Syyskuu (teosofinen seura)

Seitsenäisen tai seitsenäisen perustuslaki (sanskritista Saptaparna , kasvi seitsemän lehdet) on nimi yksi opetuksista Teosofiseen , perustettiin vuonna 1875 , jonka Helena Blavatsky , ja käytetty vuodesta eri New Age virtaukset . Se on Vedan ja Puranan teksteissä käytetyn terminologian innoittama käsitys , jonka mukaan ihmisellä on "seitsemän kehoa" - fyysinen organismi ja kuusi muuta näkymättömää: hienovarainen runko , josta eteerinen ruumis . ja astraalikehon .

Nämä seitsemän elimet vastaavat seitsemää tasoihin Universumin , hierarchized kaikkein materiaali kaikkein hienoin. Ihmisen tavoitteena olisi hallita heitä kehittymään hengellisesti " olennon alkemian " prosessilla .

Näille spiritualistisille virtauksille seitsemännessä avaimessa on symbolinen merkitys . Yhdistämällä numero neljä , maan ja aineen symboli, numeroon kolme , taivaan ja henkisyyden symboli , seitsemän edustaa "kokonaisuutta, joka ilmenee liikkeessä".

Joillekin näistä kirjoittajat on myös analogian seitsenäisen perustuslain innoittamana hindu tekstejä ja kuin hautajaiskoristeet tekstien ja muinaisen Egyptin .

Teosofisen seuran syyskuu

Teosofisen yhdistyksen perustaja Helena Blavatsky paljastaa teoksessa Salainen oppi , että maailmankaikkeuden järjestää luku Seitsemän. Aivan kuten ( jumalallinen ) Henki erilaistuu seitsemän aineen muodossa luomisprosessin aikana ja maailmankaikkeuden , samoin Ihmisen "  monadina  " tai yksilönä, ilmenemisellä olisi seitsemän ruumista. Seitsemän ruumista muuttaa nimensä filosofisen virran mukaan, mutta periaate pysyy samana.

Muissa perinteissä niitä kuvataan eri tavalla, mutta periaate pysyy samana. Muut kirjoittajat ottavat tämän seitsemänkymmenen perustuslain, muuttaen terminologiaa .

Kaavio väliseinästä ja symbolinen analyysi

Ihmisen kaksoiskuolevan ja kuolemattoman luonteen kuvailemiseksi hänen teoriansa mukaan Helena Blavatsky viittaa teosofian avaimessa platoniseen sielun käsitykseen (Noüs / Psyche / Soma) ja seitsemänkymmenen perustuslakiin käyttöönottona. tästä kolmiosaisesta käsityksestä.

Avain teosofiaan kuvaa seitsenäisen perustuslakia ja laittaa sen vastaten neljää elementtiä (maa, vesi, ilma, tuli) ja neljä valtakuntaa. Syyskuu on jaettu kahteen ryhmään: kolmiosainen tai kolmikko (kolmio), joka edustaa ajatonta , jumalallista ja transsendenttista osaa ihmisessä, ja kvaternaari, joka edustaa kuolevaisuutta ja aineellista osaa. Fernand Schwarzin mukaan kyse ei kuitenkaan ole dualistisesta käsityksestä, jonka toisella puolella on Henki ja toisella asia, vaan "muodon ja aineen hienovaraisesta yhdistelmästä, joka" tunkeutuu " .

Muutokset terminologiassa

Allan Octavian Hume kirjoitti aiheesta Theosophistissa vuonna 1881 julkaistun artikkelin , joka perustui Helena Blavatskyn ja Mahatma Koot Houmin opetuksiin . Hän nimeää seitsemän kehoa seuraavasti: fyysinen ruumis, elintärkeä periaate, astraalirunko, astraalikaksois, Ego, korkeampi henki, absoluuttinen. Myöhemmin vuonna 1893 William Quan Judge analysoi sitä teoksessaan L'Océan de Théosophie .

Nämä seitsemän ruumista vastaavat sanskritin termejä  :

• Ensimmäinen runko, jota kutsutaan sthûla-sharîraksi (sanskritin kielellä sthula raaka, karkea, puhdistamaton, raskas, paksu, ehdollistettu ja sharîra , juuresta sri , muottiin, muodostumaan). Perusajatuksena on karkea runko, joka on yhdistetyn tilansa vuoksi pysyvä.
• Toinen on prâna-sharîra (sanskritin kielellä pra , ennen ja sanallisesta juuresta an , hengittää, elää). Helena Blavatskyn mukaan kyse on elämän hengityksestä. Pranan elämä ilmaisi itsensä ihmiskehon ulkopuolella, ympäri ja ympäri ja sykkii jatkuvasti fyysisen olemassaolon kehityksen aikana. Pranan merkitys löytyy useista Hindu-viisaista:
  1. elintärkeä hengitys (yksi viidestä vāyusta )
  2. elintärkeä neste kehossa ( Mâ Ananda Moyîssa )
  3. hermostunut energia, elämänvoima (at shrî Aurobindo )
  4. elämän periaate, ääretön ja kaikkialla läsnä oleva voima, joka ilmenee maailmankaikkeudessa ( swâmî Vivékânandassa )
  5. kosminen voima, joka vaikuttaa âkashaan maailmankaikkeuden luomiseksi ( Swâmî Sivananda Sarasvatissa )
• Kolmannen kappaleen kutsutaan linga-sharira (sanskritiksi linga , merkki, ominaisuus merkki, malli, suunnitelma, ja sharira juuresta Sri , että malli, muoto). Se on suunnitelma tai malli, joka on myös pysyvä; tämä mallirunko tai astraalirunko olisi eteerisempi kuin fyysinen ruumis. Juuri tämä astraalimalli olisi vertailuarvo, johon fyysinen ruumis rakennetaan ja josta fyysinen ruumis kehittyy kasvun myötä.
• Neljäs runko on kâma-rupa tai kâma-manas (sanskritin kielellä sanallisesta juuresta kâm , halu). Halun periaate on ihmisen motivaation perusvoima. Syntynyt vuorovaikutusta atman , buddhin ja Manas , Kama on voima, joka voi olla lähde hyvää tai pahaa riippuen siitä, miten tietoisuus käyttötarkoituksia sen. Se on elämänimpulssien, toiveiden, toiveiden paikka.
• Viides elin on Manasin (sanskritiksi alkaen sanallista juuresta mies , ajatella). Se on älyn ja egotietoisuuden paikka; ihmiskunnassa manas on ihminen, ego, joka on uudelleen ruumiillistuva, olemukseltaan kuolematon, kestää korkeimmillaan eri reinkarnaatioiden kautta. Kun ilmentymä, kuitenkin , Manas kaksinkertaistuu, kiertävät buddhin korkeimmassa näkökohdat ja Kama alimmassa näkökohtia. Manan ensimmäinen ulottuvuus on siis äly, järkeilevä mieli, toinen on intuitiivinen mieli, joka liittyy korkeampiin hengellisiin periaatteisiin.
• Kuudetta kehoa kutsutaan buddhiksi (sanskritin kielellä sanallisesta juuren buddasta , mikä tarkoittaa heräämistä, valaistumista, tuntemista ). Tämän ajoneuvon oletetaan olevan puhtauden, universaalin hengen, joka on suunniteltu eräänlaiseksi erottamattomaksi osaksi , joka liittyy atmaniin , jonka se olisi lopullinen ajoneuvo. Ihmisessä buddhiin on henkinen sielu, älykkyyttä, tiedekunnan arvostelukyvyn ja intuition, kanava, jonka kautta jumalallisen innoituksen atman virtaa ego, ja lisäksi henkisen tietoisuuden tai tiedekunnan jonka avulla ihminen erottaa hyvän ja pahan . Niin kutsutun "buddhalaisen" periaatteen ominaisuudet herätessään olisivat irrallaan tuomiosta, välittömästä ymmärryksestä, totuuden intuitiosta, rajattomasta rakkaudesta ja kyvystä antaa anteeksianto universaalille.
• Seitsemättä kehoa tai periaatetta kutsutaan atmaniksi (sanskritissa: Itse). Se olisi puhdas tietoisuus, kosminen Itse, joka olisi sama kaikissa maailmankaikkeuden olioissa. Se olisi tunne ja tieto "olen", puhdas kognitio, abstrakti Itsen idea. Ihmisen inkarnaatiossa atman olisi ihmisen jumaluuden perimmäinen linkki universaaliseen Tietoisuuteen ja Absoluuttiin.

Tämän seitsemännen terminologia on kehittynyt vuosikymmenien ajan teosofisen seuran opin puitteissa: Annie Besant ja Charles Leadbeater , Helena Blavatskyn suorat perilliset ja teosofisen seuran peräkkäiset presidentit sen perustajan kuoleman jälkeen, ovat määrittäneet tämän organisaation eri tavalla . Termiä "astraalirunko" ei ole erityisesti annettu enää linga-sharîran (nimetty uudelleen "eteeriseksi ruumiiksi" tai "eteeriseksi kaksoiseksi"), vaan kâma , halun istuimeksi. Lisäksi prana on suljettu pois tiukasti ihmisen septenarista sen luonteen takia, joka lävistää koko ihmiskunnan persoonallisuuden. Lopuksi manas on jaettu kahteen periaatteeseen sen kaksoisluonteen perusteella: ensimmäinen liittyy persoonallisuuteen, nimeltään "  henkinen ruumis ", ja toinen, "  kausaalinen runko  ", joka liittyy yksilöllisyyteen ja pyörii buddhin ympärillä . Siten on syntynyt uusi sanskritinkielisten termien terminologiasta irrotettu seeperi : 1) fyysinen ruumis ( sthûla-sharîra ); 2) runko tai eteerinen kaksinkertainen ( linga-sharîra ); 3) astraalirunko ( kâma , "halu"); 4) henkinen ruumis (ns . Alempi manas tai kama-manas ); 5) kausaalirunko (ns . Ylivoimainen manas ); 6) buddhalainen ruumis ( buddhi , "herääminen"); 7) Atminen runko ( Atman ). New Age -piirit omaksuivat tämän syyskuuta erityisesti .

Aïvanhov vuonna 1977: 1) fyysinen ruumis; 2) tahto, alitajunta; 3) sydän, omatunto; 4) äly, itsetietoisuus; 5) sielu, ylitajunta; 6) henki, jumalallinen tietoisuus. "Osasta, joka edustaa alempaa luontoa, löydämme fyysisen (tahdon), astraalisen (sydämen) ja henkisen (äly) ruumiin, ja korkeammalle luonnolle syy-elimet (korkeampi äly tai järki), buddhalaisen (korkeampi sydän) tai sielu) ja atminen (korkeampi tahto tai henki) ".

Syyskuu ja hindulaisuus

Teosofisen yhteiskunnan seitsemänkäsitys väittää innoittamansa Vedan ja Puranan teksteistä .

Helena Blavatsky muodostaa yhdistävän linkin (katso alla oleva taulukko) välillä seitsenäisen on Teosofiseen ja Brahmananda Valli , yksi osa Taittiriya Upanishad , yksi vanhimmista  Upaniṣad  merkittävä ( VII th c. BC., J.-C.), Joka erottaa viisi "kirjekuorta" tai "tapausta" ( koshaa ), jotka muodostavat yksilön ( jiva ):

• bruttokeho ( sthûla-sharîra ), toisin sanoen fyysinen organismi, sisältää vain yhden kirjekuoren: [1] ravintoaineen kirjekuori ( annamaya-kosha )
• hienovarainen runko ( surkshma-sharîra ) sisältää kolme kirjekuorta: [2] elintärkeän energian kirjekuori ( prânamaya-kosha ), [3] henkinen vaippa ( manomaya-kosha ), [4] älyn kirjekuori ( vijñânamaya-kosha) );
• kausaalirunko ( kârana-sharîra ) sisältää [5] autuuden kirjekuoren ( ânandamaya-kosha )

" Salaisen opin  " mukainen vertailutaulukko filosofisista järjestelmistä 

Salaisen opin kaavio [I, 140] vahvisti vastaavuudet intialaisen filosofian eri järjestelmien välillä sen kirjoittajan Helena Blavatskyn mukaan  :

Muinaisen Egyptin seitsemästie Helena Blavatskyn mukaan

Helena Blavatsky paljastaa että Salainen oppi analogioiden välillä vallitsevat seitsenäisen perustuslain hän ehdottaa ja että Egyptin hautajaiskoristeet tekstit ( Book of the Dead , tekstit pyramidit ja sarcophagi ). Tämän luokituksen, jota kutsutaan "Rometin seitsemäksi periaatteeksi", kehitti antropologi Fernand Schwarz useissa julkaisuissa:

• Atma ⇔ Sahu / Atmu  : jumalallinen tai ikuinen sielu.
• Buddhi ⇔ Akh / Cheiby  : hengellinen periaate, joka jatkuu ja hylkää ruumiin kuoleman aikana.
• Manas ⇔ Ba  : perinnöllinen sielu, älykkyys.
• Kama Manas ⇔ Ab / Hathi  : muistin ja mielikuvituksen tunteiden sydän, paikka. Asuinpaikka Ba . Häntä punnitaan psykostaasin aikana .
• Linga Sharira ⇔ Kah  : kaksinkertainen, elintärkeän energian ilmentymä sen luovissa toiminnoissa.
• Prana Sharira ⇔ Kaibit / Ankh / Shout  : varjo, kehoa elävöittävä energia, muumio.
• Stula sharira ⇔ Djet / Khat  : fyysinen tai corruptible ruumiin, ruumis.

Bibliografia

• Taittiriya-Upanishad ( VII th c. BC.), Trans. sanskritista [1]
• Helena Blavatsky, Teosofian avain (työ pdf-muodossa)
• Helena Blavatky, La Doctrine Secrète (kirja pdf-muodossa)
• William Quan Tuomari, Theosophy Ocean (työ pdf-muodossa)
• Annie Besant , Mies ja hänen ruumiinsa (1911), käännös, Pariisi, Éditions Adyar.
• Fernand Schwarz, Perinne ja tietotavat, "Seitsemänkymmenen avaimen" ote kirjasta
• Arthur R. Powell: hänen kvadrologiansa: 1) Eetteri-kaksinkertainen (1925), käännös. Adyar Publishing, 1927; 2) Astraalirunko ja muut astraalilähteet (1927), käännös, Éditions Adyar, 1928; 3) henkinen keho (1927), käännös, Éditions Adyar, 1929; 4) Syy-elin ja Ego (1928), käännös, Editions Adyar, 1932. Teosofismi.
• Rudolf Steiner , Okkultin tiede (1910), käännös. deall., Pariisi, Éditions Triade. Antroposofia.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

1. Epävarmalla todellisuudella hahmo, jonka piti ohjata Helena Blavatskyä Tiibetissä sijaitsevasta "Grand White Lodgeista " ( Peter Washington, La saga théosophique , Exergue,1999, s.  14)
2. Erilainen käsite kuin buddhi , syrjintä, sisemmän elimen ensimmäinen osatekijä, jota Intian filosofiassa kutsutaan  antaḥkaraṇaksi . Mutta verrattuna termiin bodhi , intuitiivinen äly, valaistuminen.

Viitteet

1. Helena Blavatsky, Salainen oppi, osa 4, osa II, osa XI, A. Saptaparna
2. "Sisäinen herääminen hindujen perinteessä" , Marie-Agnès Lambert, Revue Acropolis
3. "Seitsemänkymmenen avain" , ote Fernand Schwarzin kirjasta, Perinne ja tietotavat
4. Gilles van Grasdorff , Nooan arkkia etsimässä , Presses du Châtelet, maaliskuu 2014, 304 sivua, luku 7 (saatavilla Google-kirjoissa )
5. Fernand Schwarz, Reinkarnaation oppi muinaisessa Egyptissä HPB: n salaisen opin valossa ., Revue Acropolis ( lue verkossa )
6. Samael Aun Weor (Victor Manuel Gomez Rodriguez), Les corps colaires ( lue verkossa )
7. Helena Blavatsky, Teosofian avain , "Ihmisen seitsemäntoista olemus", [129], s.  85 pdf-versiosta
8. Helena Blavatsky, Thesophian avain, luvusta 6: "Ihmisen seitsemänkertainen luonne"
9. AO Hume, Theosophist , lokakuu 1881, s.  17-22  : Okkulttisen totuuden fragmentit
10. Teosofinen valtameri ( lue verkossa )
11. Jean Herbert ja Jean Varenne, hindulaisuuden sanasto , Dervy, 1985, s.  79 .
12. William Quan Tuomari, "Teosofian valtameri", luku 6
13. William Quan Tuomari, "Teosofian valtameri", luku 7
14. OM Aïvanhov, Täydelliset teokset , t. XVII: "Tunne itsesi." Jnani Jooga , luku . "Tableau synoptique" (1972), Fréjus, Éditions Prosveta, 1977, s.  14 .
15. "Sinä olet jumalia" , Prosveta, 1997, s.  51 .
16. Helena Blavatsky, Salainen oppi , nide IV, osa II, osa XI, C - seitsenäisen elementti Vedasta ( s.  1826 , että pdf-versio )
17. Helena Blavatsky, Salainen oppi , osa IV, osa II, osa XI, D - eksoteeristen teosten syyskuu
18. Taittirîya-Upanishad  (7. vuosisata eKr.), Kään . sanskritin kieleltä E.Lesimple, Pariisi, Adrien Maisonneuve, 1948, 55 Sivumäärä
19. Helena Blavatsky, Salainen oppi , Voi. IV, osa 11 F, "Egyptologien seitsemän sielua", s. 194
20. Fernand Schwarz - Muinaisen Egyptin pyhä maantiede , Payot, 1979 - vihkiminen egyptiläisiin kuolleiden kirjoihin , Albin Michel, 1988.

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Helena Blavatsky
• Reinkarnaatio hindulaisuudessa
• Astraalirunko , runko n o  3
• Syy-runko , runko n o  5
• Eteerinen runko , runko n o  2
• Henkinen keho , vartalo n o  4
• Hienovaraiset kappaleet (eteeriset, astraaliset, henkiset, kausaaliset ...)
• Astraalitaso
• Eteerinen taso
• Hienovaraiset suunnitelmat
• Vedanta
• Syyskuu (symboliikka)

Ulkoiset linkit

• Sisäinen herääminen hindujen perinteessä