Entinen synagoga Grazissa (1892-1938)

Vanha synagoga Grazissa
Suuntaa-antava kuva artikkelista Vanha synagoga Grazissa (1892-1938)
Näkymä synagogasta Quais de la Murilta vuonna 1900
Esitys
Palvonta juutalaisuus
Rakennuksen alku 1891
Työn loppu 1892
Arkkitehti Maximilian Katscher
Purkamispäivä 1938
Maantiede
Maa Itävalta
Kaupunki Graz

Vanha synagoga Graz rakensi arkkitehti Maximilian Katscher vuonna 1892 ja tuhoutui 1938 , jonka natsit on Crystal Night , kuten useimmat juutalainen hartauden vuonna Saksassa ja liitteenä alueilla.

Graz , pääkaupunki Land of Styria, on Itävalta toiseksi suurin kaupunki mitattuna väestöstä ja on tällä hetkellä noin 280000 asukasta.

Grazin juutalainen yhteisö

Keskiaika

Pieni juutalainen yhteisö on asunut Grazin kaupungissa varhaiskeskiajalta lähtien , ja se mainitaan ensimmäisen kerran asiakirjassa vuonna 1161 . Juutalaisen elämän keskus on nykypäivän eteläisen Herrengassen ympäristössä.

Vuonna 1438 , valtioiden Steiermarkin ja Fredrik IV Tirolin karkottaa juutalaisia ensimmäistä kertaa pääasiallisesti taloudellisista syistä. Vuodesta 1447 lähtien herttua Frederick, josta myöhemmin tuli keisari Frederick III , jota pidettiin juutalaisten ystävänä, valtuutti juutalaiset uudelleensijoittamiseen. Mutta Pyhän veren seurakuntakirkon rakentaminen vuonna 1440 tuhosi kaiken juutalaisen infrastruktuurin, joten palaavien juutalaisten oli löydettävä uudet kodit. Ei tiedetä, mihin juutalaisyhteisö muutti tänä aikana. Vuonna 1496 , toinen karkotus tapahtui, minkä jälkeen juutalaisia ei enää saa laskeutua Graz useiden vuosisatojen ajan, mistä 1497 ja 1848 , mukaan ns Judensperre (kielto juutalaisia).

XIX nnen ja XX th luvulta Anschluss

Habsburg monarkia ja lainsäädännön kehitys johtaa niiden vaikutusmahdollisuuksia , salli juutalaisten asettua Graz uudelleen puolivälissä XIX : nnen  vuosisadan jossa he voivat vapaasti keskittyä taloudelliseen, kulttuuriseen ja uskonnolliseen yhteisöön. Juutalaisen elämän keskus on nykyään pääasiassa Griesin ja Lendin alueilla. Vuonna 1864 juutalainen yhteisö hankki maata Wetzelsdorfin alueelta hautausmaan perustamiseksi . Alun perin uskonnollisia jumalanpalveluksia pidettiin useissa hostelleissa, ja sitten vuodesta 1865 rukoushuone asennettiin vanhan Colosseumin rakennuksen sivuseinään , tapahtumapaikka, josta tuli kasarmi, jonka rakensi Josef Benedict Withalm vuonna 1839 ja joka puretaan vuonna 1919. .

Juutalainen yhteisö, joita oli yhteensä 250 henkilöä 1869 , kasvoi nopeasti. Vuoden 1910 väestönlaskennassa noin 2200 asukasta julisti olevansa juutalaisia, mikä vastaa 1,3% Grazin koko väestöstä. Juutalaiset ovat täysin integroituneet ja osallistuvat aktiivisesti kaupungin talouselämään.

Tuolloin Grazin yhteisön rabbi David Herzog kirjoittaa muistelmissaan:

" ... On kohtuullista sanoa, että lentoonlähdön [talouden] on alkanut vasta kun juutalaiset asettuivat Steiermarkin keskellä XIX : nnen  vuosisadan. Yritykset, kuten Fröhlich, Kastner & Öhler , Simon Rendi, Adolf Latzer, Anton Pollak ja monet muut, toimivat kauas itse Vanhan Itävallan rajojen ulkopuolella, ja heitä arvostettiin suuresti solidaarisuudestaan ​​ja korkeasta moraalistaan ​​kaupoissa. "

Vuonna 1892 The synagoga rakennettu Maximilian Katscher on Grieskai vihittiin. Tällaisen suuren Jumalan talon rakentaminen aiheuttaa yhteisölle huomattavia poliittisia ja taloudellisia ponnisteluja, mutta samalla sitä pidetään selvästi näkyvänä symbolina toiveikkaasta tulevaisuudesta. Vuoteen 1933 ja Adolf Hitlerin tuloon valtaan Saksaan asti tulevaisuus on suotuisa. Juutalaisyhteisön elämä on kaikin puolin vauras. Juutalaisia ​​on läsnä melkein kaikissa poliittisissa puolueissa ja kaikissa sosiaaliluokissa. Tunnettuja juutalaisia ​​ovat muun muassa professori Otto Loewi , Nobelin lääkepalkinnon voittaja ja vuodesta 1909 lähtien oman puheenjohtajansa Grazin Karl Franzensin yliopistossa ja David Herzog,20. lokakuuta 1907Grazin juutalaisyhteisöneuvosto oli kaupungin uusi rabbi. Kuilu kuitenkin kasvaa edelleen juutalaisyhteisön integraatiohalun ja kasvavan piilevän antisemitismin välillä .

Natsien kausi

Kuten rabbi David Herzog muistelee, kun saksalaiset joukot tulivat Graziin Anschlussin aikana:

”Kun menin temppeliin lauantaina puoli kymmenen aamulla, en tunnistanut kaupunkia. Svastikan liput lentivät jokaisen talon yli, kyllä ​​jokainen ikkuna oli peitetty hakaristilipuilla, ja mietin ja ihmettelen vielä tänään, kuinka olisimme voineet tehdä niin monta lippua niin lyhyessä ajassa? Voimme vain selittää, että kaikki oli jo valmistettu pitkään. Joten on typerää sanoa, että Itävalta yllätti. Itse asiassa suurin osa heistä [itävaltalaiset] eivät olleet yhtään parempia kuin valtakunnan saksalaiset . "

Antisemitismi näki ensimmäiset väkivaltaiset ilmentymänsä Kesäkuu 1938, jota tuulettaa Der Stürmerin propaganda ja joka huipentuu kristallin yönä kello 9: stä10. marraskuuta 1938, jossa synagoga ja juutalaisten hautausmaan juhlasali sytytetään tuleen ja tuhotaan. Natsien toiminta juutalaisväestöä vastaan ​​osoittautuu erityisen väkivaltaiseksi Grazissa. Yksi uhreista on rabbi David Herzog, joka kuvaa väärinkäyttämistä ja väärinkäyttäytymistä, joita hän on kärsinyt Crystal Night:

”… Murhaajat roistot huusivat minulle:” Nyt sinun Jehovan pitäisi auttaa sinua, murhaaja, varas, raaka. Katso, kuinka Jehova palaa! Ja sitten minut lyötiin, hakattiin, veti hiukset. (...) ja jälkeenpäin he alkoivat minua röyhkeä. Pää, selkä, sivut, minut hakattiin kaikilta puolilta. Kuulin petojen sanovan uudelleen: "Hän ei enää tarvitse enää pistoolia." "…"

Keväällä 1940 Graz ilmoitti olevansa Ostmark judenfrein (juutalaisvapaa) ensimmäinen kaupunki . Juutalaisyhteisöä ei enää ole de facto, ja järjestelmällisen arjaanoinnin ja pakkolunastuksen takia kaikki juutalaisten omistamat yritykset on takavarikoitu.

Toisen maailmansodan jälkeen vain harvat juutalaisyhteisön jäsenet päättivät palata Graziin. Tällä hetkellä juutalaisyhteisöllä on vain sata jäsentä. 62 vuotta päivään sen jälkeen, kun natsit tuhosivat synagoogan, vihittiin käyttöön uusi synagoga, joka rakennettiin vanhan paikalle.9. marraskuuta 2000. Grazin juutalaisyhteisöllä on jälleen ulospäin näkyvä uskonnollinen keskus.

Sodanjälkeisen synagogan historia

Synagogan arkkitehti: Maximilian Katscher

Arkkitehti synagogan, Maximilian Katscher ( 1858 - 1917 ) on tuotettu monia rakennuksia osana uransa, painottaen erityisesti asuin- ja liikerakennusten Wien ja Ala-Itävalta . Sen tunnetuin rakennus on Herzmansky-tavaratalo, jonka pääjulkisivu on edelleen hyvin säilynyt Wienin Stiftsgassessa.

Ainoa uskonnollinen rakennus, jonka hän tajuaa, on vuonna 1892 valmistunut Grazin synagoga, jonka jälkeen paikallinen juutalainen yhteisö otti häneen yhteyttä vuonna 1890 projektin kehittämiseksi. Katscher on saanut inspiraationsa Gottfried Semperin tekemästä Dresdenin synagogasta . Siinä käytetään tiettyjä tyylielementtejä, kuten kupolin ylittämä keskusrakennus , kaarevat ikkunat ja julkisivun pyöreä kaari-koriste.

Vuonna 1895 hän osallistui kilpailuun synagogan rakentamisesta Olmütziin (nykyisin Olomouc ), jossa hänellä on kaksi e- paikkaa, mikä ei salli hänen suorittaa projektia.

Synagogan rakentaminen

Vuodesta 1848 juutalaiset voivat jälleen asettua Graziin. Usean vuoden ajan uskonnollisen ja kulttuurisen infrastruktuurin puute pakotti juutalaiset vuokraamaan huoneita majataloista palvelujaan ja seremonioita varten. Vasta vuonna 1865 osa vanhan tapahtumarakennuksen Withalms Coliseum sivusiivestä vuokrattiin ja muutettiin sopivaksi rukoushuoneeksi.

Juutalaisyhteisön kasvaessa tästä noin 240-paikkaisesta rukoussalista tulee pian liian pieni. Vuonna 1878 suunniteltiin itsenäisen synagogan rakentaminen, mutta sen toteuttaminen epäonnistui taloudellisista syistä. Seitsemän vuotta myöhemmin temppelinrakennuskomitea perustettiin jälleen juutalaisyhteisön silloisen presidentin Karl Holzerin johdolla. Rabbi on aikaa, D r Samuel Mühsam on erittäin innostunut. Yksi temppelirakennuskomitean päätehtävistä on kerätä varoja. Tätä varten valiokunta osoittaa sitkeyttä ja kekseliäisyyttä: se kerää yhteisössä, ottaa yhteyttä tärkeisiin lahjoittajiin, kuten Wienin Rothschild-perheeseen , ja järjestää arpajaiset, joista saadaan summa, joka kattaa yli kolmanneksen rakennuskustannuksista. Hänen organisaatioonsa tarvitaan keisari Franz Josephin lupa , ja Karl Holzer ja rabbi Samuel Mühsam ottavat häneen yhteyttä henkilökohtaisesti. Sitten keisari vastasi: "Katson tarvitsevansa israelilaisten temppelin Grazissa, ja otan pyyntösi huomioon. »Valtuutus myönnetään. Loput kustannuksista katetaan pankkilainoilla.

Jälkeen säännölliseksi Mur -joen , joka pidettiin 1874 kohteeseen 1891 , uusien tonttien luotiin varrella, alueella Gries. Kesäkuussa 1887 uskonnollinen yhteisö osti palan maata Lorenzo Montelilta Zweiglgassen ja Grieskain (sitten Nikolaïcai tai Murquai) risteyksessä. 4. elokuuta 1891, rakennuslupa synagogalle ja hallintorakennukselle myönnetään.

Vuonna Wiener Bauindustrie-Zeitung (lehti Wienin rakennusteollisuuden) ja6. elokuuta 1891, on harvinainen raportti rakennushankkeesta:

"Synagogan rakentaminen Graziin: Kaupunginvaltuustolle esitettyjen suunnitelmien mukaan viidennen alueen Murquaihin rakennettava synagoga esitetään rakennuksena, jossa on kupoli, jonka melko yksinkertainen julkisivu muistuttaa romaanista tyyliä. . Samanlainen kahden kreikkalaisen kirkkojen vuonna Trieste , avoin tila edessä temppelissä suljetaan aidalla 2 ½ metriä korkea. Suunnittelun on suunnitellut wieniläinen arkkitehti Max Katscher, ja rakentamisen toteuttaa urakoitsija Heller Grazista. "

Työ alkoi nopeasti, joten kuori valmistui vuonnaMarraskuu 1891. 14. syyskuuta 1892, synagoga vihitetään käyttöön Grazin väestön ja kaupungin arvohenkilöiden aktiivisella osallistumisella. Ainoastaan katolisen kirkon edustajat pidättyivät äänestämästä. Rabbi Samuel Mühsam huomauttaa puheessaan, että:

"... On vain yksi Jumala ja yksi ihmiskunta ... joten myös tämä Jumalan huone on siunaus, kohottaminen, lohdutus ja toivon antaminen miehille, naisille ja lapsille, jotka tulevat tänne tulemaan vuodattamaan sydämensä Jumalan, meidän Herramme, eteen. "

Arkkitehti Maximilian Katscherin suunnitelmat

Kehittäminen ja palauttaminen

Synagogan rakentamiseen käytettävissä olevan suhteellisen tiukan budjetin vuoksi alun perin suunniteltu sisustus toteutetaan vasta vähitellen. Esimerkiksi ikkunat asennettiin alun perin yksinkertaisilla ikkunoilla, ja ne korvattiin vasta vuonna 1908 taiteellisesti suunnitelluilla maalatuilla ikkunoilla.

Juutalaisyhteisön hallintorakennus ja koulurakennus rakennettiin samanaikaisesti synagogan kanssa, sen taakse. Vuonna 1903 koulu tehtiin ensimmäisen laajennuksen kanssa, ja vuonna 1914 , hyvät kaksikymmentä vuotta rakentamisen jälkeen, se oli jälleen laajennettava yhteisön jatkuvan kasvun vuoksi. Lisäluokkien ja kuntosalin lisäksi tähän liitteeseen kuuluu myös 214-paikkainen talvinen rukoushuone, jossa on lämmitys, koska synagoga osoittautui kylmänä vuodenaikana liian epämukavaksi. Tämä laajennus toteutetaan kaupungin arkkitehti Alexander Zerkowitzin suunnitelmien mukaan, joka oli myös rakentanut vuonna 1910 Wetzelsdorfin hautausmaan juhlasalin.

Samana vuonna synagoga oli tarkoitus remontoida sen jälkeen, kun kupolin sisätiloista irtoivat suuret kipsilevyt. Tämän kunnostuksen aikana rakennuskomissaari, Grazin juutalaisyhteisön jäsen Gustav Pollak suorittaa koko kupolin täydellisen tarkastelun, jonka mukaan se on "täydellisessä kunnossa".

Synagogan tuhoaminen

Graz, kuten monissa Saksan ja Itävallan kaupunkien yönä 9 ja10. marraskuuta 1938, kauppoja ja juutalaisten kansalaisia ​​ryöstetään ja tuhotaan. Vuonna 1910 Wetzelsdorfin hautausmaalle pystytetty synagoga ja "seremoniasali" häpäistiin , ryöstettiin ja sytytettiin tuleen.

Saksan viranomaiset julistavat samana päivänä, että nämä juutalaisia ​​ja heidän omaisuuttaan koskevat hyökkäykset ovat spontaania kansan kostaa vastauksena juutalainen Herschel Grynszpanin murhaan Pariisissa neuvoston jäsen Ernst vom Rathin kanssa , mutta on kuitenkin osoitettu, että syttyvää nestettä oli tynnyreissä. varastoitiin edellisenä päivänä juutalaisyhteisön toimistorakennuksessa. Toisaalta Wetzelsdorfin hautausmaalla, kaupungin ulkopuolella sijaitsevan hautausmaan seremoniatalossa, palon aikana otetuista valokuvista näemme, että väkijoukko tuli kävellen tai polkupyörällä näyttelyyn.

Rabbi David Herzog kuvaa synagoogan tulta liikkeellä:

”Vasta sitten näin ensimmäisen kerran liekit loistavan rakkaassani temppelissä. Koska kun minut vietiin ensimmäistä kertaa sillalle, en ollut voinut katsoa. Kun näin rakkaan temppelini palaneen, puhkesin kyyneliin, jonka mielestäni olisi pitänyt liikuttaa kiveä. "

Tuli tuhosi koko synagogan, ainakin kaiken, mitä ei ollut ryöstetty tai varastettu. Kupoli ja katot romahtivat. Vain ulkoseinät pysyivät pääosin ehjinä, mutta seuraavina päivinä ne räjäytettiin ja hajotettiin maahan. Joitakin uudelleenkäytettäviä tiiliä käytettiin vuonna 1939 autotallin rakentamiseen Mayffredygassen ja Alberstraßen kulmaan.

Pakkomyynti ja palautus

12. marraskuuta 1938Gestapon pyynnöstä kiinteistö ja hallintorakennus takavarikoitiin ja syyskuussa 1941 myytiin Grazin kaupunkiin yhdessä viiden muun juutalaisyhteisölle kuuluvan kiinteistön kanssa. Mutta Grazin kaupungin rakennusosaston suhteellisen alhaiseksi arvioimaan myyntihintaan vähennetään palaneen synagogan raunioista purkamisen ja raivaamisen kustannukset.

Vuoden 1946 alussa , toisen maailmansodan jälkeen , Isidore Premingerin johtama juutalainen yhteisö jatkoi toimintaansa ja vaati vuonna 1950 ryöstetyn omaisuuden palauttamista. Palvelut pidettiin ensin erilaisissa väliaikaisissa huoneissa, ja vasta vuonna 1969 toimistorakennus kunnostettiin ja todellinen rukoushuone asennettiin.

Muistomerkki ja uusi synagoga

50 vuoden ajan vanhan synagogan alueella on vain yksinkertainen nurmikko, jossa ruoho kasvaa villisti. Vuonna 1981 maan omistaja juutalainen yhteisö kieltäytyi pakkolunastuksesta tien rakentamiseksi. Vasta 1988 , että perustukset synagogan raivattiin opiskelijoiden ja muisto muistomerkki pystytettiin keskelle.

Samana päivänä Grazin kaupunki, jota johti pormestari Alfred Stingl, tarjosi juutalaisyhteisölle rakentaa synagogaa. Tarjous, jonka yhteisö hylkäsi uudesta antisemitismin pelosta . Vain uusi juhlasali hautausmaalle rakennettiin vuonna 1991 arkkitehtien Ingridin ja Jörg Mayrin suunnitelmien mukaan. Vasta kymmenen vuotta myöhemmin, vuonna 1998 , kaupungin ja juutalaisyhteisön välinen luottamussuhde vakiintui riittävästi, jotta jälkimmäinen hyväksyi uuden synagogan rakentamisen. Arkkitehdit Ingrid ja Jörg Mayr ovat uudet vastuussa suunnittelusta ja lopuksi9. marraskuuta 2000, Crystal Nightin vuosipäivä , uusi synagoga vihitetään juhlallisen seremonian aikana. Kuten 1892 , korkea edustajat politiikan ja uskonnon Osallistu seremonia, mutta tällä kertaa piispa että katolisen kirkon on läsnä.

Synagogan arkkitehtuuri

Ala

Synagoga sijaitsee osoitteessa 58 Grieskai, EZ 83, erä 120, kuten viitataan Griesin kunnan maarekisteriin . Juutalainen yhteisö osti maan kesäkuussa 1887 15 000 kullalle Lorenzo Montelilta. Hän oli hankkinut sen vain kuukautta aiemmin, vuonnaToukokuu 1887, spekulatiivisia tarkoituksia varten Antonille ja Constance Hartnaglille 13 000 florinin summasta.

Maan pinta on tuskin 2000  m 2 . Maa ei sijaitse suoraan kaupungin keskustassa, vaan Grieskain ja Zweiglgassen risteyksessä. Paikka valitaan tietoisesti, koska suurin osa juutalaisyhteisön jäsenistä on asettunut tälle alueelle.

Mur-joen oikealla rannalla sijaitsevan maan valinnasta lähtien synagoga on suunnattu suuntaamaan lännestä itään, jotta rukouksen suunta määritettäisiin automaattisesti kohti Jerusalemia .

Ulkonäkö

Katscherin määrittelemän synagoogan suunnittelussa on keskitettu kaksikerroksinen rakennus, jossa on kahdeksankulmainen kupoli , jota edeltää toisaalta eteinen, jossa on portaat, ja toisaalta kummallakin puolella reunustettu etuosa. kahdeksankulmainen torni. Noin 26 m x 19  m rakennuksessa  kunnioitetaan juutalaisten uskonnollisia ja perinteisiä rajoituksia, jotka ovat ristiriidassa sekä Murkain että Zweiglgassen nykyisten rakennusohjeiden kanssa. Rakennuslupa myönnetään4. elokuuta 1891.

Rakennuksen ulkonäkö on suhteellisen hillitty ja eroaa vähän kristillisistä kirkoista . Grazin juutalainen yhteisö näkee itsensä reformoiduksi , ylpeäksi juutalaisuudestaan, mutta pitää samalla tärkeänä ottaa huomioon yhteiskunnan germaaninen puoli .

”Yksinkertainen rakenne osoittaa, että he [juutalaiset] ovat kohteliaita, huomaamattomia eivätkä aggressiivisia, ja rakennuksen selkeä ilmaisu tarkoittaa, ettei sisällä ole salaisia ​​ja kumouksellisia rituaaleja. "

Maisemointi

Maata ympäröi 1,80 m korkea metalliaita  35 cm: n kivipohjalla  . Grieskaille avautuu ovi synagogan ja hallintorakennuksen väliin. Toinen suurempi ovi avautuu Zweiglgasse-kadulle maanpäässä. Lännessä naapurimaata ympäröi noin 2 m korkea tiiliseinä  .

Kuljettaen päällystämättömän sisäpihan läpi synagogaan pääsee joko länsipuolen pääoven tai pohjoisen ja etelän puoleisten sisäänkäyntien kautta. Toinen etelätornin sisäänkäynti tarjoaa pääsyn kuorolle kierreportaiden kautta . Pihan kautta pääsee myös erillisillä sisäänkäynnillä yhteisön hallinto- ja koulurakennukseen.

Ulkoarkkitehtuuri

Synagoga on rakennettu tiilestä . Länsi- ja itäjulkisivun etuosat ovat rakenteeltaan, kun taas pohjoisen ja etelän julkisivut ovat sokeita. Friisit ja kaaria päälle seinät ja päädyt ovat hyvin hillitty sisustus.

Kerros synagogan on 60  cm ja 90  cm: n yläpuolelle pihalla. Siksi pääset rakennuksen sisätilaan muutamalla askeleella. Pohjoisen ja etelän sisäänkäyntien portaat on varustettu valurautaisilla kaiteilla . Länsijulkisivun pääsisäänkäynti on jaettu viiteen oveen. Kolme keskusta on varattu miehille pääsyyn rukoushuoneeseen, kun taas kaksi sivuovea päästävät naiset pääsemään heille tarkoitettuihin gallerioihin. Ovet miesten työntyvät noin 75  cm , jonka yllä on kolmikulmainen päätykolmio ympäröi friisit arcature. Ja lyhdyt vuonna takorauta ovat kiinteitä välillä ja ovien yläpuolelle. Jesajan kirjan jae 56: 7 on kirjoitettu heprean kirjaimella oven yläpuolelle: "Minun taloni tulee kutsua rukoustaloksi kaikille kansoillesi".

Katscher käyttää leseenejä korostamaan rakennuksen reunoja ja muodostamaan julkisivun visuaaliseen pystysuunnitteluun käytettävän etuosan. Nämä leseenit on valmistettu kevyemmistä tiileistä vaikutuksen parantamiseksi.

Pienikokoinen rakenne on jaettu vaakasuoraan pohjapinta- alalla , reunalistoilla ja arcade-friiseillä. Toinen julkisivun vaakasuuntainen rakenne johtuu puoliympyrän muotoisten kaari- ikkunoiden ja koriste- okulien muotojen muutoksesta . Ikkuna ampuma-aukot kertovat selvästi muita materiaaleja, kuten kevyempi saatettua kivi, käytetään myös reunalistat ja kaareva friisit on tiiliseinä. Ylellisimmät ikkunat löytyvät pohjoisen ja eteläisen julkisivun keskushallintokeskuksen yläkerrasta. Lahti koostuu puoliympyrän muotoisista kaarevista ikkunoista, joista yksi on kahden pienen ympäröimä ja kolme silmää, jotka on järjestetty päällekkäiseen kaareen, muodostaen harmonisen kokonaisuuden. Suoraan alla oleva seinäalue on koristeltu kohokuvioidulla koriste-nauhalla.

Kulma pilasterit ovat voitettu pieni blind torneineen neliöleikkausta korkeammalla keskiosassa, ja pienemmät torneineen ulkoneva tiloja länteen ja itään. Länsipuolella, jossa pääsisäänkäynti sijaitsee, keskimmäistä päätyä kruunaa tyylitelty lain taulukko ja Daavidin tähti .

Synagoga on peitetty keskikupolilla, joka lepää kahdeksan okulilla lävistetyn kahdeksankulmaisen rummun avulla kuparilevyillä peitetyllä katolla . Noin 25  metrin korkeudessa kupolia kruunaa lyhty , jonka Davidin tähti on ylittänyt.

Sisustusarkkitehtuuri

Mennessä synagogaan miehille varatun sisäänkäynnin kautta, astut ensin eteiseen, jossa on pieni pesuallas kummallakin puolella rituaalista käsien pesua varten ennen rukousta. Eteisestä rukoushuoneeseen pääsee kolmen etuoven kautta ja kaksoisovien kautta eteisen molemmin puolin, vasemmalle ja oikealle portaalle, joka johtaa naisten galleriaan.

Synagogan päähalli, 17,5  m - 17,5  m, on kaakeloitu ja siinä on 224 paikkaa, jotka on järjestetty pääosin kahteen riviin leveän keskustan molemmin puolin. Grazin juutalaisyhteisö on edistyksellinen yhteisö, ja se hyväksyy uudistetun rituaalin käsityksen, jonka mukaan Bimah ei ole huoneen keskellä vaan Pyhän kaaren edessä olevalla alustalla . Kori nostettuna 75  cm on saatavilla astinlauta ja ympäröi kaide on messinkiä koristaa puinen kaide. Pyhä arkki on jaettu kolmeen tasoon. Kaksilehtinen ovi, joka avaa pyhäkön, johon Tooran vieritykset sijoitetaan, on peitetty paroketilla , upealla verholla, uskollisten lahjalla. Esimerkiksi vuonna 1911 tekstiilimies Simon Rendi tarjosi kullankoristettua verhoa wieniläiseltä LB Hirschler & Co -yritykseltä. Kaaren yläpuolella, ohuilla pylväillä, kolmion muotoinen pääty, jossa lain taulukot ja Daavidin tähti ovat nousseet kuoron kaareva aukko. Kolmion muotoinen jalusta on koristeltu kolmella pienellä torneilla ja kolmella ruusukkeella . Kaaren kaksoisovien yläpuolella tympanum on koristeltu tähtikuvalla.

Pyhän kaaren vasemmalla ja oikealla puolella on pronssinen Menorah (seitsemänhaarainen kynttilänjalka), ja alustan yläpuolella loistaa Ner Tamid (ikuinen valo).

Pöytä on sijoitettu Bimahin vasemmalle puolelle . Kaaren molemmin puolin olevat kaksi ovea on myös peitetty verholla. Yksi antaa pääsyn rabbin ja Hazzanin ( kantori ) huoneeseen ja toinen portaikkoon, joka johtaa kuorolle varattuun huoneeseen.

Yläkerrassa kuorihuone, jossa myös urut sijaitsevat , avautuu rukoushuoneeseen suuren puolipyöreän kaarevan lahden kautta. Urun asennus on ollut erittäin kiistanalainen. Grazin liberaali yhteisö vastusti rabbi D r Mühsamin kielteistä asennetta .

Naisten galleria pääsee pääportaikossa, lepää pelihalleissa kahdeksan hoikka valurauta sarakkeita . Akselit sarakkeet on koristeltu timantti kuvioita ja niiden pääkaupungeissa hiuksenhieno lehtiä. Naisten galleriassa, joka ulottuu rukoussalin kolmelle puolelle (pohjoiseen, länteen, etelään), on istumapaikkoja 252 hengelle. Länsipuolella galleria ulottuu eteisen yläpuolelle. Galleria erotetaan huoneesta kassalaisella puukaiteella

Rukoussalin keskellä on kahdeksankulmainen kupoli, joka itse kruunaa kuparilevyllä peitetyn kupolin, jonka puurakenne lepää ristikkorakenteeseen järjestettyjen teräspalkkien päällä. Huone on luonnollisesti valaistu kupolin ja kupolin välissä olevalla rummulla , joka on lävistetty kahdeksalla pyöreällä aukolla kupolin aukkoja vasten. Mukaan Talmud , synagoga on korkein rakennus kaupungissa, ja Katscher yrittivät tämän vaatimuksen suunnittelemalla kahden kuoren rakentaminen.

Katscherin suunnitelmien mukaan rukoussalia valaisee useita messinkikruunuja. Suurta keskikruunua ympäröivät kahdeksan pienempää kattokruunua, joista kukin on kiinnitetty kupoliosien kulmiin. Naisten gallerian alla olevaa aluetta valaisee kahdeksan muuta pientä kattokruunua.

Koko synagoga on rakennettu kellariin, jonne pääsee eteläisessä tornissa sijaitsevasta portaikosta.

Hallintorakennus ja koulu

Kaksikerroksisessa kellarikerroksessa sijaitsevassa yhteisörakennuksessa, joka sijaitsee kiinteistön eteläpuolella, on synagogan koristeisiin verrattavat julkisivukoristeet sekä samanlaiset ikkunat ylemmässä kerroksessa, jotta homogeeninen ulkonäkö voidaan varmistaa. Rakennus yhdistää yhteisön hallintotoimistot sekä juutalaisen peruskoulun. Vuosina 1903 ja 1914 tehtiin laajennuksia luokkahuoneiden lisäämiseksi ja talvisen rukoushuoneen luomiseksi.

Aiheeseen liittyvä artikkeli

Huomautuksia

  1. (lähettäjä) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht ja Andreas Schweiger: Meine Lebenswege. Die persönlichen Aufzeichnungen des Grazer Rabbiners David Herzog ; kustantaja: CLIO Verein f. Geschichts- & Bildungsarbeit; Graz; 2013; ( ISBN  390254239X ja 978-3902542397 ) ; sivu: 25
  2. D r Samuel Mühsam Graz on ensimmäinen rabbi 1877 kohteeseen 1907 , kun 350 vuotta on Judensperre . Synagoga rakennettiin hänen syytteensä aikana. Hänen seuraajansa on David Herzog.
  3. (lähettäjä) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht ja Andreas Schweiger; sivu: 33
  4. (lähettäjä) : Dieter A. Binder: Das Schicksal der Grazer Juden 1938 ; julkaisussa Historisches Jahrbuch der Stadt Graz ; määrä: 18/19; toimittajat: Helfried Valentinitsch ja Friedrich Bouvier; Graz 1988; kustantaja: Stadt Graz; ( ASIN  B003RTDZ6C ) ; sivua: 203 ja sitä seuraavat
  5. (lähettäjä) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht ja Andreas Schweiger; sivu: 102 ja sitä seuraavat
  6. (De) : Gertraud F Strempfl: Wo aber die Juden kein rechtes Gotteshaus haben, da fühlen sie sich nicht zu Hause. "Die beiden Grazer Synagogen - Eine architektonische Annäherung ; julkaisussa: Jüdisches Leben in der Steiermark. Marginalisaatio. Auslöschung. Annäherung ; toimittaja: Gerald Lamprecht; kustantaja: StudienVerlag; Innsbruck; Wien; München; Bolzano; 2004; sivua: 247 ja sitä seuraavat
  7. Ensimmäinen palkinto myönnetään rakennuksen rakentavan arkkitehti Jakob Gartnerin hankkeelle . Saksalaiset tuhosivat Olmützin synagogan maaliskuussa 1939 Tšekkoslovakian hyökkäyksen jälkeen.
  8. (de) : Wolfgang Sotill: Es gibt nur einen Gott und eine Menschheit. Graz und seine jüdischen Bürger ; kustantaja: Styria; Graz, Wien, Köln; 2001; ( ISBN  3222128383 ja 978-3222128387 ) ; sivu: 54
  9. (lähettäjä) : WBIZ (Wiener Bauindustriezeitung) 6. elokuuta 1891; sivu: 480
  10. (de) : Gertraud F Strempfl; sivu: 253
  11. (kohteesta) : Gertraud F Strempfl; sivu: 254
  12. WZ (Wiener Zeitung, verkossa) ja 1 kpl marraskuu 2013
  13. (lähettäjä) : Heimo Halbrainer; Gerald Lamprecht ja Andreas Schweiger; sivu: 102
  14. (de) : Manfred Kukuvec: Hausarbeit aus Grundbuchs- und Vermessungsrecht (kotitekoinen työ maarekisterilain ja katastrofilain osalta); IMBW-koulutus; TU Wien; luokka: 2008-2010
  15. (mistä) : Carol Herselle Krinsky: Europas Synagogen. Architektur, Geschichte und Bedeutung ; kustantaja: Fourier Verlag GmbH; Wiesbaden; 1987; ( ASIN  B00K1FQHVA ) ; sivu: 269
  16. Chanoine Crampon: Jesajan kirja ; 1923
  17. (kohteesta) : Gertraud F Strempfl; sivu: 146

Kirjallisuus