Saadi

Saadi Kuva Infoboxissa. Elämäkerta
Syntymä Epävarma (noin 1210  ?)
Shiraz ( Fars , Khwarezmian Empire )
Kuolema 1292
Shiraz
Hautaaminen Saadi Shirazin mausoleumi ( in )
Nimi äidinkielellä ابومحمد مُصلِح‌الدین بن عَبدُالله سعدی شیرازی
Salanimi سعدی
Kansalaisuus Persia
Koulutus Al-Nizamiyya Bagdadista (1195-1226)
Toiminta Runoilija , kirjailija
Muita tietoja
Alueet Filosofia , kirjallisuus , runous
Uskonto Sunnismi
Taiteellinen genre Ghazal
Ensisijaiset teokset
Golestan , Boustan

Abu-Muhammad Muslih al-Din bin Abdallah Shirazi (vuonna Persian  : ابومحمد مصلحالدین بن عبدالله شیرازی ), paremmin tunnettu lännessä kuin Saadi (\ sɑ.di \) tai Sadi (in persia  : سعدی ), syntynyt päivämäärää epävarma , mahdollisesti noin 1210 ja todennäköisesti kuollut 1291 tai 1292 , on yksi suurimmista persialaisista runoilijoista ja kertojista .

Hän on kirjoittanut Golestanin ("Ruusujen puutarha"), Boustanin ("Hedelmien puutarha") ja Neuvojen kirjan . Hänet tunnustetaan kirjoittamisen hallitsemisesta ja ajatusten syvyydestä.

Elämäkerta

Hyvin pian sen jälkeen, kun hänen syntymästään Shiraz , Persia , noin 1210, hänen isänsä kuoli. Tietäen köyhän ja vaikean lapsuuden hän lähti kotikaupungistaan ​​hyvin nuorena menemään Bagdadiin saadakseen paremman koulutuksen. Hän oli otettu yliopiston ja al-Nizamiya , jossa hän kunnostautui islamilaisen tieteiden , The lakia , The historiaa , The arabialaisen kirjallisuuden ja teologian . Häiriöt jälkeen mongolien invaasiota ja Khwarizm ja Persian johti hänet harhailemaan noin kolmekymmentä vuotta Anatolia (hän vieraili satamassa Adana ja tapasivat Ghazi omistajat lähellä Konya ), vuonna Syyriassa (hän mainitsee nälänhädästä Damaskoksessa ), vuonna Egypti (of sen musiikki ja basaarit, eliitin ja uskonnollisten), Irakissa ( Basran satama ja Tigris). Hän viittaa myös Sindhiin (nykyisessä Pakistanissa ), Intiaan (erityisesti Somnathiin , jossa hän tapaa Brahmineja ) ja Keski-Aasiaan , jossa hän tapaa eloonjääneitä mongolien hyökkäyksestä. Hän teki myös pyhiinvaelluksia Mekkaan , Medinaan ja Jerusalemiin . Mongolien vallan takia Saadi asui autioilla alueilla, törmäsi asuntovaunuihin ja suojeli itseään parhaalla mahdollisella tavalla paikoissa, jotka olivat joskus hyvin vihamielisiä. Näyttää siltä, ​​että kaikki hänen kohtaamiset (rosvot, imaamit, älymystöt, tavalliset ...) avasivat hänen mielensä ratkaisevalla tavalla .

Vangiksi armeijat ristiretkien vuonna Acre , hän oli orja seitsemän vuotta ennen kuin vapautti Mamluks . Palattuaan Shiraz , kotikaupunkiinsa, oli tullut rauhallinen alla atabeg Abu Bakr Saad ibn Zangy (1231 - 1260) ja Saadi ympäröivät vastikkeesta ja osalta suurin osa asukkaista. Kiitoksena hän valitsee kirjoittajansa kunnioituksena Sa'd ibn Zangylle. Hän kirjoitti monia runoja ja näyttää pysyneen Shirazissa kuolemaansa saakka.

Moraalinen runoilija ja suuri mystikko

Saadi paljastaa Golestân (kukkapuutarha) -kokoelmakokoelmansa sarjan moraalisia tarinoita käytöksistä, joita noudatetaan tietyissä elämäntilanteissa. Hyväksymällä kuvat, jotka eivät ole toisin kuin Tuhannen ja yhden yön kuvat , hänen tarinoitaan voidaan lukea useissa asteissa: jotkut puhtaasti moraalisia tai sosiaalisia, toiset henkisempiä.

