Syntymä |
Helmikuu 1970 Pariisi |
---|---|
Kansalaisuus | Ranskan kieli |
Koulutus | Fontenay-Saint-Cloudin korkeampi normaalikoulu |
Toiminta | Esseisti , assosiatiivinen aktivisti, polemicist , opettaja , filosofi |
Verkkosivusto | lmsi.net/_Pierre-Tevanian_ |
---|
Pierre Tevanian , syntynyt helmikuussa 1970 in Paris , on esseisti ja aktivisti järjestöjen ranskaksi . Entinen oppilas École Normale Supérieure de Fontenay-Saint-Cloud , hän on osakkuusyritys professori filosofian in Seine-Saint-Denis (in Drancy ).
Pierre Tevanian on julkaissut kaksi filosofian teosta: La Mécanique raciste - joka on amerikkalaisen historioitsijan Joan Scottin mukaan "rasistisen ilmiön armoton leikkaus, teoreettinen tutkielma laajalle yleisölle" - ja La haine de la uskonto: kommentti ateismista on tullut vasemmistolaisten oopiumi , teos - omistettu Karl Marxin ajatuksille uskonnosta ja nykyisten ranskalaisten marxilaisten puolueiden suhteesta uskonnolliseen kysymykseen -, jota osa vasemmiston militantteja on ottanut vastaan huonosti .
Mitä tulee rasismiin , jota on tutkittu sekä käsitteenä, havainnona että vaikutuksena, Tevanianin pääkäsitteet innoittivat filosofi Sidi Mohamed Barkat ("poikkeuksellisen kehon ympärillä") "raivoissaan ruumiissa", "näkymättömässä ruumiissa" tai "vammaisessa ruumiissa". anna meidän ajatella rasistisen sorron aikaansaamia eriyttämisen muotoja. Sidi Mohammed Barkat ja Pierre Tévanian ehdottavat pohdintaa "poliittisen väkivallan perusteista siirtomaa- ja siirtomaa-ajan tilanteissa sekä maahanmuuttoalalla" ja aiheesta "maahanmuuttajan ruumiista " - "väärinkäytöksi alttiista erityisistä elimistä". valtion toimesta .
Pierre Tevanian kirjoittaa myös estetiikan alalla teksteillä, jotka käsittelevät erityisesti musiikkia tai elokuvaa. Esseisti ja ohjaaja Pacôme Thiellement , joka kvalifioi Pierre Tévanianin populaarikulttuurin eksegeesin ”kollegaksi”, viittaa elokuvia koskeviin opinnäytteisiinsä, erityisesti teoksessa Cinéma Hermetica (luku 7) ja konferenssissa.
Hänen viimeisimmät kirjoituksensa keskittyvät poliittisen antiheroisoitumisen, negationismin ja traumojen aiheeseen Armenian kansanmurhan yhteydessä .
Kampanjoineen Caroline Fourestin kanssa prochoix-ryhmässä, hän oli Sylvie Tissotin kanssa yhdessä Les Mots sont Important -kollektiivin kanssa vuonna 2001, Pierre Tevanian vastaa Imsi.netin , kollektiivin "uutiskirjeen" kirjoittamisesta Internetissä. .
Hän on tasavallan alkuperäiskansojen vetoomuksen henkilökohtainen aloittaja .
Vuonna 2003 Ranskassa käytiin erimielisyyksiä verhon käytöstä, joka herätti kolmannen kerran 15 vuoden aikana keskustelun sekularismin periaatteesta , ja Stasi-valiokunta pohti sen soveltamista kouluissa.
Pierre Tevanian, joka on epäedullinen uuden lain luomiselle, osallistuu kollektiiviin valmistelupyynnön laatimisessa. 20. toukokuuta"Kyllä sekularismille, ei hätälakeille " , julkaistu erityisesti Caroline Fourestin yhdessä perustamassa ProChoix - lehdessä - jolla ei kuitenkaan ole samaa vakaumusta.
Lokakuussa Les mots est tärkeä kollektiivi osallistui vallankumouksellisen kommunistisen nuorison , maahanmuutto- ja lähiöliikkeen sekä feministisen yhdistyksen Femmes Publiquesin rinnalle tukirallin järjestämiseen Alman ja Lila Lévyn koulun edessä - kaksi nuoria tyttöjä, joiden on mentävä kurinpitoneuvoston eteen kieltäytyessään poistamasta islamilaista verhoa. Caroline Fourest kirjoittaa "Pierre Tévanian ja jotkut muut aktivistit, jotka kannattavat verhon tuloa kouluun, järjestivät tuen mielenosoituksen" , kun taas järjestäjät vahvistavat "Emme ole verhon puolesta, me vastustamme syrjäytymistä" .
Tevanilaiset ja Fourest väittävät militanttien maallisten, feminististen ja anti-rasististen piirien olevan eri mieltä sekä asioista että ratkaisuista. ProChoix - jonka mielestä Tevanian, joka on kollektiivin entinen jäsen, on "erinomaisten turvallisuusparanoiaa käsittelevien teosten kirjoittaja", julkaistiin joulukuussa 2003, kommentti, joka kuvaa sekularismin aiheista ilmennyttä murtumaa: "Tiesimme se on riittävän lähellä MIB: ää (Tariq Ramadanin yhä enemmän viettämiä maahanmuutto- ja lähiöliikkeitä) aloittamaan vetoomuksen "Kyllä maallisen koulun huiville", joka julkaistiin tällä nimellä Liberationissä ennen kesää tapahtuman järjestämisestä. sisarusten Lévy-tukena ” .
Tevanian; "Ei ole yhtäältä sekularisteja, välttämättä kieltäjiä, ja toisaalta" partisaneja "tai" verhon puolustajia " . Hän väittää, että sekularismi "koskee tiloja, koulun ohjelmia ja opettajia - eikä oppilaita" , ja katsoo, että huivin poistamisen kieltäytyminen ei saisi johtaa lopulliseen koulun ulkopuolelle - "korvaamattomaan tilaan, jossa opiskelijat voivat hankkia tietoja, taitoja ja tutkintotodistuksia, jotka ovat heidän vapautumisensa päävälineitä ” .
Syyskuussa 2005 hän julkaisi Le veil mediatique -lehden. Väärä keskustelu: "islamilaisen huivin tapaus" , teos, jossa kirjoittaja kyseenalaistaa ranskalaisen keskustelun, joka johti uskonnollisia symboleja koskevaan lakiin koulussa . Tevanian ihmettelee miten "lain poistaminen yläasteen ja lukion tytöt maallinen koulut voisivat laittaa mitään fundamentalistinen ryhmä vaikeuksissa . " Hänen mukaansa säädöstekstin hyväksyminen on seurausta joukosta syitä - liikaa tiedotusvälineissä, keskittyminen, puolueellinen puhujien valinta keskustelussa jne. - joka johti "islamofobisen yksimielisyyden aikaansaamiseen, jolloin peitelty oppilas on kaikkien pahojen ja uhkien levittäjä" , "odottamaton lähtökohta piilevälle rasismille, joka löytyy kaikista sosiaalisista piireistä ja kaikista poliittisista perheistä" , kysymys, joka on tullut esiin sekoittaa pysyvästi "vasemmiston identiteetin ja ykseyden" .
Esseisti Caroline Fourestille Pierre Tevenian "yksin symboloi vasemmistolaisaktivistia, joka on valmis antamaan periksi islamismin sireeneille anti-rasismin verukkeella. Hän puolustaa erityisen karikaturistista kolmatta maailmankuuluvuutta , jossa kaikki on kolonisaatiota , ja julkaisee tulehtuneita artikkeleita ei huoria eikä alistuneita ja SOS-rasismia vastaan, joita hän syyttää ympäröivän "islamofobian" ylläpitämisestä. Hän epäilee kaikki liikkeet tuomitsevat raiskaus, seksismiä ja homofobiaa että kaupungeissa leimaisimme lähiöissä kuin ”syntipukki”” . Vastauksena Pierre Tevanian kirjoittaa kriittisen tekstin, jossa nämä väitteet luokitellaan " valheiksi " .
Lisäksi sen sitoumukset koskevat myös seksismin , homofobian ja transfobian torjuntaa . Se tukee homoseksuaalien avioliittoa Ranskassa koskevaa lakiehdotusta ja tasa-arvoa käsittelevän ABCD: n koulutuskokeiluohjelmaa .
Vuonna 2011 hän allekirjoitti vasemmistolaisten intellektuellien manifestin Charlie Hebdon tukemista vastaan , pahoitteli tiedotusvälineiden laajuutta ja poliittista mobilisointia satiirisen sanomalehden hyväksi sen tilojen polttamisen jälkeen, ja syytti jälkimmäistä osallistumasta " mielen penisointi ".
Vuonna 2014 hän julkaisi tekstin, joka kertoo Florence Ciaravolalle ja Arthur Leducille Front de gauchesta , kuinka luopumiset tehtiin "yhdenvertaisten oikeuksien taistelun alalla" . "Hajallaan heijastuksia" tekijän erityisen kyseenalaistaa vastustajien avioliiton kaikille ja ABC jotka perustuvat lasten suojelusta "tuomitsemaan, huhuja, arvioita, pilakuvia, lainauksia katkaistu, puolitotuuksia, suoranaiset valheet ja tulkitsevat harhaluulot, todellinen juoni lapsuutta vastaan ” .
For Pierre-André Taguieff , hän on ”vasemmistolainen agitaattori” . Toisessa kirjassaan vuonna 2010, hän totesi noin "vasemmistolaisten ääriryhmien puolustamisesta multicommunautarist visio ranskalaisen yhteiskunnan, ja näyttää omahyväisyys, ja usein empatiaa kohti islamistien piireissä" ; että Pierre Tévanian "kävi läpi MRAP: n ja Dieudonné-liikkeen, allekirjoittanut tasavallan alkuperäiskansojen vetoomuksen ja kirjoittanut toistuvia kunnianosoituksia" .
Vuonna 2008 hän oli "nuoren vartijan" joukossa Le Nouvel Observateurin tekemässä sijoituksessa "50 ajatuksen tähdellä".
Marina Da Silva on katsauksessa kirjan Sanat ovat tärkeitä. Le Monde diplatique -lehdessä julkaistu vuosien 2000-2010 painotus korostaa, että julkaistut tekstit ovat "kymmenen vuoden taistelun tuottamia", ja katsoo, että kirjoittajat - Sylvie Tissot ja Pierre Tevanian - ovat etsineet sinulta "omaa feminististä, anti-rasistista ja -turvasitoumus […] Paljastaa kaikenlaisen vastarinnan "monimutkaisuus" .
Hänen teoksensa La haine de la uskonto. Kuinka ateismista on tullut vasemmistolaisten oopium, on Frédéric Pagèsin mukaan Le Canardin enchaîné- taistelu "Michel Onfraya vastaan ja hänen" Ateologian tutkielma ", jota hän pitää pelkistävänä . Toimittaja Edwy Plenel kirjoittaa samasta kirjasta, että hän "osoittaa, kuinka todellisesta sekularismista vastustava lahkolais- ja fundamentalistinen ateismi muuttuu joskus vasemmistolaisten oopiumiksi" .
Benjamin Caraco kirjoittaa lukuraportissaan, että kirjoittaja "vie aikaa lainata ja kommentoida suuria marxilaisia tekstejä aiheesta, nousta dogmatismin yläpuolelle ja tehdä ongelmasta monimutkaisemman" . Pierre Dharréville mainitsee maallisuuskysymykselle omistetussa teoksessa Ranskassa Pierre Tevanianin esimerkkinä filosofista, joka kritisoi ateismin ja sekularismin välisessä julkisessa keskustelussa toistuvaa sekaannusta. Jean-Guillaume Lanuquen mukaan marxilainen filosofi Yvon Quiniou kritisoi tätä työtä (ja sen työtä uskontojen kuntouttamiseksi) kirjassaan Critique de la faith. Moraalinen, henkinen ja poliittinen huijaus . Christian Beuvainille (yhteistyössä Jean-Guillaume Lanuquen kanssa): "Miksi sitten julkaista tämä heikkolaatuinen puolueellinen esite (sen nopeasti ärsyttävällä asennolla, että professori asettaa oppituntinsa) ja lisäksi löysä kirjoittaminen? " .
Bloggaajat ja marxilaiset poliittiset puolueet syyttävät hänen työstään " marxilaisen uskonnon kannan " väärentämisestä . Sama tarina vuonna 2017 trotskilaisen puolueen Lutte Ouvrière puolella , joka herättää "Karl Marxin kirjoitusten ja käännösten väärentämisen" .
Saat Pascal Bruckner , joka toteaa, että Tevanian loukkaa "THE fasisti filosofi Abdennour Bidar ", "Olemme siis Pierre Tevanian puhtaassa hengessä Ku Klux Klan peilikuvaksi: jälkimmäinen kiroukset mustat, keltaiset, juutalaiset, latinot, Pierre Tevanian kiroukset valkoiset. "Rotuun" kuuluminen on hänelle kirous "kuin amerikkalaisille ylivaltaille" .