Infinite-Life Sutra tai suuri Sukhāvatīvyūhasūtra ( Sanskrit : सुखावतीव्यूहः / sukhāvatīvyūhaḥ , ch. Muunto. :無量壽經; ch. Simp. :无量寿经; py : Wúliángshòu Jing , JAP .:無量寿経/ Dai Muryōjukyō ; ko . : 무량 수경 ; viet .: Vô lượng thọ kinh ; tiibetiläinen : 'Od-dpag-med-kyi bkod-pa'i mdo ) on Mahāyāna- buddhalainen sutra . Se on Pure Land -buddhalaisuuden kolmesta päätekstistä tärkein ja pisin . Se tunnetaan myös nimellä Grand Sutra tai Buddhan sanat Äärettömän elämän Sutrassa .
Amitābhavyūhanāma Mahāyānasūtra , Amitābhavyūha Sūtra , Amitāyuḥ Sūtra ja Aparimitāyuḥ Sūtra ovat vaihtoehtoisia tekstin sanskritinkielisiä nimiä.
Jotkut asiantuntijat uskovat, että Infinite-Life Sutra laadittiin aikana aikaan Kuṣāṇa dynastia , ensimmäinen ja toinen vuosisatojen AD määräyksellä bhikṣus peräisin antiikin koulu on Mahīśāsaka , niin kukoistavat Gandhara alueella . On todennäköistä, että suuren Sukhāvatīvyūhan kokoaminen on myös paljon velkaa Lokottaravādin- koululle , tekstillä on monia yhteisiä elementtejä Mahāvastun kanssa .
Vanhimmat käännökset osoittavat, että teksti on käännetty Gāndhārīsta , prākritista , jota käytetään Luoteis-Intiassa. Tiedetään myös, että kharoṣṭhī-merkkein kirjoitetut käsikirjoitukset liikkuivat Kiinassa tällä hetkellä.
Perinteen mukaan Äärettömän elämän sutra on käännetty kaksitoista kertaa, vuosina 147–713, alkuperäisestä sanskritista kiinaksi. Vain viisi näistä käännöksistä on tullut meille Kiinan buddhalaisen kaanoniin . Vanhin näistä johtuu Zhi Qianista (en) : alun perin Kushanin valtakunta , hän saapui Luoyangiin Han-dynastian romahtamisen aikaan ja käänsi sutran ajanjaksolla 223-253. Tämä käännös on yleisesti tunnettu otsikolla Dà Āmítuófó Jīng ( käänn . Ch :大 阿 彌陀 經) tai Amitābha Buddhan suuri sutra . Se on annettu myös Lokakṣemalle , myös Kuṣāṇan kääntäjälle, joka saapui Luoyangiin vuonna 164 ja joka käänsi tekstejä vuoteen 186. Prioriteetti näyttää vahvistavan seuraavan luettelon, joka esittää kronologisessa järjestyksessä viisi tulevaa käännöstä mainitsi.
Ne näkyvät luettelossa, jonka on laatinut Lewis Lancaster (en) , Korean buddhalainen kaanoni: kuvaava luettelo, (Korean buddhalainen kaanoni: kuvaileva luettelo ), 1979 ( lyhenteet : "K": Tripitaka Koreana ; "T": Taisho Shinshu Daizokyo ; suluissa olevat numerot osoittavat käännösvuoden ):
Tunnetuin sutran kaksiosainen versio on nimeltään Fó Shuō Wúliángshòu Jīng ( käännös Ch :佛說 無量壽經), joka tarkoittaa Buddha puhuu Äärettömän elämän sutrasta . Se johtuu perinteisesti intialaisesta buddhalaisesta munkista Saṅghavarmanista ( käännös Ch :康 僧 鎧), jonka sanotaan suorittaneen sen vuonna 252 Valkoisen hevosen temppelissä Luoyangissa Kolmen kuningaskunnan aikana . Nykyinen yleinen mielipide on kuitenkin, että se on todennäköisemmin intialaisen munkin ja kääntäjän Buddhabhadran (359-429) työ.
Tiibetiläinen käännös Sutra päivätty VIII th luvulla.
Kiinalaisten ja tiibetiläisten käännösten lisäksi Äärettömän elämän sutra on olemassa myös sanskritissa.
Tässä sutrassa Buddha aloittaa kuvaamalla palvelijalleen Āandandalle Amitābha Buddhan menneisyyden elämää : jälkimmäinen oli kerran kuningas, joka luopui valtakunnastaan ja josta tuli bodhisattvamunkki Dharmākara-nimellä ("Dharma-talletus"). Buddha Lokeśvararāja (”maailman suvereeni kuningas”) johdolla hänelle ilmoitettiin lukemattomia buddhalaisia maita kymmenessä suunnassa. Mietiskeltyään bodhisattvana viiden ajanjakson ajan, hän antoi sitten suuren joukon vannotuksia pelastaakseen kaikki tuntevat olennot ja loi suurilla ansioillaan Sukhāvatī ("Ultimate Bliss") -maailman. Tämä Sukhāvatī-maa tunnetaan sitten kiinankielisessä käännöksessä puhtaana maana (käänn . Ch .:淨土).
Sutra kuvaa Sukhāvatiä ja sen asukkaita hyvin yksityiskohtaisesti ja selittää, kuinka he tulivat uudestisyntyneeksi siellä. Teksti tarjoaa myös yksityiskohtaisen selvityksen Mahāyāna-buddhalaisuuden kosmologian eri tasoista ja olennoista.
Sutran lopussa buddha keskustelee pitkään seuraavaksi tulleen Buddhan kanssa Maitreyan kanssa : hän kuvaa hänelle erilaisia pahan muotoja, joita hänen on vältettävä saavuttaakseen tavoitteensa tulla Buddhaksi, ja antaa hänelle lisää varoituksia ja neuvoja. .
Teksti sisältää 48 Amitābhan valaa kaikkien tuntevien olentojen pelastamiseksi. Kahdeksastoistaosa on yksi tärkeimmistä, koska se tarjoaa Puhtaan maan koulun perusperiaatteen: "Jos minusta tulee Buddha, kaikilla kymmenen neljänneksen elävillä olentoilla on vilpitön sydän, rauhallinen usko ja halu syntyä uudelleen maani, mene niin pitkälle, että ajattelet minua kymmenen kertaa eikä tule uudestisyntyneeksi siellä, en halua täydellistä valaistumista. Ainoastaan ne, jotka tekevät viisi kapinaa ja panettelevat hyvää lakia, suljetaan pois. Siksi hän väittää, että jos tunteva olento tekee jopa "kymmenen resitaatiota" ( käänn. Ch .:十 念; py : shí niàn ) Buddha Amitābhan nimestä, hän saavuttaa "tietyn uudestisyntymisen" ( käänn. Ch .:必 生; py : bì shēng ) puhtaalla maalla. Siksi kiinalaisessa maailmassa tämä lupa tunnetaan useimmiten nimellä shí niàn bì shēng yuàn ( käänn . Ch .:十 念 必 生 願).
Japanilainen munkki Hōnen , Jōdo shū: n perustaja , on kirjoittaja Senchakushū , näille valoille omistettu tutkielma.