Vertailut

kanssa Nizami

kanssa Hafez

kanssa Djami

Teoksia ja käännöksiä

Saadin runo

Voimme lainata useita hänen työnsä kohtia hänen filosofisesta ajattelustaan. Yhtä hänen runojaan voidaan kuitenkin pitää edustavana hänen maailmankuvan rakenteena. Nämä ovat kolme osaa runosta, joka alkaa havainnoinnilla ja ajattelumatkansa aikana kasvaa kaukana mistään uskosta, uskonnosta, ideologiasta tai filosofiasta. Täällä Saadi osoittaa hänen syvästi humanisti ajatus, riippumaton uskonnon, filosofian ja maailmankuva, ja huolestuneita barbarian, kurjuutta ja miehiä, jotka , sen kaikissa muodoissa, MA Oraizi. Voimme nähdä monipuolisen käännöksen tästä runosta, jonka ovat kirjoittaneet useat kirjailijat tai kääntäjät:

Ihmiset ovat toistensa jäseniä,
ja kaikki, jotka on luotu samasta materiaalista,
jos yksi jäsen on surullinen, muut tuntevat sen: Sitä,
jota toisen paha
ei koske, ei ansaitse kutsua ihmiseksi.

- Saadi, trad. André du Ryer .

Miehet ovat toistensa jäseniä,
ja kaikki on luotu samasta materiaalista.
Jos yksi jäsen kärsii, muut tuntevat sen.
Se, jota muiden paha ei kosketa,
ei ansaitse kutsua mieheksi.

- Saadi, trad. kirjoittanut M. [d'Alègre]

Miehet ovat osa samaa kehoa.
Ne ovat peräisin samasta olemuksesta.
Jos kohtalo sai yhden raajoista kärsimään.
Muilla ei ole lepoa.
Sinä, joka olet välinpitämätön muiden epäonnille.
Et ansaitse nimeäsi mieheksi.

- Saadi, trad. Orang Gholikhani

Miehet ovat saman ruumiin jäseniä.
Ne luotiin samasta olemuksesta.

Jos kohtalo saisi yhden heistä kärsimään.
Muut jäsenet eivät tietäisi loput.

Sinä, jonka muiden epäonnea jätät välinpitämättömäksi.
Et ansaitse, että sinua kutsutaan mieheksi.

- Saadi, kääntänyt Farzine Pourcyrus

Aadamin lapset ovat osa kehoa.
Ne kaikki on luotu samasta olemuksesta.
Jos ruumiinjäsenelle sattuu kipu, myös
muut menettävät helpotuksensa
, jos muiden surusta ei ole kärsimystä
, jota et ansaitse olla tässä ruumiissa

- Saadi, Mashid Moshiri, Tunnettujen persialaisten runoilijoiden sanakirja: persialaisen Darin ilmestymisestä tähän päivään saakka . Teheran, Aryan-Tarjoman, 2007

Yhdestä olemuksesta on ihmissuku, joten
Luominen on asettanut Pohjan, johon
yksi raaja vaikuttaa - riittää, jos
kaikki muut tuntevat Maceen.

- Saadi, بنی آدم اعضای یکدیگرند ، که در آفرينش ز یک گوهرند

چو عضوى به درد آورد روزگار ، دگر عضوها را نماند قرار

تو کز محنت دیگران بی غمی ، نشاید که نامت نهند آدمی

Ihmiset [Aadamin lapset] ovat ruumiinosia,
Ne tulevat samasta olemuksesta,
Kun jokin näistä osista saavutetaan ja kärsii,
Muut eivät löydä rauhaa eikä hiljaisuutta,
Joten muiden kurjuus jättää sinut välinpitämättömäksi,
Ja ilman pienintäkään kipua! Joten:
On mahdotonta kutsua sinua ihmiseksi

- Saadi, MA Oraizi, American Guilt: Assault against the Empire of Public International Law , Pariisi, L'Harmattan, 2005, s.8

Kirjallisuusvaikutus ja jälkipolvet

Saadi vaikutus Euroopan kirjallisuus on ollut tärkeä XIX : nnen ja varhaisen XX : nnen  vuosisadan sekä aiempina vuosisatoina.

Jean de La Fontaine sai inspiraationsa yhdestä Saadin teoksesta hänen tarinansa The Mogul asukas unelma tarinaan .

Perinteinen Lazare Carnot (1753-1823) oli persialaisen runoilijan Saadi de Shirazin ihailija, hän antoi vuonna 1796 etunimensä vanhimmalle pojalleen Sadi Carnotille (1796-1832) , fyysikolle, termodynamiikan perustajalle . Sen toinen poika Hippolyte Carnot (1801-1888), silloinen Saint-Simonism , antoi sen takaisin vuonna 1837 hänen pojalleen Sadi Carnotille (1837-1894) , tulevalle Ranskan tasavallan presidentille.

Goethe ilmaisee ihailunsa Saadista itäis -länsimaisessa Divanissa kahden Saadi -parin kautta. Victor Hugo avaa Orientales- tarjouksensa Gulestanin lainauksella .

Ralph Waldo Emerson säveltää tämän runon Saadin kunniaksi:

... Monet tulevat,
mutta
kahden jousen täytyy laulaa ,
harppu on hiljaa.
Vaikka miljoona tulisikin,
Sage Saadi asuu yksin.
Tule kymmeneen tai anna miljoonan tulla,
Bon Saadi asuu yksin ...

Marceline Desbordes-Valmore on sovittanut teoksen Gulistanin esipuheesta yhdelle kuuluisimmasta runostaan: Les roses de Saâdi .

Anna de Noailles , joka kirjoittaa johdannon Franz Toussaintin Gulestan-käännökseen , säveltää Les Éblouissementsissa tämän runon Saadi kunniaksi, Puutarha, joka viettelee sydämen  :

Luin sen tuoksuvassa, hellässä ja surullisessa kirjassa,
josta jätän täynnä haukkumista,
ja nyt tiedän, että näemme sen, että se on olemassa,
Puutarha, joka viettelee sydämen!
Se ulottuu kohti Chirâzia, vuoren alaosassa,
joka kantaa Saadi-nimeä.
Sieluni, voiko ruumiini seurata sinua
ja lentää kohti tätä paratiisia?

Hän paljastaa Saadin ystävälleen Marcel Proustille .

Saadin vaikutus André Gideen on erityisen silmiinpistävää, ja se näkyy Les Nourritures terrestres -kadulla .

Marceline Desbordes-Valmoren ihailija Louis Aragon jäljittelee Saadia Le Fou d'Elsassa .

Saadi runojen ihailija Pierre Seghers kokoaa persialaiset runoilijat ja kääntäjät julkaisemaan uuden käännöksen Ruusupuutarhasta .

Kirjailija Henry de Montherlant osoittaa suurta kiitollisuutta ja ihailua Saadille ja Omar Khayyâmille . He toivat hänelle sellaista romanssia, jota varten hän oli tehty ja josta eurooppalainen "matkiminen" ei ollut antanut hänelle aavistustakaan. Hän kunnioitti häntä artikkelissa julkaistu Journal de Teheranissa , The23. huhtikuuta 1937 (3. ordibehecht 1316).

Yhdysvaltain presidentti Barack Obama mainitsi kaksi "Ihminen (Aadamin lapset) ovat osia kehon / He tulevat samasta pohjimmiltaan" puheessaan Iranin kansan uuden Iranin vuoden 2009.

Saadi-mausoleumi

Saadi-mausoleumin rakensi Shirazin koillisosaan vuonna 1952 ranskalainen arkeologi ja arkkitehti André Godard . Mutta runoilijan hauta on ollut pyhiinvaelluksen kohde vuosisatojen ajan. Ibn Battûta , berberimatkailija , joka matkusti muslimeissa vuosina 1325-1353 , tuli Shiraziin. Hän kirjoittaa :

Huomautuksia ja viitteitä

  1. "Vokaali on kaksinkertaistunut sanoa on pitkä osaksi seuraavilla nimillä: [...] Saady tai Sadi (Qadi) , persia runoilija, 12 th -luvulla. […] " MINUN. Lesaint , täydellinen tutkielma Ranskan ääntäminen toisella puoliskolla XIX : nnen  vuosisadan , Wilhelm Mauke, Hampuri, 1871 toinen täysin uusi painos, s. 13
  2. (in) "  SA'DI  " päälle www.iranicaonline.org , Encyclopædia Iranica (näytetty 29 maaliskuu 2017 )
  3. Eri lähteet ja elämäkerralliset muistiinpanot ovat vuodelta 1181 vuoteen 1219. Iranica-tietosanakirja selittää tämän ristiriidan todennäköisellä sekaannuksella professori de Saadin henkilöllisyydestä
  4. "  Saadi: PEND-NAMEH OR BOOK ADVICE  " osoitteesta remacle.org ( katsottu 23. elokuuta 2020 )
  5. Saʻd¿i , Saʿdī ja André Du Ryer , “  Gulistan tai ruusujen imperiumi  ” , Google-kirjoissa , de Sommaville,1. st tammikuu 1634
  6. Djamileh Zia , "  Ranskan joka käänsi teoksia" Saadi "on XVII nnen sen XIX th  Century - Katsaus Teheran - Iran  »
  7. "  Hipponax  " , Google-kirjoissa , Hermann,1 st päivänä tammikuuta 1987
  8. Sa'di Al-Shirazi , “  Gulistan tai Ruusujen puutarha, trad. Saadyn persialaisesta [kirjoittanut Abbé Gaudin]  ” , Google-kirjoissa , osoitteessa Volland,1. st tammikuu 1791
  9. Saʻdī , “  گلستان شيخ مصلح الدين سعدى شيرازى  ” , Google-kirjoissa , Royal Printing,1. st tammikuu 1834
  10. "  Sadi Gulistan tai kukkapenkki  " , on Google Books , F. didot,1. st tammikuu 1858
  11. Marie Nicolas Bouillet , "  Universal Dictionary of History and Geography ...  " , Google-kirjoissa , Librairie Hachette et Cie,1. st tammikuu 1847
  12. Joseph-Héliodore-Sagesse-Vertu Garcin de Tassy , "  Le Bostan poëme moral de Saadi -analyysi ja otteita Garcin de Tassy  " , Google-kirjoissa , Duprat,1. st tammikuu 1859
  13. Saʻdī , "  Le Bostan, Saadin moraalinen runo: analyysi ja otteet  " , Google-kirjoissa , B. Duprat,1. st tammikuu 1859
  14. "  The Garden of Fruits / kirjoittanut: Saâdi | pré # carré éditeur  ” , osoitteessa precarrediteur.fr (kuultu 5. syyskuuta 2018 )
  15. MA Oraizi, American Guilt: Assault against the Empire of Public International Law , Pariisi, L'Harmattan, 2005, 227 Sivumäärä
  16. "  گلستان سعدی ، باب اول ، تصحیح محمدعلی فروغی  " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? )
  17. "  گلستان سعدی ، باب اول ، تصحیح محمدعلی فروغی  " ( Arkisto • Wikiwix • Archive.is • Google • Mitä tehdä? )
  18. گلستان سعدی ، باب اول
  19. Arefeh Hejazi , "  Saadi, humanisti runoilija XIII th  Century - Katsaus Teheran - Iran  »
  20. "  Mogulin asukkaan unelma  " , www.lafontaine.net (käytetty 14. kesäkuuta 2021 )
  21. Rémi Dalisson , Hippolyte Carnot - 1801-1888: Liberty, school and the Republic , CNRS Éditions via OpenEdition,28. marraskuuta 2019( ISBN  978-2-271-12991-8 )
  22. ”  Saksan Goethe omaksuu islamin  ” , www.themodernreligion.com (käytetty 17. kesäkuuta 2021 )
  23. “  Saadi, 1200-luvun humanistinen runoilija - La Revue de Téhéran | Iran  ” , www.teheran.ir (käytetty 17. kesäkuuta 2021 )
  24. Ralph Waldo Emerson , Runot ( lue verkossa )
  25. http://www.voixhaute.net/2011/03/desbordes-valmore-m-les-roses-de-saadi.html
  26. kreivitär Mathieu de Noailles (Anna de Noailles) , "Les Éblouissements" , Les Éblouissements , Calmann-Lévy, toimittajat,1907( lue verkossa ) , s.  122–124
  27. François Pouillon , ranskankielisten orientalistien sanakirja , KARTHALA Editions,2008( ISBN  978-2-84586-802-1 )
  28. David H. Walker, "Western Inspiration From Earthly Foods ", julkaisussa Comperative Liturature , voi. 26, n ° 3, kesä 1974, s. 203-219
  29. Hamid Foulâdvind , "  Aragon, tämä sanojen ääretön rakkaus  " , Google-kirjoissa , Harmattan,1. st tammikuu 2009
  30. Saadi, Le Gulistan tai Le Jardin des roses , Éditions Seghers, 1977
  31. "  Henry de Montherlant> Artikkelit Montherlantista (paitsi lehdistö)> 15. Henry de Montherlant tai metsästetyn matkustajan aistillisuus ja muukalaisuus  " , osoitteessa www.montherlant.be ( luettu 14. kesäkuuta 2021 )
  32. (in) "  Obama, Peres ... Honest Love Iran  " on Forbes (katsottu 14. kesäkuuta 2021 )
  33. Ibn Battuta , "Voyages" , julkaisussa Voyages , Imprimerie nationale,1858( lue verkossa ) , s.  1–155

Liitteet

Bibliografia

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit