työskentele yleisen vapauden käsitteen, niiden eri merkitysten kanssa, jotka se voi saada ajatushistoriaan, mutta se on tapa, jolla voimme ilmaista ihanteiden, emansipaation, kokemuksiin ... Mikä kiinnostaa minusta tällainen abstrakti idea näyttää tuottavan eksistentiaalisia vaikutuksia. "
Tiedotusvälineet pitävät häntä yleensä "vasemmistolaisena filosofina" , mihin hän vastaa: "Minun kaltaisilleni, jotka eivät ole proletaarisia, vasemmalla oleminen ei tarkoita olevansa vallitsevassa ilmeisyydessä, toisin sanoen. skandaalisivat tietyt asiat, erityisesti sosiaalinen eriarvoisuus tai vapauden kieltäminen, ja tuntea, että niitä ei voida hyväksyä. "
Toukokuussa 2012 hän johtuvan voiton François Hollande on presidentinvaaleissa sen epäonnistumisia oikean ja sarkozysm , sekä "valtion, jonka markkinat joka on osoittautunut tehottomuus".
Marraskuussa 2012 hän julisti: "Minulla ei ole mitään erityistä vastalauseita poliittista ekologiaa vastaan . Vastustan sitä, että elävien logiikka voi määrittää poliittisen. Marx sanoi: "Filosofit ovat tulkinneet maailmaa vain eri tavoin, nyt on kyse sen muuttamisesta. Kuitenkin nykyään monet ympäristönsuojelijat näyttävät houkuttelevilta sanoa: "Yritimme muuttaa maailmaa, näimme, mitä se antoi. Siksi meidän on nyt keskityttävä sen säilyttämiseen. Tämän tyyppistä kantaa vastustan. En tietenkään kiellä sitä, että ekosysteemissämme on säilytettävissä olevia asioita. "
Vuonna foorumin julkaistiin Le Monde huhtikuussa 2017 hän puolusti Jean-Luc Mélenchon , sitten ehdokas presidentinvaaleissa , kohdistuvia hyökkäyksiä pyritään ja kommentit nähdä hänet mahdollisena drift kohti diktatuuria. Päinvastoin, hän katsoo, että "on tosiasia sellaisten valtioiden autoritaarisesta tulemisesta, joissa hallitsematon taloudellinen sääntelyn purkaminen on". Michaël Fœssel katsoo, että Mélenchon "ainakin ansaitsee vapauttaa Ranskan väliaikaisesti kasvotusten onnellisen globalisaation ja identiteettiväkivallan välillä".
Kesäkuussa 2017 Michaël Fœssel arvioi, että kun hätätoimenpiteet sisällytetään yhteiseen oikeuteen, olemme siirtymässä kohti "autoritaarista liberaalia valtiota".
Maaliskuussa 2019 hän julkaisi Récidive- teoksen, jossa hän teki vertailevan analyysin Ranskan nykytilanteesta vuoden 1938 tilanteeseen , koska oikeusvaltioperiaate oli samoin heikentynyt: "Ranska elää vuonna 1938 eräänlaisessa pysyvässä valtiossa. hätätilanne , tilanne, joka heijastaa sitä, mitä olemme kokeneet useita vuosikymmeniä (yli kaksikymmentä turvallisuuslakia 20 vuoden aikana). Meidän pitäisi ainakin kysyä itseltämme seuraava kysymys: mitä tapahtuisi tällaiselle lailliselle arsenaalille, jos se joutuisi epädemokraattisen hallituksen käsiin? [...] Nykyinen " keltaisten liivien " liike vahvistaa, että demokratiaa ei voi leikata viipaleiksi: tasa-arvon rakkaus vahvistaa uskoa vapaisiin instituutioihin. Ja yhden heikkeneminen johtaa toisen eroosioon. Siksi olen huolissani yli vuosikymmenen ajan harjoittaman uusliberalistisen politiikan autoritaarisesta näkökulmasta , jota nykyinen hallitus ja myös sitä edeltäneet hallitsevat. "
Toukokuussa 2020 jälkeen Covid-19 pandemian ja synnytys Ranskassa , hän julisti: "Kokemus olemme juuri eläneet on reinscribed vapauden alalla konkreettisia olemassaolon, mutta tila hänen puutetta. Siitä hetkestä lähtien, kun liikkumisvapaus asetetaan kyseenalaiseksi ja kun yksinkertainen tosiasia oven ylittämisessä edellyttää hallinnollista lupaa, liberalismin ja republikaanisuuden vastakkainasettelut menettävät etunsa. Jokainen joutuu kohtaamaan kahlittujen ruumiiden skandaalin. Voimme tietysti ajatella, että vapaus on ennen kaikkea kuvitteellisena , että se on sisätilojen kokemus, joka on välinpitämätön sosiaalisille olosuhteille. Tätä olemme lukeneet tietyistä romanttisista anteeksipyynnöistä rajoitetusta elämästä. Päinvastoin, minusta tuntuu siltä, että vapaus näkyy sellaisena kuin se on, toisin sanoen ensisijaisena poliittisena todellisuutena, kun valta jopa erinomaisista syistä asettaa sen jännitykseen ruumiillisessa ulottuvuudessaan. "