Tyyppi | Uskonnollinen rakennus |
---|---|
Osa | Palmyra |
Alkuperäinen määränpää | Monumentti luokitellut World Heritage by UNESCO |
Nykyinen määränpää | Muistomerkki, jonka UNESCO on luokitellut vaaraksi vuonna 2013 |
Tyyli | Roomalainen , dorilainen , ioninen , korinttilainen ja syro-foinikialainen arkkitehtuuri |
Arkkitehti | Patriarkat ja Elhabel- ja Belshuri-perheiden perilliset |
Insinööri | Patriarkat ja Elhabel- ja Belshuri-perheiden perilliset |
Materiaali | Kalkkikivi ja graniitti |
Rakentaminen | 67 huhti J.-C. |
Perheellisyys |
![]() |
Verkkosivusto | Arkeologisen ja Palmyran |
Maa | Syyria |
---|---|
Kuvernööri | Homs |
Kaupunginosa | Tadmor |
Kaupunki | Palmyra - Tadmor |
Yhteystiedot | 34 ° 33 '15' N, 38 ° 16 '00' E |
---|
Temppeli NABU , vuonna Palmyra vuonna Syyriassa , on uskonnollinen rakennus omistettu NABU - tai Nebo -, Babylonian jumalan tiedon, taiteen ja kirjoittaminen. Perusta työn arkkitehtoninen kynttilälyhty palkitaan kattavan jakson II : nnen vuosisadan . Tuolloin, keisari Hadrianuksen hallituskaudella , Tadmor ja muinaisen Syyrian länsiosa olivat sitten Rooman provinssiasemassa .
Nabûn temppeli löydetään ja puhdistetaan sitten XVIII E- luvulla. Operaatio tapahtuu arkeologisen retkikunnan aikana . Tämä etsintä seuraa Alepposta peräisin olevien kauppiaiden Palmyrean alueen ensimmäisten kaupunkien raunioiden kaivamista vuonna 1691 .
Tässä pyhäkössä on sekä roomalaista , hellenististä että levantiinista arkkitehtuuria .
Paljon havaittujen topografisten tietojen mukaan muinaisen Palmyran alueen Nabû-temppelin tilannetila esiintyy yksinäisesti. Ensinnäkin, votiivi rakennus on rakennettu epäsäännöllisen maan keskiakselille, joka on sijoitettu korkeuteen.
Sitten uskonnollinen kompleksi suuntautuu pohjoisen / koillisen linjan mukaan ; etelä / lounaaseen , kuten kreikkalais-roomalaisen arkkitehtuurin temppelit - on myös huomattavaa, että Baalin temppeli on osa pohjoisen / luoteis- akselia ; etelässä / kaakkoon nämä kaksi rakennusta kulkevat 90 ° : n kulmassa .
Pyhäkkö sijaitsee keskellä rajaamaa aluetta kaksi merkittävää akselin on toisaalta suuri Palmyre Colonnade kuin pohjoisessa , toisaalta pääliikennekeskuksista reitti Antico-Levantinmerellä kaupunki on etelään .
Kaaviollinen kartta muinaisen Palmyran kaupungin paikasta Syyriassa.
Kartta muinaisen Palmyran kaupungin arkeologisesta alueesta.
Lisäksi arkkitehtoninen työ sijaitsee noin 100 metriä luoteeseen n temppeli Bel ja 500 metriä lounaaseen n temppeli Baalshamin . Nabûn pyhäkkö muodostaa sen kahteen nimimerkkiin liittyvän suunnilleen suorakulmaisen kolmion, jonka yläosa olisi suorassa kulmassa . Tämä kolmion muotoinen rajoitus näyttää muodostavan " kulttivyöhykkeen ". Tämä uskonnollinen alue on itse sijaitsee kaakkoon on Wadi , eli vanha Palmyrean kaupunkien monimutkainen.
Lopuksi kentällä arkeologit pystyivät korostamaan pyhäkön vieressä sijaitsevien kaupunkiasuntojen rauniot. Radiohiili analyysi paljasti, että nämä kotimaisia rakenteita valittu myöhemmin kuin rakentaminen pyhäkkö - vuonna II : nnen vuosisadan ja III : nnen vuosisadan -. Tämä havainto viittaa urbaanin synoekismin (tai keskittämisen) prosessiin uskonnollisen rakennuksen ympärillä, muuttoliikkeen omaksumisen liikkeen, jota on myös mahdollista havaita Bêlin ja Baalshaminin kahdesta temppelistä.
Kaiken näkökulmasta Palmyrean arkeologisen
Tadmorin paikka, jonka keskellä ja etualalla on Baalin temppeli .
Pylvääskylän keskiosa, jonka alaosa, länteen päin, on tetrapyleenikaari.
Osa suurta pylväitä yöllä.
Pylväskadun keskiosa itäpuolella monumentaalisen portin kanssa.
Aikana I st vuosituhannella eKr. AD , Tadmor on voimakas kauppakaupunki, jonka perustivat kauppiaat ja asuntovaunut .
Vuonna 64 eKr. AD , Rooman kenraali Pompeius tarjoaa Seleucid-dynastian päätelmän lähettämällä Mithridates VI . Seuraavana vuonna, vuonna 63 eKr. JKr . Länsi-Syyriasta tulee Rooman maakunta . Alkaen alusta I st luvulla , Tadmor kiinnitetään Rooman provinssi Syyrian ; se nimettiin myös Palmyraksi ja sille annettiin roomalaisen kaupungin asema . Se on tässä historiallisessa kontekstissa, joka käynnistää erektion temppeli Nabu - noin viimeisellä neljänneksellä I st luvulla -.
Kuten muutkin Palmyrean temppelit, joiden koko on suhteellisen pieni - kuten Baalshaminin temppeli -, Nabûn pyhäkkö rakennettiin varakkaiden Palmyren aatelistoimijoiden (enimmäkseen kauppiaiden) aloitteesta . Jälkimmäisten osalta Elhabel- ja Belshuri- perheet näyttävät olevan aloittajia.
Kaksi perheen heimoa jakavat uskonnollisen rakennuksen nostamiseen ja rakentamiseen liittyvät tehtävät ja työn. Elhabel perhe vastaa rakentamisesta Cella , kun Bêlshuri perhe on vastuussa pystytys Propylaia ja ympäröivän muurin äärelle temppeli. Of cuneiform merkinnät on kaiverrettu mukaan aloitettiin vuoden jälkipuoliskolla I st luvulla - todennäköisesti 67 jKr. AD -.
Rakennuksen uskonnollinen arkkitehtoninen työ on monimutkainen ja tapahtuu kahdessa vaiheessa: ensimmäinen on vuodelta lopulla I st luvulla , kun taas toinen johtuu lähes sata vuotta myöhemmin. Kehäseinän suunnittelu osoittautuu suhteellisen nopeaksi ja helpoksi. Päinvastoin, pyhän rakennuksen rakentaminen aiheuttaa tiettyjä rajoituksia. Maa, jolla Cella on kuin suurten epäsäännöllisyyksien.
Pyhäkön pystyttämisen ensimmäinen vaihe päättyy toisaalta koteloon ja propylaeaan, toisaalta cella: n olemassaoloon. Ensimmäisen työvaiheen lopussa kello on kuitenkin vielä kesken. Jälkimmäisessä on sitten kuusi julkisivupylvästä , mutta myös neljä peristyylin kummallakin sivupinnalla; lisäksi kellan seinät näyttävät edelleen koostuvan päällystämättömistä ja / tai leikattuista kivilohkoista, jotka näyttävät edelleen hienoksi kuoppaiselta. Vuoden lopulla I st luvulla The Nabu temppeli tarjoaa huojuva ja epätasapainoinen arkkitehtoninen panoraama.
On merkittävää, että pyhäkön kahden rakennusvaiheen välisenä aikana lävistetään uusi liikennekaista sen pohjoispuolelle - mainittu kaista näkyy myös antiikin kaupungin pääakselina -. Lisäksi Palmyrean-pylväskohteen nostamiseen tähtäävät työt ovat parhaillaan valmistumassa, viimeksi mainitut kulkevat Nabûlle omistetun arkkitehtonisen teoksen eteläpuolella. Nämä kaksi tosiasiaa vaikuttavat suuresti itse temppelissä tehdyn työn kestävyyteen ja jatkuvuuteen.
Toisen vaiheen aikana vain Elhabel-perhe pysyy toteutuksen johtajana. Infrastruktuurin keskeinen rakennus , paikka kerätä uskovien on kokonaan uudelleen. Lisäksi tätä tukeva kerros kasvaa uudella eteläpuolelle suunnatulla jatkeella . Tämä topografinen muutos johtaa muuten peristyylin lisääntymiseen . Peristyyli säilyttää kuitenkin yhden peripterukseen järjestetyn sarakerivin . Tämä mutaatio vaikuttaa siis temppeliin niin kutsuttuun näennäiskattoiseen arkkitehtoniseen typologiaan - palkintopallin pidentymiseen siirtymällä ulottuvuussuhteesta "6/11" suhteeseen "6/12" -.
Tärkeimmät teokset vaikuttavat kuitenkin erityisesti pyhän tuomioistuimen pohjoiseen kehykseen. Tosiasiallisesti Elhabels sitoutuu hyödyntämään äskettäin rakennettua uutta Palmyre-päätietä suunnittelemalla kotelon pohjoisen julkisivun aukon kolmeen pisteeseen, jotka muodostavat kolme pääsyä temppeliin. Kymmenen saraketta sisältävä propylaea pystytetään myös täydentämällä nämä. Lisäksi etelän julkisivu muuttuu niin, että se voi harmonisesti kulkea nyt valmistuneen Suuren pylväistön rinnalla . Raportti näistä eri rakennusvaiheista laaditaan kirjoitusten avulla, jotka levitetään temppelin kaikkiin osiin.
Lopuksi, cella ja erityisesti sen τὸ τέμενος / tò temenos ovat myös muuttumassa perusteellisesti.
Muinainen kaupunki oli sitten kulttuuri- ja talouspolitiikan keuhkojen valtavan imperiumin Palmyran , rakennus uskonnollinen monimutkainen on sen johtopäätös alussa III : nnen vuosisadan vallan alla Zenobia , joka kattaa lähes 150 vuoden työn.
Aikana III : nnen vuosisadan eaa. EKr. , Kun kuningatar Zenobia otti hänen alaisuuteensa Palmyrene-imperiumin , Rooman keisari Aurelian johti hyökkäystä suoraan muinaiseen Palmyran kaupunkiin. Jälkimmäinen onnistuu ottamaan sen ja säkitsemään sen.
Itse asiassa, vaikka Belin temppeli ja Baalshaminin temppeli pysyvät suhteellisen eheinä, potkut ovat puolestaan täysin vaikuttaneet Nabûlle omistettuun pyhäkköön. Lähes pelkästään jäänteitä kynttilälyhty arkkitehtoninen työ on edelleen, lukuun ottamatta lukuisia porticos ympäröivästä ovat Temenosin , sekä arkkitehtonisia elementtejä kuuluvat cella . Sen lisäksi, että keskeinen asema rakennuksen, useimmat peripterus The Propylaia , mutta myös monumentaalinen Syri-Levantin tyyppinen alttari vieressä pihalla pyhäkön tuhoutui.
Kuningatar Septimia Bathzabbai Zenobia .
Aurélien .
Nabûn temppeli löydetään ja puhdistetaan sitten XVIII E- luvulla. Operaatio tapahtui arkeologisen retkikunnan aikana , joka seurasi Aleppon kauppiaiden vuonna 1691 tekemää Palmyrean pyhäkköalueen kaivamista .
Sisään 1751Kaksi tutkimusmatkailijaa, James Dawkins (vuonna) ( 1696-1766 ) ja Robert Wood ( 1717-1771 ), aloittavat retken Syyriaan paljastamaan Palmyran muinaisten muistomerkkien rauniot.
Ensimmäiset arkeologiset kaivaukset Palmyran alueella tehdään vuonna1753 ; rauniot on siis kaivettu ja / tai purettu. Tässä yhteydessä Robert Wood tuotti lukuisia tulosteita, jotka kuvaavat uskollisesti kaikkia monumentteja, mutta myös yleiskatsauksen arkeologisesta alueesta. Nämä jäljennökset mahdollistavat ensimmäisen lähestymistavan Nabûn temppelin ja muiden muinaisten jäänteiden tunnistamiseen.
Palmyrean rakennusta analysoidaan ja tunnistetaan suurelta osin. Sen eri arkkitehtonisia elementtejä on lueteltu ja nimikkeistöt alussa XX : nnen vuosisadan - ja1902 klo 1917 - kiitos saksalaisen tehtävän . Viimeksi mainittu toteutetaan K. Wulzingerin ja Theodor Wiegandin (1846 - 1928). Temppelin raunioiden korostaminen tapahtuu lähinnä mittaustekniikoilla .
Robert du Mesnil du Buissonin 1930-luvulla johtaman arkeologisen etsintäkampanjan lisäksi ; tärkein kaivauskampanja Nabû-temppelin todistamiseksi, tunnistamiseksi ja perspektiiviksi toteuttamiseksi suoritetaan vuonna1963 ja 1964ranskalais-Syyrian johtama Syyrian Assyriologist Adnan Bounni - hän oli tuolloin arkeologisia johtaja vanha sivusto Palmyran - ja erityisesti avustaa arkeologi Jacques Seigne ja Syyrian arkkitehti Nassib Saliby.
Kaivaukset ovat paljastaneet lukuisia tabletteja - tai tessera - laakeri nuolenpääkirjoitus kirjoituksia . Nämä tabletit ovat hajallaan palvontapaikkaan joko haudattuina (haudattuina ja haudattuina) tai niitä käytetään uudelleenkäyttöön erilaisissa ehjinä pysyneissä arkkitehtuurirakenteissa. Lisäksi nämä tesserat esitetään raportteina ja tileinä pyhäkön mitoista, peräkkäisistä asennuksista ja arkkitehtonisista kuvauksista, joista kukin on päivätty asianmukaisesti. Ja Adnan Bounni , löytö ja saattamiseen Näiden kirjoitusten jäänteitä ovat välttämättömiä. Konkreettisesti se antaa hänelle mahdollisuuden suorittaa uskonnollisen kompleksin historiallinen ja kuvaava jälleenrakennus.
Tähän on lisättävä, että vuoden aikana 1975, Luetteloidaan, käännetään ja julkisesti toimitetaan, kokonaisuudessaan merkinnät liittyvät kynttilälyhty rakennus .
Kuten koko sivuston, jossa se on olennainen osa, pyhäkkö NABU tunnustettiin Unescon maailmanperintökohteeksi jonka UNESCO vuonna 1980 .
Kun otetaan huomioon toisaalta tämän patsaan olemassaolo ja toisaalta Nabûn temppelin joihinkin arkkitehtonisiin elementteihin kaiverretut erilaiset kirjoitukset, on konkreettisesti perusteltua ajatella, että pieni Syyrian pyhäkkö viittaa jumalaan Nabû .
Muinaisessa Palmyran kaupungissa Nabû esiintyy ns. "Pienenä" jumaluutena. Tämä jumala on kuitenkin täysin integroitu ja erottamaton Palmyrean-ajan yhteiskunnan uskonnollisista käytännöistä. Babylonialaista alkuperää oleva tämä jumalallinen luonne todistetaan Palmyrassa suhteellisen aikaisin. Sen kultin lainaus muinaisesta Lähi-idän kulttuurista ja sivilisaatiosta ei kuitenkaan voi olla luonteeltaan samanlaista kuin muinaisen Syyrian kaupungin perustaminen, toisin kuin myös Babylonian Ba'alin kultti - josta tuli Bel , kun 'hän rinnastetaan Palmyraan', joka esittelee olevansa Tadmorin "esi-jumala" , joka on perustettu kaupunkialueiden alkuperästä lähtien.
Sillä pyhimys kirjanoppineita , tämä viimeinen seikka saattaa selittää tämän tilan ”vähäinen jumala” sisällä Palmyrean Pantheon, vaikka NABU on jumaluus ominaista uskonnollisen perinteen antiikin Levant .
Arkeologiset tutkimukset ovat mahdollistaneet vain pienen määrän tämäntyyppisiä patsaita, jotka edustavat babylonialaista jumalaa, todistettavasti myös Nabûn pyhäkön aidassa. Vain kaksi tesseraa - epigrafiset tabletit numeroituna "136" ja "137" - hyväksyvät Nabû-kultin olemassaolon samannimisessä uskonnollisessa paikassa.
Sen jumalalliset ominaisuudet ulottuvat "tiedon" ja "kirjoittamisen" alueisiin. Myöhemmin se kuitenkin käy läpi kreikkalais-roomalaisen assimilaation, ja tälle tarkkaan tutkitulle ajanjaksolle se esiintyy Lähi-idän Apollon muodossa, nimeltään "Apollo Citaèdre".
Nabûlle omistettu kirjoitus, joka näkyy helpotuksen alaosassa , todistaa pyhäkön määränpäästä. Se edustaa jumalaa, jolla on pitkä viitta ja jonka päätä ympäröi laakeriseppele. Jumalalla näyttää olevan jonkinlainen tabletti tai ehkä sitaatti . Arkeologi Robert du Mesnil du Buisson , joka paljasti omistetun pyhäinjäännöksen Palmyre-pyhäkön temenoissa , tunnistaa teoksen Apollo cithaèdre -teokseksi . Tämä vahvistaa hypoteesin Nabûn assimilaation tai jopa korvaamisen vaikutuksesta kreikkalaisen jumaluuden avulla Palmyrean panteonissa . Historioitsija Henri Seyrig tukee väitettä, että Assyriologist :
”Vihkiytyminen Nebolle, kaiverrettu pitkään pukeutuneen laureaattijumalan alle, jossa tunnistan vain Apollo cithaèdren. M. du Mesnil luulee pitävänsä tablettia : näen sitruunan , jota jumala koskettaa plektrillaan . Palmyrenian Tessera tarkasti edustaa Nebo tässä tarvikkeita, ja Jumalan nimi on merkitty siellä legenda, eikä omistautumista, mikä tekee tunnistamisen varma. Tiedämme lisäksi, että Apollon nimi korvaa säännöllisesti Nebon nimen kreikkalaisissa semiittisten teoforisten nimien induktioissa : "Apollinaris-Barnebo" . "
- Henri Seyrig .
Samassa yhteydessä assyrologit pystyivät korostamaan toisen bareljeefin . Tämä veistetty lohko on kaivettu esiin lähellä Propylaia ja cella , joka edustaa jumaluus, joilla on samankaltaisia ominaisuuksia. Kuitenkin tässä tarkassa tapauksessa tämä jumaluus liittyy yksinkertaiseen teononyymiin. Tämä termi ei näy nimikirjoitetussa muodossa, mutta silti säilyttää, kuten muutkin löydetyt merkinnät, kiilamerkkityypit . Tämän uskonnollisen kutsun omaavan epigrafian kääntää judeo -aramealainen nimimerkki " Nebo " , toisin sanoen: Nabû.
Lisäksi tessera , läheltä löytyi uskonnollinen rakennus, yleensä ehdottaa Filiation välillä Astarte - jumalatar egyptiläistä alkuperää - ja Palmyrean NABU . Muinainen pyhäinjäännös on veistos istuvasta jumalattaresta, jonka toinen käsi on kiinnitetty eläimeen, luultavasti koiraan. Asiantuntijoille tämä on mahdollista tunnistaa
"Jumalatar koiran kanssa"
- Ernest Will .
Astartéssa. Mukaan Adnan Bounni , joka paljastui tämä veistoksellinen työtä, on lähes varmasti, joka on Filiation välillä Kanaanealaiset jumalatar ja jumala tiedon . Syyrian arkeologi valitsee hypoteesin, jonka mukaan Astarten olisi, sisällä palmyre Pantheon consort ja NABU. Assyriologists merkille myös kuuluminen on ” palmyrene kirjuri jumala ” jumala Marduk : arkeologiset ja Epigraphic toimittamat asiakirjat vahvistavat, että NABU näyttää olevan poika (vuonna pantheonic merkityksessä termin) ja Babylonian jumalan .
Konkreettisesti ja annettujen elementtien mukaan on mahdollista tuoda esiin kolme olennaista kohtaa, jotka koskevat Palmyre Nebo -kulttia:
Lopuksi, joka koskee palmabrealaista Nabû-kulttia, on otettava huomioon neljäs asia: pappeus (uskonnollisten henkilöiden joukko) on antanut lupauksen kuuliaisuudesta tiedon ja kirjoituksen jumalalle.
Pyhäkössä paljastettu helpotus korostaa merkittäviä vihjeitä ja todistuksia näistä pappihenkilöistä .
Tämä barreliefi paljastaa kolme miestä, jotka on pukeutunut pitkiin togoihin. Yksi heistä, keskellä, on istuma-asennossa, kun taas kaksi muuta seisovat, reunustavat häntä. Alla oleva kirjoitus kertoo meille kolmen henkilön vanhempien arkistoinnista: se olisi isoisä, hänen poikansa ja pojanpoikansa. Tämä arkistointi saa yleensä aikaan sen, että pappivaltaa ei välitetä julkisella kollegiaalisella hyväksynnällä, vaan perinnöllisellä ja yksityisellä välityksellä.
Lisäksi keskiasennossa olevalla henkilöllä, joka istuu, on vyö vyötärön ympärillä. Tämän entisen virkamiehen jalat ovat huijattu fekaasia (eräänlainen Romano-Levantine-sandaalit ), ja hänen päänsä on peitetty eräänlaisella päähineellä - laastilla - jonka päällä on laakeriseppele. Voimme havaita, että "pojalla" ja "pojanpojalla" ei ole vyötä, pää ei ole palkittu ja ne näyttävät puolestaan paljain jaloin . Uskonnollisen patriarkan perillisiä puolestaan on koristeltu perinteisellä syyrialaisella laastilla. Nämä yksityiskohdat korostavat Nabû-kultissa palvelevien pappien kunniamerkkejä ja tunnusmerkkejä. Tekemällä yksityiskohtaisen analyysin näiden Palmyrene- virkailijoiden vaatekokonaisuudesta , historioitsija ja assyrologi Rolf A.Stucky paljastaa tämän:
”Papit, seisovatko he vai makaavatko juhlaa varten, esiintyvät kreikkalaisissa pukuissa . Ainoa ero on vaatteiden pituus, jonka pitäisi riippua enemmän hetken muodista kuin pappien uskonnollisten tehtävien mahdollisesta monimuotoisuudesta. Hautajaisveistos, joka on luonteeltaan yksityinen, muodostaa runsaimman lähteen pappien tunnusten tuntemiseen. Rintakuvaa adorning suojalevyt loculi näyttää lähinnä Kreikan puku, kun taas reliefejä on juhla Kreikan puku ja Iranin porukka ovat myös yleisiä. Vaikka juhlatilaisuuksien skyphos , joka normaalisti kuuluu symposion esitykseen, näyttää myös paljaspäisiltä palmireeniläisiltä, balsam ja suitsukekotelo näkyvät vain laastia käyttävien hahmojen käsissä . "
- Rolf A.Stucky, sivut 168 ja 169, 1973.
Muinainen Lähi-idän asiantuntija lisää:
"Syyrialainen puku. Lucienin kuvauksen ja Membij-Hierapoliksen helpotuksen ja Doura -Europos: n Palmyrenian jumalien temppelin seinämaalausten mukaan syyrialaiset papit käyttivät pitkiä vyötäröllä vyöteltyjä tunikoita . Tämä vaate kuvaa myös hahmoja, jotka ovat uhranneet Belin temppelin monumentaalisia reliefejä, sekä Nebo-temppelin reliefissä istuvan hahmon jälkeläisiä. Siksi olen taipuvainen pitämään sitä alkuperäisenä pappivaatteena . Palmyrenian muistomerkit eivät kerro meille tämän vaatteen väreistä. "
- Rolf A.Stucky, sivu 170, 1973.
Nabû-jumalan veistos.
Barreljeefi pronssia.
Id.
Nabûn bareljefsveistos
Nabûn temppelin korkeuden innoittivat voimakkaasti Belin temppeli . Rakennuksessa on todellakin eräänlainen hybridisaatio kahden ilmeisesti erityyppisen arkkitehtuurin - tässä tapauksessa kreikkalais-roomalaisen ja Lähi-idän arkkitehtuurin - välillä. Lisäksi järjestely eri osien uskonnollinen rakennus - erityisesti Cella , Propylaia ja ympäröivän seinän - on vertailukelpoinen.
Siitä huolimatta voimme huomata, että Nabûn pyhäkön pohjapiirros täyttää kiistattomasti kreikkalais-roomalaisen tyypin kriteerit - tämä esiintyy aksiaalisen , jopa lähes aksiaalisen symmetrian alla ; kun taas Belin temppelin pohjapiirros pysyy viime kädessä puhtaasti Lähi-idässä.
Tätä varten Nabû-jumalalle omistettu rakennus esittelee kaikki Syyrian temppeleille ominaiset ominaisuudet, jotka on tehty hellenistisen ja roomalaisen ajanjakson aikana . Nämä erityispiirteet määritellään seuraavissa kappaleissa.
Pyhäkkö NABU on pienempi kuin omistettu Baalshamin ja Bel . Sen ulkonäkö on puolisuunnikkaan muotoinen , vaikkakin epätäydellinen. Se nousee luonnollisella kallioisella niemellä, eräänlaisella graniittisella kukkulalla . Tämä niemeke on läpiviennetty (ei-alkuperäinen) maansiirtotekniikan ansiosta, jotta se pystyy absorboimaan ja hillitsemään sen lukuisia topografisia epäsäännöllisyyksiä . Tällaisesta " palkintokorokkeesta " on myös jatkoa, jonka tavoitteena on pysyä uskollisena uskonnollisen kompleksin pohjapiirroksen alkuperäisille ulottuvuuksille .
Kynttilälyhty arkkitehtoninen työ mitat ovat seuraavat:
Ulkoseinän pohjoiseen kasvot pyhäkkö muodostuu porticoes kiveen Doric tyyliin . Tämä on myös viereisen kaupoista miehittää väli I st luvulla ja II : nnen vuosisadan. Portti on käytössä koko Suuressa pylväässä . Lisäksi kotelo on sisäänkäynti muodossa Propylaia on hexastyle arkkitehtoninen typologian .
Jäännökset colonnaded kotelo Temenos pyhäkön ja NABU.
Nabûn temppelin pylväät Palmyrassa.
Toinen erityispiirteet luonnehtii suojelualueita ja Levantin on hellenistisen-roomalaisen aikakauden , koristaa temppeli NABU: läsnäolo " hamana " - toisin sanoen, joka on lähes Itä uhrialttarin - tai " môtab ” , joka sijaitsee kellan ulkopuolella ja sijoitettu sen sisäänkäynnin julkisivun eteen.
Alttaria ympäröivät pienet pylväät , joiden tyylikkyys johtuu Hellenestico-Rooman arkkitehtonisista kaanoneista. Lisäksi jälkimmäinen on myös entablature on Korintin arkkitehtuurin luokittelun , voitettu kaikki sarakkeet. Tässä voimme jälleen korostaa Lähi-idän arkkitehtonisymbioosia toisaalta ja Kreikan-Rooman toisaalta.
Cella - keskeinen pyhä rakennusta patsas samannimisen god temppelissä - mitat ovat seuraavat:
Rakenne on suhteessa koko pyhäkköön ja sen koko on suhteellisen pieni. Jälkimmäinen on koristeltu portaikon kaiteella.
Kellassa on myös talamos - toisin sanoen eräänlainen adyton -, rivi merloneja ja eräänlainen portaikon torni . Jälkimmäisestä on näkymät "kattoterassille". Lisäksi naoja - eräänlainen Lähi-idän laiva - on koristeltu " ikkunoilla " ja konsoleilla - toisin sanoen meitä koskevassa yhteydessä koriste-elementti, joka näkyy "projektioina" -.
Lisäksi pyhässä rakennuksessa on propylaea , joka toimii sisäänkäynninä ja kiinnitetty jälkimmäisen julkisivuun. Toisaalta peristyyli - joukko pylväitä - ympäröi kellaa takana ja kummallakin puolella. Sen pylväät on kullakin Corinthian- tyypin pediments .
Nämä arkkitehtoniset elementit näyttävät olevan erityispiirteitä Rooman ja Hellenististen aikojen Lähi-idän kulttitemppeleille.
PropylaeaPropylaia kattaa koko edessä julkisivu cella ja muodostaa sisäänkäynnin jälkimmäisen. Se voidaan osoittaa korinttilaiseen arkkitehtoniseen tyyliin , ja sitä koristaa myös fronton. Kuten kaikki seinät ja kattoterassi , myös kelaan pääsylle johtavaan pylvääseen on asennettu porrastetut merlonit . Se muodostaa koko pyhän rakennuksen kanssa harmonisen kokonaisuuden.
thalamosCella on yksi " thalamos " - toisin sanoen, adyton - toisin kuin Temple of Bel jossa on kaksi. Puolisuunnikkaan Temppeli adyton sijaitsee eteläosassa naos de la Cella. Kirjoituksia jossa selostetaan täytäntöönpanon uskonnollinen rakennus, mutta myös erilaiset kynttilälyhty dedications paljastui sisällä rauniot pyhäkkö NABU sijaan thalamos , ehdottaa, että jälkimmäinen suojien reliefit kunnioittaa NABU , mutta myös "Palmyrene triadi" - muistutus : Baal , Aglibol ja Marhibol (vuonna) - ja lisäksi kreikkalaiset jumalat ja / tai roomalaiset .
Thalamos sijaitsee alareunassa cella kello eteläisen lopussa on Naos .
KattoterassiKattoterassi on, kuten nimestä voi päätellä, litteä muoto. Lisäksi siihen vaikuttavat tietyt aikakauden syyrialaisten temppelien katoille ominaiset arkkitehtoniset elementit.
PerifonitLitteällä katolla on väärät jalustat, jotka on suunniteltu puhtaasti kreikkalais-roomalaiseen tyyliin. Ne on järjestetty myös eteen.
MerlonsBarrikadi asteina näyttää tyypilliseltä arkkitehtoninen elementti kynttilälyhty monumentteja ja Levant vuonna I st luvulla ja II th luvulla. Itse asiassa se edustaa muinaisen Syyrian rakennuksen kunnia-, kultti- ja / tai uskonnollista luonnetta . Kuten Palmyrean Belin temppeli, Nabûn temppelissä on 5 asteen merloni - toisin sanoen 5 porraskäytävän muotoinen portaikko - ylittäen kellan kattoterassin, yläosan kehän kellaseinät, etuportti, peristyyli ja myös portaikon tornit . Käyttöä koskevat arkkitehtuurin elementti, joka on barrikadi , D r Adnan Bunnin analyysi tässä:
” Merlon on arvostettu elementti, jota on käytetty idässä vuosituhansien ajan. Ei kovin sopiva katoille, joissa on kaksi kaltevuutta, se soveltuu hyvin vaakasuorille terasseille , joissa se rikkoo suorien viivojen yksitoikkoisuuden. Näyttää siltä, että barrikadi asteina sen koristeellisen roolin lisäksi , joka symboloi siksakoa, on ruumiillistuma taivaaseen. Pelkästään tämä elementti voi siis osoittaa temppeliä, palvontapaikkaa tai pyhää muistomerkkiä. "
- lääkäri Adnan Bounni ,1999.
PorrastorniinSekä lähes kaikki Syyrian suojelualueita hellenistisen ja / tai Roman Temple NABU Palmyran on porrastorniin eli elementin tasolla , nousee putkimaisessa muodossa ja laajentamalla kattoterassi itse. Portaikko on määritelty spiraaliksi ja tarjoaa pääsyn kattoterassille jälkimmäisen pyöreän aukon kautta. Torni-portaikko pyhäkkö on sisällytetty alaosassa on cella ja läheisyydessä thalamos .
Nabûn pyhäkkö on historiansa aikana ja vuoteen 2015 asti käynyt läpi monia muutoksia ja ollut osittaisen tuhon kohteena; ja tämä siihen pisteeseen asti, että uskonnollisesta arkkitehtonisesta teoksesta on jäljellä vain raunioita. Siten tämä elementti antaa mahdollisuuden ottaa huomioon jälleenrakennuksen virallinen ja muuttumaton luonne suhteessa pyhäkön alkuperäiseen ulkonäköön.
On kuitenkin syytä huomata, että tämä rekonstruointi perustuu pääasiassa kiilanmuotoinen merkinnät jaetaan kotelon sisällä pyhäkön. Toisaalta kirjoitus- ja äänipatsaiden synteesi korostaa Nabû-kultin itselleen myönnetyn luottokyvyn puutetta. Siitä huolimatta pyhään rakennukseen on kiistatta merkitty useiden arkkitehtonisten käsitteiden - hellenististen , roomalaisten , syyrialaisten , jopa babylonialaisten - symbioosi, jotka piirtävät siitä merkittävän teoksen ja ovat ehdottoman tyypillisiä muinaisen Syyrian ajalle ja maantieteelle . Michel Gawilowski vahvistaa raportissaan muun muassa assyriologien Adnan Bounnin ja Jacques Seignen kirjoittamasta työstä Nabûn temppelin muodostavan "hybridiarkkitehtuurin" väitettä:
"Pyhäkössä on piirteitä, jotka ovat selvästi peräisin roomalaisesta arkkitehtuurista (suunnitelman aksiaalisuus, ns. Toscanan pääkaupungilla varustetut portit , cella korokkeella), mutta samalla palkkiot paljastavat muita piirteitä, jotka jatkavat paikallista perinnettä (katot terassilla) , merellit la cellan ympärillä, sen alaosassa kohotettu adyton). Tämä kahden perinteen avioliitto ilmaisee Palmyran ja Syyrian sivilisaation yleisen tilanteen, joka on sille nykyaikainen : esi-isän temppeli saa klassisen lakan, joka ei muuta kultin perustaa , mutta joka asettaa tuontimuotojen kielen, kuten nämä väärät perämeret, jotka piilottavat tasaiset terassit. "
- Michel Gawilowski.
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.