Bertrand Arthur William Russell, 3 e Earl Russell , syntynyt18. toukokuuta 1872in Trellech ( Monmouthshire , Wales), ja kuoli2. helmikuuta 1970lähellä Penrhyndeudraethia , Walesissa , on matemaatikko , logistiikka , filosofi , tietojenkäsittelytieteen tutkija , poliitikko ja moralistinen Yhdistynyt kuningaskunta .
Russell pidetään yhtenä tärkeimmistä filosofit XX : nnen vuosisadan . Hänen ajattelunsa voidaan esittää kolmella päälinjalla.
Logiikka on matematiikan perusta: Russell on yhdessä Fregen kanssa yksi nykyaikaisen logiikan perustajista . Hänen pääteoksensa , joka on kirjoitettu Alfred North Whiteheadin kanssa , on nimeltään Principia Mathematica . Työtä seuraten axiomatization on aritmeettinen ja Peano , Russell yrittänyt soveltaa omia logiikka teosten kysymykseen perustan matematiikka (ks logisismi ).
Hän tukee ajatusta tieteellisestä filosofiasta ja ehdottaa loogisen analyysin soveltamista perinteisiin ongelmiin, kuten mielen , aineen ( ruumiin ja mielen ongelma ), tiedon tai ulkomaailman olemassaolon analysointiin. Hän on siis analyyttisen filosofian isä . Jules Vuillemin tekee hänet tunnetuksi Ranskassa.
Hän kirjoittaa filosofisia teoksia yksinkertaisella ja helposti saatavalla kielellä jakamaan käsityksensä rationaalisesta filosofiasta, joka työskentelee rauhan ja rakkauden puolesta. Se harjoittaa monissa polemiikkia että toi hänelle epiteetti " Voltaire Englanti" tai "Voltaire on XX : nnen vuosisadan " , puolustaa sukulaiset ajatukset sosialismin trendi vapaudenhenkisen ja puhuu myös kaikenlaisen uskonnon , ottaen huomioon, että ne ovat järjestelmiä julmuuden innoittamana pelko ja tietämättömyys . Hän järjestää Sartre-Russell -tuomioistuimen Vietnamin sodan aikana tehtyjä rikoksia vastaan .
Hänen työnsä, joka sisältää myös romaaneja ja novelleja, sai Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1950 erityisesti humanistisesta sitoutumisestaan ja vapaana ajattelijana. Lopulta hänestä tuli Britannian parlamentin jäsen.
Bertrand Russell, Viscount Amberleyn toinen poika, syntyi 18. toukokuuta 1872vuonna Trellech , Monmouthshire , Wales . Sen kummisetä on englantilainen filosofi, logistiikka, ekonomisti ja poliitikko John Stuart Mill , vanhempiensa ystävä, joka kuoli seuraavana vuonna. Hänen äitinsä on Helen Taylor , Harriet Taylor Millin tytär ja Millin tytärpuoli.
Hän menetti äitinsä ja sisarensa vuonna 1875 , sitten isänsä vuonna 1876 . Hänen isoisänsä, Herra John Russell , ensimmäinen Earl Russell , toinen poika 6 : nnen herttua Bedford (entinen pääministeri Yhdistyneeseen kuningaskuntaan 1846 kohteeseen 1852 ja 1865 kohteeseen 1866 ) ja hänen isoäitinsä (os Lady Frances Elliot), molemmat tiukka Viktoriaaniset saivat huoltajuuden sekä vanhemman veljensä John Francis Stanleyn .
Isoisänsä kuoleman jälkeen vuonna 1878 isoäiti Lady Russell kasvatti nämä kaksi veljeä uskonnollisessa ja sortavassa ilmapiirissä. Hänen veljensä John Francis menestyi Earl Russellin tittelissä. Bertrand on yksinäinen teini-ikäinen, jolla on itsemurha- impulsseja , opettajien kouluttama koti ja viettää useita tunteja edesmenneen lordi Russellin kirjastossa . Hänen veljensä esitteli hänet geometriaan kesällä 1883. Russell kehitti sitten intohimon matematiikkaan. Hän kirjoitti omaelämäkerrassaan, että hänen löytönsä Euclidista oli "hänelle yhtä häikäisevä kuin hänen ensimmäinen rakkautensa" .
Vuonna 1890 hän tuli Trinity College on Cambridgen yliopiston , jossa hän oli jäsenenä Cambridgen apostolin . Hän opiskelee matematiikkaa ja moraalitieteitä .
Vuonna 1894 hän avioitui ensimmäisen kerran amerikkalaisen kveekarin Alys Pearsall Smithin kanssa isoäitinsä neuvoja vastaan. Vuodesta 1896 hän jatkoi tieteellistä uraa, tapasi Peanon ja kirjeenvaihdon Frege .
Vuonna 1901 hän muotoili Russellin paradoksin kirjoittamalla Matematiikan periaatteet (julkaistu vuonna 1903). Sama vuosi oli käännekohta hänen moraalisessa ajattelussaan: Evelyn Whiteheadin kärsimykset, jotka tunsivat salaisen ja mahdottoman rakkauden, kärsivät hänestä mystisen kokemuksen, joka johti hänet relativisoimaan "turhaa" älyllistä ammattiaan ja mittaamaan ihmisen kauhistuttava yksinäisyys. Sitten hän tarkisti täysin moraaliset ja poliittiset näkemyksensä: Tästä lähtien Russell pyrki levittämään ihmiskunnan rakkautta ja vastustaa kaikenlaista väkivaltaa.
Vuonna 1908 hänet valittiin kuninkaalliseen seuraan . Tuolloin hän oli Lady Ottoline Morrellin rakastaja . Vuonna 1911 hän tapasi Ludwig Wittgensteinin ; se on yksi hänen filosofisen olemassaolonsa ratkaisevimmista kohtaamisista.
Vuonna 1910 julkaistiin hänen mestariteoksensa logiikan näkökulmasta ensimmäinen osa Principia Mathematica , joka on kirjoitettu yhteistyössä Alfred North Whiteheadin kanssa . Seurasi kaksi muuta vuosina 1912 ja 1913 julkaistua nidettä .
Aikana ensimmäisen maailmansodan , hänen pasifisti toiminta sai hänet voidaan karkottaa Trinity Collegen 1916 jälkeen hänet tuomittiin alla Valtakunnan puolustaminen lain , palvelemaan kuuden kuukauden rangaistuksen Brixton vankilassa vuonna 1918 , siitä kirjoitti tekstin katsottiin laittomaksi, jossa hän suhtautui Yhdysvaltojen kehotukseen käydä sotaa Ison-Britannian rinnalla.
Vuonna 1918 hän julkaisi tiet tietä vapauteen: sosialismi, anarkismi ja syndikalismi ( maailma saattaa olla ), sopimus vallankumouksellisen syndikalismin puolesta .
Vuonna 1920 hän oli osa virallista brittiläistä valtuuskuntaa Venäjän bolshevikkikokouksessa, jossa hän tapasi Leninin ja Trotskin . Hän palasi hyvin kriittisesti bolshevikkihallintoon, jota hän kuvaili diktatuuriksi. Hän julkaisi järjestelmän kritiikin julkaisussa The Bolshevism Practice and Theory (1920). Sitten hän antaa oppitunteja Pekingissä rakastajansa Dora Blackin seurassa. Hän kärsii Kiinassa vakavasta keuhkokuumeesta niin paljon, että japanilaiset sanomalehdet ilmoittavat virheellisesti hänen kuolemastaan. Kun hän vierailee Japanissa ennen paluutaan Yhdistyneeseen kuningaskuntaan, hänellä on Dora Blackin sanoma toimittajille, että "Bertrand Russell, joka on kuollut japanilaisen lehdistön mukaan, ei pysty antamaan haastattelua japanilaisille toimittajille" .
