Edouard Glissant

Edouard Glissant Kuvan kuvaus EdouardGlissant.jpg. Avaintiedot
Syntymä 21. syyskuuta 1928
Sainte-Marie , Martinique
Kuolema 3. helmikuuta 2011
Pariisi
Ensisijainen toiminta Kirjailija , runoilija , filosofi
Palkinnot Renaudot-palkinto 1958
Kirjoittaja
Kirjoituskieli Ranskan kieli
Tyylilajit Romaani , essee , runous , teatteri

Édouard Glissant , syntynyt21. syyskuuta 1928in Sainte-Marie vuonna Martiniquen ja kuoli3. helmikuuta 2011in Paris , on ranskalainen kirjailija , runoilija ja filosofi . Hän voitti Renaudot-palkinnon vuonna 1958 romaanistaan La Lézarde . Vuonna 1992 Édouard Glissant oli Nobelin kirjallisuuspalkinnon finalisti , mutta äänen voitti Saint-Lucienin kirjailija Derek Walcott . Se on paras Martinican-kirjailijan kansainvälisesti saavuttama esitys.

Édouard Glissant on perustaja, muun muassa käsitteiden ”Antillanity”, ”All-maailma” ja ”suhde”, Glissant myös mietitään uudestaan käsitteen creolization myös luokat metafysiikan sekä vuoropuhelun järjestelyistä kulttuurien , sen suhteellisen prisman mittapuulle. Tunnetuin Le Discours Antillais (1981), Édouard Glissant on valtavan käsitteellisen ja kirjallisen teoksen sekä tiheän bibliografian kirjoittaja. Vuodesta Soleil de la omatunto (1956) on Anthology runouden All-World 2010 hän kunnostautui kaikki tyylilajit, romaani, runous, teatteri, filosofisia esseitä. Glissantin ajatus, joka luokitellaan usein postkolonialistisen teorian joukkoon , on kiinteä koulu tai nykyinen luonteenpiirteetön.

"  Arvoisa professori  " ranskalaisessa kirjallisuudessa New Yorkin kaupungin (CUNY) yliopistossa, Édouard Glissant oli Unescon kuriiripalvelujen johtaja vuosina 1981–1988 ja Kansainvälisen kirjailijoiden parlamentin kunniapuheenjohtaja vuonna 1993. Hän sai useita nimiä. ja kunniatohtori eri yliopistoissa ympäri maailmaa (jäljempänä Bolognan yliopisto esimerkiksi vuonna 2004). Hän vietti suurimman osan akateemisen uransa Yhdysvalloissa, ensin Louisiana State University in Baton Rouge , sitten New Yorkissa. Vuonna 2006 hän johti myös ihmiskaupan, orjuuden ja niiden poistamisen omistavan kansallisen keskuksen esivalmistelua. Vuonna 2006 hän perusti Pariisiin Institut du Tout-Monden .

Vuodesta 2002 Édouard-Glissant palkinnon luoma Pariisin yliopistossa-VIII , jossa tuella Maison de Amérique Latine ja Institut du Tout-Monde , tarkoituksena on "kunnia merkittävästä taiteellisesta työstä aikamme mukaan Édouard Glissantin runolliset ja poliittiset arvot: monimuotoisuuden poetiikka, risteytyminen ja kaikki emansipaation muodot, heijastus suhteiden, mielikuvitusten, kielten ja kulttuurien poetiikan ympärillä ” .

Militantti ajanjakso ja poliittinen sitoutuminen: 1940–1960

Martiniquen nuoruudestaan ​​lähtien Édouard Glissant, kuten Aimé Césaire , oli intohimoisesti surrealistisesta virrasta ja taisteli yhdessä ystäviensä kanssa Franc Jeusta (kirjallinen ja poliittinen ryhmä) vallankumouksellisten siirtomaiden vapauttamisideoiden puolesta. Hän lähti Martiniquesta metropoliin vuonna 1946, jossa hän opiskeli filosofiaa Sorbonnessa Jean Wahlin ja Gaston Bachelardin luona ja etnografiaa Musée de l'Hommessa , jossa hän tapasi erityisesti Jean Rouchin . Sitten hän julkaisi ensimmäiset kokoelmansa ( Un Champ d'îles vuonna 1953) ja romaaninsa La Lézarde , joka sai Renaudot-palkinnon vuonna 1958. Se oli poliittisen sitoumuksen ja taistelun dekolonisoinnin aika suurten kirjailijoiden, kuten René Depestre , Frantz, rinnalla. Fanon ja Albert Memmi . Tuolloin hän vieraili Lohikäärmegalleriassa yhdessä taiteilija ystäviensä Roberto Mattan , José Gamarran , Antonio Seguin , Wifredo Lamin , Valerio Adamin , Joaquin Ferrerin kanssa, joille hän kirjoitti monia esteettisen pohdinnan tekstejä.

Nuori Martinican kirjailija, hän osallistuu aktiivisesti kirjallisuuden ja kulttuurin keskusteluja liiton Musta Afrikkalainen opiskelijoiden ja Afrikkalainen kulttuuriyhdistys tai lehdessä Présence africaine , sekä kaksi suurta tapahtumaa tuolloin joista ensimmäinen. Kongressi mustia kirjailijoita ja taiteilijoita syyskuussa 1956 Sorbonnessa ja toinen Roomassa vuonnaMaaliskuu 1959. SisäänHuhtikuu 1961, hän on yksi Antillo-Guyanan autonomisen rintaman (FAGA) neljästä perustajasta Marcel Manvillen, Albert Bévillen (kirjallisuudessa Paul Niger) ja Cosnay Marie-Josephin kanssa. Antillo-Guyanan rintama hajotetaan vallalla, vuonnaHeinäkuu 1961muutama kuukausi sen perustamisen jälkeen.

Hän on yksi allekirjoittajista manifestilla 121 oikealla puolella niskoittelu on Algerian sota , julkaistu6. syyskuuta 1960.

Paluu Länsi-Intian todellisuuteen: 1960–1990

Vuonna 1965 Édouard Glissant palasi Martiniqueen. Vuonna 1967 hän perusti yksityisen oppilaitoksen Institut Martiniquais d'Études (IME), jonka tarkoituksena on tarjota nuorille Antillean kansalaisille heidän historiansa ja maantieteellisen tilanteensa mukainen koulutus. Vuonna 1971 hän perusti aikakauslehden Acoma chez Maspero, kriittisen katsauksen Länsi-Intian yhteiskuntien tutkimuksesta, jossa jo ilmoitettiin yksi tuolloin alan mestareista , Le Discours antillais (1981), ensimmäinen monitieteinen tutkimus. antropologinen, sosiologinen, kirjallinen ja historiallinen), Länsi-Intian todellisuuden etsimisestä endogeenisestä näkökulmasta.

Hänen työnsä kehittyy edelleen L'Inention poétiquessa (1969) hahmoteltujen näkökulmien mukaisesti , sekä esteettisesti, filosofisesti että poliittisesti ("Yhdestä universumiin - Sukeltajista yhteiseen - Me muut - toinen meistä ”). 1990-luvun vaihteessa Glissant vaatii kreolisaatioprosessia ja vuonna 1990 erityisesti Poétique de la Relation -aloitteessa paljastettua suhdekonseptiaan .

Avoimuus kreolisaatiokonsepteille: Suhteen rakentaminen: 1990–2011

"Koko maailma"

Läpi hänen esseitä, romaaneissa tai hänen runollinen tekstejä, jotka vuorotellen kutomalla, hän vähitellen kehittää käsite ”Tout-Monde”, joka on otsikko hänen 1995 romaanin, jota seuraa essee sopimuksella All-World. In 1997: "Kutsun kaikkimaailmaa, maailmankaikkeutta, kun se muuttuu ja kestää vaihtamalla ja samalla" näkemyksemme ", joka meillä on siitä […]". Koko maailma ei ole niin uusi käsite tai uuden järjestelmän ajatuksen, se on uusi tapa ajatella ja katsella maailmaa, avoin sana.

"Kreolisaatio"

Muiden lippulaiva-ajatustensa joukossa kreolisaation uudelleen määritteleminen merkitsee hänelle "maailman arvaamatonta", uusia kulttuurisia identiteettejä, jotka johtuvat erojen yhtymisestä. "Kutsun kreolisaatioksi kohtaamisen, häiriön, järkytyksen, harmonioiden ja epäyhtenäisyyden kulttuurien välillä maan maailman toteutuneessa kokonaisuudessa. (…) Ehdotan, että nykyään koko maailma saaristetaan ja kreolisoituu ”.

"Jos järjestelmät ja ideologiat ovat epäonnistuneet, ja milloin tahansa luopumatta kieltäytymisestä ja taistelusta, jota sinun on johdettava tietyssä paikassa, laajennetaan mielikuvitusta kaukana, loputtomalla räjähdyksellä ja toistamalla väärinkäytön teemat loputtomasti , monikielisyys, kreolisaatio ”( All-World Agreement , 1997).

Suhde "

Hän kehitti siten avainkäsite Suhde vuonna 1990 esseessään Poétique de la suhde  : ”Ajatus juurakosta olisivat alussa nimitän poetiikkaa Suhde, jonka mukaan kaikki identiteetti ulottuu suhteessa l ' muu ”.

"Identiteetti-suhde"

Édouard Glissant määrittelee identiteetin identiteettisuhteeksi, identiteetin hyväksymistä vastaan ​​"yhden juuren" mukaan: "kyky" antaa kanssa "", kyseenalaistaa "yleinen yleistys" ja tarjous harkita humanistisia tieteitä globalisaatio eli "globalisaation inhimilliset kasvot". ”Jos koet globaalisuutta, olet todella taistelussa globalisaatiota vastaan. "( La Cohée du Lamentin , 2005)

"Idea identiteetistä yhtenä juurena antaa mittanimen, jonka nimissä muut yhteisöt orjuuttivat nämä yhteisöt, ja jonka nimissä monet heistä käyvät vapauttamista. Mutta emmekö uskalla ehdottaa laajentumisella juuri juurta, joka avaa Suhteen? Sitä ei ole juuriltaan juuriltaan, mutta se ei usurppa ympäriinsä. Napsauta identiteettijuuren kuvitteellisessa kuvitteellisessa identiteetti-juurakossa. Näytetään olennolle, joka esitetään. Haastakaamme samalla tukahdutetun nationalistin paluu ja voimakkaiden steriili yleismaailmallinen rauha. Maailmassa, jossa niin monelta yhteisöltä evätään kuolettavasti oikeus mihin tahansa identiteettiin, on paradoksaalista tarjota kuvitteellinen identiteettisuhde, identiteetti-juurakko. Uskon kuitenkin, että tämä on yksi näiden sorrettujen yhteisöjen intohimoista, jos oletetaan, että tämä menee pidemmälle, tuodaan se heidän omiin kärsimyksiinsä. "

Kansainvälinen toiminta

Vuosina 1980–1988 Édouard Glissant ohjasi Le Courrier de l'Unescoa , jota varten hän kehitti painoksia 36 kielellä jaettuna yli 150 maassa. Hän julkaisi erityisesti numeron "Sota sodassa: sana runoilijoille" (Marraskuu 1982), johon osallistuu merkittäviä kirjailijoita ympäri maailmaa, kuten Adonis, Guinsberg, Labou Tan'si, Voznesensky. Tänä aikana ja hänen johdollaan Unesco Courier väitti olevansa "avoin foorumi älyllisille keskusteluille kansainvälisessä mittakaavassa" (kunnianosoitus Édouard Glissantille, UNESCO).

Vuonna 1988 hän muutti Yhdysvaltoihin ja ohjasi ranskalaisen kirjallisuuden tuolia LSU: ssa (Louisiana State University). Hän hyödyntää kokemuksiaan Yhdysvaltojen eteläosassa sijaitsevasta orjasta, tutkimuksesta, joka on omistettu Faulkner , Faulkner Mississippi (1996). Hänen ajatuksensa, jolla oli voimakas vaikutus Yhdysvalloissa, sai hänet opettamaan New Yorkin yliopistoon, jossa hänet nimitettiin arvostetuksi yliopiston professoriksi vuonna 1994 . Hänen ajatuksensa loistaa Haitissa, Karibialla, yhtä paljon kuin Afrikassa, Latinalaisessa Amerikassa tai Quebecissä. Sitten hänelle omistettiin useita konferensseja.

Vuonna 1993 hän osallistui Christian Salmonin , Adonisin , Breyten Breytenbachin , Jacques Derridan , Salman Rushdien ja Pierre Bourdieun ohella aktiivisesti Kansainvälisen kirjailijoiden parlamentin perustamiseen . Se on kansainvälinen instituutio, jonka tarkoituksena on järjestää konkreettista solidaarisuutta kirjailijoiden ja älymystön kanssa. , "luoda uusia vapauden, vaihdon ja solidaarisuuden alueita puolustamaan luomisvapautta missä tahansa sitä uhkaa".

Vuonna 2006 Édouard Glissant perusti Institut du Tout-Monden ,le-de-Francen alueneuvoston, Ranskan merentakaisten ministeriöiden ja Latinalaisen Amerikan talon tuella: "Une plate - muoto missä kuvitteelliset ja maailma kohtaavat, tila, jossa sanotaan kreolisaatio, observatorio globaalisuuden arvaamattomista vaiheista sekä nykyaikaisten humanististen tieteiden monista ja odottamattomista tapauksista, muodonmuutoksista ja utopioista ”(digitaalisen sivuston esitys). Lukuisat saavutukset ja projektit näkevät päivänvalon. Kaikki todistavat kirjailijan antaman sysäyksen johdosta tästä "Uuden maailman alueesta" suhteessa, jonka hän halusi nähdä ruumiillistuneensa ja jonka hän määritteli saman nimisessä teoksessa vuonna 2009.

Tasavallan presidentti Jacques Chirac antoi jälleen vuonna 2006 tehtäväksi kehittää orjakaupalle ja orjuudelle omistettu kansallinen keskus, jota ennakoiden hän julkaisi vuonna 2007 julkaisunsa Mémoires des ensavages (Gallimardissa), korostaen orjakauppaa, orjuutta ja niiden poistamista koskeva kollektiivinen muistomerkki.

Hänen manifestillaan Tous les jours de Mai,… Orjuuden poistamiseksi , joka julkaistiin Institut du Tout-Monde -lehden digitaalisissa painoksissa vuonna 2008, hän vahvistaa sitoutuvansa muistojen kokoamiseen ja humanististen suhteiden poetiikkaan. : "Orjuuden muistoilla ei pyritä elvyttämään väitteitä tai väitteitä ennen kaikkea. Koko maailmassa, joka meille pakotetaan tänään, jakamisen, sovitun eron, luonnon ja kulttuurin tulevaisuuden solidaarisuuden poetiikka [...] vie meidät kohti muistojen kokoamista, anteliaisuuksien lähentymistä, tiedon epävarmuutta , jota me kaikki tarvitsemme, yksilöt ja yhteisöt, missä tahansa olemme. Muistien yhdistäminen, vapauttaminen toisistaan ​​on avata globaalin suhteen polkuja. "

Vuonna 2009 Glissant julkaisi viimeisen esseensä,  Philosophie de la Relation , alaotsikkona Runous , ja lopputyönä Maa, tuli, vesi ja tuulet - koko maailman runojen antologia vuonna 2010.

"Runo (…) on vielä tulossa. Siksi elämme joitain profeetallisia visioita menneisyydestä samalla kun suostumme ennakoimattomiin siitä lähtien ja nyt. Toisin sanoen tämä tie, jota pitkin maailman runojen joukot ylistävät stelaansa, koemme sen kohisevan, joskus matkustelemme sitä itkuina ja liioitteluna, mutta samalla näemme, että 'se johtaa lopussa , Rutebeufille, Gilbert Gratiantille tai Estella Morentelle tai Georges Brassensille, kaikkein yhtenäisimpään hiljaisuuteen, jossa jokainen löytää itsensä ja pitää itseään "

Julkaisut

Testaus

Runous

Romaanit

(Ensimmäinen päivämäärä on alkuperäisen painoksen päiväys.)

Teatteri

Palkinnot ja tunnustaminen

Tributes

Bibliografia

Elokuva

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Édouard Glissant ja Frédéric Joignot, "Kirjailija Edouard Glissantille maailman kreolisaatio on" peruuttamatonta "" , Le Monde ,4. helmikuuta 2011.
  2. Katso edouardglissant.fr .
  3. Encyclopædia Universalis , “  Édouard Glissant  ” , aiheesta Encyclopædia Universalis (käytetty 13. lokakuuta 2018 ) .
  4. "  Edouard Glissant, maailmanmaailman runoilija  ", Ranskan kulttuuri ,11. toukokuuta 2018( lue verkossa , kuultu 13. lokakuuta 2018 )
  5. "  Elämäkerta ogre Edouard Glissantin ymmärtämiseksi paremmin  ", Les Inrocks ,20. helmikuuta 2018( lue verkossa , kuultu 13. lokakuuta 2018 )
  6. "  GLISSANT Edouard  " , osoitteessa www.etonnants-voyageurs.com (käytetty 13. lokakuuta 2018 )
  7. ”  Projet du Center  ” , osoitteessa lesmemoiresdesesclavages.com ( luettu 18. toukokuuta 2021 ) .
  8. "  Kaikki toukokuun päivät  " , osoitteessa lesmemoiresdesesclavages.com ( luettu 18. toukokuuta 2021 ) .
  9. "  Synteesin muodot  " , lesmemoiresdesesclavages.com (käytetty 11. toukokuuta 2016 )
  10. "  kokonaisvaltainen | Villa Empain - Boghossian Foundation  ” , www.villaempain.com (käytetty 19. huhtikuuta 2017 )
  11. lesperipheriques.org .
  12. lesperipheriques.org .

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit