Samson Raphael Hirsch

Samson Raphael Hirsch Kuva Infoboxissa. Rabbi SR Hirsch Toiminnot
Rabbi
Adass Jisroel ( d )
1851-1888
Alueellinen päärabbi ( in )
Moravia ja Itävallan Sleesia
1847-1851
Nehemias Trebitsch ( sisään ) tuntematon
Ylirabbi
Aurich
1841-1846
Alueellinen päärabbi ( en )
Oldenburg
1830-1841
Elämäkerta
Syntymä 19. kesäkuuta 1808 tai 20. kesäkuuta 1808
Hampuri
Kuolema 31. joulukuuta 1888
Frankfurt am Main
Hautaaminen Vanha juutalainen hautausmaa ( kirjoittanut )
Salanimi Ben Uziel
Kansalaisuus Saksan kieli
Koulutus Rhenish Frederick William Bonnin yliopisto
Toiminta Rabbi
Lapset Sara Hirsch ( d )
Mendel Hirsch ( d )
Muita tietoja
Uskonto juutalaisuus
Hallita Isaac Bernays ( sisään )
Ensisijaiset teokset
Yhdeksäntoista kirjeitä juutalaisuudesta ( d ) , Horeb, Versuche uber Jissroels Pflichten in der Zerstreuung ( d )
Samson Raphael Hirschin allekirjoitus allekirjoitus

Samson Raphael Hirsch ( hepreaksi  : שמשון רפאל הירש Shimshon Raphael Hirsch) on saksalainen rabbi n XIX : nnen  vuosisadan (20. kesäkuuta 1808 - 31. joulukuuta 1888). Juutalaisuuden uudistuksen vastustaja perusti Frankfurt am Mainin ortodoksisen yhteisön ja loi perustan Azriel Hildesheimerin kanssa modernille tai uusortodoksiselle juutalaisuudelle . Ensimmäinen kirjailija, joka kirjoitti modernin saksan kielellä ortodoksisen juutalaisuuden hyväksi, perusti ensimmäisen modernin juutalaisen koulun ja puolustaa lukuisissa kirjoituksissaan näkemystään modernin kulttuurin osien integroimisesta juutalaisuuden rakenteeseen nimellä Torah im Derech Eretz  . ) ( Heprea תורה עם דרך ארץ - "[seuraa] Tooraa ja [asuinmaiden] tapoja").

Hän on myös yksi varhaisimmista modernin kommentaattorit kanssa Malbim puolustaa juutalaisuuteen vastaan väitteet radikaalin kritiikin , vastakkaisia tältä osin paitsi teoreetikot uudistetun liikkeen, mutta myös myönteisiä historiallisen koulun. Perustama rabbi Zacharias Frankel .

Elämäkerta

Nuoret vuodet ja koulutus

SR Hirsch syntyi Hampurissa . Hänen isänsä, kaupan ammattilainen, omisti aikansa parhaan Tooran opiskeluun ; hänen isoisänsä Mendel Frankfurter perusti Hampurin Talmud-Tooran ja oli naapurimaiden Altonan seurakunnan rabin vapaaehtoinen avustaja  ; hänen iso-setänsä, Löb Frankfurter, oli kirjoittanut useita heprealaisia ​​teoksia, mukaan lukien Harahasim le-Bik'ah , kommentti Tooraa .

Hirsch oli hakham Isaac Bernaysin oppilas . Saamansa raamatullinen ja talmudinen koulutus yhdistettynä opettajansa vaikutukseen johti hänet rabbiiniseen kutsumukseen. Saavuttaakseen tämän hankkeen, hän opiskeli Talmudia iältään 1823 ja 1829 , vuonna Mannheim valvonnassa rabbi Jacob Ettlinger . Sitten hän tuli Bonnin yliopistoon , jossa hän hieroi hartioita penkkeihin tulevan antagonistinsa Abraham Geigerin kanssa .

