Alasdair MacIntyre

Alasdair MacIntyre Kuva Infoboxissa. Alasdair MacIntyre vuonna 2009 Elämäkerta
Syntymä 12. tammikuuta 1929
Glasgow ( Iso-Britannia )
Syntymänimi Alasdair Chalmers MacIntyre
Kansalaisuus brittiläinen
Koulutus Manchesterin
yliopisto Queen Mary University of London
Toiminta Filosofi , professori
Muita tietoja
Työskenteli Essex yliopisto , Duke University , University of Notre Dame , Brandeis University , London Metropolitan University
Ala Filosofia
Uskonto katolinen kirkko
Poliittinen puolue Sosialistinen työväenpuolue
Jonkin jäsen American Philosophical Society American
Academy of Arts and Sciences
Palkinnot Guggenheimin apuraha
Thomas Aquinas -mitali ( d ) (2010)
Ensisijaiset teokset
Hyveyden jälkeen ( d )

Alasdair Chalmers MacIntyre , syntynyt12. tammikuuta 1929in Glasgow , on skotlantilainen filosofi , joka nousi kuuluisuuteen hänen panoksensa moraalisen ja poliittisen filosofian. Hän on myös tunnettu työstään filosofian ja teologian historiassa.

Elämäkerta

Hän opiskeli Queen Mary's Universityssä Lontoossa , sitten Manchesterin yliopistossa , ja on nyt lehtori-tutkija Notre-Dame-du-Lacin yliopistossa , Indiana , Yhdysvallat . MacIntyre on usein esiintynyt paimentolaisena älymystönä: hän on opettanut monissa amerikkalaisissa yliopistoissa, kuten Bostonin yliopistossa sekä Duke- , Brandeis- ja Vanderbilt- yliopistoissa . Hän oli American Philosophical Societyn presidentti ja meni naimisiin filosofin Lynn Joyn kanssa.

Taideteos

Hänen työnsä kohtaa suuren yleisön, joka ylittää paljon yliopiston puitteet . Tähän on useita syitä: ensinnäkin sen kyky esittää monimutkaisia ​​ja historiallisesti kiistanalaisia ​​filosofisia kysymyksiä yksinkertaisella tavalla. Kun analyyttinen filosofia painottaa argumenttien loogista esittämistä, MacIntyre mieluummin "kertoo tarinoita" (oivaltavan historiallisen uudelleenkokoamisen prosessin kautta) moraalifilosofian, ideohistorian, etiikan, käytännön syyn , Aristoteleen , herkkien ongelmien ratkaisemiseksi . Collingwood tai Saint Thomas Aquinas . Se sijoittuu selvästi länsimaiseen perinteeseen, jossa filosofian käytäntö saa paljon hyötyä ajatteluhistoriasta, Crocen , Hegelin , Heideggerin , Collingwoodin ja monien muiden sukuihin.

Tarkemmin sanottuna MacIntyre on merkittävä hahmo viimeaikaisessa kiinnostuksen herättämisessä hyveellisyyden etiikkaan ja jopa hoitotyön etiikkaan , mikä antaa moraaliongelmalle sekä ruumiin ja ruumiin merkitykselle lahjan tehokkaana. vaikuttaa ihmisen käyttäytymiseen. Julkaisussa Dependent järkevät eläimet: Miksi ihmiset tarvitsevat hyveitä (1999), hän katsoo näin ollen, että moraalia ei voida ajatella biologian ulkopuolella ja että ihmistä on pidettävä ruumiillistettuna olentona sen sijaan, että hän ajattelisi häntä puhtaana järkevänä mielenä dualistisen käsityksen mukaisesti. , jota edustaa erityisesti Kantian moraalifilosofia . Hän korostaa edelleen haavoittuvuutta ja huolenpitoa, joka huipentuu näkemyksiään "  yhteisistä  ".

Filosofia ja hänen opetuslapsiaan kiinnittävät erityisen paljon moraaliset ongelmat siinä mielessä, että he tuovat esiin ihmisen muodon, kun taas ne, jotka eivät noudata MacIntyren lähestymistapaa, suhtautuvat hajautetummin eettisiin ongelmiin, joita he koskevat. suuri kiinnostus, kuten abortti tai homojen poliittiset oikeudet . MacIntyre ei ole hiljaa näistä aiheista, mutta hän kiinnostaa niitä laajemmasta näkökulmasta, vähemmän perustuen muuttumattomiin sääntöihin.

MacIntyre pyrkii enemmän ymmärtämään tehtyjä päätöksiä kuin löytämään absoluuttisen säännön, joka sallisi valita asennemuodon mahdollisessa vastaavassa tapauksessa. Hän on moraalinen näkökulma ja uskoo, että on hyödytöntä yrittää hinnoittelemalla absoluuttiset käyttäytymissäännöt millä hyvänsä, joko Kantian kategorisen imperatiivin tai hyödyllisyyden ja hyvinvoinnin maksimoinnin utilitaristisen laskelman avulla .

Tässä moraalifilosofian lähestymistavassa yksilöiden oikea tuomio perustuu hyvään suuntautuneen luonteen kehittämiseen. Voimme puhua hyvistä ja pahoista vain sen kautta, mitä hyveellinen ihminen päättää, vahvistaa tai tekee. Tämä on aristotelelaiskonsepti , samanlainen kuin ajatus yksilöstä, jolla on kokeneita ja koulutettuja aisteja viininmaistajana: ei ole mitään järkeä väittää, että viini X on itse asiassa maailman paras. on mahdollista sanoa syyllä, että maistija Y on saanut laadukkaan koulutuksen, tunnetaan maailmanlaajuisesti siitä, mitä hän sanoo viinistä, ja että jos hänen mukaansa viinit 1, 2 ja 3 ovat poikkeuksellisia, on hyvin todennäköistä, että ne todellakin ovat. Tämä esimerkki korostaa MacIntyren mukaan, että hyveellisten ihmisten tuomioilla olisi tärkeämpi rooli hyvän ja pahan määrittämisessä kuin moraaliset kaanonit, jotka väittävät täyttävänsä tämän tehtävän.

MacIntyre väittää, että moraaliset hyödyt olisi määriteltävä niiden ihmisten mielipiteen perusteella, jotka käyttävät hyveitä jokapäiväisessä elämässään (mitä MacIntyre kutsuu sisäisiksi hyödykkeiksi) eikä ilmiöiden tutkimuksesta. moraalinen tekijä ( deontologinen etiikka ) tai tietyn moraalisen toiminnan seuraukset ( utilitarismi ). Etiikka nojalla , Länsi akateemisen, liittyy yleensä esimoderni filosofit, ennen Kant  ; MacIntyren mielestä tietyt antiikin tai keskiajan lähestymistavat moraaliin osoittautuvat oivaltavammiksi kuin modernit lähestymistavat, näkökulman, jota puolustavat muut filosofit, kuten GEM Anscombe , Bernard Williams (MacIntyren kriitikko kuitenkin, jota hän pitää enemmän ideoiden historioitsijana) pikemminkin kuin filosofi kahdesta pääteoksestaan, ja joka myöhemmin tuli itselleen sukututkimusmenetelmään) tai Martha Nussbaum . Simon Blackburn kritisoi ankarasti MacIntyren kantoja ( After Virtue -katsauksessaan hän pitää niitä lopputuloksensa lopussa "journalistisina").

Bibliografia

Kirjat kirjoittanut Alasdair MacIntyre

Teokset käännetty ranskaksi
  • Marcuse , Seghers Publishing ,1970
  • Mikä oikeus? Mikä järkevyys? ["Kenen oikeus? Mikä järkevyys? "], PUF ,1993, 448  Sivumäärä ( ISBN  978-2130447436 )
  • Jälkeen Hyve, PUF ,1997, 288  Sivumäärä ( ISBN  978-2130478966 )
  • Ihminen, tämä riippuvainen järkevä eläin: Haavoittuvuuden hyveet [“Dependent Rational Animales: Miksi ihmiset tarvitsevat hyveitä”], Tallandier ,2020, 256  Sivumäärä ( ISBN  979-1021035829 )

Kirjat Alasdair MacIntyre -palvelussa

  • Emile Perreau-Saussine , Alasdair MacIntyre: Henkinen elämäkerta , PUF ,2005, 164  Sivumäärä ( ISBN  978-2130549291 )( Katsaus Perreau-Saussinen kirjaan )
  • Emile Perreau-Saussine , demokraattinen henkisyys? Alasdair MacIntyre ja Charles Taylor keskustelussa , voi.  55 artiklan 2 kohta, ranskalainen katsaus valtiotieteeseen,2005, s.  299-315( lue verkossa ).

Viitteet

  1. MacIntyre, A. (1999) Riippuvat rationaaliset eläimet: Miksi ihmiset tarvitsevat hyveitä (The Paul Carus Lectures Series, no. 20). Chicago. Avoin tuomioistuin.
  2. Hyveetikka , julkaisussa Stanford Encyclopedia of Philosophy
  3. Bernard Williams kenen oikeudenmukaisuudesta? Mikä järkevyys? Alasdair MacInty , vuonna Lontoossa Review of Books , Vol. 11 nro 1 · 5. tammikuuta 1989
  4. Katso Perinteiden kohtaaminen ja totuuden voimakkuus , Denis Müller, julkaisussa Recherches de Science Religieuse 2007/1 (osa 95)]
  5. Kriittinen huomautus, Simon Blackburn on After Virtue

Ulkoiset linkit