Herve | |
Rintakuva Saint Hervé, Saint-Hervé de Gourin -kappeli . | |
Pyhä | |
---|---|
Syntymä | v. 520 |
Kuolema | v. 568 Lanhouarneau ( Bretagne ) |
Muut nimet | Houarneau, Hoarvian, Hoarnec, Houarné, Huaruoé, Houarniaule, Hyvarnion, Mahouarn |
Kunnioitetaan | Bretagne |
Kunnioitettu | katolinen kirkko |
Juhla | 17. kesäkuuta |
Määritteet | valjastettu susi |
suojeluspyhimys | Bards |
Saint Hervé († noin 568 ) on bretonilainen pyhimys . Katolinen pyhimys ja ortodoksinen klo aikaan Breton muutto Bretagnen näkyy vita Hervei , myöhäinen tarina XIII : nnen vuosisadan on yksi monista esimerkkejä Breton hagiographical kirjallisuutta , jossa kuilu historiankirjoituksen ja hagiography on vaikea havaita.
Pyhää parantajaa vietetään 17. kesäkuuta kirkoissa ja kappeleissa, pääasiassa Ala-Bretagnessa , missä hänen anteeksiannonsa tapahtuu .
Hagiografisesta kirjallisuudesta riippumattoman historiallisen asiakirjan puuttuessa Saint Hervén olemassaolo on epävarmaa, koska se esiintyy myöhässä vita .
Hänen elämänsä on kerrottu vaikutusta vita Hervei (jäljempänä XIII : nnen vuosisadan) Käsikirjoituksen tunnetaan "Legendary Tréguier" vuodelta XIV : nnen vuosisadan käsikirjoitus Abbey of Saint Vincent Mans päivätty XV : nnen vuosisadan ja toinen käsikirjoitus Saint-Gildas-des-Boisin luostarista . Hänen hagiografiansa otti XVII - luvun alkupuoliskolla Albert Suuri . Hagiografien mielikuvitus on ohuella historiallisella langalla kirjonnut useita jaksoja, jotka ovat pitäneet hyvin vähän yhteyttä historiallisiin tosiseikkoihin, rakentaen pyhän legendan, jolle nykyaikaisten tutkijoiden työ pyrkii erottamaan pakanallisten perinteiden muistin. ( Celtic mytologiaa ja Lug ja matematiikka ) sekä Topos muista vitae (Life of Saint Eusice).
Poika Hyvarnion (tai Harvian, Hyvarnon tai Houarnon), Bard saarelta Bretagnen ( läsnä - päivä Iso-Britannia ), jotka olisivat asuneet jonkin aikaa hovissa frankkien kuningas Childebert sekä Riwanon (tai Rivanone tai Rivanon) , Hervé syntyi noin 520 . Hänen äitinsä on antanut neitsytyslupauksen ja on äidin kirouksen uhri, joka tekee hänestä sokea syntymästä lähtien. Hänen vanhempansa olisivat asuneet Planzévédén Lanrioulin (kutsutaan myös vanhoissa teksteissä Lanrigoul tai Lanrigour ) kartanossa . Kuoleman jälkeen hänen miehensä, Rivanone olisivat asettuneet alueella Keran (jäljempänä aselevon of Tréflaouénan ), jossa hän olisi kohotti vielä nuori poika.
Hervé olisi ensin seurannut opetukset setänsä Saint Urfold in Bourg-Blanc jos jälkimmäinen olisi asennettu puhetaito . Hän palasi Lanhouarneaun seuratakseen kuolevaa äitiään hänen oratorioonsa nykyiselle seurakunnan kirkolle . Hän olisi perustanut erakon tähän kylään, mutta opetuslasten seurassa hän lähti Lanhourneausta ja palasi Bourg-Blanciin asumaan erakkona. Sitten hän meni Saint-Pol-de- Léoniin , missä piispa Saint Houardon olisi antanut hänelle pieniä määräyksiä . Hänestä tulee tunnustaja samalla, kun hän kieltäytyy nöyryydestä apatin arvon. Hän kieltäytyy myös tulemasta pappiksi, koska hän pitää itseään kelvottomana juhlia eukaristiaa . Hän hyväksyy vain vihkimisen vihkimisen . Välilaskun jälkeen Innocossa (itse asiassa luultavasti Iniau , toisin sanoen Plouigneau , hän kulkee Plougonvenin , sitten Monts d'Arréen ohi päästä Cornouailleen , missä hän olisi kerännyt varoja. Palattuaan Pays de Léoniin hän olisi toimittanut kreivi, nimeltään Helenos, mistä piru joka oli ottanut hänen paikkansa perheellensä sitten hän osallistui kokoonpano Breton piispojen kerääntyi Mene Bre vuonna Pédernec jos päätös julistaa pannaan Kreivi Conomor otettiin , salamurhaaja vaimonsa Sainte Triphine (siis Saint-Hervé kappeli joka on yläosassa Menez BRE ). hagiographic koostumukset, jotka näin ollen siirtää Saint välillä paikasta toiseen, jotta linkki topografisen legendoja hagiotoponyms ja paikallisten mikrotoponyymejä , todistaa tahdon sponsoreita ja hagiographies, paikan merkitseminen tai omistaminen, mutta myös sen paikan nimeäminen tai laillistaminen , jossa pyhää ei välttämättä ohiteta.
Lopuksi pyhimys palaa elämään Lanhouarneaussa, missä hagiografisen perinteen mukaan hän kuoli 22. kesäkuuta 566Hardianin opetuslastensa, Gozhuranin, veljentytär (tai tädin) Saint Christinen jne. ympäröimänä . Saint Pol olisi osallistunut hautajaisiinsa, ja joitain pyhäinjäännöksiä pidetään Lanhourneaussa, jonne hänet haudataan.
Vuonna 878 Ranskan viikinkiretkien edessä hänen jäännöksensä suojattiin Brestin linnan kappelissa ja siirrettiin sitten Saint-Pierre-et-Saint-Paulin katedraalille Nantesissa . Hänen kulttinsa levisi melko nopeasti, minkä osoittavat hänen jäännöstensä liikkeitä seuranneet useat pyhäinjäännökset : hänen päänsä, kenties herttua Geoffroyn lahja , on Rennesissä, katedraalissa, jossa se vuonna 1743 sijoitettiin pyhäkköön, joka sisältää pyhäinjäännökset Saint Goulven ; "Bones, voidaan tehdä ennen siirtoa kehon Nantes pidetään Lanhouarneau on pyhäinjäännöslipas käsivarret hopeaa, alusta XVI : nnen vuosisadan; Nantesista noin vuoden 1750 aikana takaisin tuotu lapaluita ja kaulanikama säilytetään Saint-Pol-de-Léonissa ; myös Faouëtin kirkolla , jonka suojelijana on Saint Hervé, on ollut niskanikama vuodesta 1773; Louvigné-du-Désertissä on myös käsivarsi, jonka alkuperää ei tunneta , ja pieni pyhäinjäännös Quimperlén vetäytymisen luostarissa . Vuodesta 1894 kirkko Saint-Coulitz on myös todennut pienen jäänne pyhimys” . Monien pyhien kohdalla hänen pyhäinjäännöksensä katosivat vallankumouksen aikana. Unohdettu vuosia, kallo, joka on löytänyt itsensä lopussa on XX : nnen vuosisadan sakasti-takana Kristuksen Rennesin ja hänen juhlallinen palata Lanhouarneau vietetään 1998.
Sokea erakko ja muusikko, hän olisi työskennellyt lasten kouluttamiseksi ja köyhien vastaanottamiseksi Menez-Bréssa. Legenda kertoo, että susi söi koiran, jonka kanssa Hervét opastettiin; pyhimys pakotti sitten suden korvaamaan hänet; Siksi Trédanielissa Saint Hervéä edustaa susi pitämällä talutushihnassa, ja metsän naapurikansat vetoavat siihen ennen kaikkea karjansa suojelemiseksi ja saa heiltä villaa tunnustuksena. Toinen legenda kertoo, että eräänä päivänä Hervé menetti hampaan aivastellessaan ja työnsi sen kalliohalkeamiin. Suuri valo puhkesi siitä ja iski melkein kuollutta poikaa. Erään toisen paikallisen perinteen mukaan susi söi mentorinsa aasin, jolla Hervé kyntöi, mutta hän polvistui rukoilemaan ja hänen käskynsä jälkeen susi tuli valjastamaan itsensä kärryyn. Siksi hän on usein edustettuna kesyttävän suden seurassa. Sen maine leviää koko Bretagnessa .
Saint Hervé on suojeluspyhimys ja Breton runoilijat . Sitä käytetään silmäsairauksien, pelkojen, ahdistuneisuuden ja hermostohäiriöiden parantamiseksi demonien torjumiseksi ja hevosten suojelemiseksi. Bretagnessa Saint Hervén maine on myös lopetettu sammakoiden kurkutus. Tämä maine on peräisin hänen elämänsä jaksosta, joka kerrotaan vita herveissä : Prinssi Wigonin toivottama eräs isännän "ritareista" ("miliiseistä" "otti päänsä kysyä ihmeeltä, onko hänellä tarpeeksi valtaa. Vaieta järven sammakot, jotka tapasivat kroaamaan joka kesäyö. Pyhä teki pyydetyn ihmeen.
Nimi "Mahouarn" tulee todennäköisesti brittiläisen nimen Marc'h-Tiern tai machtiern "suuri päällikkö" muodonmuutoksesta, Marc'h-Houarnin ("päällikkö rautahevosella ", toisin sanoen hevosesta kaparisoniksi) nimestä. teräspuikoilla ), pyhitetty nimellä Saint Mahouarn , joka on myös seurakunnan suojeluspyhimys .
Saint Mahouarn palvotaan vain kehällä Porzay joissa kappeleita, suihkulähteitä ja ylittää sen sitoutuneet a Loc-Mahouarn kappeli olemassa paikkakunnalla nyt nimeltään Loc'h vuonna Cast , pilalla alussa XIX : nnen vuosisadan, mutta lähellä suihkulähde oli yhä hartaiden kulkueiden kohteena noin vuonna 1950; kappeli (raunioina noin 1900) ja Saint-Mahouarn suihkulähde olemassa Landanet au Juch (myös puuttuu); kappeli (kadonnut XVI - luvulta), suihkulähde ja Pyhän Mahouarnin koettelemukset olivat myös Lesvrenissä Plonévez- Porzayssa ; Viimeisenä mutta ei vähäisimpänä seurakunnan kirkko ja suihkulähde kantavat Saint-Mahouarnin nimeä Plomodiernissa . Mutta liian epäselvä tai paikallinen bretonilainen pyhimys , katolinen kirkko on nyt nimennyt useimmat kunnioituspaikat, joka on nyt omistettu Saint Magloirelle tai Saint Hervälle. Mahouarn oli myös ensimmäinen kuluneet Porzay puoliväliin asti XIX : nnen vuosisadan.
Kuten muutkin varhaisen keskiajan hagiografiat, Saint Hervén elämä välittää vanhempia mytologisia aiheita. Siten tarinassa pyhän sokeudella on vastineeksi näön kaksoislahja. Kelttiläisessä perinteessä tämä on ennustamisen ja selvänäköisyyden mahdollinen seuraus . Hagiographers tekevät Hervé "näkijä" ja valoisa hammas, joka on hagiographic aihe viittaa pakanalliseen loitsunomaisia riitti of teinn laegda peräisin kelttiläinen mytologia ( "Valaisu laulu"), joka koostuu soveltamalla peukalon on viisaudenhammas (riitti käyttämä druidit tiedon hankkimiseksi). Lapsena Hervé meni Quéranin kirkkoon, kun legendan mukaan hän menetti viisaudenhampaan kiven halkeamassa. Hänen lähdönsä jälkeen kyläläiset näkivät siinä suuren valon, jolloin pyhimys oli ”näkijä”, jolla oli sisätilavalo. Hervé on myös ”susien johtaja”. Saat Bernard Merdrignac , se ei ole Hervé tai muita pyhimyksiä "ottaa paikka pakanallisen jumaluuden vaan osoittaa niiden tehokkuutta kentällä, jossa uskolliset salahankkeensa heitä".
Pyhän taiteellisissa esityksissä, erityisesti patsaassa, näyttää säilyvän näiden kristillisyyttä edeltävien mytologisten motiivien pääelementit: Hervén näytetään "suljetuilla tai tyhjillä silmillä", pitäen kiinni kepistä, jolla hän oli tehnyt kevään kevään ja mukana nuori opas ja hänen kesytön susi.
Saint-Hervén kappeli Bourbriacissa ( Côtes-d'Armor )
Saint-Hervén kappeli Menez Brén ( Pédernecin kunta ) huipulla
Sainte-Marie-du-Ménez-Hom : Pyhän Hervén patsas sokean miehen sauvalla
Kerlaz : Saint-Germainin seurakunnan kirkko, lasimaalaukset: Gabriel Léglise edustaa "Saint Hervé siunaa uskollisia"
Gourin : Saint-Hervén kappeli, Saint Hervén rintakuva.
"Oi Saint Hervé, siunattu pyhä
pahasta ja taudista
suojele meitä ja hevosiamme. "