Oldenburg

Vuonna 1830 Hirsch valittiin päärabbin ( Landesrabbiner ) n ruhtinaskunnan ja Oldenburg . Tänä aikana hän kirjoitti Neunzehn Briefe über Judenthum ( Yhdeksäntoista kirjeitä juutalaisuudesta ), joka julkaistiin salanimellä Ben Ouziel Altonassa vuonna 1836 . Tämä työ teki syvän vaikutuksen Saksan juutalaispiirit, joka tarjoaa ensimmäistä kertaa älyllisen ja loistava esittely ortodoksijuutalaisuuden vuonna klassisen Saksan yhdessä Frank, kokonainen ja tinkimätön puolustus sen toimielinten ja toimituksia.

Vuonna 1838 , Hirsch julkaistu, koska tarvitaan täydentämään hänen Letters, hänen Horebin, oder Versuche über Jissroel n Pflichten in der Zerstreuung, käsikirja juutalaisuus koulutetuille juutalaisten nuorille. Itse asiassa hän oli kirjoittanut tämän teoksen ennen kirjeitään , mutta toimittajat epäilivät kiinnostusta, joka voitaisiin herättää perinteistä juutalaisuutta puolustavasta kirjasta aikana, jolloin uskonpuhdistuksen vaikutusvalta oli paljon suurempi.

Vuonna 1839 hän julkaisi Erste Mittheilungen aus Naphtalin teoksen Briefwechsel, joka on Holdheimin ym. Ehdottama poleeminen essee juutalaisuuden uudistuksia vastaan ; Vuonna 1844 hän julkaisi Zweite Mittheilungen aus einem Briefwechsel über die Neueste Jüdische Literatur -sivuston , myös polemisella taipumuksella.

Emden

Hirsch pysyi Oldenburgissa vuoteen 1841 asti , jolloin hänet valittiin Aurichin ja Osnabrückin piirien päärabiiniksi ja asettui Emdeniin . Tänä viisivuotiskautena yhteisövelvoitteet olivat melkein kokonaan monopolien alaisia, mikä hidasti kirjallista tuotantoa jyrkästi. Hän kuitenkin perusti toisen asteen koulun, jonka opetussuunnitelma sisälsi sekä juutalaisia ​​tutkimuksia että maallisia aineita. Hän käytti ensimmäistä kertaa iskulauseitaan Torah im Derekh Eretz ("Investoiminen Tooraan, yhdessä maailmansijoitusten kanssa").

Ehdokas Britannian imperiumin ylirabiiniksi

Vuonna 1843 Hirsch haki Britannian imperiumin päärabin virkaa. Suurin osa heistä Saksasta, 13 rabbia on ehdolla näihin vaaleihin. 13 hakemuksesta valittiin 4: Nathan Marcus Adler, Benjamin Auerbach, Hirsch Hirschfeld ja Hirsch. Jokaisella on yksi ääni, 135 yhteisöä. 1. st joulukuu 1844, vaalit antavat tuloksen: 121 ääntä Adlerille, 12 Hirschfeldille ja 2 Hirschille.

Nikolsburg

Vuonna 1846 Hirsch nimitettiin rabbi Nikolsburg vuonna Määrin . Vuonna 1847 hänestä tuli Moravian ja Itävallan Sleesian päärabbi . Hän asetti noin viisi vuotta Itävallassa järjestämään juutalaisten seurakuntia uudelleen ja kouluttamaan monia opetuslapsia; hän oli myös päärabinina Moravian Landtagin jäsen , jossa hän kampanjoi Moravian juutalaisten kansalaisoikeuksien lisäämiseksi.

Moraviassa Hirsch tiesi vaikean ajanjakson, juutalaisten hyökkäyksillä yhtä paljon uudistuksilla kuin ortodoksinen yhteisö, joka oli perinteisesti syvästi hyväksynyt joitain sen uudistuksia. Hirsch korostanut enemmän syvällistä tutkimuksessa koko heprean Raamattu , eikä vain Tooran ja Haftarot , lisäksi Talmud , kuten oli ollut tapana uskonnollisten juutalaisten saakka. Tyypillinen kritiikki oli: ”Ennen Hirsch tutkimme Talmud ja lukea psalmien jälkeen Hirsch me lukea Talmud ja tutkia psalmien. "

Frankfurt am Main

Vuonna 1851 Hirsch hyväksyi rabin virkaan ortodoksisen separatistiryhmän kanssa Frankfurt am Mainissa , joka on suurelta osin reformoitu yhteisö. Tämä ryhmä, nimeltään Israelitische Religions-Gesellschaft tai IRG (”Israelin uskonnollinen seura”), kasvoi hänen johdollaan suureksi seurakunnaksi, johon kuuluu noin 500 perhettä. Hirsch olisi tämän seurakunnan rabbi koko elämänsä ajan.

Hän järjesti Realschule- ja Bürgerschule- kurssit, joissa intensiivisen juutalaisen kurssin opetettiin Tooran ( Tora im Derekh Eretz ) mukaan totta pitämien maallisten tieteiden tutkimuksen yhteydessä . Lisäksi hän perusti ja muokannut kuukausittain Jeschurun ( 1855 - 70 , uusi sarja, 1882 ja seuraavat), josta hän täytti useimmat sivut itse.

Vuonna 1876 Preussin Landtagin juutalainen parlamentaarikko Edward Lasker esitteli Austrittsgesetzin ("Secession Ticket"), jonka tarkoituksena oli antaa juutalaisten jättää uskonnollinen seurakunta joutumatta luopumaan uskonnollisesta asemastaan. Tämä laki hyväksyttiin28. heinäkuuta 1876. Uudesta lainsäädännöstä huolimatta syntyi kiista siitä, vaatiiko juutalaisten laki Austritt "(irtautuminen) . Hirsch katsoi sen tarpeelliseksi, vaikka tämä johti haastamiseen tuomioistuimiin ja selvään Grossgemeinden paheksuntaan . Reformoidut (" pääyhteisö ") . Hänen nykyaikaista Isaac Dov Bamberger , rabbi sekä Würzburgin , varmisti, että niin kauan kuin Grossgemeinde teki tarvittavat järjestelyt ortodoksisen komponentin tällainen irtautumiseen ollut tarpeen. Tämä hajaannus pani raskaan murtuma ja kosketti. monia herkkyydet, seuraukset joista tuntui, kunnes natsit tuhosivat Frankfurtin yhteisön.

Viimeiset vuodet

Hirsch omisti viimeiset vuodet Freie Vereinigung für die Interessen des Orthodoxen Judentums -yhdistyksen perustamiseen, joka on itsenäisten juutalaisyhteisöjen yhdistys, joka toimii mallina 30 vuotta hänen kuolemansa jälkeen muodostettaessa Agoudat Israel , kansainvälinen juutalaisuutta edustava liike. Ortodoksinen, joka ilmeni alun perin voimakkaana vihamielisenä poliittista sionismia kohtaan . Hirsch itse oli sitä vastaan ​​huolimatta syvästä kiintymyksestään Israelin maata kohtaan, joka heijastui hänen kirjoituksissaan.

Läheistensa todistusten mukaan Hirsch sairastui todennäköisesti malariaan oleskelunsa aikana Emdenissä ja kärsi siitä koko elämänsä ajan. Hän kuoli vuonna 1888 vuonna Frankfurt am Main ja on haudattu sinne.

Toimii

Kiistanalaiset teokset

Samson Raphael Hirsch oli erityisen terävä ja sitoutunut kirjailija, kuten esimerkiksi hänen juutalaisen valtion perustamisen sidduria koskevassa kommentissaan todetaan :

" Hadrianuksen hallituskaudella , kun Bar Kochban johtama kapina osoittautui katastrofaaliseksi virheeksi, kävi välttämättömäksi, että juutalaisille muistutettaisiin aina tärkeä, olennainen tosiasia, nimittäin sitä, että Israelin kansan ei pitäisi enää koskaan yrittää palauttaa kansallinen itsenäisyytensä yksin; hänen oli uskottava tulevaisuutensa kansakuntana pelkästään jumalalliseen huolenpitoon ”.

Hän kirjoitti monia esitteitä, esimerkiksi:

Hän myös tuotettu 1884 , über die Beziehungen des Talmuds zum Judenthum , puolustamisen Talmudin kirjallisuuden vastaan antisemitistisiä syytöksiä sitä vastaan Venäjällä ).

Hirsch asui Napoleonin jälkeisellä aikakaudella , jolloin juutalaisten kansalaisoikeudet monissa Euroopan maissa olivat johtaneet heidän assimilaatioon ja juutalaisuuden uudistamiseen . Suuri osa työstä keskittyy mahdollisuuksia ortodoksijuutalaisuuden tällaisessa aikakauteen, kun uskonnonvapaus myös tarkoitus vapautta harjoittaa luonteeseen on Tooran ilman pelkoa vainosta tai pilkan. Austrittin itsenäisyyden takaavan Austrittin
periaate seuraa luonnollisesti sen käsityksestä juutalaisuuden omasta paikasta omana aikanaan: jos juutalaisuuden on tarkoitus käyttää hyväkseen näitä kansalaisvapauksia, sen on kehittyttävä itsenäisesti - ilman, että hänen on haettava hyväksyntää, implisiittistä tai nimenomaisesti uudistustoimiin . Koko kiistanalainen tuotanto on melkein kokonaan omistettu näille näkökulmille.

Tooraa ja juutalaisuutta koskevat kommentit

Samson Raphael Hirsch tunnetaan parhaiten juutalaisuutta koskevista tutkimuksistaan. Hänen yhdeksäntoista kirjeestään juutalaisuudesta tuli juutalaisuuden manifesti, jota uudistusjuutalaiset kutsuivat ortodoksisiksi, jotka halusivat elää modernisuudessa. Hänen toinen pääteoksensa Horeb tai esseitä Israelin velvollisuuksista maanpaossa käsittelee monien Tooran lääkemääräysten ja kohtien symboliikkaa ja erilaisia ​​mahdollisia merkityksiä. Hän jatkoi tätä työtä kommenteissaan:

Julkaisut ja käännökset

Hirsch kirjoitukset kerättiin ja julkaistu vuosina 1902 ja 1912 otsikolla Nahalat Zvi . Hänen jälkeläisensä käänsivät ne englanniksi ja hepreaksi : Horebin käänsi englanniksi 1950-luvulla lontoolainen Dayan Isidore Grunfeld ja hänen pojanpoikansa Isaac Levi 1960-luvulla . Suuri osa Nahalat Zvistä käännettiin 1980- ja 1990-luvulla pojanpoikansa Joseph Brauerin muistoksi .

Vaikka hän ei koskaan maininnut hänen vaikutteita lisäksi perinteisiä juutalaisia lähteistä, käännökset tunnistettu Hirsch ideoita Kuzari on Yehuda Halevi , ja teoksia Maharal Prahan . Suurin osa hänen ideoistaan ​​ovat kuitenkin todennäköisesti alkuperäisiä.

Yhdeksäntoista kirjeen englanninkielisessä käännöksessä kommentti pyrkii osoittamaan rabbi Hirschin lähteet Talmudin jälkeisessä rabbiinikirjallisuudessa , rinnakkaisuuksia muille juutalaisille ajattelijoille ja hänen omia yksityiskohtiaan myöhemmissä kirjoituksissaan. Se osoittaa, että Samson Raphael Hirschin ajatuksilla on suuri pysyvyys ja että hänen teoriansa eivät todennäköisesti johdu nykyisistä saksalaisista filosofeista, kuten Immanuel Kant .

Vaikutus ja kiista

Vaikka yksimielisesti tunnustetaan, että Samson Raphael Hirsch keksi Tooran im Derekh Eretzin , uuden juutalaisuuden polun, joka on puolivälissä perinteiden ja nykyaikaisuuden välillä, tämän synteesin laajuudesta käydään huomattavaa keskustelua eri kannattajien välillä: Haredimien (tai ultratehtaiden) välillä. Ortodoksiset), jotkut modernit ortodoksit ja rabbi Hirschin jälkeläiset.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. (en) Hirsch Siddur, 1969 sivu 703
  2. Yhdeksäntoista kirjainta , kääntäjä Karin Paritzky, kommentti rabbi Joseph Elias, toim. Feldheim 1995
  3. Perinne: Journal of Orthodox Thought , julkaisija Rabbinical Council of America
  4. Gesammelte Schriften vi s.221); katso myös rabbi Shimon Schwab, Valitut kirjoitukset - nämä ja nuo

Katso myös

Bibliografia

Lähteet

Ulkoiset linkit