Vuonna 1921 palattuaan Yhdistyneeseen kuningaskuntaan Dora Black oli viisi kuukautta raskaana, niin että Bertrand Russell erosi kiireesti Alys Pearsall Smithistä menemään naimisiin. Heillä on kaksi lasta, John Conrad (tuleva neljäs Earl Russell) ja Katharine Jane (myöhemmin Lady Katharine Tait). Tuolloin Russell kirjoittaa kirjoja ja perusti kokeellisen koulun Doran kanssa, Beacon Hill Schoolin (vuonna) , vuonna 1927 .
Vuonna 1931 veljensä kuoleman jälkeen hänestä tuli kolmas Earl Russell ja istui siten ylähuoneessa . ”Hän loistaa siellä interventioidensa viisaudella. "
Hänen avioliittonsa Dora Blackin kanssa menee alamäkeen ja he lopettavat eron, kun hänellä on kaksi lasta yhdysvaltalaisen toimittajan Griffin Barryn kanssa. Vuonna 1936 lordi Russell meni naimisiin kolmannen avioliiton Patricia Spencen (lempinimeltään "Peter") kanssa, joka oli ollut hänen lapsensa naisen vuoden 1930 jälkeen . Heillä on poika Conrad Sebastian Robert , tuleva viides Earl Russell, kuuluisa brittiläinen historioitsija ja poliitikko.
Vuodesta 1939 hän antoi kursseja Yhdysvalloissa on City College of New Yorkissa , mutta hylättiin 1940 sillä verukkeella, että hänen mielipiteensä avioliitosta ja koulutuksen teki hänestä "moraalisesti sopimattomaksi" opettaa.
Vuonna 1944 hän palasi Yhdistyneeseen kuningaskuntaan opettamaan uudelleen Trinity Collegessa. Vuonna 1949 hän sai ansioristi ja 1950 Nobelin kirjallisuuspalkinnon .
Hänen vaimonsa Patricia Spence erosi vuonna 1952 , ja pian sen jälkeen hän meni naimisiin neljännen kerran Edith Finchin kanssa, jonka kanssa hän asui kuolemaansa asti.
Aikana 1950 ja 1960 , hänestä tuli mukaan erilaisiin poliittisiin syihin, ensisijaisesti ydinaseriisuntaan ja vastaan Vietnamin sodan , ottaa voimakkaasti kantaa politiikkaa vastaan Yhdysvaltain hallituksen.
Hän julkaisi omaelämäkerran kolmessa osassa 1960-luvun lopulla ja kuoli vuonna 1970 asunnossaan Plas Penrhuynissa Penrhyndeudraethissa , Merionethshire , Wales.
Russell on osa vaikutusvaltaista ja liberaalia brittiläistä aristokraattista perhettä. Hänen vanhempansa, Viscount ja Viscountess Amberley , olivat aikansa suhteen radikaaleja. Lord Amberley suostui vaimonsa suhde lasten huoltaja, biologi Douglas Spalding . Molemmat olivat varhaisia ehkäisyn kannattajia aikana, jolloin sitä pidettiin skandaalisena. Ateismi Lord Amberley oli tuntui, kun hän pyysi filosofi John Stuart Mill toimimaan Russell maallinen kummisetä. Mill kuoli vuoden kuluttua Russellin syntymästä, mutta hänen kirjoituksillaan oli suuri vaikutus Russellin elämään.
Kuningatar Victoria pyysi kahdesti hänen isänisänsä Earl Russellia muodostamaan hallituksen, joka palveli häntä pääministerinä 1840-luvulla ja 1860-luvulla. liukenemista luostarit vuonna 1536-40 on mainion vallankumouksen vuonna 1688-89 ja Reform Act of 1832. Lady Amberley oli tytär Herran ja Lady Stanley Alderley . Russell pelkäsi usein äitinsä isoäitinsä, yhden naisten koulutusaktivistista, pilkkaa .
Russellilla oli veli Francis (joka on melkein seitsemän vuotta vanhempi kuin hän) ja sisar Rachel (joka on neljä vuotta vanhempi kuin hän). Kesäkuussa 1874 Russellin äiti kuoli difteriaan , jonka jälkeen pian Rachelin kuolema. Tammikuussa 1876 hänen isänsä kuoli keuhkoputkentulehdukseen pitkän masennuksen jälkeen . Francis ja Bertrand asetettiin huolta isän Victorian isovanhemmat, joka asui Pembroke Lodge in Richmond Park . Hänen isoisänsä, entinen pääministeri John Russell , kuoli vuonna 1878, ja Russell muisteli häntä armollisena vanhana miehenä pyörätuolissa. Hänen isoäitinsä kreivitär Russell (os. Lady Frances Elliot) oli hallitseva perheenhenkilö Russellin loppuosan lapsuudessa ja nuoruudessa. Kreivitär vaati lasten kasvattamista agnostikoiksi . Uskonnollisesta konservatiivisuudestaan huolimatta hän tunnusti edistyksellisiä näkemyksiä muilla aloilla (hyväksyi darwinilaisuuden ja tuki Irlannin kotisääntöä ) ja vaikutti Bertrand Russellin näkökulmaan sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen sekä sen periaatteiden puolustamiseen koko elämänsä ajan. Hänen suosikki raamatunjake , ”Älä seuraa suurta joukkoa tehdäksesi pahaa” ( 2.Mooseksen kirja 23: 2), tuli hänen mottonsa. Pembroke Lodgen ilmapiiri oli uskonnollinen, tunnepitoinen ja muodollinen; Francis reagoi tähän kapinoimalla avoimesti, mutta nuori Bertrand oppi piilottamaan tunteitaan.
Russellin teini-ikäiset vuodet olivat hyvin yksinäisiä, ja hän ajatteli usein itsemurhaa . Hän totesi omaelämäkerrassaan, että hänen tärkeimmät kiinnostuksen kohteet olivat uskonto ja matematiikka , ja että vain halu saada lisää matemaattista tietoa estää häntä itsemurhasta. Hänet opetti kotona joukko tutoreita. Kun Russell oli yksitoista vuotta vanha, hänen veljensä Francis tutustutti hänet Euclidin työhön , joka muutti hänen elämänsä.
Näinä muodostumisvuosina hän löysi myös Percy Bysshe Shelleyn teoksen . Omaelämäkerrassaan hän kirjoittaa: "Vietin kaiken vapaa-ajan lukemalla sitä ja oppimalla sen sydämestäni, en tiennyt ketään, jonka kanssa voisin puhua ajattelusta tai tunteesta, ajattelin mitä hän ajatteli tai tunsi. Se olisi ollut on ollut hienoa tuntea Shelley ja miettiä, pitäisikö minun tavata elävä ihminen, jonka kanssa minun pitäisi tuntea niin paljon myötätuntoa ”. Russell väitti viettäneensä 15-vuotiaana paljon aikaa kristillisen uskonnollisen dogman pätevyydestä , jonka hän piti erittäin vakuuttamattomana. Tuossa iässä hän päätyi siihen johtopäätökseen, että ei ole olemassa sellaista asiaa kuin vapaa tahto ja kaksi vuotta myöhemmin, että ei ole jälkielämää . Lopulta 18-vuotiaana, luettuaan Millin omaelämäkerran , hän luopui argumentista ” Ensimmäinen syy ” ja tuli ateistiksi .
Russell sai stipendin matemaattinen Tripos klo Trinity College , Cambridge , ja aloitti tutkimukset sen vuonna 1890, kun valmentajana Robert Rumseyn Webb (in) . Hän tapasi nuoren George Edward Mooren, ja Alfred North Whitehead vaikutti häneen, joka suositteli häntä Cambridgen apostoleille . Hän erottui nopeasti matematiikasta ja filosofiasta, valmistui seitsemäntenä Wranglerina vuonna 1893 ja tuli stipendiaatiksi vuonna 1895. Russell tapasi ensimmäisen kerran kveekarilaisen amerikkalaisen Alys Pearsall Smithin (vuonna) 17-vuotiaana. Hänestä tuli Pearsall Smith -perheen ystävä - he tunsivat hänet "Lord Johnin pojanpoikana" ja pitivät siitä mielellään - ja matkustivat heidän kanssaan mantereelle ; Heidän seurassaan Russell vieraili vuoden 1889 Pariisin yleisnäyttelyssä ja kiipesi Eiffel-tornille pian sen valmistuttua.
Hän rakastui nopeasti puritaaniin , Alysiin, joka oli valmistunut Bryn Mawr Collegesta lähellä Philadelphiaa , ja vastoin isoäitinsä toiveita avioitui hänen kanssaan.13. joulukuuta 1894. Heidän avioliittonsa alkoi hajota vuonna 1901, kun Russell tajusi polkupyörällä ajaessaan, ettei enää rakasta häntä. Alys kysyi häneltä, rakastiko hän häntä, ja Russell vastasi, ettei. Russell ei pidä Alysin äidistä, koska hän löytää rakastajataristaan ja julmasta. He erosivat lopulta vuonna 1921 pitkän eron jälkeen. Tänä aikana Russellilla oli intohimoisia (ja usein samanaikaisia) suhteita useisiin naisiin, mukaan lukien Lady Ottoline Morrell ja näyttelijä Constance Malleson . Jotkut ovat ehdottaneet, että hänellä oli suhde Vivienne Haigh-Wood (in) , Englanti kirjailija ja opettaja ja ensimmäinen vaimo TS Eliot .
Russell alkoi julkaista työnsä 1896 kanssa Saksan sosialidemokraatit , tutkimuksen politiikkaan , joka oli ensimmäinen osoitus kiinnostus poliittinen ja sosiaalinen teoria koko hänen elämänsä. Vuonna 1896 hän opetti Saksan sosialidemokraatit klo London School of Economics . Hän oli kerroinklubin jäsen, jonka aktivistit Fabian , Sidney ja Beatrice Webb perustivat vuonna 1902 . Sitten hän alkoi intensiivinen tutkimus perustan matematiikan klo Trinity College . Vuonna 1898 hän kirjoitti esseen geometrian perusteista, joka käsitteli Cayley-Kleinin mittareita, joita käytettiin ei-euklidisessa geometriassa . Hän osallistui Pariisin filosofian maailmankongressiin vuonna 1900, jossa tapasi Giuseppe Peanon ja Alessandro Padoan . Italialaiset vastasivat Georg Cantorille ja tekivät joukko-teoriasta tieteen; He antoivat Russellille kirjallisuutensa ja erityisesti Formulario mathématicon . Russell oli vaikuttunut Peanon argumenttien tarkkuudesta kongressissa ja aloitti tämän kirjallisuuden palattuaan Englantiin ja löysi Russellin paradoksin . Vuonna 1903 hän julkaisi Matematiikan periaatteet -työn matematiikan perusteista. Tämä kirja on edistänyt väitettä, jonka mukaan matematiikka ja logiikka ovat yksi ja sama tiede. 29-vuotiaana, helmikuussa 1901, Russell koki niin kutsutun "eräänlaisen mystisen valaistumisen" nähtyään Whiteheadin vaimon kärsivän kipusta angina pectoriksen hyökkäyksen aikana . "Huomasin olevani täynnä puolimystisiä kauneuden tunteita ... ja halusta melkein yhtä syvä kuin Buddha löytää filosofian, jonka pitäisi tehdä ihmisen elämästä siedettävä", Russell muisteli myöhemmin. ”Niiden viiden minuutin jälkeen minusta tuli täysin erilainen ihminen. "
Vuonna 1905 hän kirjoitti esseen ” De la denotation ”, joka julkaistiin vuonna filosofinen aikakauslehti Mind (Journal ) . Russell valittiin Royal Societyn (FRS) jäseneksi vuonna 1908. Principia Mathematica , kolmiosainen teos, joka on kirjoitettu yhteistyössä Whiteheadin kanssa, julkaistiin vuosina 1910–1913. Tämä työ yhdessä The Principles of Mathematicsin kanssa teki Russellista nopeasti maailmankuulu omalla alallaan.
Vuonna 1910 hänestä tuli professori Cambridgen yliopistossa , jossa häntä otti yhteyttä itävaltalainen opiskelija Ludwig Wittgenstein , josta tuli hänen tohtorikoulutettava. Russell piti Wittgensteinia neroina ja seuraajina, jotka jatkaisivat logiikkatyötään. Hän vietti tuntikausia käsittelemällä Wittgensteinin erilaisia fobioita ja hänen usein esiintyviä masennusjaksoja. Tämä oli usein ajanhukkaa Russellille, mutta Wittgenstein kiehtoi häntä edelleen ja rohkaisi akateemista kehitystään, etenkin hänen vuonna 1922 julkaistua Tractatus logico-philosophicusta . Russell piti luentonsa loogisesta atomismista , hänen versionsa näistä ideoista, vuonna 1918. , ennen ensimmäisen maailmansodan loppua . Tuolloin Wittgenstein oli Itävallan armeijan palveluksessa ja vietti sitten yhdeksän kuukautta italialaisessa sotavankileirissä konfliktin päättymisen jälkeen.
Ensimmäisen maailmansodan aikana Russell oli yksi harvoista aktiivisen pasifistisen toiminnan harrastajista . Hän oli perustajajäsen ja sitten presidentti järjestö No-Conscription Fellowship (en) vastusti asevelvollisuutta ja kannatti omantunnon vastalauseita . Vuonna 1916 hänet erotettiin Trinity Collegesta sen jälkeen, kun hän oli tuomittu valtakunnan puolustuslain nojalla . Russellilla oli tärkeä rooli Leedsin yleissopimuksessa kesäkuussa 1917, historiallisessa tapahtumassa, jossa yli tuhat "sodanvastaisia sosialistia" kokoontui; monet ovat itsenäisen työväenpuolueen ja sosialistipuolueen edustajia, jotka ovat yhtä mieltä pasifistisissa vakaumuksissaan ja jotka kannattavat rauhanratkaisua. Kansainvälinen lehdistö kertoi, että Russell esiintyi joukossa parlamentin jäseniä , kuten Ramsay MacDonald ja Philip Snowden , sekä liberaalin entisen kansanedustajan ja aktivistien asevelvollisuuden vastainen professori Arnold Lupton . Tapahtuman jälkeen Russell kertoi Lady Ottoline Morrellille, että "yllätyksekseni, kun nousin puhumaan, minulle annettiin suurin mahdollinen suosionosoitus, jonka voin antaa jollekulle". Kolminaisuuden tapaus johti 100 punnan sakkoon , jota hän kieltäytyi maksamasta toivoen, että hänet lähetetään vankilaan, mutta hänen kirjansa huutokaupattiin tarvittavan rahan keräämiseksi.
Myöhemmin annettu tuomio julkisista luennoista Yhdysvaltojen kutsusta sotaan Yhdistyneen kuningaskunnan puolelta johti kuuden kuukauden vankeuteen Brixtonin vankilaan vuonna 1918. Tänä aikana Russell luki paljon ja kirjoitti kirjan " Johdatus matemaattiseen filosofiaan ". .
” Löysin vankilan monin tavoin varsin miellyttävältä. Minulla ei ollut sitoumuksia, ei vaikeita päätöksiä, ei pelkoa soittajista, ei keskeytyksiä työstäni. Luin valtavasti; Kirjoitin kirjan "Johdatus matemaattiseen filosofiaan" ... ja aloitin teoksen "Mielen analyysi" » - Bertrand Russellin omaelämäkerta |
”Minusta vankila oli monin tavoin varsin nautinnollinen. Minulla ei ollut sitoumuksia, ei vaikeita päätöksiä, ei pelkoa kävijöistä, ei keskeytyksiä työstäni. Luen paljon; Kirjoitin kirjan "Johdatus matemaattiseen filosofiaan" [...] ja aloitin mielenanalyysin .
