Pascal Picq

Pascal Picq Kuva Infoboxissa. Pascal Picq Moskovan kansainvälisessä tietokirjassa, 2010. Elämäkerta
Syntymä 22. tammikuuta 1954
Bois-Colombes
Kansalaisuus Ranskan kieli
Toiminta Paleoantropologi
Muita tietoja
Verkkosivusto www.pascalpicq.fr

Pascal Picq , syntynyt22. tammikuuta 1954in Bois-Colombes ( Hauts-de-Seinen ), on ranskalainen paleoantropologi . Hän oli lehtorina klo Collège de France 1991, aikana, jolloin Yves Coppens järjestetään johdolla Paleoanthropology ja esihistorian (1983-2005). Koska hän ei ollut edustajakokouksen valitsema professori, hän ei opettanut siellä, mutta osallistui tiettyihin tutkimuksiin.

Pascal Picq on tuottelias kirjailija ihmisten alkuperästä ja niiden evoluutiosta, ja hän on tehnyt itsensä tunnetuksi suurelle yleisölle lukuisien suosittujen tieteellisten teostensa kautta.

Elämäkerta

Pascal Picq syntyi 22. tammikuuta 1954in Bois-Colombes . Tuolloin hänen vanhempansa olivat markkinapuutarhureita . 1960-luvun alussa , kun lähiö kaupungistui, hänen isänsä siirtyi tieliikenteeseen ja äiti lähti töihin tehtaalle. Opiskelija juurikaan lahja klassisten aineiden ja ennen kaikkea intohimoisesti urheilua, hän on suorittanut opintoja teknisissä lukiossa Argenteuil ja hankkinut BAC E (matematiikka ja tekniikka). Aluksi hän siirtyi fysiikan opintoihin Villetaneusen yliopistossa ja sitten Pierre-et-Marie-Curien yliopistossa .

Lisenssivuoden aikana Pascal Picq tapasi professorit Bernard Vandermeerschin ja Yves Coppensin, jotka saivat hänet orientoitumaan paleoantropologiaan . Jälkeen DEA selkärankaisten paleontologian ja ihmisten paleontologian ja tutkielman leukanivelen on hominidien, hän sai tohtorin 1983 . Hänen tohtorintutkintonsa suoritetaan Yhdysvalloissa Duke-yliopistossa, jossa hänestä tuli antropologi William Hylanderin johdolla Duke University Medical Center  (in) -tutkija ja anatomian lehtori . Amerikassa ollessaan hän tapasi vaimonsa.

Pascal Picq palasi Ranskaan hänen ja heidän kaksi ensimmäistä lasta 1991 ja tuli luennoitsijana klo Collège de France , on kiinnitetty tuolin Paleoanthropology ja esihistoria professori Yves Coppens jossa tehtävässä hän toimi useita vuosia ennen kuin hänestä vastuussa Paleoanthropology ja tuoliin kuuluva toiminnallinen anatomian yksikkö (UPAF).

Mikä on ihminen?

Pascal Picq on kirjoittanut useita kirjoja ja tieteellisiä artikkeleita aiheesta "Mikä on ihminen?" ". Se pyrkii ennen kaikkea selvittää, mikä ydin lajien ihmisen seuraavaa: " puhdas mies ei se ole vain tämän kysymyksen:" Mikä on ihminen? »Ja onko tämä merkitys omalle lajillemme Homo sapiens  ? Tässä tapauksessa muut miehet, jotka tunnetaan esihistoriallisina, olivatko he ihmisiä? "

Samassa tekstissä Picq vastaa omaan kysymykseensä vahvistamalla, että: "Ihminen on todellakin ihmisen keksintö, joka perustuu yhteiseen evoluutioperintöömme, mutta ei ole ilmeinen kaikessa siinä. Homo sapiens ei ole tosiasiallisesti ihminen. Hän keksi Ihmisen, ja hänen täytyy silti tulla ihmiseksi, mikä tapahtuu, kun hän katsoo ihmiskunnalla ympäröivään maailmaan. "

Picqin kannalta on tärkeää erottaa ihmiset ihmisistä. Ajatus tai vakaumus siitä, että ihminen haluaa sanomattakin, tai toisin sanoen, että miestä pidetään kädellisenä , velvoittaa Picqin mukaan määritelmän siitä, mikä ihminen on. Picqin esittämät kysymykset viittaavat niin kutsuttujen eläinten käyttäytymisen asiantuntijoiden välisiin suuriin keskusteluihin eläinten, ihmisten tai ihmisten jatkuvuudesta tai epäjatkuvuudesta. Picq erottaa ihmisen eläinlajina ihmisestä filosofisena käsitteenä. Ihminen kuuluu kädellisten luokkaan , termi, joka tarkoittaa "ensimmäistä". Olemme tämän luokituksen velkaa Carl von Linnén - jota pidetään luonnontieteiden perustajana - Systematatique naturelle- tai Systema Naturea -lehden vuodelta 1758 . Picq ymmärtää, että lajimme on osa Homo-sukua hominidiperheessä, joka itse löytyy hominoidien superperheestä; itse luokitellaan antropoidien infrastruktuuriin; kädellisten sisällä; toisin sanoen Archontan , toisin sanoen "päälliköiden" joukossa . Tämän avulla Picq voi ilmoittaa:

"On vaikea olla antroposentrisempi. "

Picqille tämä antroposentrismi on todella pilaantunut evoluutioteorioiden syntymisen myötä, jotka kääntävät aikaisemmin visuaalisen havainnon kautta havaitun läheisyyden suhteen sukututkimussuhteeseen. Toisin sanoen syntyy uusi käsitys, että ihmisellä ja apinalla on yhteinen esi-isä. Picqin mukaan simpanssit ja gorillat luokiteltiin tästä hetkestä lähtien, lähinnä Thomas Huxleyn ja Charles Darwinin vaikutuksesta , lähemmäksi ihmistä kuin apinat. Oli ongelmallista olla luomatta "erillistä luokkaa" ihmisille. Yhtäältä asiantuntijat vaativat luonnetta, jota pidetään tuolloin yksinomaan ihmisenä: kaksisuuntaisuutta. Toisaalta keskitymme psykologisiin ominaisuuksiin; näin ollen Julian Huxleyn luoma Psychozoa- luokka . Edelleen Picqin mukaan:

"Niinpä jopa nykyaikaisen evoluutioteorian puitteissa, jota kutsutaan uusdarwinismiksi tai synteettiseksi evoluutioteoriaksi - termi, jonka Julian Huxley on keksinyt - ja joka hallitsee evoluutioajattelua vuosien 1947 ja 1977 välillä, evolutsionistit pyrkivät varaamaan paikan erillään ihminen, ymmärretään, että jos hänen ruumiinsa on kehittynyt, on edelleen se, mikä saa ihmisen pakenemaan evoluution laeista. "

Vuodesta 1970 , ja kiitos molekyylitason systematiikkaa, vertaamme geneettistä materiaalia, jotta voidaan luoda suhteita lajeja. Fylogeenisen systemaattisuuden tulon jälkeen lajien luokittelu ei enää vastaa antroposentriseen ajatukseen, vaan sukulaisuussuhteen mukaan. Picq vahvistaa tässä mielessä sen

”Nykyään hominidiperhe koostuu afrikkalaisista apinoista: gorilloista, simpansseista, bonoboista ja ihmisistä. Se on yksinkertaisesti se, että alkuperämme on afrikkalainen. "

Picqille on selvää, että termi "ihminen" vastaa lajia, johon kuulumme. Hän yrittää myös laatia lyhyen muotokuvan vertailevasta etologiasta nykyisen tiedon yhteydessä.

Ihmisen ominaisuus

Kun havaittiin , että vanhimpia työkaluja eivät ehkä ole tuottaneet ihmiset vaan Australopithecus , oli tarpeen myöntää, että esihistoriallinen ensimmäinen käsityöläinen ei kenties ollut ihminen. Hän täsmentää tästä aiheesta, että Homo habilikselle määritetyn ensimmäisen ihmisen asema ei ole tällä hetkellä yksimielisempi kuin vuonna 1964.

Tällaisia ​​kriteerejä, jotka on kehitetty Picqin kirjoituksissa, löytyy sekä ihmisistä että muista eläinlajeista:

Siksi nämä kriteerit eivät määrittele ihmiselle sopivaa, koska jaamme ne muiden eläinten kanssa. Se mitä olemme jo pitkään uskoneet erottavan meidät muista eläimistä, liittyy itse asiassa tapaan, jolla katselimme ympäröivää maailmaa; antroposentrismin linssi on tuottanut analyyttisiä virheitä tutkijoiden keskuudessa, jotka ovat tutkineet kysymystä.

Vastauksena kysymykseen siitä, mikä on ihmisille sopivaa, Picq puolustaa ajatusta siitä, että Homo sapiens etsii ihmiskuntaa:

” Homo sapiens -lajimme alkuperä on varmasti afrikkalainen ja juontaa juurensa 200 000 vuoteen. Mutta saavutetaan huomattava vallankumous, jonka tietyt Homo sapiens -joukot kantavat  : symbolinen vallankumous, taiteella, joka esiintyy kaikissa muodoissaan - musiikissa, kaiverruksissa, maalauksessa, veistoksissa unohtamatta koristeita ja hautakalusteita. "

Määritelmä ihmisen

Näin ollen ihminen ei ole Picqille kaukana ilmeisestä. Sitten hän antaa käsitteellisen määritelmänsä siitä, mikä hänen mukaansa on ihmiskunta:

"Se on psyykkemme rakenne, joka perustuu välttämättä kognitiiviseen substraattiin, jonka alkuperä ulottuu viimeisen yhteisen esi-isän tuolle puolelle, jonka jaamme simpanssin kanssa. Kehityksen aikana simpansseista ei tullut ihmisiä; ihmisten suhteen ei ole varmaa, että heistä on tullut ihmisiä. "

Ihmiskunnasta tulee sitten Picqille filosofinen ideaali, joka antaa mahdollisuuden vahvistaa, että tiettyjä käyttäytymismalleja, jotka ihmiset voivat omaksua lajina, voidaan pitää "epäinhimillisinä". Ihminen on siis Picqille, joka on eläinlajimme keksintö. Tämä kohta ei ole hänelle ainutlaatuinen, mutta se sisältyy 1960-luvulla tapahtuneeseen huomattavaan paradigman muutokseen, jonka tarkoituksena on etsiä määritelmää ihmiselle, Homo- suvulle tämän termin biologisessa merkityksessä. Tutkimusalueensa nykyisten tutkimusten perusteella hän voi vahvistaa, että ihmiset eivät ole aina olleet tai halunneet olla ihmisiä. Hän sanoi siitä

”En usko, että ensimmäiset ihmiset, jonnekin Afrikassa noin 3 miljoonaa vuotta sitten, miettivät ihmiskuntaa laskeutumalla puusta joka aamu ja ennen kuin menivät etsimään pähkinää metsäisissä savannoissa. "

Siksi näistä ja monista muista syistä Picq ja paleoantropologit yrittävät tieteellisesti erottaa ihmisen eläinlajina ihmisestä, mikä näyttää olevan enemmän filosofinen käsite; lajillemme ominainen keksintö. Tämän käsitteellisen eron ansiosta paleoantropologit voivat tutkia lajimme evoluutiota kuvaamalla nimenomaan tutkimuksensa kohdetta.

Kilpailullinen lähestymistapa

Tällä hetkellä on tärkeä lähestymistapa, joka ei mene ollenkaan samaan suuntaan kuin Picq. Tämä on teesi geenien ja kulttuurin yhteisrevoluutiosta, jonka ehdotti Edward Osborne Wilson . Itse asiassa Picqin mukaan biologinen evoluutio edeltää kulttuurista evoluutiota, kun taas Wilsonissa keskeinen hypoteesi on, että sosiaalinen käyttäytyminen on kaikilla lajeilla luonnollisen valinnan muotoinen, myös omamme. Tämän kannan taustalla on, että geneettinen evoluutio mahdollistaa kulttuurin. Wilsonilla on salalause, joka tiivistää hänen hypoteesinsa: "Geenit pitävät sadon talutushihnalla." Wilsonin johtopäätös väittää, että kulttuurin ilmaantuminen ei ole lopettanut ihmiskunnan biologista evoluutiota, vaan on pikemminkin tärkeä osa jatkuvaa biologista evoluutiota.

Patriarkaatti / Matriarkaatti

Kirjassa And the Evolution Created Woman (2020) hän yrittää hahmotella naisten sosiaalista ja hiljaista esihistoriaa lähtemällä ( todennäköisimmästä ) olettamuksesta, jonka mukaan "esihistorialliset yhteiskunnat olivat pääasiassa patrilokaalisia, eivätkä välttämättä olleet patrilineaaleja eikä patriarkaaleja" (s. 327).

Analyysin alkaa vertaileva tutkimus sosiaalisen kanssakäymisen tai sosiaaliset järjestelmät on kädellisillä , hominoids , hominidit , hominins ja tarkemmin siitä erilaisia "tiloja seksuaalisen pakon patrilocal lajien ja jäsennelty liittyvät miehillä" (vuonna ihmisapinoita ) ( s. 155), mukaan lukien yhden miehen ryhmä  (en) (OMU) ja monen miehen ryhmä  (en) (MMU), ja hypoteesi kaksisuuntaista hominidien sosio-seksuaalisesta evoluutiosta.

Ihmisille on kysymys sen määrittämisestä, onko viimeinen yhteinen esi-isä (DAC) miesšovinisti ( simpanssityyli , Hobbes- versio ) vai feministi ( bonobotyyli , Rousseau- versio ): “  Homo sapiens , hyvin pakottava apina” (s. 173). Pakottamista vastaan naiset voivat päivämäärän Lähi kausi (välillä noin 350000 vuotta ennen nykyisen (AD) ja noin 45000 vuotta jKr , tai alkamisen paleoliittikaudella (noin 45000 jKr , saapuminen Homo sapiens vuonna Euroopassa. Mesolithic , suuri aikakausi metsästäjä-keräilijät tai pikemminkin metsästäjä-keräilijöiden-kalastajille (paimentolaiset tai osittain paimentolaiset), jossa megalithism ja puutarhatalouden , voi vakuuttaa antiikin trendejä. neoliittinen , maatalouteen ja jalostukseen, tuo uusia sosiaalisia kokemuksia on. sääolot 8200 BP (6200 ennen kristillistä aikakautta) aiheuttaa yleisen jäähdytyksen, joka saa Lähi-idän väestöt muuttamaan kohti Eurooppaa: suuri patriarkaalinen akseli ( miesten dominointi , s. 372). tuloksena olisi "heikkeneminen" naisten tilanteessa väkivallan yleisen lisääntymisen yhteydessä " (s. 371). " naiset edustavat hyvin ekologista sukupuolta, lisääntymis- ja tuottajamaita " ( s. 375).

Picq viittaa jo vanhoihin teoksiin

Mutta myös uusimpiin

Julkaisut

Toimii

Kirjat nuorille

Videodokumentit

CD-ROM

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Catherine Mallaval, "  Pascal Picq, 43, sapiens sapiens Collège de Francesta ja popularisoija-agitaattori, avaa ihmisen historiaa yliopistosta esikaupunkilastiin  " , osoitteessa www.liberation.fr ,27. toukokuuta 1997
  2. Pascal Picq, kerran oli paleoantropologia. Muutama miljoonaa vuotta ja kolmekymmentä vuotta myöhemmin , Odile Jacob ,2010, s.  19-27.
  3. Pascal Picq, "Ihmisen ihmiskunnan kynnyksellä", kohdassa Mikä on ihminen? , s.  33.
  4. Pascal Picq, "Ihminen ihmiskunnan kynnyksellä", julkaisussa Mikä on ihminen? , s.  64.
  5. Pascal Picq, "Ihmisen ihmiskunnan kynnyksellä", kohdassa Mikä on ihminen? , s.  39.
  6. Tämän lauseen innoittamana on voimakkaasti Pascal Picq, "Ihminen ihmiskunnan kynnyksellä", Mikä on ihminen? , s.  39.
  7. Pascal Picq, "Ihmisen ihmiskunnan aamunkoitteessa", julkaisussa Mikä on ihminen? , s.  41.
  8. Pascal Picq, "Ihmisen ihmiskunnan aamunkoitteessa", julkaisussa Mikä on ihminen? , s.  44.
  9. Työkalut yli kaksi miljoonaa vuotias löydettiin vuonna 1959 Mary ja Louis Leakey , vuonna Olduvain rotko , Tansania, liittyy Paranthropus luita . Taksonista ei kuitenkaan ole vielä yksimielisyyttä ensimmäisten pukeutuneiden kiviesineiden alkuperästä.
  10. Tämä lause on innoittamana voimakkaasti: Pascal Picq, "Ihminen ihmiskunnan kynnyksellä", julkaisussa Mikä on ihminen? , s.  45.
  11. Pascal Picq, "Ihmisen ihmiskunnan kynnyksellä", kohdassa Mikä on ihminen? , s.  59.
  12. Vuonna Picq biologisen evoluution edeltää kulttuurisen evoluution
  13. Tämän lauseen innoittamana ovat vahvasti J. Gayon, ”Kulttuurinen evoluutio: mahdollisuuksien spektri”, julkaisussa J.-P. Changeux, Genes and cultures - Annual Symposium , Paris, Odile Jacob, 2003.
  14. https://hal.archives-ouvertes.fr/search/index/?q=%2A&authFullName_s=Jacques+Cauvin
  15. http://ent-utm.univ-tlse2.fr/petillon-jean-marc-47519.kjsp?RH=ENT
  16. https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01941677
  17. https://hal.archives-ouvertes.fr/search/index/q/*/authFullName_s/Christophe+Darmangeat
  18. http://cdarmangeat.blogspot.com/

Katso myös

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit