Vladimir Jankélévitch

Vladimir Jankélévitch Elämäkerta
Syntymä 31. elokuuta 1903
Bourges ( Ranska )
Kuolema 6. kesäkuuta 1985
Pariisi ( Ranska )
Aika Nykyaikainen filosofia
Kansalaisuus Ranskan kieli
Koulutus École normale supérieure (Pariisi)
Lillen tiede- ja teknologiayliopisto
Toiminta Filosofi , musiikkitieteilijä , yliopiston professori , vastustaja
Isä Samuel Jankélévitch
Puoliso Lucienne Jankélévitch ( d )
Muita tietoja
Työskenteli Pariisin yliopistossa , Toulousen yliopisto , University of Science and Technology Lillen
Ala Metafysiikka , etiikka , musiikki
Hallita Leon Brunschvicg
Vaikuttanut François de Sales , Henri Bergson , Georg Simmel , Léon Chestov , Schelling , Plotin , Baltasar Gracian
Arkisto Ranskan kansalliskirjaston länsimaisten käsikirjoitusten osasto (NAF 28313)
Ensisijaiset teokset
Tutkimus hyveistä , The-je-ne-sais-quoi ja melkein ei mitään , Moraalin paradoksi , Kuolema
Vladimir Jankélévitch -taulu, 1A quai aux Fleurs, Pariisi 4.jpg muistolaatta

Jankelevitch / v l a d i m i ʁ ʒ ɑ k e l e v i t ʃ / on ranskalainen filosofi ja musiikkitieteilijä , syntynyt31. elokuuta 1903vuonna Bourges ja kuoli6. kesäkuuta 1985in Paris .

Elämäkerta

Vladimir Jankélévitch syntyi pogromeista paenneiden ulkomaalaisten vanhempien, venäläisten Ashkenazi- älymystön keskuudessa . Hänet naturalisoitiin ranskalaiseksi vuoden iässä. Hänen isänsä, Samuel Jankélévitch , on otorinolaryngologi , joka on yksi ensimmäisistä Sigmund Freudin kääntäjistä Ranskassa. Hän on myös Hegelin ja Schellingin kääntäjä ja julkaisee artikkeleita filosofian arvosteluissa.

Vuonna 1922 Vladimir Jankélévitch tuli École normale supérieureen , jossa hän opiskeli filosofiaa; siellä on mestari Léon Brunschvicg (1869-1944). Vuonna 1923 hän tapasi Henri Bergsonin , jonka kanssa hän kävi kirjeenvaihtoa.

Ensimmäisen kerran filosofian maataloudessa vuonna 1926 Jankélévitch lähti seuraavana vuonna Prahan ranskalaiseen instituuttiin . Hän opetti siellä vuoteen 1932 ja kirjoitti tutkielman Schellingistä . Ranskassa hän opetti Lycée Malherbe de Caenissa , sitten Lycée du Parc de Lyonissa ennen liittymistään Toulousen yliopistoon vuonna 1936, sitten Lilleen vuonna 1938 moraalifilosofian professorina.

Varaus Aliluutnantti kuten mikä tahansa normalien tuolloin hänet liikkeelle , kun toisen maailmansodan puhkesi ja lähetettiin rintamalle jalkaväen luutnantti . Olkapäässä haavoittuneena hänet evakuoitiin Marmandeen . Vuonna tammikuu 1940 , hän palasi Toulouse .

18. heinäkuuta 1940, kahdeksan päivää sen jälkeen , kun Pétain oli tarttunut valtaan , hänet erotettiin virkamieskunnasta, koska hänellä ei ollut Ranskan kansalaisuutta "alkuperäisellä nimellä". Sitten hän opetti Toulousessa väärän henkilöllisyyden alaisena, ja Lillen rekisterit eivät olleet Ranskan hallinnon käytettävissä, koska pohjoinen oli Reichin alueella . Hänet erotetaan peruuttamattomasti vuonnaJoulukuu 1940"  juutalaisten aseman  " perusteella. Ajamalla piiloon koko ajan, hän vietti miehitysvuodet useiden identiteettien alla, mukaan lukien André Dumezin, vuosien pelon ja aineellisen kurjuuden alla.

