Sauroctones

Sauroctones (Kreikan σαῦρος / Sauros , "lisko" ja κτόνος / ctonos, "tappaja", kirjaimellisesti lisko tappaja ) ihmiset, usein pyhien tilojen alussa vuosisatojen ja kristinuskon , joilla metsästää, tapettu, toimitettu tai kesytetty ja lohikäärmeitä , wyverns , ja cockatrix .

Vaikka he ovat yleensä urheaja ritaria, jotka saavuttavat tavoitteensa, kristillinen hagiografia kertoo tarinoita, joissa uskonnolliset (erakot, munkit, pyhät jne.) Onnistuvat hallitsemaan lohikäärmeitä usein rukouksensa pelkän voiman ja yksinkertaisen esineen (köyden, huivi): lukuun ottamatta kasvatuksellista näkökulmaa, joka esittää hyvän voiton pahasta, tämä toiminta on mahdollista vain pyhien nuhteettomuuden ansiosta, jotka esimerkillisen elämänsä avulla osoittavat siten, että on mahdollista taistella sekä luonnollisia että yliluonnollisia voimia vastaan. Perimätiedon ja hagiographies lähetetään muistin selitykset monet heistä.

Ennen kristinuskon ilmestymistä

Dragon Slayer -tarinan alkuperä

Käyttämällä Monte-Carlo -menetelmää by Markovin ketju, tutkija Julien d'Huy korostettu proto-kerronta joka olisi aasialaista alkuperää ja olisi ajankohtana ennen kulkua Beringin salmen siis ainakin Ylä kausi . Hyvin lyhennetyn version jälleenrakennus antaisi seuraavan tarinan: Valtava ei-ihmishirviö asuu veden lähellä. Se edustaa sää-, rutto- ja nälänhädän luonnollisia voimia. Ilmaston tai taivaan jumala tulee kohtaamaan hänet ja tappaa hänet, vangitsee hänet tai ajaa hänet ulos sivupotkun avulla.

Tarina muuttuu sitten Euroopassa heti viimeisen jääkauden maksimin jälkeen ; meillä on enemmän yksityiskohtia verrattuna edelliseen tarinaan. Hirviö estää pääsyn veteen ja vaatii naisten toimittamista hänelle laitumeksi. Sankari saa apua naiselta. Hirviön kuolemaa juhlivat kaikki.

Tarinasta tulee sitten proto-indoeurooppalainen (-8000 / -4000) ja se syntyy Kreikassa tai Mesopotamiassa . Se täydentää itseään; hirviö on kahden jumalan poika. Hän asuu vuonna vedessä. Se on nielijä, syö karjaa ja ihmisiä. Peto haluaa hallita maailmaa. Hirviön voittanut sankari perustaa sitten kultin / rituaalin / juhlan ja hänen kunniakseen pystyttää temppelin.

Tietysti tekstitykset voivat poiketa vahvistetuista ääriviivoista, mutta ne näyttävät noudattavan yleistä mallia.

Meille tulleissa tileissä useat sankarit taistelevat lohikäärmeitä tulematta pyhiksi. Tässä ovat tunnetuimmat:

Hindujumala

Vuonna Vedic uskonto , sitten hindulaisuus , Vritra on demoni ( Asura ) kuivuuden kestävyys ja inertia luoma Tvashtri . Hän olisi estänyt äitinsä Danuin avulla veden virtaamisen. Hän oli muodoltaan käärme tai lohikäärme. Indra tappoi hänet , mikä ansaitsi hänelle Vṛtráhanin , "Lohikäärmeiden tappajan ".

Juutalainen sankari

Suositussa juutalaisuudessa kuningas Salomoa kuvattiin joskus hevosen selässä tappamalla demoni Lilith keihäänsä; kokonaisuus järjestelyn mukaisesti, joka ilmoittaa hyvin selvästi tulevaisuuden esitykset Saint-Georgeista, joka tappaa lohikäärmeen kristillisyydessä.

