| Antiokian patriarkka | |
|---|---|
| 18. lokakuuta 1166 -7. marraskuuta 1199 | |
| Athanasius VIII -baari Qutreh ( d ) Athanase IX ( d ) |
| Syntymä |
1126 Battalgazi |
|---|---|
| Kuolema |
14. marraskuuta 1199 Mor Bar Sauman luostari |
| Toiminta | Palvonnan ministeri |
| Ala | Historiografia |
|---|---|
| Uskonto | Ortodoksinen kristinusko |
Michael Syyrian ( syyrialaisten : ܡܝܟܐܝܠ ܣܘܪܝܝܐ ; Latin : Michael Syrus ), joka tunnetaan myös nimellä Michael Suuri ( syyrialaisten : ܡܝܟܐܝܠ ܪܒܐ ), syntynyt Melitene vuonna 1126 , kuoli 1199 , oli patriarkka on syyrialaisortodoksisen ortodoksisen kirkon ja18. lokakuuta 1166 hänen kuolemassaan 7. marraskuuta 1199.
Syntyessään Mélitène kuului turkkilaiseen Danichmendidien valtakuntaan ; vuonna 1142 , kun tämä valtakunta jaettiin kahteen osaan, siitä tuli jopa ruhtinaskunnan pääkaupunki; vuonna 1178 se sisällytettiin Roumin sulttaanikuntaan . Lähellä kaupungin oli jakobiitti luostari Mar Bar Sauma , joka palveli patriarkaalinen asuinpaikkansa XI th luvulla.
Michel kuului Qîndasîn vanhaan kristittyyn perheeseen. Hänen isänsä Elias oli pappi; setänsä, munkki Athanasios tuli piispa Anazarbe vuonna Kilikiassa vuonna 1136 .
Lapsuudestaan lähtien hänet uskottiin Mar Bar Sauman luostariin, jossa hänestä tuli arkkimandriitti ennen 30-vuotiaita. Hänellä oli siellä tärkeitä töitä (vesihuolto, puolustustorni). 18. lokakuuta 1166vuotiaana neljäkymmentä hänet valittiin patriarkka on Jakobiitti kirkon , sitten vihittiin läsnäollessa kaksikymmentäkahdeksan piispat.
Vuonna 1168 hän teki pyhiinvaelluksen Jerusalemiin ja vietti sitten vuoden Antiokiassa . Nämä kaksi kaupunkia olivat sitten osa ristiretkeläisten Lähi-idässä perustamia Latinalaisia valtioita , ja Michel loi erinomaiset suhteet länsimaisten arvohenkilöiden, erityisesti Jerusalemin latinalaisen patriarkan Amaury de Neslen , kanssa . Palattuaan Bar Sauman luostariin kesällä 1169 hän piti sinodin yrittäessään uudistaa kirkkoa, jota simonia heikensi .
Bysantin keisari Manuel I ensin Comnenus yritti aloittaa neuvottelut hänen kanssaan kirkkojen yhdistämisestä. Mutta Michael suhtautui kreikkalaisiin erittäin epäilevästi: hän kieltäytyi menemästä Konstantinopoliin keisarin kutsusta; Hän jopa kieltäytyi kahdesti, vuosina 1170 ja 1172 , tapaamasta henkilökohtaisesti legaatti Théorianusta, jota edustaa piispa Jean de Kaishoum, sitten hänen opetuslapsensa Théodore Bar Wahboun. Odotetaan kolmen peräkkäisen kirjeiden jälkeen keisari, hän vastasi yksinkertaisesti siten, että toistetaan Monophysite tuomioista on Jacobite kirkon .
Noin 1174 Michel joutui kohtaamaan osan kirkon piispojen kapinaa. Mardinin prefektin miehet ja Mosulin emiirin miehet pidättivät hänet myös kahdesti hänen julistamansa piispojen kapinallisten mielestä, mutta hän onnistui pääsemään siitä pois. Bar Sauman luostarin munkit kapinoivat vuosina 1171 ja 1176 .
Välillä 1178 ja 1180 hän taas jäi Latinalaisessa valtioissa , vuonna Antioch ja Jerusalemissa . Paavi Aleksanteri III kutsui osallistumaan Lateraanin kolmanteen kokoukseen ja hylkäsi kutsun, mutta osallistui kuitenkin neuvostoon kirjallisesti kirjoittamalla pitkän osan Albigenssin opista saamansa kuvauksen mukaan.
Vuonna 1180 , hänen entinen oppilaansa Theodore Bar Wahboun onnistuneet valintaansa patriarkka Amida ja alkoi hajaannus , joka kesti 13 vuotta. Vangitsija turvasi partisaanit, erityisesti Damaskoksessa , Jerusalemissa , Mosulissa ja Mardinissa ; Hän jäi Hromgla kanssa Armenian katolikoksen Gregory IV , joka saa hänet saadakseen virallisen tunnustuksen Prince Leo II ja Pikku Armenian . Skisma päättyi vasta Theodore kuoli kesällä 1193 .
