Kiinan katolinen kirkko (yksinkertaistetulla kiinankielellä: "天主教 会 在 中国, Tiānzhǔ Jiào huì zài zhōngguó" kirjaimellisesti "taivaan Herran uskonto Kiinassa") voi tarkoittaa joko paikallista katolista yhteisöä, joka on riippuvainen Pyhästä istuimesta ja on siksi kielletty tasavallan kansantasavalta Kiinan elimelle alla hallituksen kansantasavallan Kiinan .
Vaikka Pyhä istuin on aina määrännyt, että Kiinassa on vain yksi kirkko ja että siitä lähtien syyskuu 2018, Pyhällä istuimella on valta veto-oikeuksille kenelle tahansa Kiinan suosittelemalle piispalle. Itse asiassa Kiinan hallitus on vuodesta 1957 lähtien pyrkinyt kansallistamaan kirkon pakottamalla kiinalaiset papit ja piispat, jotka haluavat pysyä uskollisina Pyhälle istuimelle. toimisto , asuminen salaa, luominen vastaavasti toinen kirkko nimeltä " maanalainen ".
Tämä maanalainen kirkko , vaikka se kattaa koko alueen Kiinassa, ei siis ole kansallinen kirkko Kansalliseen lainkäyttövaltaan, mutta on liitto paikallisyhteisöjä, joka 1949 (viimeisimmän päivityksen paavin hakemistoja jälkeen kiellon kirkon Kiinan hallitus) koottiin 150 hiippakuntien (20 emämaa archdioceses , 85 hiippakuntien ja 39 apostolinen prefektuurista), jaettu 20 kirkollista maakunnissa, jollei yleismaailmallisen tuomiovallan paavin, Rooman piispa kuluessa "L" Universal Kirkko . Sen maanalaiset piispat eivät voi ottaa riskiä, että he tapaavat neuvotteluelimessä, eikä heillä näin ollen ole "piispan konferenssia".
Niin kutsuttu "kiinalainen isänmaallinen", "virallinen" tai "kiinalaisten katolisten isänmaallinen yhdistys" -kirkko on vuonna 1957 perustettu kansalliskirkko, joka kuuluu Kiinan hallituksen kansalliseen lainkäyttövaltaan ja joka kieltäytyi tunnustamasta ulkomaista viranomaista syyskuuhun 2018 saakka. että Pyhän istuimen , nimeämällä sen piispat kysymättä lausunnon Pyhän istuimen . Jotkut sen piispat kuitenkin vahvistivat salaa uskollisuutensa Pyhälle istuimelle, joka tunnusti säännöllisesti nämä nimitykset. Katolisten edustajien kansallinen kongressi valitsee "Kiinan katolisen isänmaallisen yhdistyksen" ja "Kiinan piispankokouksen" edustajat.
Arviot "isänmaallisten" ja "maanalaisten" katolisten lukumäärästä vaihtelevat suuresti, koska suurin osa heistä on salaa molemmissa kirkoissa samanaikaisesti, mikä tekee kaikista tilastollisista mittauksista monimutkaisia. Kaikki kirkkojen katolilaiset ovat vähemmistössä 1,3 miljardin väestön joukossa, enimmäkseen ateistit (35,3%), buddhalaiset (18,2%) tai heillä on suosittu uskonto (21,9%). Mukaan Pariisin ulkomaanedustustojen tietotoimisto oli vuonna kansantasavallassa Kiinan vuonna 2010 joissakin 5710000 katolilaisia. Muiden lähteiden mukaan kiinalaisia katolisia on 12-14 miljoonaa.
Historiallisesti katolisen kirkon Kiinassa todella kehittynyt ensimmäisestä operaation jesuiittojen vuonna XVI : nnen vuosisadan ja valtuutettiin kunnes kynnyksellä vuonna 1949 ja kansantasavallan Kiinan kielletään asioihin puuttumisesta toimintaan uskonnollisten ryhmien.
Vanhimmat kristinuskon että Kiinan sivilisaatio on läsnäolo kristittyjen Nestorians on VII : nnen vuosisadan , josta on osoituksena puutaulun löytyy 1625 Chang'an ( Xi'an ), jota kutsutaan " puutaulun Nestorian ". Ensimmäinen operaatio Fransiskaani kanssa John Montecorvino on läsnä Kiinan välisessä XIII : nnen vuosisadan ja XVI : nnen vuosisadan aikana mongolien Yuan dynastian . Näiden piti lähteä, kun dynastia kaatui. Silloin saarnattu kristinusko ei koskenut viljelykysymyksiä .
Pyhä Francis Xavier oli ensimmäisen jesuiittalähetyksen Kiinassa vuonna 1552 . Hän kuoli kuitenkin sinä vuonna Sancian- saarella ilman, että hän olisi päässyt mantereelle. Vuonna 1582 , The Society of Jesus teki toisen yritys päästä Kiinassa, tällä kertaa onnistuneesti. Hän esitteli länsimaisen tieteen , matematiikan ja tähtitieteen . Vuonna 1601 yhdelle Aasiassa asettuneesta jesuiitasta , Matteo Riccille , annettiin lupa asua Pekingissä . Jesuiitat aloittivat evankelioinnin ylhäältä integroimalla itsensä tutkijoiden ryhmään. He saivat siellä kääntymyksiä , mutta sisäiset riidat kansallismielisten sävyjen kanssa merkitsivät sitä, että kristinusko julistettiin pian "vaaralliseksi lahkoksi". Riittien riitaa koskeva 'roomalainen ratkaisu' , jossa kiellettiin esi-isien palvontaseremoniat, antoi viimeisen iskun kiinalaisen kirkon kehitykselle.
Katolinen tehtävät jatkettiin keskellä XIX E -luvun kanssa Lazarists (josta merkittävä osuus on Jean-Gabriel Perboyre ), tai - jälleen - jesuiitat , ja erityisesti sen jälkeen, kun ensimmäinen oopiumin sota , rannikkoalueilla; sopimus Huangpu (tai Whampoa vuonna Kantonin ) antaa Ranskan oikeuden rakentaa kirkkoja , luoda hautausmaita ja evankelioida. Taiping-kapinan johtaja innostui osittain lähetyssaarnaajien opetuksista rakentamaan liikkeensa ideologiaa. Ksenofobisia mellakoita käydään säännöllisesti ulkomaisten myönnytysten ja lähinnä heidän lähetystyöntekijöiden perustamien sosiaaliteosten ( esimerkiksi Tientsinin verilöyly ) vastaan. Huipentuma saavutetaan nyrkkeilijöiden kapinalla vuonna 1900 ja Pekingin viisikymmentäviisi päivää. Musta paviljongit kylvää kauhua. Lisäksi maata, joka on köyhyyden ja väkivallan alaisena, tuhoaa säännöllisesti tulvat, taifuunit, ruokapula, nälänhädät, rutto- tai koleraepidemiat , psykotrooppisten lääkkeiden ( oopiumin ) kulutus ja lapsilukot (erityisesti naiset). Jokainen kriisi on tilaisuus syyttää väestöä ”kristittyjen perkeleistä” .
Kiinan kansantasavallan tuloon saakka tapahtui monia kiinalais-länsimaisia kulttuurivaihtoja kristillisissä lähetystöissä, jotka perustivat oppilaitoksia, sairaaloita, sairaaloita, orpokoteja , vanhusten turvapaikkoja, sanatorioita, yliopistoja (kuten kuuluisa Auroran yliopisto ). , työpajat rakentamisen, mekaniikan, puusepän, painotalojen, tiedotusvälineiden ja myös maatalousalojen jne. aloilla.
Ranska vie ensin Kiinassa lopulta lähtien XIX th vuosisadan määrää lähetyssaarnaajia. Esimerkiksi piispoja ( apostolisten kirkkoherrojen kärjessä ja siksi värväten suurimman osan lähetyssaarnaajistaan) oli vuonna 1926 57; heistä 25 on ranskalaisia, 11 italialaista, 4 hollantilaista, 5 espanjalaista, 5 saksalaista, 4 belgialaista, 1 portugalilaista ja 2 kiinalaista. Pyhän istuimen ja Pius XI: n politiikan on vauhdittaa papiston alkuperäiskansoja 1920-luvulta lähtien (kuten isä Vincent Lebbe ennakoi ) ja ennen kaikkea antaa kiinalaiselle hierarkialle käännekohta vuosi 1946. Vuonna 1926 Pariisin ulkomaanedustustojen piispoja (ja näin ollen heidän lähetyssaarnaajiensa papereita, jotka muodostivat kiinalaispappeja seminaareissaan) oli 13; piispat päässä Lazarists 12; ja Franciscans 9 Scheutistes 6; ja Jesuiittojen 3; n ulkomaanedustustojen Milanon 3; Dominikaanisessa 2; ja verbistes 2; ja capuchin 1; ja Augustinians 1; n Benedictines 1, n ulkomaanedustustojen Parman 1; n ulkomaanedustustojen Rooman 1 ja maallisen papiston 1. Kiinaan perustettiin vuonna 1922 apostolinen valtuuskunta, jonka ensimmäinen edustaja on M gr Costantini . Hän johti vuonna 1924 "Council of Shanghai" , joka sisältää lähetyssaarnaaja piispat (mukaan lukien kuuluisa M gr ja Guebriant suotuisa suurempaa vastuunottoa Kiinan papiston) korostetaan kiireellisyys parempi koulutus Kiinan papiston ja velvollisuus pyhittää Kiinan piispat, kun otetaan huomioon kommunistisen ideologian leviäminen, joka on saamassa kenttää ja kilpailua protestanttisten tehtävien kautta . SisäänLokakuu 1926, Pius XI pyhittää ensimmäiset kuusi kiinalaista piispoja Roomaan. Vuonna 1928 Pyhä istuin tunnusti uuden Kiinan tasavallan.
On arvioitu, että oli aikaisemmin Lokakuu 1949(päivämäärä, jolloin Kiinan kommunistinen puolue on ottanut vallan haltuunsa koko maassa), tusina lähetysseuraa yli kymmenestä maasta. Maan sadasta kolmekymmentäseitsemästä hiippakunnasta vain kaksikymmentäyhdeksää hallitsivat Kiinan piispat . Sitten maassa oli kolme miljoonaa harjoittavaa katolista, jotka kilpailivat protestanttisten lähetystöjen kanssa, usein englanninkielisistä maista ja suuremmilla varoilla. Kaikki maan lähetyssaarnaajat karkotettiin vuosien 1949 ja 1953 välillä.
Kaikki maan lähetyssaarnaajat karkotettiin vuosien 1949 ja 1953 välillä, jotkut vangittiin tai tapettiin. Uskonnollisen vainon ja erityisesti kristittyjen politiikka jatkui 1980- ja 1990-luvulle saakka, jotta hallinnollisen valvonnan ja rajoitusten autoritaariselle politiikalle annettaisiin vankeus vain marginaalilla. Aika 1966-1980 kulttuurivallankumouksen kanssa on kiinalaisten harjoittajien kannalta vakavin, koska palvontapaikat suljetaan ja kaikki uskonnolliset viittaukset järjestelmällisesti hävitetään maoistisessa yhteiskunnassa tuolloin.
Vuonna 1949 Kiinasta tuli kommunisti ja julisti virallisesti, että sillä oli valtion ateismi . Kiinalla ei siis enää ole valtiollisia tai virallisia uskontoja, ja se vainoaa uskontoja. Kiinan hallituksen kiellosta huolimatta muutama miljoona kiinalaista pysyy uskollisina Pyhälle istuimelle ja muodostaa maanalaisen tai "salaisen" kirkon.
Rakenteellisesta näkökulmasta Kiinan kansantasavallan tulo kommunistisen hallituksen kanssa, joka piti uskontoa "ihmisten oopiumina", toteuttaa järjestelmällisen uskontojen vainon politiikan: karkottaminen leireihin, vankeus ja joskus kuolema lauseita. Hallinto organisoitiin hyvin nopeasti (vuosina 1949–1952 lähetystyöt verotettiin ja lähetyssaarnaajat karkotettiin nopeasti).
Katolisten ja Pyhän istuimen suhteiden osalta viranomaiset perustivat 1950 - luvulla niin kutsutun "isänmaallisen" liikkeen (kuten muissa kommunistisissa maissa, esimerkiksi Tšekkoslovakiassa , mutta Kiinassa tämä kaava saavutti jonkin verran menestystä), toivoen, että kiinalaiset Katoliset kirkot johtavat kiinalaiset itse, Vatikaanin valvonnan ulkopuolella.
Vuonna 1957 jotkut kiinalaiset katolilaiset lähtivät maanalaisesta kirkosta muodostamaan niin kutsutun "virallisen" "Kiinan isänmaallisen kirkon" liittymällä kansalliseen järjestöön, "Kiinan isänmaallisen katolisen yhdistyksen" perustamaan Pekingiin , jonka Kiinan viranomaiset perustivat. tunnustaa Pyhän istuimen auktoriteetti .
Kulttuurivallankumouksen käynnistettiin vuonna 1966 kiihdyttää hävittämiseksi uskontojen. Uskonnot ovat voimakkaasti sorrettuja, ja Kiinan katolilaisuudessa voidaan havaita erimielisyyttä niiden välillä, jotka tottelevat Roomaa, ja niiden välillä, jotka tottelevat isänmaallista kirkkoa.
Vuonna 1982 perustuslain 36 artiklassa todetaan, että "uskonnolliset elimet ja uskonnolliset asiat eivät ole minkään ulkomaisen hallinnan alaisia", joka valtuuttaa ja sallii "isänmaalliseksi kiinaksi" kutsutun kirkon, mutta kieltää maanalaisen kirkon .
Kiinan viranomaisten virallisen terminologian mukaan Kiinan kristinuskon riippumattomuus säilyy kaikilta ulkomaisilta puuttumisilta (Rooman hyväksyntä). Kiinan kansantasavallan perustuslain 36 artikla varoittaa uskontoja alistumisesta "ulkomaiseen hallintaan" ja pyrkii alistamaan kaikki uskonnot hallituksen valvonnassa. Tämä kohdistuu erityisesti katolilaisiin, joiden uskonnonvapaus on tosiasiassa mahdotonta.
Kiinan hallinnon ja Pyhän istuimen suhteet ovat edelleen hyvin kireät . Kuitenkin Benedictus XVI , kirjeessäToukokuu 2007, pyytää Kiinan katolisten yhtenäisyyttä, tunnustamatta "kahden Kiinan kirkon" välistä eroa, joista toinen on isänmaallinen, toinen maanalainen. Voidaan kuitenkin nähdä, että hallitus sensuroi tämän kirjeen Kiinassa. Kiinassa arvioidaan vuonna 2007 olevan kaksitoista ja neljätoista miljoonaa katolista, tämä arvio ei ole tarkka johtuen ns. "Maanalaisten" katolisten huomiotta jättämisestä, Kiinan väestön lisääntymisestä, mutta myös Kiinan hallitus.
Vuosina 2006--2010 havaitsimme jonkinlaisen suhteellisen rauhoittumisen, kaikki uudet piispat vihittiin Kiinan viranomaisten ja Pyhän istuimen kaksoissuostumuksella. Samalla piispat, jotka oli vihitty ilman paavin suostumusta, tunnustivat hänen auktoriteettinsa ja saivat hänen hyväksyntänsä. Hajaannus näyttää olevan lähes saatu ratkaistua. Mutta tilanne heikkeni jälleen vuodesta 2010 lähtien, kun kiinalaisten katolilaisten isänmaallinen järjestö alkoi uhata toisiaan piispojen laittomia toimituksia. Ensimmäinen vihkiminen tapahtuu vuonnamarraskuu 2010, toinen suunniteltu vuonna kesäkuu 2011lykkääntyy väliaikaisesti uskovien painostuksen ja kansojen evankeliointia varten toimivan seurakunnan sihteerin , kiinalaisen Savio Hon Tai-Fain, protestien ansiosta . Se lopulta tapahtuu, ja sitä seuraa muita, provosoi lihaksikas vastausta Vatikaanista jossa muistutetaan, että tällainen vihkimykset merkitse automaattista rangaistusta pannajulistus ( latae sententiae ) uusille siunattuun työntekijöistä ja consecrators jos ne eivät ole. Ei toimi pakon edessä .
Tämän lämpenemisen jälkeen Kiinan katolinen kirkko joutuu jälleen vastatoimiin hallinnolta. Nimitettiin vuonna 2012 ”virallisen kirkon” ja “ maanalaisen kirkon ” välisen kompromissin seurauksena , Thaddeus Ma Daqinista tulee piispa. Hän ilmoitti kuitenkin nopeasti vetäytyvänsä Isänmaallisjärjestöstä, joka on elin, jonka avulla kommunistinen puolue voi valvoa katolisia. Myöhemmin hänet pidätettiin, seminaari, jossa hän työskenteli, suljettiin ja lähetettiin sitten Shanghaihin käymään sosialismin kursseja, "aivopesu" selittää yksi hänen ystävistään.
Sisään syyskuu 2018, Pyhän istuimen välillä allekirjoitetaan sopimus, joka tunnusti seitsemän isänmaallisen kirkon ja Kiinan piispaa, jotka eivät nimitä enää piispoja ilman Vatikaanin suostumusta.
Kiinan kansantasavallan hallitus kieltäytyy tunnustamasta Vatikaania ja asettaa kaksi edellytystä diplomaattisuhteiden luomiselle. Pyhän istuimen tulisi ensin erota Taiwaniin asennetusta Kiinan tasavallan hallituksesta . Hänen pitäisi sitten luopua puuttumisesta Kiinan sisäisiin asioihin. Tämä viimeinen kohta muodostaa itse asiassa muodollisen kiellon nimittää piispat Kiinaan Pyhän istuimen toimesta , joka noudattaa paikallisten yhteisöjen yleistä mielipidettä.
Lauantai 22. syyskuuta 2018lopulta allekirjoitti ensimmäisen välisen Pyhän istuimen ja kansantasavallan Kiinan läsnäollessa M gr Antoine Camilleri ja Wang Chao varaulkoministeritason Kiinassa. Pyhän istuimen lehdistöhuoneessa täsmennetään, että tämä sopimus ei ole poliittinen, vaan sen on tarkoitus olla pastoraalinen, koska se avaa oven paavi ja Kiina tunnustamille piispojen nimityksille. Sopimuksessa määrätään myös siitä, että paavi tunnustaa seitsemän kiinalaista piispaa, jotka on nimitetty ennen hänen pontifikaatinsa alkua.
Fuzhoun piispa usean vuoden ajan Pyhän istuimen silmissä, M gr Peter Lin Jiashan asennettiin virallisesti hänen tiistaansa9. kesäkuuta 2020. Tämä asennus merkitsee sitä, että kommunistihallitus tunnustaa hänen nimittämisensä.
Kiina näyttää päättäneen antaa lupauksia hyvän tahdon klo Vatikaanissa . Alle kahden viikon kuluttua jolloin M gr Peter Lin Ka virallisesti asennettu johtaja hiippakunnan ja Fuzhou , joka on piispa vuodesta 2010 silmissä Pyhän istuimen , Kiinan hallitus on virallisesti tunnustettu M gr Pierre Li Huiyuan piispaksi Fengxiang - hän on toiminut vuodesta 2017 lähtien . Asennus seremonia pidettiin22. kesäkuuta 2020kun läsnä on 300 uskollinen, joka on rajoitettu määrä johtuu Covid-19 , osoittaa viraston AsiaNews (in) , joka raportoi tiedot.
Se, että on katolilaisia, jotka tunnustavat paavin, ja muut, jotka eivät tunnusta häntä, osoittaa yleensä, että Kiinassa on kaksi katolista kirkkoa. Paavi Benedictus XVI , joka kieltäytyy tästä jaosta, tunnustaa kuitenkin säännöllisesti niin kutsutun virallisen kirkon piispojen nimitykset Joseph Zenin vahvistamana , mutta ei kiellä hänen auktoriteettiaan ns. Maanalaisessa kirkossa. Joten paavin mielestä Kiinassa on vain yksi kirkko, mutta kirkon virallinen luonne muuttaa käytännössä monia asioita katolilaisille sen mukaan, kuuluvatko he viralliseen kirkkoon vai eivät.
Benedictus XVI on syvästi huolissaan vuoden 2010 tilanteesta piispan virkailemisen vuoksi20. marraskuuta 2010n Isänmaallinen yhdistyksen ilman suostumusta Rooman hiippakunnan Chengde (Hebein). Tämä virkaistaminen, joka seuraa kymmenen virallisen kirkon vuonna 2010 tekemää piispan toimitusta, jotka sekä Kiinan hallitus että Pyhä istuin hyväksyvät, rikkoo hyväksytyn vaikean yksimielisyyden. Paavi käyttää epätavallisen voimakkaita ilmaisuja, jotka ovat ristiriidassa Vatikaanin diplomaattisten perinteiden kanssa.
Hongkongin hiippakunnan asema on hyvin erityinen. Ennen Kiinan ja Ison-Britannian yhteistä julistusta Hongkongista ja sen luovutuksesta vuonna 1997 se oli itsenäinen eikä kuulunut Kiinaan, koska nämä kaksi kaupunkia olivat Euroopan siirtomaita. Nykyään tämä hiippakunta on virallisesti osa Kiinaa. Kuitenkin uskonnonvapaus on todellinen siellä ja kohdatut ongelmat kansantasavallassa Kiinan ei ole olemassa jos nämä kaupungit, joilla on erityinen asema, nauti suurta uskonnonvapautta. Hiippakunta Hongkongin toimii valtaosa hiippakuntien yleismaailmallisen kirkon kanssa piispojen nimittää siellä paavi. Siellä ei ole maanalaista kirkkoa. Katolisten määrän arvioidaan olevan kaksisataa viisikymmentätuhatta alueella seitsemästä miljoonasta asukkaasta. Piispa emeritus Hongkongin, arkkipiispa Joseph Zen , hyvin kriittisesti kommunistihallinto ja suuri puolustaja paikallisen demokratian nimitettiin kardinaali jonka Paavi Benedictus XVI on22. helmikuuta 2006, kiinalaisten painon vahvistamiseksi katolisessa hierarkiassa.
Paavin auktoriteetin virallinen hylkääminen , jota pidetään "vieraan vallan puuttumisena", selittää "maanalaisten" katolisten yhteisöjen olemassaolon, jotka kieltäytyvät alistumasta katolisten isänmaallisen liiton valvonnalle ja vaatimuksille. Nämä laittomat lait tuomitsevat enemmän tai vähemmän voimalla katolilaiset, jotka tekevät yhteistyötä siviiliviranomaisten kanssa ja alistuvat isänmaallisen yhdistyksen ohjeisiin.
Isänmaallinen liitto katolilaisten vastaa yhteyksistä valtion virastojen ja huolehtimista virallista poliittista linjaa kirkon sisällä. Uskonnollisen toiminnan hallinta Kiinassa on epäilemättä erittäin tiukka, mutta on kehittynyt huomattavasti viimeisen neljännesvuosisadan aikana. Katolisten edustajien kansallinen kongressi valitsee "Kiinan katolisen isänmaallisen yhdistyksen" ja "Kiinan piispankokouksen" edustajat.
Voimme havaita erilaisia tilanteita virallisen kirkon ihmisissä: katolisen isänmaallisen yhdistyksen nimittäisi osan ”virallisen kirkon” hiippakuntien piispoista, mutta he pyysivät salaa Rooman tunnustusta ja saivat sen. he ovat uskollisia Roomalle. Piispien lukumäärä tässä tilanteessa olisi merkittävä, mutta sitä on edelleen vaikea tarkistaa, koska Vatikaani on kuitenkin salannut sen, mutta se on kuitenkin virallisesti tunnustanut tämän käytännön olemassaolon. Toisella osalla hiippakuntia olisi katolisen isänmaallisen yhdistyksen nimittämä piispa ilman Pyhän istuimen suostumusta, eikä piispa pyytäisi tunnustusta (ja asettaisi itsensä katolisen kirkon marginaalille).
Michael Fu Tieshan oli Kiinan isänmaallisen yhdistyksen johtaja.
Luettelo virallisista kirkon hiippakunnista KiinassaOn tärkeää huomauttaa, että tämä on luettelo Kiinan isänmaallisen kirkon hiippakunnista, jotka eivät ole samoja kuin Pyhän istuimen ennen maolaisia kausia perustamat hiippakunnat . Kiinan isänmaallisen kirkon kohdalla on vain hiippakuntia , kun taas alkuperäisen organisaation mukaan on arkkihiippakuntia , hiippakuntia, apostolisia kirkkoherroja ja apostolisia prefektuureja , lukumääräisesti suurempia kuin isänmaallisen kirkon hiippakunnissa. Sekä Rooman että Kiinan viranomaisten tunnustamilla piispoilla on siis yleensä kaksi arvonimiä, yksi virallisen järjestön ja toinen Pyhän istuimen suhteen . Esimerkiksi Pekingin Pyhän istuimen arkkipiispa on vain tämän kaupungin piispa Isänmaalliselle kirkolle, ja on hiippakuntia, joissa piispa ja hänen apunaansa Kiinan vallassa pitävät Rooman piispanpaikkoja.
Luettelo virallisista hiippakunnista KiinassaKatolilaiset | Väestö | Mennä | Hiippakunta |
---|---|---|---|
62 000 | 2 200 000 | 2,82% | Xianxian |
60 000 | 4 000 000 | 1,50% | Yanzhou |
55 000 | 4 000 000 | 1,38% | Hanyang |
52 000 | 4 000 000 | 1,30% | Zhengding |
50000 | 3 600 000 | 1,39% | Tianjin |
46000 | 2 500 000 | 1,84% | Weihwei Jixian |
45 000 | 900000 | 5.00% | Zhaoxian |
44,016 | 5 000 000 | 0,88% | Jinan |
41 932 | 1 065 775 | 3,93% | Suiyüan Hohhot |
41 135 | 5 000 000 | 0,82% | Wuhu |
40,749 | 1.5 miljoonaa | 2,72% | Taiyuan |
40,725 | 700 000 | 5,82% | Siwantze Chongli-Xiwanzi |
40,525 | 2 975 730 | 1,36% | Fuzhou |
40 240 | 20000000 | 0,20% | Chengdu |
40 149 | 5 200 000 | 0,77% | Haimen |
37,608 | 11500000 | 0,33% | Chongqing |
36 240 | 800 000 | 4,53% | Jining |
35,313 | 1000000 | 3,53% | Ningsia Yinchuan |
35 239 | 2 200 000 | 1,60% | Hankou |
35 000 | 9 000 000 | 0,39% | Jilin |
33,200 | 1 200 000 | 2,77% | Anguo |
32 645 | 2 500 000 | 1,31% | Jingxian |
32,536 | 6 000 000 | 0,54% | Nanjing |
31 845 | 5,235,341 | 0,61% | Jehol Jinzhou |
30000 | 3 000 000 | 1,00% | Lu An Changzhi |
30000 | 5 000 000 | 0,60% | Swatow Shantou |
29,582 | 798000 | 3,71% | Chihfeng Chifeng |
29 411 | 3 000 000 | 0,98% | Chowtsun Zhoucun |
28,268 | 7 000 000 | 0,40% | Anqing |
27,003 | 6 467 246 | 0,42% | Hangzhou |
26 783 | 1000000 | 2,68% | Hauskaa Xiapu |
25,996 | 4 872 691 | 0,53% | Nanchang |
25 000 | 1000000 | 2,50% | Chowchich Zhouzhi |
24,713 | 7 000 000 | 0,35% | Guiyang |
24 232 | 3 000 000 | 0,81% | Ji'an |
23 588 | 3 500 000 | 0,67% | Qingdao |
22 819 | 2 625 000 | 0,87% | Kaying Meixian |
22,807 | 4 025 000 | 0,57% | Nanyang |
22 649 | 5 000 000 | 0,45% | Wanxian |
21 000 | 1 150 000 | 1,83% | Shunteh Xingtai |
20 545 | 3 600 000 | 0,57% | Ichow Linyi |
20 514 | 4 000 000 | 0,51% | Zhengzhou |
20,445 | 2 500 000 | 0,82% | Laohekou |
20,346 | 4800000 | 0,42% | Kantonin Kanton |
19,903 | 435 000 | 4,58% | Macao |
19 871 | 3 549 098 | 0,56% | Wuzhou |
19,442 | 8 000 000 | 0,24% | Varoittava Nanchong |
19,060 | 1.5 miljoonaa | 1,27% | Hanzhong |
18 487 | 4.500.000 | 0,41% | Kaifeng |
16,055 | 5500000 | 0,29% | Ningbo |
17,465 | 4 000 000 | 0,44% | Lanzhou |
16 588 | 7500000 | 0,22% | Hsiamen-Amoy Xiamen |
16,040 | 1 200 000 | 1,34% | Xinxiang |
15 946 | 3 747 308 | 0,43% | Kichow Qichun |
15,618 | 2 085 000 | 0,75% | Fenyang |
15,410 | 1.5 miljoonaa | 1,03% | Yütze Yuci |
15 145 | 3 000 000 | 0,50% | Kanchow Ganzhou |
15 105 | 3 200 000 | 0,47% | Pakhoi Beihai |
15,078 | 5 000 000 | 0,30% | Yichang |
14,100 | 1 300 000 | 1,08% | Zhumadian |
13 654 | 6 000 000 | 0,23% | Xinyang |
13,394 | 1.5 miljoonaa | 0,89% | Xi'an |
12,620 | 2 500 000 | 0,50% | Yiduxian |
12 085 | 3 000 000 | 0,40% | Hengyang |
12,043 | 1 115 777 | 1,08% | Sanyuan |
11 767 | 5 040 154 | 0,23% | Moukden tai Fengtien Shenyang |
11,403 | 1 350 000 | 0,84% | Lanlung Anlong |
11,274 | 2 500 000 | 0,45% | Wuchang |
11,143 | 2 000 000 | 0,56% | Ningyüan Xichang |
11 000 | 1 300 000 | 0,85% | Shohchow Shuoxian |
10 237 | 1 430 000 | 0,72% | Yanggu |
10122 | 3 000 000 | 0,34% | Luoyang |
10,025 | 8 000 000 | 0,13% | Kunming tai Yünnan Kunming |
10000 | 6 250 000 | 0,16% | Fushun |
9,973 | 2 000 000 | 0,50% | Kweiteh Shangqiu |
9,038 | 5 000 000 | 0,18% | Changsha |
8,869 | 2 000 000 | 0,44% | Shashi |
8,548 | 2 500 000 | 0,34% | Tianshui |
8,504 | 1000000 | 0,85% | Fengxiang |
8,292 | 4 000 000 | 0,21% | Kongmoon Jiangmen |
7 844 | 2 000 000 | 0,39% | Shihnan Enshi |
7 734 | 2 000 000 | 0,39% | Taichow Linhai |
7,702 | 1000000 | 0,77% | Datong |
7,584 | 6 000 000 | 0,13% | Nanning |
7,546 | 2 000 000 | 0,38% | Kiangchow Xinjiang |
6 885 | 450 000 | 1,53% | Nancheng |
6 690 | 3 200 000 | 0,21% | Changde |
6 650 | 1 370 000 | 0,49% | Tongzhou |
6 375 | 800 000 | 0,80% | Yixian |
6 163 | 2 000 000 | 0,31% | Lichow Lixian |
5,870 | 4 000 000 | 0,15% | Kangding |
5 697 | 3 000 000 | 0,19% | Shiqian |
5,199 | 2 500 000 | 0,21% | Shiuchow Shaoguan |
5 112 | 300 000 | 1,70% | Shaowu |
5,097 | 3 212 339 | 0,16% | Dali |
4 956 | 4 000 000 | 0,12% | Xiangtan |
4 318 | 1 220 000 | 0,35% | Tingchow Changting |
4 286 | 3,309,300 | 0,13% | Lishui |
4,150 | 3 000 000 | 0,14% | Weihai |
4,144 | 1000000 | 0,41% | Xining |
4,064 | 3400000 | 0,12% | Yungchow Lingling |
3 982 | 800 000 | 0,50% | Hinganfu Ankang |
3 968 | 2 500 000 | 0,16% | Guilin |
3 419 | 2 500 000 | 0,14% | Hainan |
2,072 | 4 000 000 | 0,05% | Yantai |
1,918 | 1000000 | 0,19% | Tunxi |
1649 | 4 000 000 | 0,04% | Baojing |
1,450 | 701 676 | 0,21% | Jian'ou |
Ei-tyhjentävä luettelo prelaateista :
Historiallisesti on ollut vain seitsemän kiinalaista kardinaalia . Kronologisessa järjestyksessä nämä ovat:
Ei ole tyhjentävä väestönlaskennan tärkeimmistä katedraalien vuonna Kiinassa .