Sopimus Atheology on työtä ateismi kirjoittanut Michel Onfray julkaistussa 2005 mennessä Editions Grasset .
Kirja on omistettu Raoul Vaneigemille . Teos on otsikoitu "Metafysiikan fysiikka" jaettu neljään osaan. Ensimmäinen osa käsittelee ateologiaa. Siinä on kolme lukua, jotka on omistettu vahvojen mielien, ateismin, odysseialle, tienä nihilismistä ja lopulta ateologian käsitteelle. Toinen osa käsittelee monoteismeja. Se sisältää myös kolme lukua, jotka on omistettu taustamaailman tyrannioille ja serviteeteille, älykkyyden autodiffeille ja joidenkin taipumukselle haluta todellisuuden päinvastaista. Kolmas osa käsittelee kristinuskoa. Siihen kuuluu myös kolme lukua, jotka on omistettu Jeesuksen henkiselle rakentamiselle, paulalaisten saastumiselle ja kristilliselle totalitaariselle valtiolle. Neljäs osa käsittelee teokratiaa. Muiden osien tavoin siinä on kolme lukua, jotka on omistettu pienelle maksuteorialle, kuolemanhimoa palveleville ideologioille ja kristillisen jälkeisen sekularismin ajatukselle.
Termi "ateologia" on otettu Georges Bataillen projektista , joka halusi koota asiaan liittyviä teoksia La Somme athéologique -nimellä , projekti, joka lopulta jäi kesken. Kirjoittaja ehdottaa, ettei seuraa Bataillen jalanjälkiä, vaan käyttää tätä käsitettä filosofisen välineistön välineenä siinä mielessä, että Deleuze ja Foucault ymmärsivät sen. Kirjoittajan mukaan tämän lähestymistavan on oltava tieteidenvälinen, jotta voidaan luoda "metafysiikan fysiikka, siis todellinen immanensiteoria, materialistinen ontologia" .
Kirjoittajan mukaan Nietzsche on ainoa, joka on uskonut Jumalan kuolemaan, joka voi kadota vain, kun ihminen ottaa yksin kohtalonsa kuolemanpelon ja eksistentiaalisten ahdistusten edessä. Vuodesta Epikuros Nietzschen kautta Pierre Charron tai La Mothe Le Vayer , käsite ateismi on useammin käytetty leimata vahva mielissä, panettelu tai tuomita heitä, kuin ymmärtää heitä. Vakavampi silti, vastarinta heitettiin deisti- tai panteistikirjailijoille, kuten Spinoza , jonka ainoa vika oli poiketa hallitsevista monoteistisista dogmoista.
Kirjailija sitten tuomitsee muisti, liian valikoiva, akateemisen maailman, joka ei ota huomioon apotti Meslier , La Mettrie The paroni Holbach tai Feuerbachin , keskittyä filosofit valistuksen, lähinnä deists, kuten Rousseau , Diderot'n tai Voltaire . Kirjoittajan mukaan nykyinen aika ei kuitenkaan ole ateisti, vaan nihilistinen . Päästä ulos umpikujasta, vastaus saa olla peräisin maallinen rereading juutalais-kristillisen ajattelun, että Jankélévitch , Levinas tai Alain Finkielkraut , mutta ylittävät sen, saavuttaa muotoon postmodernin ateismia.
Kirjoittajan mukaan kolmella monoteismilla, jotka ovat saaneet aikaan saman sukututkimuskuoleman, on sama viha järkeä ja älyä, viha vapautta ja kirjoja kohtaan, viha elämään ja seksuaalisuuteen, viha naisiin ja ilo. Päinvastoin, nämä kolme monoteismia puolustavat uskoa ja uskoa, tottelevaisuutta ja alistuvuutta, kuoleman makua ja intohimoa tulevaisuuteen. "Askeettinen ihanne", toinen teoreettinen yhteinen kohta juutalaisuuden, kristinuskon ja islamin välillä, muuttuu käytännössä joukoksi kieltoja, "koska tottelevaisuutta mitataan vain kielloilla" . Monoteismi on espanjalainen hostelli, josta jokainen voi löytää etsimänsä ja sen vastakohdan. Kolmessa perustavassa kirjassa "on paljon ristiriitoja: sanotulle, sen vastakohta vastaa melkein välittömästi, voiton mielipide, mutta myös täsmälleen päinvastainen, arvo on määrätty, sen antiteesi hieman pidemmälle" .
juutalaisuus”Jahve puhuu valitulle kansalleen, eikä hän ota huomioon muita. Toora keksii rotujen eettisen, ontologisen ja metafyysisen epätasa-arvon. " . Kirjoittaja täsmentää myös, että Numeroiden kirja , jonka alkuperäinen nimi oli "Herran sodankirja" , oikeuttaa kuolemaan asti taistelun vihollisia ja siten epäuskoisia, jumalattomia ja muita uskottomia vastaan ; Kirjan muut uskonnot eivät unohda teemaa .
kristinuskoKun hän kehittyy hänen Counter-filosofian historian , hän erityisesti puolustaa Kristuksen myytti teoria : Jeesus on hänelle käsitteellinen luonne , aivan kuten Zarathushtra of Friedrich Nietzsche tai Sokrates ja Platon ; tämä käsite on otettu Gilles Deleuzelta . Omalta osaltaan hän katsoo, että kristinuskon, ja sen kautta kristinusko platoninen idealismia, niin syvästi vaikuttanut Länsi Episteme että tukahduttamisen mythist Työ on yksinkertaisesti kulttuurin: pitkä henkisen herruuden kristinuskon keskiajalla ja renessanssin tekee, että se kesti hyvin kauan mytistisen teesi on yksinkertaisesti mahdollista.
Michel Onfraylle Rooman kristittyjen vainot yliarvioitiin, kun taas heidän suvaitsemattomuutensa polyteistisiin uskontoihin oli merkittävää.
"Ja kuinka monta hypropesialle mutta hypo-älykkäälle imamille Averroelle tai Avicennalle - niin hyödyllisiä tekosyitä ... " .
Onfray tutkii uskontojen sekä oikeuslaitoksen, valtion ja hallituksen toimivallan kietoutumista. Hän ottaa erityisen esimerkin Iranin vuoden 1979 vallankumouksesta, jossa ajatolla Khomeini perustaa teokratian ja julistaa, että Michel Foucault meni harhaan tukemalla liikettä.
Ateologia-tutkimuksen tiedotusvälineiden menestys johti siihen, että uskonnon kysymys oli keskeinen ajatus Onfrayn ajatuksissa, vaikka Onfray oli ennen kaikkea ateismin teoreetikko. Jos Onfray on ateisti, hän asettaa hedonismin puolustamisen ensin työnsä ytimeen. Tutkielma Atheology oli kirjoitettu 2005 vastauksena keskusteluissa julkaisemista seurannut hänen kirjansa Féeries anatomiques, jossa hän kyseenalaisti Christian oletuksia alalla bioetiikan .
Anti-sopimus atheology of Matthew Balsam (esipuhe Regis Debray ), ja Jumalan henki. Vastauksena Michel Onfray jonka Irène Fernandez ovat vastauksia translitteratio Atheology . Katolinen päivälehti La Croix otti nämä teokset vastaan hyvin , ja siinä korostetaan "luetteloa pikakuvakkeista, likiarvoista, yhdistelmistä, väärinkäsityksistä kristinuskossa, joka on ateologiasopimus" . Toisaalta L'Expressin toimittajan François Busnelin mielestä nämä kaksi teosta ovat hyvin pettymyksiä ja " eivät vastanneet muutoin kuin loukkaamalla tai ideologisesti" .
Tutkielma Atheology , joka myi yli 220000 kappaletta, osoitti selvästi uudenlaista kiinnostusta Ranskassa vuonna 2005 vuonna liittyvissä kysymyksissä ateismiin . Median menestys translitteratio Atheology kaikuja muiden ateisti julkaistuista kirjoista Englanti samaan aikaan, ja jotka olivat suuria julkaisu onnistumisia, kuten Jumalharha jonka Richard Dawkins , Breaking Spell: Uskonto luonnollisena ilmiönä , jonka Daniel Clement Dennett , uskon loppu vuoteen Sam Harrisin tai Jumala ei ole suuri: Kuinka uskonto myrkyttää kaiken mennessä Christopher Hitchens . Näiden julkaisujen toimituksellinen menestys erityisesti englanninkielisessä maailmassa saa jotkut ateistit ajattelemaan, että heidän on kansalaisina vaadittava enemmän oikeuksiaan hylätä kaikki uskomukset, puolustaa kirkon ja valtion erottamista. fundamentalistiliikkeiden toimintaa (Yhdysvalloissa), ja sen on sen vuoksi oltava aktiivisempi kuin liike tätä tarkoitusta varten .
" Kolme monoteismia , jotka ovat saaneet aikaan saman sukututkimuskuoleman, jakavat samanlaisen halveksuntaa: viha järkeä ja älyä; vihaa vapautta; vihaa kaikkia kirjoja yhden puolesta; elämän viha; viha seksuaalisuuteen, naisiin ja nautintoon; viha naispuolista kohtaan; viha ruumiita, haluja, impulsseja kohtaan. Kaiken tämän sijasta juutalaisuus, kristinusko ja islam puolustavat: uskoa ja vakaumusta, tottelevaisuutta ja alistumista, kuoleman makua ja intohimoa jäljempänä, aseksuaalista enkeliä ja siveyttä, neitsyyttä ja yksiavioista uskollisuutta, vaimon ja äidin, sielun ja hengen. Toisin sanoen ristiinnaulittu elämä ja ei mitään juhlitaan ... "
- Michel Onfray, ote ateologisesta sopimuksesta , 2005, Grasset.