Leon Chestov

Leon Chestov Leon Chestov vuonna 1927.

Syntymä	12. helmikuuta 1866 In Kiev Venäjän keisarikunta
Kuolema	19. marraskuuta 1938 In Paris France
Kansalaisuus	Venäjän kieli
Koulutus	Moskovan valtionyliopisto Kiovan Taras-Ševtšenkon kansallinen yliopisto
Koulu / perinne	Eksistentiaalinen filosofia
Ensisijaiset teokset	Ateena ja Jerusalem , Jobin tasapainosta
Vaikuttanut	Friedrich Nietzsche , Søren Kierkegaard , Fyodor Dostoyevsky , Leo Tolstoi
Vaikuttanut	Benjamin Fondane , Georges Bataille , Nicolas Berdiaev , Isaiah Berlin , Sergei Boulgakov , Emil Cioran , Albert Camus , Vladimir Jankélévitch , Jules de Gaultier , DH Lawrence , Lucien Lévy-Bruhl , John Middleton Murry , Czesław Miłosz , Yves Bonnefoy , André

Leon Issaakovich Shestov ( venäjäksi  : Лев Исаакович Шестов ), syntynyt Yehuda Leyb Schwarzmann ( venäjäksi  : Иегуда Лейб Шварцман ) on 31 tammikuu 1866 (12. helmikuuta 1866Gregoriaanisen kalenterin mukaan ) Kiovassa ja kuoli20. marraskuuta 1938in Paris , on asianajaja , kirjailija ja filosofi venäjäksi .

Hän opiskeli kreikkalaisen perinteen rationalistista filosofiaa ja vaikutti vuodesta 1933 Albert Camukseen , erityisesti teoksessa Le Mythe de Sisyphe et Caligula .

Elämäkerta

Chestov syntyi juutalaisessa kankaanvalmistajien perheessä . Hänen isänsä Isaak Moisseïevich Schwarzmann, vahva persoonallisuus, autoritaarinen, on arvostettu ja hyvä juutalaisen perinteen ja heprean kirjallisuuden tuntija .

Opinnot

Shestov sai keskiasteen koulutuksen Kiovassa , sitten Moskovan yliopiston fysiikan-matematiikan tiedekunnassa (1884). Viranomaisten kanssa käydyn konfliktin jälkeen hän luopui oikeustieteellisistä tutkimuksistaan, joita opiskeli Kiovan yliopistossa . Vuonna 1889 sensuurit kieltäytyivät puolustamasta väitöskirjaa , joka oli omistettu työntekijöiden lainsäädännölle ja jonka sisältö oli luokiteltu ”vallankumoukselliseksi”, mikä esti häntä pääsemästä oikeustieteen tohtoriksi . Kaikesta huolimatta Kiovan tiedekunta hyväksyy hänet ja hänen nimensä ilmestyy Pietarin asianajajien luetteloon .

Kun hänen asepalveluksen (1890), hän harjoittelun Moskovassa lakiasiaintoimisto hoitaessaan isän yhtiö tallennettu konkurssilta vuonna 1891. Hän aloitti salaisen suhde työntekijä ortodoksisen uskon , Aniouta Listopadova, joka antaa hänelle pojan , Sergei Listopadov, syntynyt vuonna 1892, jota hän ei tunnista.

Hän vierailee Kiovan ja Moskovan kirjallisuuspiireissä .

Hän otti perheenvalmistuksen johtamisen vuodesta 1908 pakolaisuuteensa vuonna 1919. Huolimatta yrityksen johdon vaatimuksista hän luopui laista ja kääntyi kirjoittamisen ja filosofian puoleen.

Filosofinen alku

Jo 1895, hänen ensimmäinen kirjallisuuden ja filosofisia tekstejä ilmestyi unsigned: ”  Ongelma omantunnon (noin Vladimir Solovjov )  ” ja ”  Georg Brandes on Hamlet  ”. Se on myös moraalisen kriisin ja hermoromahduksen vuosi . Seuraavana vuonna hän lähti Sveitsiin Genevessä hoitoa varten työskentelemällä ensimmäisen kirjansa, Shakespeare ja hänen kriitikkonsa Brandès , joka ilmestyi vuonna 1898, Pietarissa A. Mendeleïevitchissä, kirjoittajan tilillä ja salanimellä Lev. Shestov. Kirja menee melkein huomaamatta.

Hän oleskelee myös Wienin , Carlsbadin , Berliinin , Le Tréportin , Pariisin, Münchenin lähellä . In Rome, jossa hän asettui joksikin aikaa, hän tapasi lääketieteen opiskelija, Anna Eléazarovna Berezovskaïa, jonka kanssa hän avioitui vuonna 1897, ilman hänen vanhempansa tietämättä. Tästä liitosta syntyvät hänen lapsensa: Tatiana (1897) ja Nathalie (1900).

Hän palaa säännöllisesti Venäjälle osallistumaan vuodesta 1899 lähtien eri kirjallisuusyhdistysten ja uskonnollisen filosofian kokouksiin Pietarissa , Moskovassa tai Kiovassa ja johtamaan yritystä vuoteen 1914. Hän tapaa Berdiaevin , Bulgakovin , A. Lazarevin, G. Tchelpanovin ja tavoittaa heidät. sekä Mejerovski , Rozanov , Z. Vengerova ja Remizov, joiden kanssa hän kirjeenvaihtoa koko elämänsä ajan.

Vuonna 1905 "  Juuristamisen apoteoosi  " voitti hänelle lukuisia artikkeleita I. Eihenvaldin, Berdiaevin, Remizovin ja Rozanovin eri arvosteluissa.

Vuonna 1908 perheyrityksestä muutettiin yritys. Hän otti vastuun siitä, mutta varasi enemmän aikaa henkilökohtaiseen työhönsä. Syksyllä  ilmestyi ”  Les Begencements et les Ends ”, kokoelma artikkeleita, jotka julkaistiin arvosteluissa vuosina 1905–1907. Hän asui Freiburg im Breisgaussa Saksassa.

2. maaliskuuta 1910Hän vierailee Tolstoi on JASNAJA POLJANA . Hän asui Sveitsiin Coppetissa , Villa des Saulesissa, missä hän jäiHeinäkuu 1914. Hän työskenteli kreikkalaisen filosofian, mystikkojen , Lutherin ja saksalaisten teologien opintojen parissa, jotka olivat erikoistuneet Lutheriin, Harnackiin ja Denifleen . Tämä työ johtaa ensimmäiseen versioon Sola Fidesta ("  yksin usko" ), joka takavarikoidaan tullissa hänen palatessaan Venäjälle vuonnaHeinäkuu 1914. Hän muutti Moskovaan ja alkoi kirjoittaa Avainten voima ( Potestas Clavium ), jossa hän käsitteli monia Sola Fide -lehdessä käsiteltyjä aiheita . SisäänHelmikuu 1915, hänet valittiin Moskovan psykologisen seuran jäseneksi, joka on uskontotieteiden keskus.

Vuonna 1917, lokakuun vallankumouksen aikana , hän ei jakanut yleistä innostusta; hänen poikansa Sergei Listopadov kuolee taistelussa.

Vuonna 1918 hän lähti Moskovasta Kiovaan, jossa hän asui sisarensa Sophie Balachovskaïan kanssa. Seuraavana vuonna hän kirjoitti lopullisen version Avainten voimasta ( Potestas Clavium ), joka julkaistiin Berliinissä vasta vuonna 1923. Syksyllä hän meni perheensä kanssa Jaltaan etsimään tapaa päästä eroon kaikesta. mene Sveitsiin.

Pariisin maanpaossa

Sisään Tammikuu 1920, Chestov saa paikkoja veneestä, joka lähtee Konstantinopoliin , sitten menee Genovaan , sitten Pariisiin ja lopulta Geneveen, jossa sisar Madame Lowtzky majoittaa hänet. SisäänHuhtikuu 1921Hän muutti Clamart sitten Pariisissa 15 th  piiri, liittyminen venäläinen emigrantti yhteisöä.

Maalari Savely Sorine maalaa muotokuvansa, joka on tällä hetkellä Metropolitan Museum of Art -museossa New Yorkissa.

Vuonna 1922 hän julkaisi Le Dépassement des todisteita helmikuun numerossa La Nouvelle Revue française , kääntänyt Boris de Schlœzer , ystävä kirjailija, mukana artikkelin André Gide ja artikkeli Jacques Rivière sekä tekstit Dostojevski . Mercure de Francen vuoden lopussa Boris de Schloezer julkaisi esseen nimeltä Venäläinen ajattelija: Leon Chestov . Schloezer tekee paljon filosofin vastaanotosta Ranskassa. Chestov tapaa André Giden, hänestä tulee professori Pariisin yliopiston (slaavintutkimuksen instituutti) venäläisten kirjainten tiedekunnassa, jossa hän opettaa uskonnollista filosofiaa . Siellä nuori kirjastonhoitaja, kansalliskirjaston kirjastonhoitaja Georges Bataille , josta ei ollut vielä tullut kirjailija, tapasi hänet vuonna 1923; Chestov esitteli hänet lukemaan Dostojevski, Pascal, Platon , Nietzsche. Bataille, joka vieraili häntä vuoteen 1925 asti, keskeytti sitten työnsä tutkimuksen; mutta hän teki yhteistyötä Chestovin kirjan, Idea hyvistä Tolstoi ja Nietzsche, Filosofia ja saarnaaminen , joka ilmestyi vuonna 1925 Éditions du Siècle. Samalla yksi Chestov n artikkeleita Descartes ja Spinoza (at Mercure de France ), ja esseessään oikeus La Nuit de Gethsemani (at Grasset ) julkaistiin ranskaksi, ja sai hehkuvan vastaanoton. Hän tapaa myös Benjamin Fondanen , josta tulee nopeasti läheinen ystävä ja hänen opetuslapsensa, joka auttaa tekemään ajatuksensa tunnetuksi Ranskassa. Hän osallistui arvosteluihin, erityisesti vuodesta 1926 professori Lucien Lévy-Bruhlin johtamaan filosofiseen katsaukseen .

Avainten voima ( Potestas Clavium ) käännettiin saksaksi vuonna 1923. Chestov meni Berliiniin, sitten Halleen sekä Prahaan ja Krakovaan . Vuonna 1928 hän tapasi Amsterdamissa pidetyn seminaarin aikana filosofi Husserlin, jonka hän näki säännöllisesti vuoteen 1933 asti joko Fribourgissa , kotona tai Pariisissa, jonne Husserl oli kutsuttu useita kertoja. Husserl esittelee tanskalaisen filosofin Søren Kierkegaardin , hänen "  älyllisen kaksinkertaisen  ".

Samana vuonna Saksassa hän tapasi myös Heideggerin ja Max Schelerin . Uskotaan, että Heideggerin esseen otsikko Mikä on metafysiikka? (1929) innoittivat kahden miehen keskustelut.

Vuonna 1930 hänen tyttärensä menivät naimisiin ja hän muutti Boulogne-Billancourtiin , jossa hän asui kuolemaansa saakka.

Se on sisällä Toukokuu 1932että hän lopettaa kirjoittaminen Kun Bull Phalaris [ В Фаларийском быке ], viimeinen luvut, jotka ovat täysin omistettu Kierkegaard , jonka jälkeen hänen Kierkegaard ja eksistentiaalinen filosofia , valmistui vuonna 1935, mutta on kirjoitettu 1930 tai 1931, perustavanlaatuinen työ Christian eksistentiaalinen filosofia .

Hän löysi Palestiinan vuonna 1936 luentokierroksen aikana ja osallistui radio-lähetyksiin Dostojevskin ja Kierkegaardin teoksista Radio-Pariisissa vuonna 1937.

Hän kuoli 20. marraskuuta 1938 Boileaun klinikalla ja hänet haudattiin kaksi päivää myöhemmin Boulogne-Billancourtin hautausmaalle.

Filosofia

Järjen kritiikki

Venäläisen filosofin Nicolas Losskyn mukaan Chestovin koko teoksessaan esiin tuomiomielisyyden lähde on hänen toteutumaton ideaalinen absoluuttinen "supralooginen" tieto. Vuodesta Apotheosis of raivaaminen , teos julkaistiin 1905, Shestov edistää, radikaalin skeptinen näkökulmasta asenne "joka kieltäytyy rakentaa näkemys maailmasta", hylkää yleisesti hyväksyttyjen arvojen sekä "kristalli palatseja" ja ne, jotka uskovat järjen edistymiseen. Vuonna Ateenassa ja Jerusalemissa , työ on kirjoitettu 1930 aikana, viimeisen jakson elämästään, Shestov kontrastit rationaalisen ajattelun, joka juontaa juurensa kreikkalaiseen filosofiaan, ja irrationaalinen raamatullinen kiinniottamista maailmassa, joka vääristelee hyvin periaate ristiriita. Uskonto on hänelle todellakin mysteeri, jota logiikka ei pysty käsittelemään. Meidän on aloitettava tämä mysteeri, jätettävä rationaalisen tiedon "vankka maaperä" päästäkseen tuntemattoman "kuiluun" ( Bespotchvennost ) ja löydettävä siten uudelleen "luova vapaus" ennen alkuperäistä kaatumista . Shestovin mukaan kaatuminen koostui nimenomaan vapaudesta luopumisesta, järkevyyden, tiedon puun ja siten välttämättömyyden iankaikkisten periaatteiden noudattamisesta .

Leon Chestovin ajatus on samanlainen kuin misologia Daniel Epsteinin mukaan. Alexandre Papadopoulon mukaan hänen antirationalismi ulottuu niin pitkälle, että sillä on patologinen puoli. Ajatus siitä, että kahdesti kaksi tekee neljä tai että menneisyyden tapahtuma on ehdottomasti tapahtunut, muodostaa Chestoville "muurin", jota vasten vapaus tulee ja joka on tuhottava, koska järkevät todisteet vievät meiltä vapauden alistua sen välttämättömyyteen. Shestov kritisoi tässä mielessä voimakkaasti tieteen menetelmiä, mutta myös järkevää etiikkaa ja teologiaa . Luova vapaus merkitsee hänelle järjen järjestelmällistä kieltäytymistä ja mysteerin ehdoitonta hyväksymistä. Irrationaalisuus luovan vapauden ja yksilön mysteeri näyttää myös ole riittävä, koska suojista vastaan syy ja sen sitovuus. Meidän on luotettava järkevyyttä vastaan ​​suurempaan voimaan: uskonto, usko yliluonnolliseen mysteeriin, jota vain raamatullinen ilmoitus voi lähestyä. Usko on tullut Chestoville "uudeksi ajattelun ulottuvuudeksi, joka avaa tien Luojalle", "suuren ja jopa suurimman Jumalan lahjoista, joita ei voida verrata mihinkään muuhun".

Lainausmerkit

Kirje tyttärilleen - Geneve, 13.4.1921

"[...] Ja nyt artikkelini, tämä koskee kuoleman ilmoitusta. Tolstoi kirjoitti ensin "Sota ja rauha", sitten "Mestari ja palvelija", "Ivan Ilyichin kuoleman" ja muita tarinoita. Sitä ei pidä unohtaa. Toisin sanoen ei pidä ajatella, että ilmoitus paljastuu vain kuolemasta. Kuolema on suurin mysteeri ja suurin arvoitus: se ei ole ilman syytä innoittanut niin monia filosofeja, taiteilijoita ja pyhimyksiä. Mutta elämän mysteeri ja arvoitus eivät ole vähemmän. Ja periaatteessa vain ne, jotka ovat eläneet läpi elämän, voivat ymmärtää kuoleman mysteerin tai lähestyä sitä tarkemmin. Jos Tolstoi ei olisi kirjoittanut sotaa ja rauhaa, hän ei olisi kirjoittanut myös viimeisiä teoksiaan. Luonteemme syynä on "toiminta", eikä toimintaa tarvitse halveksia. Vain ne, jotka osasivat aiemmin toimia, voivat hemmotella toimettomuutta. Joten olisi suuri virhe päätellä ”kuoleman ilmoituksista” elämän säännöt. Tärkeintä ei ole päättää. Toisin sanoen, tietäen kuinka ottaa elämä kokonaisuudessaan kaikilla ristiriitaisilla ristiriidoillaan. Ivan Ilyich tuomitsee ankarasti hänen edellisen elämänsä kuoleman hetkellä, mutta se ei tarkoita, että tämä elämä ei olisi mitenkään arvoinen. Kun lapsi kasvaa, häntä ei enää houkuttele äitinsä rinnat, mutta ei ole luonnollista, jos hän hylkää sen ensimmäisestä päivästä lähtien. Kun nousemme portaikkoa ylöspäin, käännämme selkämme alemmalle portaalle ja ylemmälle portaalle, mutta aiemmin alempi askel oli edessämme.

Emme saa unohtaa sitä - muuten saamme täsmälleen päinvastaisen kuin mitä olisimme halunneet saada: toisin sanoen täydellisen, elävän tiedon, katkaistun, abstraktin tiedon sijaan. Näin tapahtui toisinaan Tolstoi, kun hän yritti niin sanotuissa "filosofisissa" teoksissaan näyttää elämän lähtevän yhdestä periaatteesta, jota hän kutsui "hyväksi". Tämä ei ole oikeudenmukaista. Toisin sanoen miehet eivät tiedä ihmiskielellään yhdistävän kaiken elämänsä ja tuntemansa tavalla, joka voidaan ilmaista yhdellä sanalla tai yhdellä käsityksellä. On suuri taide, vaikea taide tietää, kuinka suojautua yksinoikeudelta, johon kielemme ja jopa kielemme opettama ajatuksemme vetää meitä alitajuisesti. Siksi emme voi rajoittua yhteen kirjoittajaan. Pidä silmäsi aina auki. Siellä on kuolema ja sen kauhut. On elämää ja sen kauneuksia. Muista mitä näimme Ateenassa, muista Välimeren alue, mitä näit vuoristomatkoillamme tai jopa Louvressa. Kauneus on myös ilmoituksen lähde. Ja jopa kuoleman paljastus on viime kädessä vain uuden kauneuden periaatteiden etsiminen rappeutumisen ja lopun ilmeisten kauhujen lisäksi. On totta, että kirjoittaja on usein uppoutunut olemisen ahdistukseen niin syvälle, että hän ei onnistu edes parhaissa teoksissaan uuvuttamaan kaikkea mitä on sanottavaa tai nähtävää. Mutta Tolstoi, aivan kuten Platon ja Plotinus, kuoleman ajatukseen liittyi erityinen tunne, eräänlainen tietoisuus siitä, että kun heidän edessään kauhu nousi, siivet itivät heidän keskellään. Luultavasti jotain vastaavaa tapahtuu krysaleilla, kun se alkaa kourata koteloitaan. Hän puree häntä, koska hän kasvaa siivet. Joten Tolstoi, Platonin tai Plotinusin teoksia ei tule tulkita kehotukseksi unohtaa elämä. Tietenkin joku Ivan Ilyichin osavaltiossa tuomitsee monia asioita eri tavalla kuin muut. Mutta hän ei käänny pois elämästä. Sanoisin mieluummin, että hän oppii arvostamaan monia asioita, jotka olivat hänelle aiemmin välinpitämättömiä.

Aikaisemmin kartat ja mukavuus näyttivät olevan huippu sille, mitä voisi saavuttaa, edistyä toiminnoissaan ja omistaa asunto, samanlainen kuin "kaikkien", ihanteellinen tilanne kaupungissa. "Maailma". Hän ei nähnyt aurinkoa eikä taivasta, hän ei nähnyt mitään elämässä, vaikka hänellä oli kaikki silmiensä edessä. Ja kun kuolema tuli, hän yhtäkkiä ymmärsi, että hän ei ollut nähnyt mitään, ikään kuin elämässä ei olisi ollut muuta kuin karttoja, edistystä ja mukavuutta. Kaikki, mitä hän oli pystynyt näkemään, oli totta, hän oli nähnyt lapsuutensa, nuoruutensa aikana, sitten unohtanut sen ja käyttänyt kaiken voimansa vain olemaan itse, mutta olemaan kuin "kaikki muut". Kuoleman paljastaminen ei myöskään ole elämän kieltämistä, vaan päinvastoin, pikemminkin vakuutus - vaan vakuutus jostakin muusta kuin tästä tavallisesta hiirten meluista, jolla ihmiset antavat itsensä tarttua. "

Julkaistu teos

Léon Chestov -arkistoa säilytetään Sorbonnen kirjastossa, ja se sisältää suuren osan julkaisemattomista teoksista.

• Shakespeare ja hänen kriitikkonsa Brandès [Šekspir i ego kritik Brandès] , Pietari, 1898, 1911
• Idea hyvistä Tolstoi ja Nietzsche (filosofia ja saarnaaminen) [Dobro v ucenii gr. Tolstogo i F. Nitše (filosofiâ i propoved ')] , Pietari, Revue Русское богатство , n ° helmikuu-Maaliskuu 1900 ; Pariisi, Éditions du siècle, Jules de Gaultier'n johdanto , T. Beresovski-Chestov ja Georges Bataille , 1925; muokattu Pariisi, Toim. Vrin, 1949 ja 2000 ( ISBN  2711601390 )
• Paljastukset Death: Dostojevski ja Tolstoi [Dostoevskij i Nitše] , Pietari, universumi Art [Мир искусства / Mir iskusstva], kuusi numeroa 1902 ( trans.  Boris de Schloezer), Pariisi, Plon, Coll.  "Polut",1923( uusintapaino  1958), 210  Sivumäärä ( OCLC  2991657 , lue verkossa [PDF] )
• Elämän reunalla. (Juurien juurtumisen apoteoosi) [Apoféoz bespočvennosti (Opyt adogmatičeskogo myšleniâ)] , Pietari, 1905; muokattu Pariisi, 1927
• Power of Keys ( ”potestas clavium”) (kirjoitettu 1915), Berliini, toim. Skify, 1923 , käännös Boris de Schloezer 1928 , Pariisi, Flammarion 1967 , edeltää Tapaamiset Léon Chestov by Benjamin Fondane  ; muokattu Toim. Ajan ääni, 2010 ( ISBN  2358730203 )
• Mikä on bolshevismi? , Toim. Ruoko , Otto Elsner Verlagsgesellschaft, 1920 . Le Bruit du temps, 2015 (painos, jota seuraavat Les Oiseaux de feu ja Les Menaces des barbares tänään )
• La Nuit de Gethsémani: Essee Pascalin filosofiasta ( kääntäjä  M.Exempliarsky), Pariisi, Bernard Grasset, kokoonpano .  "Les Cahiers Verts" ( n o  23),1923, 161  Sivumäärä ( OCLC  4385261 , lue verkossa )Reissue Éditions de l ' Élat , Pariisi, 2012 ( ISBN  2841622886 )
• Filosofian Tragedian, Dostojevskin ja Nietzsche (toim. J. Schiffrin, Éditions de la Pleiade, 1926 ), käännös ja esipuheen lukeminen Chestov mukaan Boris de Schlœzer , Flammarion, 1966, 359 s. ; julkaise uudelleen Le Bruit du temps, 2012 ( ISBN  2358730432 )
• Jobin mittakaavassa. Sieppausten sielu [Na vesah Iova (Stranstvovaniâ po dusam)] , Pariisi, 1929  ; Johdanto: kirjoittajan kirje tyttärilleen , käännös Boris de Schloezer, Plon, 1958, 361 s. ; muokattu Flammarion, 1971, 1992) ( ISBN  2080605097 )  ; sitten Ed. Le Bruit du Temps, 2016 ( ISBN  9 782358 730976 )
• Valitut sivut (antologia), Paris, Éd. Gallimard, 1931, käännös Boris de Schloezer.
• Syyttäjän todistaja , Pariisi, Denoël ja Steele, 1936
• Kierkegaard ja eksistentiaalinen filosofia , 1936
• Ateena ja Jerusalem, essee uskonnollisesta filosofiasta , 1938

Postuumiset julkaisut

• Kierkegaard ja eksistentiaalinen filosofia ("Vox clamantis in deserto") [Kirkegard i èkzistencial'naâ filosofiâ (Glas vopiûĉego v pustyne)] , käännös T. Rageot ja Boris de Schloezer, Pariisi, Éd. Vrin, 1939 ja 1948; muokattu 1998 ( ISBN  2711601404 )
• Léon Chestov ( käännetty  Boris de Schlœzer , pref.  Ramona Fotiade, jälkisana Yves Bonnefoy , The Chestov Obstination ), Ateena ja Jerusalem  : Essee uskonnollisesta filosofiasta [“Afiny i Ierusalim”], Pariisi, Le Bruit du Temps,2011( Repr.  Flammarion 1967 Pintapuu 1992) ( 1 kpl  toim. 1938), 570  s. ( ISBN  9782358-730358 )
• Sola Fide: Luther ja kirkko [Tol'ko veroû. Greceskaâ i srednvekovaâ filosofia. Lûter i cerkov '] ( kääntäjä  Sophie Seve), Pariisi, Presses Universitaires de France,1956, 153  Sivumäärä ( OCLC  401444774 , lue verkossa [PDF] )
• Keinottelu ja ilmestys [Oumozrenie i Otkrovenie (Religioznaâ filosofi Vladimira Solov'ëva i drugie stat'i)] , artikkelikokoelma, Nicolas Berdiaevin esipuhe , Translation Sylvie Luneau, Geneve, Toim. L'Âge d'Homme, kokoelma  "Slavica", 1964; sitten 1982, 1990 ( ISBN  2825122335 )
• Mies loukussa. Pouchkine, Tolstoï, Tchekhov , käännös Sylvie Luneau ja Boris de Schloezer, Pariisi, Union générale d'éditions, kokoonpano.  "10/18", 1966; muokattu Lausanne, Éditions l'Âge d'Homme, kokoonpano  “Slaavilainen saaristo”, 2011 ( ISBN  2825140562 )  ; muokattu Pariisi, Christian Bourgois, kokoelma  "Nimikkeet" n o  199, 2018 ( ISBN  978-2-267-03065-5 )
• Les Grandes Veilles (1911), käännös Sylvie Luneau ja Nathalie Stretovitch, Lausanne, Éd. L'Âge d'Homme, kokoelma  "Slavica", 1986; sitten 1990 ( ISBN  2825122327 )
• Alku ja loppu (1908), käännös Boris de Schloezer ja Sylvie Luneau, Lausanne, Éd. Ihmisen ikä, 1987; sitten 1990 ( ISBN  2825122319 )
• Tourgueniev (1982), käännös Maxime Lamiroy, Bryssel, Toim. Lamiroy, koll .  "Kniga", 2019 ( ISBN  978-2-87595-211-0 )

Ranskassa julkaistut artikkelit

• Leon Shestov: "  Mikä on bolshevismi?  », Mercure de France , Pariisi, voi.  142,1920( ISSN  1149-0292 , lue Wikilähteestä ) Artikkeli julkaistaan ​​samanaikaisesti Saksassa. "  Mikä on bolshevismi?"  ", Seuraa" Tulilinnut ja nykypäivän barbaarien uhat ", 2015, Toim. Ajan ääni, Coll. Tasku, ( ISBN  2358730890 ) ( OCLC 929900097 )
• Léon Chestov, "Todisteiden voittaminen", Nouvelle Revue Française ,Helmikuu 1922.
• Leon Chestov, ”  Suosikit ja heikommassa asemassa olevat historiassa. Descartes ja Spinoza  ”, Mercure de France , Pariisi, voi.  164, n °  600,15. kesäkuuta 1923, s.  640–674 ( ISSN  1149-0292 , OCLC  879022609 , lue verkossa ).
• "Viimeinen hei. Jacques Rivièren muistoksi ”, Nouvelle Revue Française n o  139,Huhtikuu 1925, s.  674 - 678 .
• Leon Chestov: "  Mikä on totuus? (Ontology and Ethics)  ”, Filosofinen katsaus Ranskaan ja ulkomaille , Pariisi, voi.  103, n luut  1 ja 2,Tammi-helmikuu 1927, s.  36–74 ( ISSN  0035-3833 , OCLC  5543136373 , lue verkossa ).
• "Keinottelu ja Prophecy", Palestiina , n o  4,Huhtikuu 1929, s.  150-159  ; n o  5,Toukokuu 1929, s.  206 - 213  ; n o  6,Kesäkuu 1929, s.  257 - 266  ; n o  7 &8. heinäkuuta-Elokuu 1929, s.  19-29  ;3. syyskuuta 1929, s.  130-145 .
• Léon Chestov, "  Richard Kroner: arvostelu Von Kant bis Hegel Bd. I, Bd. II )  ", Filosofinen katsaus Ranskaan ja ulkomaille , Pariisi, voi.  111, nro .  3 ja 4,Maalis-huhtikuu 1931, s.  299–304 ( ISSN  0035-3833 , OCLC  5543116682 , lue verkossa ).
• Léon Chestov, "Toinen ulottuvuus ajatuksen", La Nouvelle Revue Française, n o  228,Syyskuu 1932, s.  344-356 .
• Léon Chestov, " In the son  of Phalaris (Knowledge and freedom)  ", Filosofinen katsaus Ranskaan ja ulkomaille , Pariisi, voi.  115, nro .  1 ja 2,Tammi-helmikuu 1933, s.  18–60 ja 252–308 ( ISSN  0035-3833 , OCLC  5543146426 , lue verkossa ).
• Léon Chestov, "  Martin Buber: saksankielinen juutalainen mystikko  ", Philosophical Review of France and Foreigners , Pariisi, voi.  116, nro .  11 ja 12,Marraskuu-joulukuu 1933, s.  430–442 ( ISSN  0035-3833 , OCLC  67176677 , lue verkossa ).
• ”Job vai Hegel? Kierkegaardin eksistentiaalisesta filosofiasta " New French Review , n o  240,Toukokuu 1935, s.  755-762 .
• ”Kierkegaard ja Dostojevsky. Äänien huutavat äänet ”, Les Cahiers du Sud , n o  181,Maaliskuu 1936, s.  170-200 .
• "Myytti ja totuus. Koskevat kirja L. Lévyn-Bruhl - La Mythologie primitiivinen”, Philosophia , III, n o  1, 1938, s.  60-71 .

Radio

• "Työ Dostojevskin" Les Cahiers de Radio-Pariisi , n o  5,15. toukokuuta 1937, s.  449–475 .
• "Søren Kierkegaard, uskonnollinen filosofi", Les Cahiers de Radio-Pariisi , n o  12,15. joulukuuta 1937, s.  1214–1242 .

Bibliografia

Hänen elämäänsä

• Nathalie Baranoff-Chestov, Leon Chestovin elämä , t. 1 - Mies maan alla 1866-1929 , trad. venäjäksi kirjoittanut Blanche Bronstein-Vinaver, esipuheen kirjoittanut B. Chouraqui, Éd. Ero, Coll. "Kohti toista allianssia", 1991 ( ISBN  2-7291-0724-X ) .
• Nathalie Baranoff Chestov, Leon Chestovin elämä , t. 2, Toim. Ero, 1993 ( ISBN  2729108777 ) .
• Nicolas Cavaillès, Chestov & Schwarzmann, Black Herald Press, 2019 ( ISBN  9782919582228 ) .

Opinnot

• Benjamin Fondane , Tapaamiset Chestovin kanssa , tekstin kommentoineet Nathalie Baranoff ja Michel Carassou, Éd. Plasma, 1982; Toim. Arkaani 17, 1996 ( ISBN  2866960033 ) .
• Aron Steinberg, Ystäväni alkuajoista [ Друзия моих ранник лет ] , keskustelut Leon Chestovin kanssa.
• Nathalie Baranoff, Léon Chestovin teosten bibliografia , 1975.
• Nathalie Baranoff, Leon Chestovin tutkimusten bibliografia, slaavintutkimuksen instituutti, 1978. - VIII-62-5 Sivumäärä ; 25  cm . - (IES: n Venäjän kirjasto: Venäjän kirjailijoita Ranskassa -sarja; 36/2.) ( ISBN  2-7204-0132-3 )
• André Désilets, Léon Chestov , Quebec, Éditions du Beffroi, 1984 ( ISBN  2920449044 ) .
• Léon Chestov , selostukset Euroopassa , n o  960,huhtikuu 2009.
• Geneviève Piron, Léon Chestov, juurtumisen filosofi , Éditions L'Âge d'Homme, 2010 ( ISBN  978-2-8251-3976-9 ) ; Filosofian polut johtavat Pirmeen ja Géraldine Mosna-Savoyeen .
• Andrius Valevicius: "  Joka rakentaa ja tuhoaa maailmaa. Lev Shestov ja postmodernismi lukemisen jälkeen Tolstoin  "Papers Russian immigration, n o  3, Pariisi, Slaavintutkimuksen instituutti, 1996.
• (en) Ramona Fotiade, Absurdin käsitteet . Surrealismista Chestovin ja Fondanen eksistentiaaliseen ajatukseen , Oxford, European Humanities Research Center, Legenda, 2001.
• Maxime Lamiroy, Chestov, taistelu idealismia vastaan , Belgia, Éditions Lamiroy,helmikuu 2016( ISBN  978-2-87595-055-0 )
• Ramona Fotiade ja Françoise Schwab (ohjaaja): Léon Chestov, Vladimir Jankélévitch  : traagisesta sanattomaan , 2016, European University Publishing, ( ISBN  6131564809 )
• Ramona Fotiade (kokoonpano): Léon Chestov (1866-1938): Ajattelu ulkona. ; 2016, Toim.: Le Bruit du temps, ( ISBN  2358731005 )

Artikkelit

• Artikkel "Léon Chestov", kirjoittanut Marie-Madeleine Davy, Universalis.
• Artikkeli "Léon Chestov", kirjoittanut VL Kourabstev, julkaisussa Mikhaïl Masline (toim.) ( Käännös  F. Lessourd), Venäjän filosofian sanakirja , Lausanne , L'Âge d'Homme , kokoonpano.  "Slavica",2010, 1007  Sivumäärä ( ISBN  978-2-8251-4024-6 , OCLC  690354224 ) , s.  125–126.
• Todennäköinen kohtaaminen: syy ja tiede Lev Chestovissa ja Simone Weilissä , Le Feu sur la terre. Mélanges Boris Bobrinskoy , Presses Saint-Serge, 2005 ( ISBN  2-910535-11-8 ) .

Aiheeseen liittyvät artikkelit

• Ateena ja Jerusalem
• Kristillinen eksistencialismi ja eksistencialismi
• Benjamin Fondane , Chestovin ystävä ja ainoa opetuslapsi
• Boris de Schlœzer , ystävä ja kääntäjä
• Nicholas Berdiaev
• Alexis Klimov

Ulkoiset linkit

• Auktoriteettitiedot  :
  • Virtuaalinen kansainvälisen viranomaisen tiedosto
  • Kansainvälinen standardinimen tunniste
  • CiNii
  • Ranskan kansalliskirjasto ( tiedot )
  • Yliopiston dokumentointijärjestelmä
  • Kongressin kirjasto
  • Gemeinsame Normdatei
  • Kansallinen kirjastopalvelu
  • National Diet Library
  • Espanjan kansalliskirjasto
  • Alankomaiden kuninkaallinen kirjasto
  • Puolan kansalliskirjasto
  • Israelin kansalliskirjasto
  • Puolan yliopiston kirjasto
  • Katalonian kansalliskirjasto
  • Ruotsin kansalliskirjasto
  • Länsi-Sveitsin kirjastoverkko
  • Vatikaanin apostolinen kirjasto
  • WorldCat
• Ilmoitukset yleisissä sanakirjoissa tai tietosanakirjoissa  : Brockhaus Enzyklopädie  • Deutsche Biography  • Enciclopedia De Agostini  • Encyclopædia Universalis  • Swedish Nationalencyklopedin  • Store norske leksikon  • Visuotinė lietuvių enciklopedija
• Tutkimusresurssi  :
  • Perseus
• Léon Chestov Fund, Sorbonnen yliopistojen välinen kirjasto - saatavilla verkossa NuBIS-palvelussa
• (hän) Lev Chestovin kirjeet Ben-Yehuda-projektista

Tekstit venäjäksi

Teoksia saatavilla venäjäksi, verkossa

1. Potestas clavium ( Власть ключей ) ( 1915 )
2. Апофеоз беспочвенности (опыт адогматического мышления) ( 1905 )
3. Афины и Иерусалим ( 1938 )
4. Добро в учении гр. Толстого и Ницше (философия и проповедь) ( 1900 )
5. Достоевский и Ницше (философия трагедии) ( 1903 )
6. Киргегард - религиозный философ ( 1937 )
7. Киргегард и Достоевский ( 5. toukokuuta 1935 )
8. Киргегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне)
9. Логика религиозного творчества (Памяти Уильяма Джемса)
10. На весах Иова (Странствования по душам)
11. Николай Бердяев (Гнозис и экзистенциальная философия)
12. Победы и поражения (Жизнь ja творчество Генриха Ибсена)
13. Похвала глупости (По поводу книги Николая Бердяева)
14. Поэзия и проза Федора Сологуба
15. Предпоследние слова
16. Пророческий дар (К 25-летию смерти Ф. М. Достоевского)
17. Разрушающий и созидающий миры (По поводу 80-летнего юбилея Толстого)
18. Творчество из ничего (А.П. Чехов)
19. Умозрение и апокалипсис (Религиозная философия Вл. Соловьева) ( 26. syyskuuta 1927 )
20. vФилософия и теория познания
21. Шекспир и его критик Брандес ( 1898 )
22. Sola fide - только верою

 

Kenraali

• Chestov-kunnianosoitus: Paul Chavasse
• Leon Chestov -seuran virallinen verkkosivusto - Glasgow'n yliopisto
• Lev Shestov englanniksi (toimii englanniksi ja venäjäksi, aiemmin shestov.by.ru )
• ( fr ) Bernard Martinin elämäkerta, 1966 Bernard Martin on "Ateenan ja Jerusalemin" englanninkielinen kääntäjä (Ohio University Press, 1966). Tämä teksti on johdanto.
• ( fr ) Czeslaw Miloszin artikkeli, 1977
• Chestov.com: Sata viisikymmentä vuotta venäläisen filosofin Leon Chestovin syntymästä

Käännökset

• On Venäjän ja slaavilaisen Library  :
  • Mikä on bolshevismi?
  • Descartes ja Spinoza
  • Getsemanen yö
• Elämän reunalla [PDF]

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

1. "Yksittäinen, [...] että vanhempien inspiraation teokset, kuten Kafkan , Kierkegaardin tai Chestovin, eksistentiaalisten kirjailijoiden ja filosofien, lyhyesti sanottuna eksistentiaalisten kirjailijoiden ja filosofien teokset, ovat täysin absurdia ja sen seurauksia kohti, johtavat lopulta valtava toivon huuto. He syleilevät Jumalaa, joka syö ne. Nöyryyden kautta toivoa tuodaan esiin. Koska tämän olemassaolon järjettömyys vakuuttaa heille hieman enemmän yliluonnollisesta todellisuudesta. » Albert Camus , Le Mythe de Sisyphe , Essaisissa , Pariisissa, Gallimard, coll.  "La Pléiaden kirjasto", 1981, s.  208 .
2. "Leon Shestov philosophized päässä Dostojevski ja Nietzsche, joka vetosi minuun. [...] Hän oli skandaaloitu liiallisesta vastenmielisyydestäni filosofisiin opintoihin ja kuuntelin häntä tottelevaisesti, kun hän ohjasi minua järkevästi lukemaan Platonia. Hänelle olen velkaa filosofisen tietämyksen perustan, josta pitkällä tähtäimellä tuli kuitenkin todellinen, vaikka minulla ei olisikaan sitä luonnetta, mitä tällä nimellä yleensä odotetaan. Pian sen jälkeen minun, kuten koko sukupolveni, joudut taipumaan marxismiin . Chestov oli sosialistinen maahanmuuttaja, ja muutin pois hänestä, mutta olen hänelle erittäin kiitollinen, mitä hän tiesi minulle Platonista sanovan, minun tarvitsi kuulla ” , Georges Bataille , Complete Works , t. VIII, Pariisi, Gallimard, 1976, s.  563 .
3. Nämä tallenteet ovat tuottaneet julkaisuja; katso lähdeluettelo.

Viitteet

1. (ilmoitus BNF n o  FRBNF11896582 )
2. Shestov 2011 , kronologia, s.  546.
3. Geneviève Piron, Léon Chestov, juurtumisen filosofi , Éditions L'Âge d'Homme, 2010 ( ISBN  978-2-8251-3976-9 ) .
4. Shestov 2011 , s.  550.
5. "  Savely Sorinen muotokuva Chestofista, 1922  " , Metropolitan Museum of Artissa (www.metmuseum.org) ( katsottu 31. maaliskuuta 2015 ) .
6. Shestov 2011 , s.  552.
7. Kourabstev 2010 , s.  125
8. N.O. Lossky, Venäjän filosofian historia: alkuperästä vuoteen 1950 , Pariisi, Payot, 1954, s. 341.
9. A. Papadopoulo, Johdatus venäläiseen filosofiaan , Pariisi, Editions du Seuil, 1995, s. 235-239.
10. Luento: Daniel Epstein .
11. Chestov 1936, otettu Papadopoulo 1995, s. 235.
12. Käytössä Työn mittakaavassa. Sieppausten kautta tapahtuvat peregrinaatiot [Na vesah Iova (Stranstvovaniâ po dusam)] (Pariisi, 1929; Johdanto: kirjailijan kirje tyttärilleen, käännös Boris de Schloezer, ruoko., 2016, Kustantaja: Le Bruit du temps, ( ISBN  2358730971 ) .
13. Lue venäläiselle kirjailijalle omistettu luku: "Hän, joka tuhoaa ja rakentaa maailmoja", lainattu Danielle Cohen-levinas, Judaism and Christianity in Contemporary Philosophy, Editions du Cerf, 21. tammikuuta 2021 - 408 sivua
14. "  La Nouvelle Revue Française - La Nouvelle Revue Française  " , osoitteessa www.lanrf.fr ( katsottu 26. huhtikuuta 2017 )
15. https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb45765015v