" - Omaelämäkerta |
Russell palattiin uudelleen vuonna 1919, ja erotettiin sitten vuonna 1920. Sitten hänestä tuli Tarnerin luennoitsija vuonna 1926 ja hänestä tuli jälleen stipendiaatti vuodesta 1944 vuoteen 1949. Vuonna 1924 Bertrand herätti jälleen lehdistön huomion alahuoneessa pidetyn "juhla" aikana . tunnettujen aktivistien, kuten Arnold Luptonin kanssa, joka oli ollut parlamentin jäsen ja vangittu "passiivisesta vastarinnasta armeijalle tai merivoimille".
Elokuussa 1920 Russell vieraili Neuvostoliiton Venäjällä osana Britannian hallituksen lähettämää virallista valtuuskuntaa tutkimaan Venäjän vallankumouksen vaikutuksia . Hän kirjoitti neliosaisen artikkelisarjan "Neuvostoliitto Venäjä - 1920" amerikkalaiselle The Nation -lehdelle . Hän tapasi Vladimir Leninin ja keskusteli hänen kanssaan tunnin ajan. Omaelämäkerrassaan hän mainitsee löytäneensä Leninin pettymyksen, aistien hänessä "epäpyhää julmuutta" ja verraten häntä "itsepäiseen professoriin". Hän purjehti Volgalla höyrylaivalla. Hänen kokeilunsa tuhosivat väliaikaisen tukensa vallankumoukselle. Hän kirjoitti kirjan Bolshevismin käytäntö ja teoria kokemuksistaan tällä matkalla. Russellin rakastaja Dora Black , brittiläinen kirjailija, feministi ja sosialistiaktivisti, vieraili Venäjällä itsenäisesti samanaikaisesti; Toisin kuin hän, hän oli innostunut vallankumouksesta.
Seuraavana syksynä Russell vieraili Doran kanssa Pekingissä luennoimalla filosofiaa vuoden ajan. Hän meni sinne optimistisesti ja toivoen nähdessään Kiinan olevan uudella tiellä silloin . Kiinassa oli tuolloin läsnä muita tutkijoita, kuten John Dewey ja intialainen runoilija Rabindranath Tagore . Ennen lähtöään Kiinasta Russell sairastui vakavasti keuhkokuumeeseen , ja japanilaisessa lehdistössä ilmestyi virheellisiä ilmoituksia hänen kuolemastaan. Kun hän vierailee Japanissa ennen paluutaan Yhdistyneeseen kuningaskuntaan, hänellä on Dora sanonut toimittajille, että "Bertrand Russell, joka on kuollut japanilaisen lehdistön mukaan, ei pysty antamaan haastatteluja japanilaisille toimittajille" .
Dora oli kuusi kuukautta raskaana, kun pari palasi Englantiin 26. elokuuta 1921. Russell järjesti kiireellisen avioeron Alysista mennäkseen naimisiin Dora Blackin kanssa kuusi päivää avioeron päättymisen jälkeen.27. syyskuuta 1921. Heillä oli kaksi lasta, John Conrad Russell (in) , syntynyt16. marraskuuta 1921, ja Katharine Jane Russell (myöhemmin Lady Katharine Tait ), syntynyt29. joulukuuta 1923. Russell kirjoitti tänä aikana kirjoja, joissa selitettiin fysiikkaa , etiikkaa ja koulutusta . Vuodesta 1922-1927, The Russells jaetaan aikansa Lontoon ja Cornwall , viettävät kesät Porthcurno (in) . Vuonna vaaleista 1922 ja 1923 , Russell oli Labour Party ehdokas Chelsean vaalipiirissä, mutta vain siksi, että hän tiesi, että hänellä oli erittäin vähän mahdollisuuksia tulla valituksi.
Doran kanssa Russell perusti Beacon Hill -kokeellisen koulun vuonna 1927. Koulu on kokenut peräkkäin useita eri paikkoja, mukaan lukien Russells Residence lähellä Hartingia. 8. heinäkuuta 1930, Dora synnytti kolmannen lapsensa Harriet Ruth. Jälkimmäisen jälkeen koulusta vuonna 1932 Dora jatkoi hänen kanssaan vuoteen 1943.
Kiertäessään Yhdysvalloissa vuonna 1927, Russell tapasi Barry Foxin (myöhemmin Barry Stevens (vuonna) ), Gestalt-terapeutin tunnetun kirjailijan ja myöhemmin. Russell ja Fox ovat kehittäneet intensiivisen suhteen. Foxin mukaan: ”Kolme vuotta olimme hyvin lähellä. Fox lähetti tyttärensä Judithin hetkeksi Beacon Hill -kouluun. Vuosina 1927–1932 Russell kirjoitti Foxille 34 kirjettä.
Kuolemasta veljensä Francis vanhempi, vuonna 1931, Russell tuli 3 : nnen Earl Russell.
Russellin avioliitto Doran kanssa kasvoi yhä kömpelömpänä, ja se saavutti murtumispisteen, kun Dora sai toisen lapsensa yhdysvaltalaisesta toimittajalta Griffin Barrylta. He erosivat vuonna 1932 ja lopulta erosivat. 18. tammikuuta 1936 Russell naimisissa hänen kolmas vaimonsa, An Oxfordin opiskelija nimeltään Patricia Spence ( "Peter"), joka oli ollut hänen lastensa lastenhoitaja vuodesta 1930. Russell ja Peter oli poika, Conrad Sebastian Robert Russell , 5 th Earl Russell, josta tuli historioitsija ja yksi liberaalidemokraattisen puolueen johtajia .
Russell palasi Lontoon kauppakorkeakouluun luentoa valtatieteestä vuonna 1937.
Vuonna 1930, Russell tuli läheinen ystävä ja työtoveri VK Krishna Menon (in) , niin sihteeri liigan Intiassa.
Russell vastusti uudelleensotemista natsi-Saksaa vastaan , mutta vuonna 1940 hän muutti mieltään, koska uskoi olevan tärkeämpää välttää täysimittainen maailmansota kuin voittaa Hitler ja päätellä, että jos Saksa ottaisi kaiken sen. pysyvä uhka. Vuonna 1943 hän otti kantaa täysimittaiseen sodankäyntiin ja hänestä tuli "suhteellinen poliittinen pasifisti".
Ennen toista maailmansotaa Russell opetti Chicagon yliopistossa ja muutti sitten Los Angelesiin luennoimaan UCLA : n filosofian laitokselta . Hänet nimitettiin professoriksi New Yorkin kaupungin kollegioon (CCNY) vuonna 1940, mutta julkisen huuton jälkeen hänen nimityksensä kumottiin tuomiolla, joka julisti hänet "moraalisesti kyvyttömäksi" opettamaan yliopistossa hänen mielipiteidensä vuoksi - erityisesti seksuaalisen moraalin vuoksi. , yksityiskohtaisesti julkaisussa Avioliitto ja moraali (1929). Protestin aloitti sellaisen opiskelijan äiti, jota ei olisi hyväksytty matemaattisen logiikan jatko-opintoihin . Monet intellektuellit John Deweyn johdolla protestoivat hänen kohtelustaan. Albert Einsteinin usein lainattu aforismi, jonka mukaan "suuret mielet ovat aina kohdanneet keskinkertaisen mielen kovaa vastustusta". », Käytetään avoimessa päivätyssä kirjeessään19. maaliskuuta 1940, CCNY: n emeritusprofessorille Morris Raphael Cohenille , joka tukee Russellin nimitystä. Dewey ja Horace M. Kallen muokkaivat CCNY-tapausta käsittelevän artikkelikokoelman Bertrand Russell -asiassa . Pian sen jälkeen hän liittyi Barnes-säätiöön ja luennoi monipuoliselle yleisölle filosofian historiaa ; Nämä luennot muodostivat perustan hänen kirjansa Länsimaisen filosofian historia . Hänen suhteensa eksentriseen Albert C.Barnesiin heikkeni nopeasti, ja hän palasi Yhdistyneeseen kuningaskuntaan vuonna 1944 liittyäkseen Trinity Collegen tiedekuntaan.
Russell on esiintynyt lukuisissa BBC: n ohjelmissa , erityisesti The Brains Trustissa ja kolmannessa ohjelmassa , useista ajankohtaisista ja filosofisista aiheista. Tähän mennessä Russell oli maailmankuulu, usein sanomalehti- ja aikakauslehtien aihe tai kirjoittaja, ja häntä kehotettiin kommentoimaan monenlaisia aiheita, jopa arkisia. Matkalla yhteen luentoihinsa Trondheimissa Russell oli yksi 24 selviytyneestä (kaikkiaan 43 matkustajasta) Hommelvikissa lokakuussa 1948 tapahtuneessa lentokoneonnettomuudessa. Hän sanoi, että jos hän oli elämässä, se johtui siitä, että hän oli tupakoitsija, todellakin hukkuneet ihmiset olivat koneen savuttomassa osassa. Länsimaisen filosofian historiasta (1945) tuli bestseller ja se tarjosi Russellille vakaan tulon loppuelämänsä ajan. Vuonna 1942 Russell perusteli maltillista sosialismia, joka kykenisi voittamaan sen metafyysiset periaatteet , dialektisen materialismin tutkimuksessa , jonka itävaltalainen taiteilija ja filosofi Wolfgang Paalen aloitti DYN- lehdessään : " Hegelin ja Marxin metafysiikka on mielestäni täysin järjetöntä. - Marxin väite olla "tiede" ei ole oikeutetumpi kuin Mary Baker Eddy , mikä ei tarkoita, että vastustaisin sosialismi ". Vuonna 1943 Russell sanoi tukevansa sionismia :" Ymmärrän vähitellen, että , vaarallisessa ja vihamielisessä maailmassa on välttämätöntä, että juutalaisilla on heille kuuluva maa, alue, jossa he eivät ole epäilyttäviä ulkomaalaisia, valtio, joka ilmentää heidän kulttuurilleen ominaisia asioita.
Russell sanoi vuonna 1948 pitämässään puheessa, että jos hyökkäys Neuvostoliittoa vastaan jatkuu, olisi moraalisesti vakavampaa mennä sotaan sen jälkeen, kun Neuvostoliitto oli varannut itsensä atomipommilla, kuin jos sillä ei olisi, koska sitä ei ollut, koska jos Neuvostoliitolla ei olisi pommia, länsi olisi voittanut nopeammin ja olisi vaatinut vähemmän uhreja kuin jos kummallakin puolella olisi atomipommeja. Tuolloin vain Yhdysvalloilla oli atomipommi, ja Neuvostoliitto käytti äärimmäisen aggressiivista politiikkaa Itä-Euroopan maihin nähden, jotka olivat imeytyneet unionin vaikutusalueelle . Heti Hiroshimassa ja Nagasakissa räjähtäneiden atomipommien jälkeen Russell kirjoitti kirjeitä ja julkaisi artikkeleita sanomalehdissä vuosina 1945 - 1948 ja totesi selvästi, että sota Neuvostoliittoa vastaan oli moraalisesti perusteltua atomipommien käytön vuoksi, koska Yhdysvalloilla oli niitä ennen Neuvostoliittoa . Kun Neuvostoliitto on suorittanut ydinkokeensa , Russell muutti kantaansa kannattamalla atomiaseiden täydellistä poistamista.
Russell jatkoi filosofian kirjoittamista. Hän kirjoitti esipuheen Sanat ja asiat jonka Ernest Gellner , joka oli hyvin kriittinen ajattelun myöhempi Ludwig Wittgenstein ja arkikielen filosofia . Kuninkaan syntymäpäiväjuhlien aikana 9. kesäkuuta 1949 Russell sai kunniamerkin ja seuraavana vuonna Nobelin kirjallisuuspalkinnon . Kun hänelle annettiin ansiopalkinto, George VI oli ystävällinen, mutta hieman hämmentynyt koristamaan entistä vankia sanoen: "Olet joskus toiminut tavalla, jota ei niin yleisesti otettaisi vastaan". Russell vain hymyili, mutta myöhemmin uskoi, että vastaus, joka tuli hänen mieleensä, oli: "Se on totta, aivan kuten veljesi ." Vuonna 1952 Spence haki avioeroa, ja Russell oli tämän tapahtuman jälkeen hyvin tyytymätön. Russell meni naimisiin neljännen vaimonsa, Edith Finchin kanssa , pian edellisen avioeron jälkeen, 15. joulukuuta 1952. He olivat tunteneet toisensa vuodesta 1925 ja Edith oli opettanut englantia Bryn Mawr Collegessa lähellä Philadelphiaa jakamalla talon 20 vuotta. Russellin vanhan kanssa. ystävä Lucy Donnelly . Edith pysyi hänen kanssaan kuolemaansa saakka. Russellin vanhin poika, John, kärsi vakavasta mielisairaudesta, joka aiheutti ristiriitoja Russellin ja hänen entisen vaimonsa Doran välillä.
Syyskuussa 1961 Russell vangittiin 89-vuotiaana seitsemäksi päiväksi Brixtonin vankilaan "rauhan rikkomisesta" osallistuttuaan Lontoon ydinaseiden vastaisiin mielenosoituksiin. Tuomari tarjosi Russellille vapauttamaan hänet vankilasta, jos hän suostui "hyvään käytökseen", johon Russell vastasi: "Ei, en halua. "
Vuonna 1962 Russellilla oli julkinen rooli Kuuban ohjuskriisissä : sähkeiden vaihdossa Neuvostoliiton johtajan Nikita Hruštšovin kanssa Hruštšov vakuutti hänelle, että Neuvostoliiton hallitus ei olisi huolimaton. Tämän jälkeen Russell lähetti tämän sähkeen presidentti Kennedylle :
" TOIMESI Epätoivoinen. UHKA Ihmisen selviytymiselle. EI KÄYTETTÄVIÄ PERUSTELUJA. SIVILISOITU MIES TOTEAA SEN. Meillä ei ole massamurhia. ULTIMATUM TARKOITTAA SODAA ... LOPETA TÄMÄ VASTUUS » |
"Epätoivoinen toimintasi. UHKA Ihmisen selviytymiselle. EI KÄYTETTÄVIÄ PERUSTELUJA. SIVILISOITU MIES TOTUTTAA TÄMÄ. Meillä ei ole massahierontaa. ULTIMATUM TARKOITTAA SODAA ... LOPETA TÄMÄ VASTUUS ” |
Russell julkaisi kolmiosaisen omaelämäkerransa vuosina 1967, 1968 ja 1969. Hän teki myös pienoiskuvan pääosassa Hindin sodanvastaisessa Aman - elokuvassa , joka tehtiin Intiassa vuonna 1967. Tämä oli Russellin ainoa esiintyminen elokuvassa.
Marraskuussa 1969 hän kehotti YK pääsihteeri U Thant tukemaan kansainvälistä sotarikoksia komission tutkimaan kidutus- ja tekemästä kansanmurhasta Yhdysvalloissa vuonna Etelä-Vietnamin aikana Vietnamin sodan. Nam .
31. tammikuuta 1970 Russell antoi julkilausuman, jossa tuomittiin " Israelin hyökkäys Lähi-idässä" ja erityisesti Israelin pommitukset, jotka toteutettiin syvälle Egyptin alueelle osana hankaussotaa . Tämä poliittinen julistus oli Russellin viimeinen. Se luettiin Kairossa pidetyssä kansainvälisessä parlamentaarikkokonferenssissa 3. helmikuuta 1970, seuraavana päivänä hänen kuolemansa jälkeen.
Russell kuoli influenssaan 2. helmikuuta 1970 kotonaan Penrhyndeudraethissa . Hänen ruumiinsa poltettiin Colwyn Bayssa 5. helmikuuta 1970. Hänen toiveidensa mukaan ei ollut uskonnollista seremoniaa. Hänen tuhkansa hajotettiin Walesin vuorille myöhemmin samana vuonna. Arvio hänen omaisuudestaan oli 69423 puntaa .
Vuonna 1980 komitea tilasi Russellille omistetun muistomerkin, johon kuului filosofi AJ Ayer . Mukaan lukien Russellin rintakuva Lontoon Red Lion Square -aukiolla, jonka on veistänyt Marcelle Quinton.
Russellilla on ollut seuraavat arvonimet ja kunniamerkit:
Russellin osuudet sisältävät pääasiassa kehitystä calculus ensimmäisen kertaluvun predikaatteihin , puolustuksen logisismi The paradoksi, joka kantaa hänen nimeään, ja tyyppi teoria .
Vuoden lopulla XIX : nnen vuosisadan Fregen , sen Begriffsschrift , tehty Logic tieteen täynnä. Russell, vuonna Principles of Mathematics (1903) ja Principia Mathematica (1910) itse rakensi calculus esityksiä , joka on hammaskivi luokkia , ja hammaskivi suhteiden , analysoimalla ehdotuksia, jotka kuitenkin törmää useita ongelmia - mukaan lukien joitain paradokseja - ja mahdottomuutta analysoida ehdotuksen yhtenäisyyttä.
Klassisessa logiikassa päättely koostuu tuomioista, ideoiden arvioista. Tämä käsitys, jota Descartes ja Port-Royal tukevat , on peritty Aristotelekselta ja pysyi siten hallitsevana yli kahden vuosituhannen ajan. Fregen ja Russellin aloittama uusi logiikka toisaalta asettaa atomiehdotuksen perustaksi. Siksi logiikka koostuu toisaalta näiden ehdotusten yhdistämisestä ja toisaalta niiden analysoinnista elementeissään.
Yksinkertaiset ja monimutkaiset ehdotuksetLogiikan lähtökohta on atomiehdotus. Meidän on siis aloitettava määrittelemällä termi "ehdotus".
Lausunnon perusteella ei pitäisi ymmärtää jotain sellaista ja sellaista lauseita, mutta Russellin mukaan "jotain voidaan sanoa millä tahansa kielellä" . Russell ensimmäinen näkee esitys kuin todellisuutta itsessään, sitten lopulta kieltäytyy antamasta sitä ontologisiin aseman määritellä sitä "kaikki lauseet, joilla on sama merkitys kuin tietyn lauseen . "
Mikä tahansa logiikan ehdotus on joko yksinkertainen, yksi ja analysoitamaton ehdotus, tai monimutkainen ehdotus, joka johtuu tiettyjen loogisten toimintojen yhdistämien yksinkertaisten propositioiden koostumuksesta. Yksinkertaista ehdotusta kutsutaan atomiehdotukseksi , ja atomilauseiden yhdistelmää merkitään molekyyliehdotuksella .
Kirjassa The Philosophy of Logical Atomism Russell määrittelee atomilauselman "ehdotukseksi, joka sisältää vain yhden verbin". "Sokrates on kuolevainen", "sataa" ovat atomilausekkeita, ja ne ovat joko totta tai väärää.
Molekyylilausekkeet ovat ehdotuksia, jotka koostuvat atomilauselmista, jotka on liitetty toisiinsa sanoilla, joilla on looginen tehtävä. Nämä sanat ovat loogisia vakioita, esimerkiksi: "ja", "jos ... sitten", ja ne on esitetty logiikassa symboleilla. Loogisten vakioiden toiminta on syntaktista ja ne ovat proposition laskennan operaattoreita, joilla on selvä merkitys totuusfunktioina .
Totuus toimiiOlkoon esimerkiksi p propositio ja ~ loogisen vakion symboli, joka vastaa semanttisesti negatiivia. ~ On totuusfunktio jos totuusarvo mole- ehdotus, että ~ p voidaan määrittää totuusarvo p , joka on todellakin tapauksessa: Jos p on totta, ~ p on väärä, ja jos p on epätosi, ~ p on totta.
Principia Mathematica perustaa totuus seuraavan luettelon ominaisuuksia:
~ p: kielto p q: looginen tulo tai yhdistelmä pvq: looginen summa tai osallistava disjunktio p ⊃ q: implikaatio p ≡ q: vastaavuus .Nämä loogiset vakiot on jaettu primitiivisiin ideoihin tai määritelty näiden primitiivisten ideoiden mukaan. Joten:
p ⊃ q = Df ~ pvq p q = Df ~ (~ pv ~ q) p ≡ q = Df (p ⊃ q) (q ⊃ p)Principia Mathematican looginen aksiomatia koostuu siis primitiivisistä ideoista ( p, q, r jne .; Väite; kielto, osallistava disjunktio) ja näistä määritelmistä. Sitten on kyse siitä johtuvien pätevien molekyyliehdotusten löytämisestä.
Russell kumosi naiivisen joukkoteorian sekä Gottlob Fregen logiikan löytämällä paradoksin, jolla on nyt hänen nimensä ( Russellin paradoksi ), josta voidaan antaa erilaisia versioita tavallisella kielellä, esimerkiksi parturin paradoksi : "Kuka partaa kaikki ne ja vain ne, jotka eivät aja itseään? - tilanne, joka herättää liukenemattoman kysymyksen: parranajo tämä parturi? Hän ymmärsi näiden paradoksien merkityksen vuonna 1901 työskennellessään matematiikan periaatteiden parissa (1903). Niiden ratkaisemiseksi Russell loi tyyppiteorian : loogiset lajit ovat hierarkkisia, eikä mitään loogista toimintoa voida soveltaa kohteisiin, joilla on oma tyyppi.
Hän kirjoitti Principia Mathematica kanssa Alfred North Whitehead (ensimmäinen painos: 1910-1913, toinen painos, valmistetaan Russell yksin 1925-1927). Tämän perustustyön tarkoituksena on vähentää koko matematiikka logiikaksi, mikä on matematiikan periaatteissa ilmoitettu logistiikkaprojekti . Tätä varten Principia Mathematica siirtyy propositioiden ja predikaattien logiikan aksiomatisointiin ja formalisointiin ja johtaa niistä matematiikan kohteet ja ehdotukset. Itse asiassa lähestytään vain peruslaskutoimintaa - Principian 4. osaa, jonka oli tarkoitus käsitellä geometriaa, ei koskaan kirjoitettu. Principia Mathematica oli ensimmäinen viittaus teksti uusia matemaattisia logiikka. He olivat erityisesti filosofien ja logiikkien Carnapin , Quinen ja Gödelin työn lähde .
Hänelle myönnettiin Sylvester-mitali vuonna 1934.
"Siksi kutsun teoriani loogiseksi atomiksi, että atomit, joihin haluan päästä analyysin lopullisina tähteinä, ovat loogisia atomeja eivätkä fyysisiä atomeja. » ( Loogisen atomismin filosofia ).
Russellin ajatus kehittyi paljon koko elämänsä ajan, sekä hänen poliittisten näkemyksiensä että kaiken, mikä liittyy filosofian kysymyksiin , kuten tietoteoria tai mielen analyysi . Tässä artikkelissa esitetään vain muutama Russellin teesi, teesi, jotka on suositeltavaa kehittää ja korvata hänen ajatuksensa tulevaisuudessa.
Filosofiassa Russell toi monia metafysiikan , epistemologian , etiikan ja filosofian historian uutuuksia . Hän käytti logiikkaa yrittäessään selventää filosofisia kysymyksiä, mikä teki hänestä yhden analyyttisen filosofian perustajista . Mutta hänen perusongelmansa oli ennen kaikkea selvittää, pystyykö ihminen tietämään jotain: "Onko maailmassa tietoa, jonka varmuus on sellainen, ettei yksikään järkevä ihminen voi kyseenalaistaa sitä?" » ( Filosofian ongelmat , §1)
Teoria kuvausten on todennäköisesti Russellin tärkein panos kielifilosofia . Sitä voidaan lähestyä esittämällä kysymys niiden lauseiden totuusarvosta, joille aiheella ei ole viitteitä , kuten: "Ranskan kuningas on kalju". Tämän viimeisen ehdotuksen ongelmana on tunnistaa sen kohde, koska tällä hetkellä ei ole Ranskan kuningasta . Alexius Meinong ehdotti teesin olemattomien entiteettien todellisuudesta , johon viitataan edellä esitetyn tyyppisten ehdotusten tapauksessa. Mutta se on outo teoria lievästi sanottuna.
Tämä määriteltyjen kuvausten ongelma sisältää henkilökohtaiset pronominit tai substantiivit . Russell katsoi, että oikean nimen pitäisi olla selvä kuvaus valepuvussa. Esimerkiksi kun sanomme "nice George W. Bush," meidän täytyy tarkoittaa jotain, että" 43 : nnen Yhdysvaltain presidentti on mukavaa. "
Mutta mikä on edellisen kaltainen kuvauksen looginen muoto ? Miten mukaillen heille, jotta se näyttäisi, että totuus koko esityksen riippuu totuus sen osia? Määritellyt kuvaukset esitetään niminä, jotka merkitsevät luonnostaan vain yhtä ja ainoaa asiaa. Mutta entä yleinen ehdotus, jos jokin sen osista ei näytä olevan oikea?
Russellin ratkaisu on analysoida ensin ei vain termejä, vaan koko ehdotus, joka sisältää selvän kuvauksen. "Ranskan kuningas on kalju" voidaan hänen mukaansa muotoilla uudelleen määrittelemättömän kuvauksen muodossa: " x on sellainen, että tämä x on Ranskan kuningas, eikä ole muuta kuin x, joka on Ranskan kuningas , ja x on kalju. Joten jos ei ole Ranskan kuningasta, lause muuttuu vääräksi eikä merkityksettömäksi.
Russell väittää, että tämä tarkka kuvaus sisältää olemassaololauselman (" x on sellainen, että tämä x on Ranskan kuningas") ja ainutlaatuisuuslausunnon ("eikä ole muuta kuin x, joka on Ranskan kuningas") ja että me voi tarkastella niitä erillään saarnaamisesta, joka on yleisen lauseen ilmeinen sisältö ("ja x on kalju"). Lausunnossa sanotaan siis aiheesta kolme asiaa: tarkka kuvaus sisältää kaksi, ja loppuosa sisältää viimeisen (saarnaamisen). Jos kohdetta ei ole olemassa tai jos se ei ole ainoa laatuaan, koko ehdotus on väärä eikä merkityksetön.
Kiinnostunut yhä enemmän psykologisen ja empiirisen ulottuvuuden peittävästä epistemologiasta, Russell, vuonna 1940 Tarskin jälkeen ja välttääkseen tiettyjä loogisia paradokseja (erityisesti Wittgenstein oli halunnut osoittaa, että kielellä on mahdotonta puhua itsestään, näin ollen kielifilosofia supistui hiljaisuuteen), esittelee kielten kaskadin, joka on objektikieli. Jokainen kieli puhuu edellisestä kielestä, lukuun ottamatta peruskieltä, joka on objektikieli (sataa ja sanon tällä kielellä "sataa".) Se osoittaa, että tämä kieli ei voi sisältää käsityksiä totuudesta ja valheellisuudesta. Siksi hän ajattelee tuovansa esiin atomiehdotukset, joista kaikki monimutkaiset ehdotukset koostuvat ja jotka eivät määritelmän mukaan riippuisi syntaksista. Nämä ehdotukset koostuvat käsityksistä. Tässä tapauksessa ehdotus ympäröi uskomuksen ilmaisua eikä vain viitteitä. Jos joku sanoo minulle "sataa", pidän sitä, että heidän mielestään sataa, ja tarkistan sen. Siten verifiointi edellyttää uskomuksen välitystä, psykologista, joka muistuttaa voimakkaasti (viittaajan) totuudesta erillistä merkitystä. Myös Philippe Devaux toteaa, että tänä aikana otetaan käyttöön uusi etäisyys "merkityksen" ja "referentin" välillä. Merkitys pyrkii sulautumaan väitteeseen sisältyvään uskoon. Yrittäessään vähentää egotistisia deiktejä (kuten minä, nyt) objektiivisiksi lausunnoiksi, hän osoittaa myös, että loogisilla liittimillä on psykologinen ilme ihmisissä ja jopa eläimissä. "Ei" ei tarkoita välitöntä kokemusta, se ei kuulu perusobjektikieleen, mutta oletetaan tuomio tämän peruskielen ehdotuksesta. Se on koira. Ei, se ei ole koira. Sama koskee "kyllä, se on todellakin koira". »( Merkitys ja totuus , Flammarion, 1959). Hän toteaa ( s. 233 ), että hän havaitsi, että kyyhkysen, joka oli erehtynyt kyyhkynen tavalliseksi kumppanikseen, vaikutti yhtä hämmentyneeltä virheestään kuin vastaavassa tilanteessa oleva ihminen.
Hän kuitenkin osoittaa, että on järkevää olettaa, että käsityksemme ja tietoisuutemme ulkopuolella on olemassa asioita, itsessään asioita, jotka ehdotukset osoittavat eivätkä ilmaise. Hänen mielenosoituksensa on lähellä Wolffin käsitystä symbolismista. On mahdollista todeta, että toimistoni on olemassa, kun kukaan ei näe sitä, vaikka en voi kuvitella, millainen tämä olemassaolo on minun poissa ollessani; sama pätee tunneihin, joita en kuitenkaan koe, kun sanon: "olet kuuma".
Russell esitteli filosofiassa käsitteet tietämyksestä tuntemuksesta ja tietämyksestä kuvauksen avulla kahden perustyypin tuntemiseksi .
Suora tieto ( tuntemus )Ollaksemme täysin oikeutettuja uskomuksessa ehdotuksen totuuteen , meidän ei tarvitse vain tietää sellainen tosiasia tai todellisuus, joka antaa totuuden ehdotukselle, meidän on myös tiedettävä suoraan tämän ehdotuksen ja nimetyn välisestä vastaavuussuhteesta. tosiasia. Tämä tarkoittaa, että uskomuksen perustelu riippuu yksinkertaisesti tosiasiasta: esimerkiksi "lumi on valkoista". Tämä tieto on välitöntä ja välitöntä, se ei ole päätelmän hedelmä, vaan johtuu yksinkertaisesti tunneista.
Tieto kuvauksen avullaSitä vastoin, kun tällaista tietosuhdetta ei ole, kuten tietoa Caesarin murhasta - jota emme tiedä suoraan, Russell puhuu tiedosta kuvauksen avulla. Tässä tapauksessa emme ole täysin oikeutettuja uskomme ehdotuksen totuuteen.
Induktio-ongelmaHumea seuraten Russell korostaa, että induktiolla tiedottaminen ei voi olla varmaa: lakeja, jotka yleisesti tunnustamme, on tarkistettu vain tietylle määrälle, vaikka kuinka suurillekin tapauksille; tämä lähentäminen ei tyydyttäisi matemaatikkoa, jolle tämä usko induktioon johtuu assosiaatiosta ja tottumuksesta (vrt. Hume ). Hän myöntää, ettei hänellä ole mitään elementtejä tämän ongelman loogiseen ratkaisemiseen, ja huomauttaa vain, että induktiivinen lähestymistapa toimii ilman, että kukaan pystyy selittämään miksi deduktiivisen logiikan puitteissa, koska mikä tahansa induktioperiaatteen selitys on periaatepäätös.
Russell ei ollut tietoinen Coxin työstä tuolloin . Katso Cox-Jaynesin lause .
Toisin kuin logiikka ja filosofia , Russellille ei ole olemassa eettistä tietoa. Toisaalta, jos ilmeisiin virheisiin perustuvat moraaliarvot voidaan tieteellisesti kumota, koska kaikella moraalilla on viime kädessä kriteeri inhimillisessä halussa , ei ole mahdollista ehdottaa todellisten arvojen järjestelmää. Russellille voidaan paljastaa vain käsitys moraalista, toivoen, että muut ihmiset jakavat sen.
"Filosofialla, joka ei yritä pakottaa maailmalle käsitystään hyvästä ja pahasta, on paitsi paremmat mahdollisuudet päästä totuuteen, mutta se on myös korkeammalla moraalisella tasolla kuin filosofia, joka, kuten evoluutio ja useimmat perinteiset järjestelmät, laulaa lakkaamatta maailmankaikkeuden ylistyksiä ja etsi siitä nykyisen ihanteen ilmaisua. "
- B. Russell, Le Mysticisme et la Logique , käännös Jean de Jenasce, Payot, 1922, s. 52 .
Sen moraali tulee rakkauden ja tiedon liittoon: ilman rakkautta tieto on kylmää ja epäoikeudenmukaista; tietämättä rakkaus (tai liikearvo : halu auttaa lähimmäistä) on voimaton ja voi jopa olla haitallista.
Russell on kirjoittanut moraalista , rakkaudesta , avioliitosta ja perheestä . Kirjoituksissaan hän puolustaa viktoriaanista moraalia, joka hänen mielestään tuottaa kieltojen takia perverssiä seksuaalista uteliaisuutta. Tämän seurauksena hän tunsi, että lapsille voitaisiin kertoa totuus seksuaalisuudesta , koska mysteerin puuttuminen ei aiheuta suhteetonta kiinnostusta näihin asioihin.
Hän väittää, että avioliitto on hyvä instituutio , jos se on purettavissa tietyin edellytyksin: etenkin jos pariskunnan huolto tapahtuu lasten etujen vastaisesti. Koska avioliitto ei perustu ensisijaisesti rakkauteen , vaan sen tarkoituksena on säilyttää laji ja toisaalta ihminen on luonnostaan moniavioinen , Russell uskoo, että aviorikos on väistämätöntä ja jopa välttämätöntä, eikä sitä voida tuomita sinänsä. Jotta suhteet olisivat mahdollisia avioliiton ulkopuolella, puolisoiden on kunnioitettava lasten etuja ja mustasukkaisuuden on kadottava ihmisluonnosta.
Vaikka Russell puolustaa seksuaalisuuden harjoittamista ilman tabuja, tämä käytäntö ei voi olla hänelle arvokkaampaa kuin fyysinen, emotionaalinen ja älyllinen rakkaus.
Hänen näkemyksensä, jonka vastustajat sekoittivat ajatukseen vapaasta seksuaalisuudesta, jopa lecheryn ja obsessiivisuuden kanssa, maksoivat hänelle voimakkaita irtisanomisia ja tahrankampanjoita Yhdysvalloissa .
Russell vastusti brittien osallistumista ensimmäiseen maailmansotaan , mikä johti hänen opettajansa menettämiseen Cambridgen yliopistossa sekä kuuden kuukauden vankilaan, jossa hän pystyi lopettamaan matemaattisen filosofian johdannonsa kirjoittamisen (1918). Pian ennen toista maailmansotaa Russell kannatti rauhanpolitiikkaa, mutta muutti sitten mieltään ja julisti, että Hitleriä olisi taisteltava. Hän oli rauhallisempi kuin pasifisti ja myönsi, että sota voi olla pienempi paha tietyissä olosuhteissa, varsinkin kun sivilisaatio on vaarassa. Teoksessa vapauteen: sosialismi, anarkismi ja syndikalismi hän puolustaa universaalin korvauksen periaatetta .
Hän otti kannan Albert Einsteinin hyväksi, kun McCarthyistit hyökkäsivät häneen väkivaltaisesti . Hän kirjoittaa New York Timesille , joka on juuri tuominnut Einsteinin yhdessä toimituksessaan seuraavasti:
"Näytät sanovan, että meidän on aina noudatettava lakia, riippumatta siitä kuinka paha se on. En voi uskoa, että olet ymmärtänyt, mitä tämä kanta merkitsee. Tuomitko kristityt marttyyrit, jotka kieltäytyivät alistumasta keisarille, vai John Brown ? Ei, parempi, luulen, että annat George Washingtonille kaunaa ja kampanjoit maasi puolesta uskollisuuden palauttamiseksi Hänen armolliselle majesteettilleen Elizabeth II: lle . Vakaana brittiläisenä aiheena voin vain olla samaa mieltä mielipiteesi kanssa; mutta pelkään, että se saa sinulta vähän kaikua. "
Aikana 1950 , Russell vastustavat ydinaseita allekirjoittamalla manifesti, joka tunnetaan nimellä Russel Einstein manifesti , vuonna 1955 Albert Einstein , aloitteesta Frédéric Joliot-Curie ja Józef Rotblat ja antamalla luentoja. Tämän seurauksena hänet vangittiin vuonna 1961 kahdeksankymmentäkahdeksanvuotiaana. Vuonna 1958 hän allekirjoitti yli 9000 tiedemiehet vetoomuksen esittämä Linus Pauling ja YK lopettamista vaativia ydinkokeisiin. Hän julisti itsensä " maailman kansalaiseksi ".
Ilmoitus solidaarisuutta allekirjoittajien manifestilla 121 otsikolla "Julistus oikeudesta kapinaan vuonna Algerian sota " hyväksyttiin vuonna 1961 Euroopan ja Yhdysvaltain intellektuellit ja taiteilijat , kuten Bertrand Russell, Federico Fellini , Alberto Moravian , Norman Mailer , Seán O'Casey ja Max Frisch , "koska tämän liikkeen päähenkilöiden ilmaisemat mielipiteet herättävät kysymyksiä yleisesti pätevistä periaatteista. "
Hän kampanjoi myös Vietnamin sotaa vastaan Jean-Paul Sartren kanssa järjestämällä lausuntotuomioistuimen, joka arvioi "Yhdysvaltain armeijan sotarikokset" (tätä nimeä kritisoitiin häntä vastaan. Tuomioistuimen oli periaatteessa asetettava itsensä yhtä neutraaliksi kuin ohjeessa. ei ole valmis).
Russellille omistettu, mutta ilman luotettavaa lähdettä oleva lainaus kuuluu: ”Sota ei määrää, kuka on oikeassa, vain kuka on jäljellä. " Vasemman / oikeanpuoleisessa englanninkielisessä kaksoistarkoituksessa on leikki , jonka voisimme tehdä ranskaksi seuraavasti: " Sota paljastaa vain sen, kuka välittää aseen vasemmalle, ei kuka hänen oikealla puolellaan " , " Sota ei määritä, kuka on oikeassa, vaan vain kuka pysyy " tai " Sota ei vahvista mitään, mutta mitätöi kaikki. "
Tuomioistuimessa mielipide , The Russell Välimiesoikeus ja perusta, Bertrand Russell Foundation (Bertrand Russell Peace Fundation) , pitkittää tätä pasifisti taistelua.
Hän julisti olevansa filosofisesti agnostikko ja käytännössä ateisti .
Filosofisesti hän piti kristillistä jumalaa kuten kreikkalaisia jumalia: hän ei voi todistaa heidän olemassaoloa, mutta on vahvasti vakuuttunut heidän olemattomuudestaan. Olemme hänelle velkaa muun muassa Russellin teekannu .
Historiallisesti hän uskoo, että uskonto syntyy pelosta ja että sitä ravitsee tietämättömyys ja sadismi . Uskonto, joka on pohjimmiltaan hämärää, on siten vastoin sivilisaatiota , ihmisen onnellisuutta ja tiedettä . Hän ei kuitenkaan kiistänyt, että se, mitä hän kutsui "mystiseksi tunteeksi", voisi "tarjota erittäin arvokkaan panoksen" yksilölle, samalla kun hän julisti, ettei hän ottanut "todellisina" väitteitä, jotka kehittyivät maailmankaikkeuden luonteeseen näistä kokemukset. Hänen asenteensa mystiseen tunteeseen oli suvaitsevaisempi kuin itse uskontoja kohtaan: ”En kiellä niiden kokemusten arvoa, jotka synnyttivät uskonnon. Seurauksena väärästä uskomuksesta, he ovat tehneet yhtä paljon haittaa kuin hyvää; vapautettuna tästä yhdistyksestä voimme toivoa, että vain hyvät pysyvät. "
”Russell itse ei kieltäytynyt pitämästä kuvausteoriaansa tärkeimpänä panoksena logiikkaan. "
: tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.