Hän liittyi heti vastarintaan jakamalla esitteitä ja julisti: "Natsit ovat vain miehiä sattumalta" . Hän sanoo Sartrea vastaan , että tämä oli todellinen hetki päästä mukaan, ja että sitten moraalin opettaminen ei merkinnyt Cahier pour une -moraalin kirjoittamista tai traktaatin kirjoittamista hyveistä , koska hän tekee enemmän myöhään, mutta jakamalla esitteitä kadun keskellä henkensä vaarassa. Hänen mielestään on sitoutua "ei mennä luentokiertueelle, jonka aikana sitoutuu sitoutumaan". Aseita löytyy hänen kodistaanTammikuu 1941. Léon Brunschvicgin väliintulo vuonna 2000 tulleen École normale supérieuren johtajan Jérôme Carcopinon kanssaHelmikuu 1941Darlanin hallituksen kansallisen koulutuksen valtiosihteeri suojaa häntä syytteiltä: se olisi vain puolustaa itseään.

Selviytyäkseen Vladimir Jankélévitch opettaa yksityiskouluissa freelancea "  täynnä  ". Tällä Café de Capitol , kestävät opiskelijat tulevat kuuntelemaan hänen filosofisen puheita, käyttövalmis aseensa tapauksessa ratsia tapahtuu. Vuonna 1943 hän liittyi Resistance- verkostoon , rasismin vastaisen kansallisen liikkeen ( MNCR) Tähti-ryhmään , jonka jäsenistä osa oli myös National University Front , FNU . Hän osallistui "  saksalaiseen työhön  " kirjoittamalla venäjäksi esitteitä, joissa kehotettiin Wehrmachtiin väkisin värvättyjä Neuvostoliiton vankeja autioimaan .

Hänen sisarensa Ida (1898-1982) meni naimisiin runoilija Jean Cassoun kanssa . Hän onnistuu tuomaan koko perheensä Toulouseen , jossa Jean Cassou tulee tasavallan komissaariksi vuonnaKesäkuu 1944. Hän saa apua rehtori katolisen instituutin Toulouse , M gr  Bruno de Solages , ja vapaamuurarit, mukaan lukien perheen Henri Caillavet . Sitten hän liittyi vastarinnan katolisiin verkostoihin .

Hän löytää Lokakuu 1947professorin tehtävä Lillen tiedekunnassa . Vuodesta 1951-1979, hän järjestetään johdolla moraalisen filosofian klo Sorbonnessa . Hän myönnettiin kunniatohtorin päässä Université Libre de Bruxelles 1965. Sorbonnessa, vuonnaToukokuu 1968, hän avioitui "ruumiista ja sielusta opiskelijoiden kapinaan".

Vuonna 1979, Sorbonnessa pidetyn Filosofian pääkaupunkiseudun aikana, hän antoi Jacques Derridan ohella voimakkaan panoksen filosofian opetuksen säästämiseen Ranskan terminale-luokassa .

Hän kuoli Pariisissa 6. kesäkuuta 1985ja hänet on haudattu Nouveau Cimetière de Châtenay-Malabry , Division 3, allée E. Hänen toinen vaimonsa, nimeltään Lucienne Lanusse le28. joulukuuta 1911, kuoli 13. marraskuuta 2007 Pariisissa.

Hänen ajatuksensa

Sorbonnen professori lähes kolmekymmentä vuotta Vladimir Jankélévitch merkitsi monia opiskelijasukupolvia moraalisilla ja metafyysisillä kursseillaan yhtä paljon kuin persoonallisuudellaan.

Hänen teoksistaan mainitaan hyveiden sopimus , Le je-ne-sais-quoi ja melkein mitään , tai Kuolema . Hän toi myös pohtia musiikissa XIX : nnen ja XX th  vuosisatoja. Vuonna imprescriptible , joka koostuu kahdesta tekstistä ( "in arvoa ja kunniaa", 1948 ja "anteeksi?", 1971), Jankelevitch jatkuu artikkeli hän julkaisi vuonna 1965 n o  103 Hallinnolliset Review . Tämä työ auttoi määrittelemään käsitteen ihmiskuntaa vastaan ​​tehtyjen rikosten kuvaamattomuudesta , kun natsien rikokset oli tarkoitus sisällyttää vanhentumiseen.

Sitoutunut filosofi, hän oli mukana kaikissa vuosisadan taisteluissa (Vastarinta, muistomerkki sanoinkuvaamattomasta; sitoutuminen filosofian puolustamiseen Filosofian säätiön pääkaupungissa vuonna 1979). Hänelle on annettu lempinimi "vasemmiston väsymätön kävelijä", koska hän osallistuu lukuisiin mielenosoituksiin, joissa yhdistyvät filosofia ja eletty historia. Vladimir Jankélévitchin moraalinen ajattelu palaa elämään, jota eletään sydämen järjestyksen mukaan, koska sydän, ja yksin se muodostaa hänen filosofiansa todellisen toimintarakenteen. Hänen taistelunsa oli saada moraalin ehdoton prioriteetti tunnustetuksi kaikissa muissa tapauksissa.

Hänen työnsä keskittyy kolmen pohdinnan akselin ympärille.

"Je ne sais quoi" ja "melkein ei mitään" metafysiikka

Vladimir Jankélévitch on seuraava Bergson , filosofi tulee , jota hän haluaa yllätys "teko", "prosessissa" tulossa, itse teossa, tasapainoillen kärjessä hetkellä! Riippumatta siitä, puhuuko hän kuolemasta, vapaudesta, tarkoituksesta, intuitiosta, teosta ja viime kädessä rakkaudesta, hän yrittää ympäröi hetken mahdollisimman läheisesti ja molemmin puolin (ennen, "ei vielä" ja jälkeen, "ei koskaan enää" ”, Jotka eivät ole symmetrisiä), samalla kun muistutetaan jatkuvasti, että tämä on mahdotonta.

Bergson nimitti hänet myös ajatuksensa perilliseksi Jean Guittonin kanssa .

Tähän hetkeen johtavan aikavälin jatkuvuudessa kaikki on mahdollista ja olento "pyörii" tälle pääomalle toivossa, tässä potentiaalisuudessa: kysymys on todellakin vapaudesta, intuitiosta, luomisesta, rakkaudesta, mutta kaukaa ja kauas kolmannessa henkilössä (erityisesti kuolemantapauksissa). Myöhemmin olento uudistuu itsetuntemuksena toteutuneeseen tapahtumaan hänen egotisminsa ympärillä, hänen itsensä tyytymättömyydellä ja nostalgialla: kuolemasta, vapaudesta, rakkaudesta ei ole enää mitään kysymystä. Mutta jäljellä on se lyhyt hetki, se "melkein ei mitään", jossa oleminen on vähentynyt olemaan melkein mitään rakastettavaa, "je ne sais quoi", joka viipyy ilmakehässä, kuten viehätys, eikä mikään ole enää sama.

Hän on päivittäisen ylittymisen kantori, mystinen filosofi, koska hän sanoo lainansa tämän sanan "je ne sais quoi" itseltään Ristin Johannekselta , jota hän lainaa myös laajasti jakamatta sen merkitystä. Usko, tämä hyppy tuntemattomaan . Ainoa harppaus, jonka hän on kokenut, on minkä tahansa hetken, rakkauden tai esimerkiksi kiusauksen, harppaus: hän kuvaa, kuten vain kuka tahansa kokenut voi, syntistä, joka on edelleen tasapainossa, vetäytynyt ja pidätetty " "rokkaamisen" aikana.

Hänen käsityksensä vapaudesta ei ole staattinen, jähmettynyt tajunnan tilaan, vaan dynaaminen ja jatkuva eteneminen kohti tietoisuuden ulkopuolta, joka on aina voitettava: "vapauden on pysyä uskollisena itse tietoisuudelle. Mikä ei ole eksponentti eikä kryptogrammi, mutta dynaamisuutta ja liikkuvuutta ” .

Hyödyllisen tarkoituksen moraali

"Mikä on totta kuoleman mysteeristä ..., ei ole vähemmän totta rakkauden mysteeristä ... Lopuksi, moraalinen kokemus olettaa sekä ihmisarvoisen että yleisen ja järkevän käsityksen laista. intiimin foorumin sydän, etuoikeutettu, kiireellinen, hyperbolinen kokemus, joka ajaa meidät aina velvollisuuksemme ulkopuolelle ... Myös moraali, heti kun se lakkaa olemasta puhdas kognitiivinen vähennys ja tehtävien synonyymi, eikö sitä enää eroteta metafysiikasta . "

- Vladimir Jankélévitch, Philosophie- päävalio, ohj . 3, s. 2

Yksi moraalin paradoksista on tässä: moraalinen velvollisuus on ääretön ja varma, tiedän, että minun on tehtävä, ja tämän ehdottomasti, mutta voidakseen tulla tehokkaiksi, sen on käytävä läpi rajoitetut, hypoteettiset ja epäselvät keinot, en tiedä mitä tai miten tehdä: "Kuoleman rajoittaman voiman lopullisuuden ja moraalisen velvollisuuden tai rakkauden äärettömyyden välillä paradoksaalinen ristiriita teroittuu absurdin ja kestämättömyyden paroksismiksi. ( Le paradoxe de la moraalin kohta 2, kohta 4). Toinen tapa lähestyä tätä paradoksaalia on tuoda moraali lähemmäksi rakkautta, joka on sen salainen moottori: Koko moraalisen tekijän ongelma rakastajana on "pitää rakkauden enimmäismäärä minimissä. Olla " ( Le paradoxe de la Moraalin kohta 3, kohta 14).

Toinen moraalin paradoksi johtuu siitä, että tarkoitus on muunnettava tekoksi, toisin sanoen, on käytettävä äärettömän loppunsa hyvin rajallisia keinoja ja mikä pahempaa, "asettuttava" tekoihin: tämä käännös on väistämättä petos, koska sen on hyväksyttävä sovittelut, kompromissit ja kompromissit ... jos se on todella vakavaa. Hänen on vihdoin hyväksyttävä, että hänen teoksensa erottuvat toisistaan, ja toisinaan siirtymään pois hänestä. Tässä koskemme Jankélévitchin ajatuksen olennaista kohtaa, joka on "elin-esteen paradoksologia" (käsite lainattu Bergsonilta ): "ei riitä sanoa, että moraalinen tahto on siirretty välialueelle: tahto voi tehdä mitä se voi esteestä huolimatta ja siksi sen ansiosta. ( Le paradoxe de la moraalin kohta 3, kohta 4).

Sanamattoman estetiikka

Intohimoinen musiikista (erityisesti pianokokoelmasta) ja musiikkitieteilijästä , hänen ajattelunsa on yhtä filosofista kuin esteettistä. Hän on kirjoittanut kymmenkunta musiikkikirjaa ja ihailemiaan säveltäjiä ( Gabriel Fauré , Maurice Ravel , Claude Debussy , Franz Liszt jne.). Tämä on yksi hänen työnsä omaperäisyyksistä, joka erottuu myös käsitellyistä aiheista. Vaikutteita Bergson , vaikka hän ei ollut hänen oppilas mutta jolle hän omisti ensimmäinen työ, Jankélévitch myös kehittänyt pohdintaa olemassaoloa tajunnan ajoissa. Johdanto hänen ajatukseensa löytyy haastattelukirjasta Somewhere in Unfinished ( Éditions Gallimard ), jossa Béatrice Berlowitz keskustelee filosofin kanssa kaikista hänen aiheistaan. Vladimir Jankélévitch kirjoitti viisikymmentäseitsemän vuoden ajan Louis Beauducille, entiselle École normale supérieure -koturnalle ; nämä vaihdot, jotka on koottu otsikon Une vie en tout lettres ( Éditions Liana Levi ) alle, todistavat filosofin filosofisesta ja henkilökohtaisesta matkasta.

Jankélévitchin filosofia pyrkii kääntämään muutaman hallitsevan teeman - aika ja kuolema, puhtaus ja yksiselitteisyys, musiikki ja selittämätön - vaihtelut l: n olemassaolon epävarmuuden diskurssijärjestyksessä. Ensinnäkin moraalin erittäin herkkä olemus kiinnittää filosofin huomion: ohikiitävä moraalinen aikomus on vain "Je-ne-sais-quoi", jota jatkuvasti uhkaa hajoaminen eli putoaminen epäpuhtauteen. Ainoastaan ​​rakkaus, joka on korvaamaton äärettömässä anteliaisuudessaan, antaa arvoa kaikelle, mikä on. Rauhoittava ja herkkä musiikki todistaa myös tästä "melkein mitään" - kaunopuheinen läsnäolo, puhdistava viattomuus - joka on kuitenkin jotain olennaista. "Olemisen innostavan täyteyden" ilmaiseminen samanaikaisesti "peruuttamattoman" esiin tuomisen kanssa musiikki muodostaa esimerkillisen kuvan ajallisuudesta, toisin sanoen ihmisen tilasta. Koska elämä, "unelman sulu universaalissa rapsodiassa", on ehkä vain "lyhytaikainen melodia", joka on leikattu kuoleman äärettömyyteen. Tämä ei kuitenkaan tarkoita hänen merkityksettömyyttään tai hänen turhamaisuuttaan: koska tosiasia tämän lyhytaikaisen elämän elämisestä on ikuinen tosiasia, ettei kuolema eikä epätoivo voi tuhota.

Tapahtumat

Moniin Vladimir Jankélévichin kuoleman jälkeisiin tapahtumiin kuuluu hänen teostensa tutkiminen.

Toukokuussa-Kesäkuu 2003hänen syntymänsä 100-vuotisjuhlan kunniaksi kokouksia pidettiin Cerisy-la-Salle -keskuksessa ( Ala-Normandia , Ranska). V. Jankélévitch -nimellä lautturin jalanjälki ilmestyi vuonnahuhtikuu 2007 Le Manuscritin julkaisema kirja, joka esittelee suurimman osan kokouksissa kuulluista puheista.

Sillä 20 : nnen  vuotta hänen kuolemansa 16.-17. joulukuuta 2005, järjestettiin kansainvälisessä École normale supérieure de la rue d'Ulm -konferenssissa, jonka esitteli ja moderaattori Françoise Schwab, jonka puhujina ovat:

Tekot ilmestyivät marraskuu 2010, Jankélévitchin artikkeleiden uudelleenjulkaisemisella , Vladimir Jankélévitchin läsnäolo. Viehätys ja mahdollisuus Ed. Beauchesne.

Sisään syyskuu 2008, Fondation des Treilles ( Var , Ranska) järjesti Chestov ja Jankélévitch -yhdistysten kanssa viikon keskustelutilaisuuden, joka oli tarkoitettu kahden venäläistä alkuperää olevan ajattelijan Léon Chestovin (1866-1938) ja Vladimir Jankélévitchin teosten rinnakkaistutkimukseen. ja joskus tapaavat, synnyttäen yhteyksiä, jotka herättävät kysymyksen ajan peruuttamattomuudesta, käsityksistä hetkestä, rakkaudesta, suhteesta toiseen, sanoinkuvaamattomasta ja sanoinkuvaamattomuudesta, vaikuttavuuden ja tiedon ongelmasta, rationaalisen rajat. Sisäänmaaliskuu 2011, tämän kollokviumin pohjalta julkaistu European University Publishing, Léon Chestov - Vladimir Jankélévitch, traagisesta käsittämättömään .

10, 11 ja 12. heinäkuuta 2012, pidettiin Toulousen metafysiikan, moraalin ja ajan kollokviumissa . Bergson, Jankélévitch, Levinas , Toulousen yliopisto 2 .

Sisään huhtikuu 2014Puolesta Ranska-Kulttuuri , Ohjelman uusi tiedon väylille isännöimä Adèle Van Reeth , omistetaan sarjan neljä ohjelmien filosofi.

Institut Catholique de Toulouse järjestää kokous Musiikki ja filosofia: kunnianosoitus Vladimir Jankélévitch12. lokakuuta 2015.

Bordeaux'n kansallisen oikeuslaitoksen koululla on 29. lokakuuta 2015Sen 2 toinen Night of Justice aiheesta "tuomitsee anteeksiantava?" Jankélévitchin moraalisen työn ympärillä.

Ottaen huomioon vuoden 2016 ulkopuolinen kilpailu filosofian agronaatiosta, moraalille omistetusta kokeesta, erityisesti BNF suosittelee kahta Jankélévitchin teosta: Cours de Philosophie Morale: muistiinpanoja, jotka on kerätty Brysselin vapaayliopistossa, 1962- 1963, Pariisi, Toim. du Seuil 2006 ja Le Paradoxe de la morale , Pariisi, Éd. du Seuil, 1989.

Tällä Collège de France , The4. helmikuuta 2016italialainen filologi ja kirjallisuuskriitikko Carlo Ossola, modernin kirjallisuuden Neolatin Europe -opettajan puheenjohtaja, pitää seminaarin aiheesta Somewhere in Unfinished .

V. Jankélévitchin tutkimuspäivä ENS-Ulmissa - metafysiikka, moraali ja politiikka ,10. kesäkuuta 2016, järjestäjät Frédéric Worms, Laure Barillas ja Pierre-Alban Guinfolleau.

CD 7 ja 8 laatikko 25 (vastustuskyky nihilismiin) ja vasta-historian filosofia ja Michel Onfray on omistettu Jankélévitch.

Osana teemaa L'Aventure , tieteellisten CPGE: n ranskalainen filosofiaohjelma sisältää vuosina 2017-2019 tutkittavien kolmen teoksen joukossa kirjan L'Aventure, L'Ennui, le Sérieux (1976), Jankélévitch ..

Sisään Syyskuu 2020, Ranska-kulttuuri -ohjelmassa , Adèle Van Reethin isännöimä Les Chemins de la Philosophie -ohjelma omistaa uuden sarjan filosofille ja on nimeltään Kuinka tulla hyveelliseksi Jankélévitchin kanssa] .

Toimii

Filosofia 1931  : Henri Bergson , Paris Alcan, 293 Sivumäärä ; 2 th ed. elokuuta, Pariisi, PUF, 1959, 300 Sivumäärä ; d. toim. Quadrige, 1989, 300 Sivumäärä 1933  : Tietoisuuden Odysseia Schellingin viimeisessä filosofiassa , Pariisi, Alcan, Nykytaiteen filosofian kirjasto , 357 s. Uusi painos, Pariisi, toim. L'Harmattan, 2005. 1933  : Huonan omantunnon arvo ja merkitys , Pariisi, Alcan, 159 s. 1936  : L'Ironie , Paris, Alcan, 149 Sivumäärä ; 1950, l'Ironie ou la bon omatunto , Pariisi, 200 Sivumäärä ; 2 th ed. Pariisi, PUF; d. toim. Paris, Flammarion, 1979, 200 Sivumäärä 1938  : L'Alternative , Pariisi, Alcan, Nykytaiteen filosofian kirjasto , 220 Sivumäärä ; kappale. 2, L'Aventure, l'Ennui, le Sérieux, Pariisi, Aubier-Montaigne, 1963; Ensimmäinen ja viimeinen sivu, Pariisi, Seuil, luku. 8, 1994. 1942  : Du mensonge , Lyon, Confluences, 128 Sivumäärä ; 2 th ed. 1945. 1947  : Le Mal , Pariisi, Cahiers du Collège -filosofia, Arthaud. 1949  : Hyveiden sopimus , Pariisi, Bordas, 847 s. 1954  : Ensimmäinen filosofia, johdanto melkein , Pariisi, PUF, Nykytaiteen filosofian kirjasto , 268 s. ; 2 th ed. 1968, 1985, Quadrige, k. toim. 1956  : Säästö ja moraalinen elämä , Pariisi, Flammarion, Tieteellisen filosofian kirjasto , 251 s. 1957  : Le Je-ne-sais-quoi ja melkein mitään , Pariisi, PUF, 216 Sivumäärä 1960  : Le Pur et l'Impur , Paris, Flammarion, Library of Scientific Philosophy , 251 Sivumäärä ; 1978 2 e ed. 1963  : L'Aventure, l'Ennui , le Sérieux , Pariisi, Aubier-Montaigne, 223 Sivumäärä ; 1976, 2 nd ed. 1966  : La Mauvais Conscience , 2 nd ed. elokuu, Pariisi, Aubier-Montaigne, k. toim. 1982. 1966  : La Mort , Pariisi, Flammarion, 426 Sivumäärä ; 1977 3 th ed. 1967  : Le Pardon , Pariisi, Aubier-Montaigne; 1993, 2 nd ed. 1968  : Hyveiden sopimus , ruoko. täydellinen, t. 1: Aikomuksen vakavuus , Pariisi, Bordas, 275 s. ; 1984, d. toim., Pariisi, Flammarion 1970  : Hyveiden sopimus , ruoko. täydellinen, t. 2: Hyveet ja rakkaus , Pariisi, Bordas; d. toim. Pariisi, Flammarion, 1986 1972  : Hyveiden sopimus , ruoko. täydellinen, Pariisi, t. 3: Viaton ja jumalattomuus , Pariisi, Bordas, 454 s. ; Uusi toim. Pariisi, Flammarion, 1986 1974  : L'Irréversible et la nostalgie , Pariisi, Flammarion, 319 Sivumäärä ; 1983, 2 nd ed. 1978  : Jossain keskeneräinen (yhteistyössä B.Berlowitzin kanssa) , Pariisi, Gallimard, 265 s. ; 2 th painos, Paris, 1987. 1980  : Je-ne-sais-quoi ja melkein mitään uutta. toim. uudistettu, Pariisi, kynnys: 1981  : Le Paradoxe de la morale , Pariisi, Seuil, 188 s. 1984  : Lähteet, 1. Lukemat: Tolstoi, Rachmaninoff. 2. Muistuttaa, hajottaa. 3. Tributes: X. Léon, J. Wahl, L. Brunschvicg . Kokoelman on laatinut Françoise Schwab, Pariisi, Seuil, 145 Sivumäärä   Musiikkitiede 1938  : Gabriel Fauré ja hänen melodiansa , Paris, Plon, 250 s. 1939  : Maurice Ravel , Pariisi, Rieder, 130 Sivumäärä ; 1995, d. toim., Pariisi, Seuil. 1942  : Le Nocturne , Lyon, Marius Audin, 50 Sivumäärä ; 1957, ibid., Pariisi, Albin Michel. 1949  : Debussy et le mystère , Neuchâtel, La Baconnière, 152 s. 1951  : Gabriel Fauré, hänen melodioita, hänen estetiikka , 2 nd ed. Elokuu, Pariisi, Plon, 350 Sivumäärä 1955  : La Rhapsodie . Verve ja musiikillinen improvisaatio , Pariisi, Flammarion, 251 Sivumäärä 1956  : Ravel , Paris, Seuil, Microcosme “Solfèges” Collections , 192 Sivumäärä 1961  : Musiikki ja sanomattomat , Pariisi, Armand Colin, 198 s. ; 1983, ibid., Pariisi, Seuil, 198 Sivumäärä 1968  : Elämä ja kuolema Debussyn musiikissa , Neuchâtel, la Baconnière, 152 s. 1974  : Fauré ja kuvaamaton, Musiikista hiljaisuuteen, t. 1 , Paris, Plon, 384 Sivumäärä ; 1988. 2 ja toim. (julkaisemattomilla teksteillä), Presse Pocket, uusi painos marraskuussa 2019 Plonissa. 1976  : Debussy ja hetken mysteeri, musiikista hiljaisuuteen, t. 2  ; 1989, 2 toinen painos, Paris. 1979  : Liszt ja Rhapsody: essee virtuoosuudesta, musiikista hiljaisuuteen, t. III , Paris, Plon, 183 Sivumäärä ; 1989, 2 nd ed. 1983  : La Présence lointaine, Isaac Albéniz , Déodat de Séverac , Federico Mompou , Pariisi, Seuil, 159 Sivumäärä 1988  : Musiikki ja tunnit. Satie ja aamu, Rimsky-Korsakov ja keskipäivä, ilo ja suru venäläisessä musiikissa tänään. Chopin et la nuit, Le Nocturne , kokoelma Françoise Schwab, Pariisi, Seuil, 293 Sivumäärä 1998  : Liszt, rapsodia ja improvisaatio , Françoise Schwabin perustama painos, Pariisi, Flammarion, 1998   Postuumiset julkaisut 1994  : Ensimmäinen ja viimeinen sivu , kokoelman Françoise Schwab, Pariisi, Seuil, 315 s. 1994  : Ajatteletko kuolemaa? Haastattelut , kokoelman Françoise Schwab, Pariisi, Liana Levi, 160 Sivumäärä 1995  : Elämä määritelty. Kirjeenvaihto , painos, laatinut Françoise Schwab, Pariisi, Liana Levi, 471 s. 1998  : Plotinus, Ennéades I. 3. Dialektista , Jacqueline Lagréen ja Françoise Schwabin perustama painos; esipuheen kirjoittanut Lucien Jerphagnon , Pariisi, Éditions du Cerf, 137 Sivumäärä 1998  : Moraalifilosofia , Pariisi, Flammarion, coll. “Thousand & one pages”, painos, perustanut Françoise Schwab; uusi painos, 2019, 1182 s. Jatkuu: 2006  : Moraalifilosofian kurssi (Université libre de Bruxelles, 1962-1963) , painos, perustanut Françoise Schwab, Pariisi, Seuil, 251 s. 2015  : Vastarinnan henki: julkaisemattomat tekstit, 1943-1983 , Pariisi, Albin Michel, 400 s. 2017  : L'Enchantement-musikaali (julkaisemattomat ja harvinaiset tekstit), Paris, Albin Michel, 304 s., Julkaistu 4. lokakuuta 2017.  

Tributes

Vuonna 1990 kirjastonhoitaja Yves Builly löysi INA: n kulmasta Vladimir Jankélévitchin kahden kurssin sekoitetut nauhat: yksi omistettu La Tentationille , toinen L'Immédiatille . Ranskan kulttuurijohtaja Jean-Marie Borzeix antaa kanavan tuottajalle Christine Goéméelle tehtäväksi perustaa nämä kurssit, antaa heille yhtenäinen järjestys ja järjestää lähetyksiä France-Culture-kanavalla. Nämä kaksi kurssia lähetettiin siksi vuonna 1990, ja Christine Goémé kunnioitti myös Vladimir Jankélévitchia vuonna 1995 - kolme tuntia France-Culture-ohjelmassa - Vladimir Jankélévitch, un homme libre -ohjelmassa, ohjelmassa, jossa V tulkitsee kaikki kappaleet Jankélévitch itse

Jankélévitch vaati nimensä ensimmäisen tavun lausumista "jeaniksi" eikä "yaniksi", jotta ankkuroitaisiin sukunimensä ranskalaiseen kulttuuriin.

Vladimir Jankélévitch ja hänen vaimonsa Lucienne ovat Alexandre Tansmanin (1897–1986) Neljän liikkeen orkesterille (1967/1968) vihkiäiset : “Ystävilleni Vladimir ja Lulu Jankélévitch. "

Etupuolella 1 Quai aux Fleurs (Pariisi, 4 th piiri, edessä puutarhoissa Notre Dame ) on kiinnitetty muistolaatta muistoksi filosofi ja hänen perheensä asui tässä osoitteessa vuonna 1938 1985. plakki on kaiverrettu seuraava lainaus: ” Se, joka on ollut, ei voi enää olla; vastedes tämä salaperäinen ja syvästi hämärä tosiasia, että hän on elänyt, on hänen elämänsä ikuisesti. » , Vladimir Jankélévitch, Kummaton ja nostalgia .

Vuonna 2003 hänen syntymäpaikalleen, joka oli Bourgesissa (Cher), 16 bulevardia Gambetta, kiinnitettiin plaketti , jonka paljastivat Bourgesin senaattori-pormestari Serge Lepeltier ja Sorbonnessa kurssejaan seurannut psykologi Alain Vernet .

Viitteet

  1. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=1926&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_14&items_ .
  2. JF Condette, Lillen kirjeen tiedekunta vuosina 1887–1945: Historiallinen tiedekunta. , s.  368 , Coll. Historia ja sivilisaatiot ( ISSN  1284-5655 ) , Presses Universitaires du Septentrion , Villeneuve-d'Ascq , 1999 ( ISBN  9782859395926 ) .
  3. R. Paxton , O. Corpet & C. Paulhan, Miehistön kirjallisen elämän arkistot , s.  188 , Tallandier , Pariisi , huhtikuu 2009, ( ISBN  978-2-84734-585-8 ) .
  4. Robert Maggiori, "  Nicolas Grimaldi, majakka, joka valaisee ihmisiä  ", vapautus ,17. syyskuuta 2011( lue verkossa , tutustunut 3. syyskuuta 2020 ).
  5. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.htm .
  6. http://www.fremeaux.com/index.php?option=com_virtuemart&page=shop.livrets&content_id=4449&product_id=453&category_id=77 .
  7. http://www.jankelevitch.fr/my_pictures2/jankelevitch_2d_l27imprescriptible.pdf  ; A.Finkielkraut, väärä muisto ihmisyyttä vastaan ​​tehdystä rikoksesta .
  8. http://www.jacquesderrida.com.ar/frances/philosophie.html .
  9. Jossain keskeneräinen , Gallimard, s.  115 .
  10. Katso "Välitön" -kurssi, mutta myös "Kiusaus".
  11. Mikä on vapaus Vladimir JANKELEVITCHin mukaan?
  12. Ks. Julkaisussa Un siècle une vie 1988 luku "Luova evoluutio" ja luku Bergsonista. Katso samassa teoksessa myös luvut Althusserista, Camuksesta, Daniel Halévystä jne.
  13. Mikä on vapaus Vladimir JANKELEVITCHin mukaan?
  14. Je-ne-sais-quoi ja melkein mitään, ensimmäisen luvun toisen osan 10 kohta.
  15. Je-ne-sais-quoi ja melkein mitään , osa 3 halua tahtoa s.  24 ed. Kynnysarvo 1980.
  16. "  Vladimir Jankelevitch  " , osoitteessa franceculture.fr .
  17. "  Kuinka tulla hyveelliseksi Jankélévitchin kanssa  " sivustolla franceculture.fr .
  18. Olivier Abel , “  Plaidoyer d'un philosopher pour un pardon modesteste  ” (käytetty 14. tammikuuta 2018 ) .
  19. Vladimir Jankélévitch, Gabriel Fauré ja hänen melodiansa ,1938, 250  Sivumäärä ( lue verkossa ).

Liitteet

Bibliografia

Aiheeseen liittyvä artikkeli

Ulkoiset linkit