Michael otti sulttaani Kiliç Arslan II: n vastaan Mélitènessä vuonna 1182 ja kävi sydämellisiä keskusteluja hänen kanssaan. Hän kuoli7. marraskuuta 1199 Bar Sauman luostarissa seitsemänkymmenen kolmen vuoden ikäisenä, kolmenkymmenen kolmen vuoden patriarkaatin jälkeen.
Michel on kirjoittanut lukuisia uskonnollisen kirjallisuuden teoksia: liturgiasta ja rituaaleista, jakobiittisen kirkon opista , sen kanonilakista jne. Hän jätti myös monia homiliaa . Mutta mitä me erityisesti muistamme häneltä, on hänen Universal Chronicle , suurin historiografinen kokoelma kaikista syyrian kielen kirjallisuudesta .
Teoksen alkuperäinen versio tunnetaan yhdestä käsikirjoituksesta, joka on vuodelta 1598 . Todettiin vuonna 1887 kirkossa Jakobiitti Saints Peter and Paul Edessan by M gr Rahmani, joka oli myöhemmin patriarkka Antioch että Syyrian katolinen kirkko ; se on silpottu, ja sivut, jotka sisältävät vuosien 1153 - 1163 ja vuosien 1165 - 1170 tapahtumat, puuttuvat; sitä pidetään tällä hetkellä Aleppon Pyhän Yrjön kirkon kirjaston suljetussa laatikossa , eikä tutkijoiden saatavilla. Tämä käsikirjoitus kopioitiin vanhemmasta, joka itse oli kopioitu kirjoittajan nimikirjoituskäsikirjoituksesta . Kopio tehtiin Ranskan filologin Jean-Baptiste Chabot , joka julkaisi tekstin, ranskankielinen käännös, neljänä niteenä, mistä 1899 kohteeseen 1910 .
Aikaisemmin kronikka tunnettiin armenialaisella lyhenteellä, joka tehtiin vuonna 1248 ja josta on paljon käsikirjoituksia. Toisaalta, versio Arabia tehtiin XVIII th luvulla garshuni (arabiaksi kirjoitettu syyria kirjaimilla ); Lähi-idän kirkoissa ja luostareissa on useita käsikirjoituksia ja yksi Britannian kirjastossa . Tavallinen, mutta puutteellinen arabiankielinen versio on olemassa myös Vatikaanin kirjaston käsikirjoituksessa . On lisättävä, että kaikki osa Chronicon Syriacum ja Bar Hebraeus joka jatkuu loppuun XII : nnen vuosisadan on oikeastaan yhteenveto Chronicle Michael Syyrian.
Teos koostuu kronologisesta maailman historiasta luomisesta tekijän aikaan. Se on jaettu kaksikymmentäyksi kirjaan, jotka on jaettu lukuihin, joissa on otsikko tai ei. Esitys tehdään yhdessä, kahdessa tai kolmessa sarakkeessa: jälkimmäisessä tapauksessa ensimmäinen on omistettu patriarkkien ja piispojen peräkkäille, toinen imperiumien peräkkäille ja kolmas tapahtumille.
Lähteet mainitaan ja joskus esitetään: ensimmäiset kuusi kirjaa, menee luomisesta hallituskauden keisari Konstantinus , pääosin otettu Chronography on Eusebios Kesarealainen ; seuraavia kirjoja varten kirjoittaja on saanut innoituksensa Eusebiuksen jatkajan Edessan piispan Jacquesin (kuollut vuonna 708 ) kadonneesta kronikasta , jonka hän esittelee kirjassa 7 ja joka on hänen erityisen tunnettu; kirjat 7-9 (of Constantine lopussa Justinianuksen hallituskauden ) Myös perustuu kirkkolain historiat ja Sokrates Konstantinopolin , ja Theodoret on Cyr , sekä Sakarja retorikko ja Johannes Efesoksen ; ajanjaksolle 582 ( Mauritiuksen kynnyksestä ) 842: een (kalifi al-Mutasimin kuolema ), ts. kirjan 10 lopusta 12. kirjaan, päälähde on Tell-Maheren patriarkka Dionysioksen kadonnut kronikka (kuollut 845). ), jonka tunnistaa myös Michel le Syrien; kirjoissa 13, 14 ja puolet 15: stä on Melitenen piispan Ignatiuksen (kuollut vuonna 1094 ) aikakirjan teksti ; sitten, kirjan 18 saakka, hän käyttää lähteinä muun muassa piispoja Kaishoumin Johannesta ja Amidan Denysä (kuollut 1171 ) ja Edessan basilikaa (kuollut 1172 ). Kirjoissa 19–21 kerrotaan nykytapahtumista, joihin hän oli usein mukana.