Arnaud de Brescia

Arnaud de Brescian rintakuva, Villa Borghesen puisto , Rooma Toiminto

Abbe

Elämäkerta

Syntymä	1100 Brescia
Kuolema	18. kesäkuuta 1155 Rooma
Toiminta	Munkki

Muita tietoja

Uskonto	katolinen kirkko
Uskonnollinen järjestys	Augustiinit
Hallita	Pierre Abelard

Arnaud de Brescia (syntynyt noin 1100 on Brescia ja kuoli kesäkuussa 1155 ) on italialainen uskonpuhdistaja . Vaikuttaa koulun Pierre Abélard hän arvostelee rikkautta ja korruptio kirkon ja voimakkaasti vastustaa maallinen valta on paaveista .

Elämäkerta

Alun perin Brescian kaupungista , Italiasta , Arnaud suoritti opinnot papina ja nimitettiin Brescian kirkon lukijaksi , joka on toinen neljästä pienestä tilauksesta . Hän meni Ranskaan seuraamaan Pierre Abélardin opetusta ja teki logiikan opin omaksi. Hän kehottaa kirkkoa luopumaan ajallisesta voimastaan ja omaisuudestaan vain keskittyäksensä evankeliumin sanomaan . Palattuaan Bresciaan Arnaud erottaa itsensä maallisista papeista ja saa luostarikäytön. Oli kuin ennen luostarissa Brescian että hän osallistui suosittu kapinaan Bishop Manfred vuonna 1137. Hänen ehdotuksensa papiston uudistamiseksi oli paavi Innocentius II tuominnut hänet skismaattiseksi vuonna 1139. Italiasta karkotettuna Arnaud tuli Ranskaan, josta hänestä tuli filosofi Pierre Abélardin puolustaja. Heidät molemmat tuomittiin harhaoppi on neuvoston Sens vuonna 1140, aloitteesta Bernhard Clairvauxlainen .

”Uusi Goliath (Abelard), kauhean jättiläisen tavoin, etenee täysin aseistettuna ja sitä edeltää hänen joukko Arnaud de Brescia. Ne ovat molemmat kuin vaaka, joka peittää vaa'an eikä salli ilman tunkeutua nivelten läpi. Ranskan mehiläinen soitti vihellyksellä Italian, ja he olivat yhdistyneet Herraa ja hänen Kristustaan vastaan. "

- Bernard de Clairvaux, jakso 189.

Uuden vakaumuksen jälkeen Arnaud pysyi Pariisissa , jossa hän avasi Sainte-Genevièven vuorella koulun saadakseen vapaasti esiin Pyhät kirjoitukset ja noustaakseen papiston maallista elämää ja piispojen ahneutta vastaan. . Bernard de Clairvaux kehotti Ranskan kuningasta Louis VII: tä karkottamaan nuoren teologin, minkä hän teki vuonna 1141. Arnaud pakeni sitten Zürichiin , jossa hän hyväksyi Augustinian Saint-Martinin kaanonien vieraanvaraisuuden ja hyötyi aluksi Boden piispa . Sitten hän pakeni Passaun kaupungissa Bohemia , jossa apostolinen lähettiläs Guido de Castello .

Vuonna 1143, kun paavi Innocentius II oli kiireinen vähentämään Tivolin kaupunkia , Arnaud de Brescian ideoiden kannattajat tarttuivat Roomaan . Liike jatkui Célestin II: n ja sitten Lucius II : n paavin alla . Vuonna 1144 jälkeen hyökkäyksen Kirkkovaltio jonka Roger II , patriisi Giordano Pierleoni koulutettu roomalaiset julistamaan tasavallan. Kapinalliset karkottavat paavi ja kardinaalit ja palauttavat vanhan senaatin . Uusi paavi Lucius II vetoaa keisari Conrad III: een turhaan. Lucius II kuoli johtaessaan hyökkäystä Capitoliin . Roomalaiset sovittuivat lyhyesti paavi Eugene III: n kanssa vuonna 1145, mutta roomalaiset hyväksyivät kompromissin, mutta paavi karkotettiin jälleen ja pakotettiin pakenemaan Viterboon .

Sisään Syyskuu 1145Kardinaali Guido de Castello onnistuu sovittamaan Arnaud de Brescian paavi Eugene III: n kanssa . Sitten paavi lähetti Arnaudin katumukselliselle pyhiinvaellukselle Roomaan. Hän liittoutui nopeasti kapinallisten kanssa ja jatkoi saarnaamistaan paavia ja kardinaaleja vastaan. Arnaud halusi perustaa itsenäisen yhteisöllisen hallinnon Roomaan, karkottaa paavin ajallisesta herruudestaan ja kruunata ihmisten rojaltin Capitolilla . Hänet erotetaanHeinäkuu 1148, mutta hänen levottomuutensa elävöittää kapinaa paavia vastaan ja hän hallitsee pian roomalaisia houkuttelemalla hänen karunsa ja askeettisen elämäntavansa.

Aatelisten tyytyväinen Arnaud johdatettiin kuitenkin kaupungin aristokraattisen perustuslain poistamiseen suositun senaatin hyväksi. Paronit hylkäävät hänet ja uusi paavi Adrien IV . Vuonna 1155 senaatti suostui luovuttamaan Arnaud de Brescian paavalle ja pappeushallitus palautettiin. Arnaud onnistuu pakenemaan, mutta keisari Frederick Barbarossan joukot ottavat hänet vastaan , joka tuli vastaanottamaan keisarillinen kruunu Roomaan. Kirkollinen tuomioistuin tuomitsee Arnaudin harhaopin vuoksi ja siirretään keisarin maalliseen käsivarteen. Arnaud de Brescia ripustettiin lopulta ja poltettiin sitten. Hänen tuhkansa heitetään Tiberiin , jotta niitä ei kunnioiteta pyhän pyhäinjäännöksenä .

Uskonpuhdistajan muotokuva

Arnaud de Brescian elämä on hyvin dokumentoitu lukuisissa kertomuksissa, esimerkiksi Othon kuvaus Freisingista teoksessa Gesta Friderici Imperatoris . Tämä kohta on esimerkki hahmon visiosta keskiajalla , jota pidetään puhtaana harhaoppisena. Hänen harhaopinsa on tarkasteltava ajan kontekstissa, jota kiihdytti gregoriaaninen uudistus , joka vasteena synnytti monia "traditsionalistisia" liikkeitä, jotka pyrkivät palauttamaan kirkon puhtauden. Paavin ajallisen voiman epäselvyys, josta on tulossa yhä tärkeämpää, menee niin pitkälle, että jakaa keisarin, perinteisen ajallisen huoltajan, ja paavinvallan, josta haluaa tulla ainoa yhteiskunnan hallitseva instituutio. Tässä yhteydessä Arnaud de Brescian kannattamaa vallanjakoa ei ole aina pitänyt pitää harhaoppisina, myös keisari. Arnaud de Brescia tarjosi hänelle tukensa ja kritisoi voimakkaasti kirkkoa , kuuria ja paavia .

Todellisuudessa juuri paavi ja keisari, jotka molemmat kohtaavat sisäisiä ongelmia, tuomitsevat uskonnolliset, jotka sitten esiintyvät apostolisena uudistajana. Keisari, joka tarvitsee kirkon uskonnollisen vakauden turvaamiseksi imperiumissaan, toimittaa paavi Arnaud de Brescialle ja allekirjoittaa Rooman kapinan pysähtymisen, jota hänen kiinnostunut passiivisuutensa vahvistaa. Leikattiin sitten hänelle räätälöity heresiarkkipuku, joka on suunniteltu klassisella tavalla, ja monet tavalliset paikat ovat läsnä Othon de Freisingissa. Sakramenttien osalta hänelle hyvitetään harhaoppisia oppeja, joita hän ei koskaan puolustanut elinaikanaan.

Hänen legendaariseksi tulleen hahmonsa kunnioittavat italialaiset harhaoppiset ja vallankumoukselliset. Hänen persoonallisuutensa käsitys muuttuu sen jälkeen. Vuodesta XVII th luvulla, katsotaan hänen mukaansa tunnustus joko harhaoppinen tai vapaustaistelija. Kirjoittajat XIX E luvulla tekee hänestä valistuneen humanisti, romanttisella tavalla innoittamana hänen yritys ”vanha palauttaminen”.

Huomautuksia ja viitteitä

Sirven [1861], s. 9-27.
(en) ”Arnold of Brescia”, Encyclopæda Britannica , Viidentoista painos, 2010.
Bernard de Clairvaux, jakso 189 [ lue verkossa ]
(it) Antonino De Stefano, "Arnaldo da Brescia", Enciclopedia Italiana , 1929 [ lue verkossa ]
Sirven [1861], s. 39.
Sirven [1861], s. 41.
Gebhardt [1890], s. 41-46.

Liitteet

Bibliografia

Elämäkerrat

Bernard de Clairvaux : Bernard de Clairvaux, Täydelliset teokset , Éditions du Cerf, 1986-2012.
Otton de Freising : Otto von Freising, Die Taten Friedrichs oder richtiger Cronica , Darmstadt, 1965.
Kardinaali Boso, Paavien elämä [Gesta pontificum Romanorum] , julkaisussa: Le liber pontificalis. Teksti, johdanto ja kommentit, toim. Louis Duchesne, Pariisi, 1955, s. 351-446.
John Salisbury : John Salisbury, Memoirs of the Papal Court , toim. Marjorie Chibnall, Lontoo, 1956.

Monografiat ja artikkelit

(ru) Naum Abramovic Bortnik, Арнолд Брешианский - борец против католической церкви , Moskova, 1956.
(it) Pietro Fedele, Fonti per la Storia di Arnaldo da Brescia (Testi medievali per uso delle scuole universitarie 1) , Rooma, 1938.
Arsenio Frugoni, Arnold Brescian lähteet XII : nnen vuosisadan [1954], trans. Fr. Alain Boureau , Pariisi, Les Belles Lettres, 1993 ( ISBN 978-2-251-38020-9 ) .
Émile Gebhart, L'Italie mystique , Pariisi, 1890, s. 39–49 [ lue verkossa ]
(en) George William Greenaway, Arnold Bresciasta , Cambridge, 1931.
(it) Grado Giovanni Merlo, Eretici ed eresie medievali , Bologna, 1989, s. 33–38.
(it) Grado Giovanni Merlo, La storia e la memoria di Arnaldo da Brescia , Studi Storici 32/4, 1991, s. 943–952.
Robert I.Moore , harhaoppiset. Resistanssit ja sorto keskiaikaisessa lännessä [2012], trad. Fr. Julien Théry, Pariisi, Belin, 2017, s. 235-242.
Pierre Aubé: Saint Bernard de Clairvaux, Fayard 2003.
(de) Romedio Schmitz-Esser, Urbe, quae caput mundi est. Die Entstehung der römischen Kommune (1143-1155). Über den Einfluss Arnolds von Brescia auf die Politik des römischen Senats , Innsbrucker Historische Studien 23/24 (2004) s. 1–42.
(en) Romedio Schmitz-Esser, Arnold Bresciasta pakkosiirtolaisuudessa : huhtikuu 1139 - joulukuu 1143 - Hänen roolinsa uudistajana, tarkistettu , julkaisussa: maanpaossa keskiajalla. Selected Proceedings from the International Medieval Congress, University of Leeds, 8. – 11. Heinäkuuta 2002 , toim. Laura Napran ja Elisabeth van Houts, Turnhout 2004, s. 213–231.
(de) Romedio Schmitz-Esser, Arnold von Brescia im Spiegel von acht Jahrhunderten Rezeption. Ein Beispiel für Europas Umgang mit der mittelalterlichen Geschichte vom Humanismus bis heute (LIT Geschichte 74) , Wien-Berliini-Münster, 2007.
(de) Romedio Schmitz-Esser, Giuseppe Mazzini im 12. Jahrhundert. Zur Rezeption Arnolds von Brescia julkaisussa Italien zwischen 1750 und 1850 , Römische Historische Mitteilungen 47 (2005) s. 369–394.
H. Sirven, Tutkimus Arnaud de Brescian elämästä ja opeista , Montauban, 1861 [ lue verkossa ]

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit

Auktoriteettitiedot :