Kelttiläiset sankarit

Kuningas Arthur tappaa Cath Palug ja muita lohikäärmeitä.
Maugisin velho Kaarle Suuren hovissa tappaa lohikäärmeen saadakseen Bayardille upean hevosen.

kreikkalaiset jumalat

Taifuuni kasvoi päivän kuluessa, hänen päänsä pääsi lopulta taivaalle. hän uhkaa Zeusta pitämään hänet Tartarusissa , menemään naimisiin Heran kanssa ja vapauttamaan titaanit . Zeus iskee häntä useiden seikkailujen jälkeen.
Hercules ja Lernan hydra . Heracles / Hercules taistelee hydraa vastaan, mutta joka kerta kun se katkaisee pään, toinen pää kasvaa takaisin. Sitten hän pyytää apua Iolaosilta, joka neuvoo häntä cauterize kaulan haavat taskulampulla. Se toimii ja Hercules onnistuu tappamaan lohikäärmeen. Hystulesille kahdentoista työnsä asettanut kuningas Eurysthée mitätöi testin, koska hän sai jonkun muun apua; Iolaos.
Apollo tappoi Python , poika Gaia Tämä taistelu on kuvata Homeroksen Hymni Apollo päivätty VI : nnen vuosisadan eaa. AD Thelpusa, nymfi, neuvoo Apolloa rakentamaan temppelinsä oraakkelilla Krisan paikalle (lähellä Parnassusvuorta ). Mutta sivusto oli jo Pythonin käytössä. Hän valvoi Delphin oraakkelia , joka oli alun perin omistettu Themiselle . Apollo lävisti hänet piirteillään ja teki itsestään oraakkelin hallitsijan, nimeltään "Pythia". Pythonin äidin Gaian vihan rauhoittamiseksi Apollo loi Pythian-pelit.
Cadmos tappaa lohikäärmeen Ismenen keväällä. Kun kylvetät Cadmosin lohikäärmeen hampaita, se itää sotureita.

Germaaniset sankarit

Siegfried tappaa lohikäärmeen, jonka veri tekee hänestä haavoittumattoman. Kanssa Regin , he menevät Gnitaheidr, missä Fafnir , otti muodossa lohikäärme, valvoo kultansa. Sigurd kaivaa kuopan, piiloutuu siihen ja puukottaa Fáfniria miekallaan kulkiessaan hänen yli. Tämä on kerrottu runollinen Edda, mutta myös Wagnerin ooppera , Nibelungen .

Nimetön sankareita.

Kolme armon ritaria vapauttivat Nantesin alueen vahingollisesta pedosta
Seitsemän epäjumalanpalvelusjärjestelmällä sankarit master Bête-ro Aytré , lähellä La Rochelle.
Nuori virkailija Montrichardissa
Sotilas tuomittiin hylkäämisestä Niortissa

Anguipeden tapaus

Ratsastaja, joka murskaa naulatun, löytyy yleensä pylväästä. Se on gallo-roomalaiselle aikakaudelle tyypillinen arkkitehtoninen ryhmä . Pylväät ovat järjestelmällisesti vaurioituneet. Ne edustavat partavaa miestä, joka liittyy usein Jupiteriin / Apolloon, ja puoliksi käärmettä, puoliksi miestä. Sitä löytyy myös gallialaisista kappaleista. Ne löytyvät uskonnollisten lähteiden tai vesistöjen läheltä. Heidän olemassaolonsa on salaperäinen.

Pyhät

Suurin osa Ranskan Sauroctoneista on löytänyt kristinuskon ja julistanut pyhät. Tunnetuimmat ovat naisten Saint Marguerite ja Saint Marthe , miesten Saint Michael ja Saint George.

Saint Sauroctonen alkuperä

Sauroctone edustaa kristittyjen kristinuskon voittoa muinaisista pakanallisista roomalaisista, kelttiläisistä tai germaanisista uskomuksista. Nämä pyhät edustavat siis kristillistä kirkkoa ja ovat siksi usein piispoja tai ainakin uskonnollisia (munkki, pappi ...).

Keskiajalla lohikäärme edusti Euroopassa kollektiivisessa mielikuvituksessa aivan absoluuttisen pahan persoonallisuutta.

XVIII E: n jälkeen esitetyt esitykset korvaavat lohikäärmeen usein paholaisella. Näemme usein esimerkiksi Pyhän Mikaelin patsaat lävistävän keihäänsä paholaisen. Tämä saisi inspiraationsa maailmanloppusta Pyhän Johanneksen (ortodoksisen version) mukaan, jossa kuvataan Saatanaa suureksi lohikäärmeksi, jota ympäröivät punaiset liekit seitsemällä päällä ja kymmenellä sarvella.

Sauroctone edustaa paitsi taistelua paholaista vastaan myös edelleen taistelua luonnonvoimia vastaan (tulvat, epidemiat ...).

Luettelo Sauroctonin pyhistä

Pyhä Abraham Koorilose Bava , Malankarin syyrialaisen kirkon metropoliitti (pyhitti Antiokian patriarkan legaatti : Jerusalemin pyhä (Mar) Gregorios) maanpaossa Anjor-Thozhioorissa ja Malabarin itsenäisen kirkon ( Kerala ) perustaja , eroon vuonna XVIII nnen vuosisadan alue on "lohikäärme", joka terrorisoi väestöä.
Pyhä Armel heitti käärme seepian .
Saint Bertrand eliminoi valtavan krokotiilin Saint-Bertrand-de-Comminges .
Beatus tai Bié Bienheuré (erakko III e .) Käännti lohikäärme Vendome
Saint Clement ( III E - IV th . S) kukisti Grazullyn , Grawellinin tai Graülinin, joka terrorisoi Metzin kaupunkia ja heitti Seillen .
Saint Carantec olisi tappanut käärmeen heittämällä sen kalliolle, joka sijaitsee Morlaixin lahdella Kelennin rannan edessä, joka kantaa nimeä "Saint-Carantecin kallio", mikä olisi sen vian alkuperä. kaksi.
Saint Derrien ja Saint Néventer tappoivat Elornin lohikäärmeen, jolle lapsi Saint Rioc toimitettiin ihmisuhrina .
Saint Die (tai Dye) ( VI th c.) Suodatuksen lohikäärme Saint-Dyé-sur-Loire .
Saint Efflamm auttoi kuningas Arthuria voittamaan Plestin-les-Grèvesin lohikäärmeen .
Sainte Énimie ja Saint Ilère tappoi Drac ja Gorges du Tarn .
Saint Florent eliminoi Saumurin lohikäärmeen
Saint Fortunat tai Saint Hermentaire tappoi Draguignanin lohikäärmeen paikassa nimeltä Saint-Hermentaire .
Saint Front kesytti lohikäärmeen Périgueux'ssa .
Saint Géryn uskotaan erottaneen Brysselin kaupungin lohikäärmeestä, jonka pesäpaikka sijaitsi nykyisessä Impasse du Dragonissa .
St. George , Velayn piispa ( III e .) Poisti käärme-Hutch-kärjessä olevan kiven.
Pyhä George tappoi Silchan lohikäärmeen Libyassa .
Saint Germain tappoi seitsemänpäisen lohikäärmeen Trou Baliganissa lähellä Flamanvillea .
Pyhä Gildas tappoi lohikäärmeen Pointe de Peuvinin luolassa.
St. Hilaire ja St. Radegonde ( IV th luvulla). He pääsivät eroon Grand 'Goule de Poitiers (tai ’Bonne Sainte Veurmine’), pankit ja Clain .
Saint Jacques tai Saint André poisti lohikäärmeen Aix-en-Provencesta .
Saint Jouin tappoi lohikäärme Dive , lähellä Saint-Jouin-de-Marnes tai lohikäärme Oiron , vuonna Poitou .
Saint Julien ja Saint Léon vahingoittivat Le Mansin lohikäärmettä .
Saint Junien , joka on erakko , vuonna Limousin , kesytetty lohikäärme siellä.
Saint Loup ( V e s.) Voitti myrkkyliskon on Troyes , tai "suolaista lihaa."
Saint Maclou voitti Aaronin saaren lohikäärmeen saapuessaan Ranskaan. Hän ajoi hänet pois.
Pyhä Marcel ( IV vuosisata ) eliminoi Pariisin lohikäärmeen Bièvren laaksossa .
Sainte Marguerite eliminoitu lohikäärmeitä Savigny ja Lucéram , on Provence .
Sainte Marthe ( I st luvulla ) voitti Tarasque on Tarasconin puolesta pankit Rhone .
Pyhä Martial ( III e .) Ohitti lohikäärmeen Limoges ja Bordeaux .
Saint Mauronce eroon käärmeen välillä Saint-Florent-le-Vieil in Anjou .
Saint-Méen .
Pyhät Mesmin , Lyphard ja Dyé tappoivat Meung-sur-Loiren lohikäärmeen .
Saint Maximin tai Maximin Micy tai Saint Mesmin vanha , joka perustettiin luostarissa Micy , taisteli lohikäärme ja Béraire ( Villa Berarii : etunimi kylän) on Béraire Dragon Cave of La Chapelle-Saint-Mesmin .
Pyhä Mikael surmasi Saatanan, jota lohikäärme edusti. Se on kaikkialla läsnä seurakuntien ja Ranskassa .
Saint Nicaise tappoi hirvittävän käärmeen Vauxin ja Meulanin välillä .
Saint Pol de Leon saostetaan lohikäärmeen päässä saaren Batz , että "Toul-ar-Sarpant", kuiluun käärmeen.
San Quilico kuristi käärmeen San-Lorenzo , Korsika .
Saint Romain ( VII th c.) Sai eroon Gargoyle että metsän Rouvray , lähellä Rouen .
Pyhä Samson tappoi lohikäärmeen Seinen rannalla .
Pyhä Saturnus ( III e .) Poisti lohikäärme Toulouse .
Saint Suliac tappoi Guittre de Saint- Suliacin , Bretagnessa .
Saint Veran ( VI th c.) Heitti Coulobre of Fontaine de Vaucluse lähellä Avignon .
Pyhä Victor ( III e .) Ohitti lohikäärme Marseillen .
Saint Vigor eliminoi lohikäärmeen Bayeux'sta .
Saint Wrain voitti lohikäärme Jargeau (entinen Jargolium tai Gargolium).

Se tapahtuu myös, kun ei ole tapana, että käärme suojaa Saint vastaan roomalaiset sotilaat , jotka haluavat ottaa hänet kiinni, kuten legenda Saint Pilgrim , vuonna Bouhy , että Nièvre .

Lohikäärme ja joki

Kaupungit, joihin liittyy pyhä nimi, kuten Saint George tai Saint Marguerite, ovat usein lähellä jokia ja puroja. On mahdollista, että tämä johtuu itse sauroktonin luonteesta. Todellakin voitaisiin luoda yhteys tiettyjen Saurochinin pyhimysten mukaan nimettyjen kaupunkien ja kaupungin tulvariskin välille. Kuten Villeneuve-Saint-Georges (94), joka sijaitsee tulva-alueen Seine tai Sainte-Marguerite , että on Senouire esimerkiksi.

Suosittuja perinteitä

Monet ovat lohikäärmeiden kuvitteita, jotka otettiin kerran kulkueiden aikana ryöstöjen , karnevaalien tai maallisten festivaalien aikana näiden pyhien hyödyntämisen muistoksi.

On olemassa useita teorioita selittääkseen suosittujen perinteiden merkitystä Euroopassa. Kristillistä vaikutusta ei tietenkään pidä unohtaa, mutta Bernard Sergentin mukaan kyseessä voi olla kelttiläinen alkuperä. Legenda Wyvern tai Mélusine lienee Celtic alkuperää. Voimme nähdä kaksi lohikäärmettä, jotka törmäävät moniin aseisiin tai muihin kelttiläisiin esineisiin . Lohikäärmeen symboliikka tunnetaan Lluddin ja Llefelysin legendassa ; kaksi lohikäärmettä taistelevat toisiaan ennustaakseen sodan lopputuloksen. Tämä tarina toistuu historiassa brittiä on Keating . Kansanperinteen mukaan tunnetuimmat lohikäärmeet ovat Drac de Valence ja Tarasque de Tarascon (kesytetty Pyhä Martta ), jotka molemmat on lueteltu Unescon aineettomassa kulttuuriperinnössä .

Bibliografia

Tulva-alue, pyhät, jättiläiset ja lohikäärmeet Angersista koilliseen (Maine et Loire) , R. Delavigne, Bulletin de la Société de Mythologie française n o 117.
Sauroctones ja muut pyhät, pitkin laaksossa Ylä Dear Mr. Piboule, Bulletin ranskalaisen yhteiskunnan mytologia n o 122.
Hirviöitä ja sauroctones pyhimyksiä , P. Verdier Bulletin ranskalaisen yhteiskunnan mytologian n o 158.
Pyhät Sauroctones ja kelttiläiset festivaalit, suosittujen perinteiden roolit Euroopan rakentamisessa . Kersantti, pyhät ja lohikäärmeet, Cahiers internationales du symbolisme, 1997.
Ranskan etnologian lähteillä: kelttiläinen akatemia , esipuheen kirjoittanut N. Belmont, Pariisi, Éditions du CTHS, 1995.
La Tarasque , L.Dumont, Pariisi, Gallimard, 1951 - Reed. 1987.
Kirkkokulttuuri ja kansankulttuuri keskiajalla: Pariisin Pyhä Marcel ja lohikäärme, Pour un autre Moyen Age , J.Le Goff, Pariisi, Gallimard, 1978.
Wyvern, universaali symboli 'ja Kinthia Appavou ja Robert Regor Mougeot'lla 1993 - 1995 smaragditaulu - 3 e ed. EDIRU 2006

Viitteet

"Mytologia ja tilastot. Lohikäärmeen torjunnan rekonstruoinnit, evoluutiot ja paleoliittinen alkuperä ”, julkaisussa Bulletin de la Société de Mythologie Française n o 256, s. 17-23
Gérard Huet, Sanskritin perinnön sanakirja ( lue verkossa )
Loquifer-taistelu, lähtee LXXXII, noin 3813-3820, siteerattu Mazoyer ja Pérez Rey 2007, s. 175
Neljä Aymon-poikaa. Micheline de Combarieu du Grèsin ja Jean Subrenatin esitys, valinta ja käännös moderniksi ranskaksi. Pariisi: Gallimard, 1983. ( ISBN 2-07-037501-3 )
teokset Heracles ovat kaikki mainittu sekä tiivistelmä kirjaston ja Pseudo-Apollodoruksen
kirjasto ja Pseudo-Apollodoruksen </ " The Works Heracles " on http://ugo.bratelli.free.fr/Apollodore/DetailsLivres.htm
Apollodorus , Kirjasto [ yksityiskohdat painoksista ] [ lue verkossa ] (I, 4, 1).
(en) Theoi.com: Drake Ismenios ; otteita kreikkalaisesta mytologista
Fáfnismál in Régis Boyer - L ' Edda poétique , Fayard, koko 1992 "Sisätila", ( ISBN 2-213-02725-0 )
[1]
Bernard Sergent , Saints Sauroctones ja Celtic -festivaalit, Suosittujen perinteiden roolit Euroopan rakentamisessa. Pyhät ja lohikäärmeet, Cahiers internationales du symbolisme, 1997
Fanny Cohen Moreau, " Keskiajan intohimot, jakso 2: Ombeline ja lohikäärmeet " (Podcast), osoitteessa passionmedievistes.fr ,1. st toukokuu 2017(käytetty 6. maaliskuuta 2021 )
samannimisen Saint of Saint-Derrien
samannimisen Saint of Plounéventer
S Baring-Gould, John Fisher, Brittiläisten pyhien elämä , osa II, 1908, s. 336-338 , Albert Le Grandin jälkeen , Kerdanet, Bretagnen pyhien elämää , 1836
http://www.mythofrancaise.asso.fr/4_bullet/43_article.html
mukaan La Légende dorée jonka Jacques de Voragine , Georges versiossa käännetty Jean-Baptiste Marie Vaaleanpunainen ja digitoitu paikalle Saint-Benoît luostarin Port-Valais. Sivua haettiin 4. huhtikuuta 2011.
Diakonin Billy elämä Saint Malossa
Jacques Auguste Simon Collin de Plancy , pyhäinjäännösten ja ihmeellisten kuvien kriittinen sanakirja , osa I, s. 37 .
Raymond DELAVIGNE, tulva-alueen, pyhimyksiä, jättiläisiä ja lohikäärmeitä koilliseen Angersin (Maine-et-Loire), Bulletin Ranskan Mytologisia Society n o 117.