Syntymä |
4. helmikuuta 1925 Cayenne ( Guyana ) |
---|---|
Kuolema |
2. tammikuuta 2020(94-vuotiaana) Cayenne ( Guyana ) |
Ensisijainen toiminta |
Kirjailija Opettaja |
Palkinnot | Kansallisen ansioritarin komentaja |
Kirjoituskieli | Ranska , guyanalainen |
---|---|
Tyylilajit |
Runous Tale Historiallinen kielitiede |
Auxence Contout , syntynyt4. helmikuuta 1925vuonna Cayenne , ja kuoli2. tammikuuta 2020tässä samassa kaupungissa, on runoilija, ranskalainen kirjailija alkaen Guyana .
Vuonna 1947 Auxence Contout lähti Pariisiin jatkamaan yliopisto-opintoja Sorbonnen yliopistossa jatkamaan tieteellisiä tutkimuksia, jotka johtivat hänet matematiikan professuuriin .
Vuonna 1949 Pariisissa ollessaan hänestä tuli yksi Guyanan opiskelijoiden liiton perustajista.
Vuodesta 1954 kohteeseen 1958 , Auxence Contout opettanut matematiikkaa Douala lukion vuonna Kamerunissa .
Vuonna 1958 hän palasi Guyanaan, jossa hän jatkoi matematiikan opettamista Lycée Félix Ébouéssa Cayennessa. Vuonna 1967 hänestä tuli pääasiallinen ja tarkastaja Akatemian kanssa otsikko vararehtorina.
Vuonna 1969 hänet nimitettiin Collège Républiquen rehtoriksi, jossa hän toimi 22 vuotta.
Hän kuoli 2. tammikuuta 2020vuonna Cayenne , vuoden iässä 94, mutta ennen hänen valitettavaa kuolemaa, tämä vartija Guyanasta historia ja perinteet yritti välittää hänen tietämättään julkaisemalla lähes neljätoista kirjoja.
Kamerun- matkan jälkeen, jossa hän opetti neljä vuotta, Auxence Contout päätti tutkia Guyanan kulttuuria. Kamerunissa hän tunsi olonsa kotoisaksi, koska siellä kuultiin "guyanalaisia" sananlaskuja.
Palattuaan Guyanaan hän alkoi tutkia tarinoita, sananlaskuja jne. mikä pakotti hänet myöhemmin oppimaan historiaa, guyanalaista kieltä ja maantiedettä, koska kieltä ei harjoitettu samalla tavalla koko alueella. Amerindian- ja Businenge- yhteisöjen sekä naapurimaiden läsnä ollessa hän päätyi keskittymään kielitieteeseen. Näin hän huomasi, että Afrikasta uskottujen sananlaskujen tulee tosiasiassa Venäjältä , Kreikasta tai Italiasta .
Auxence Contout suhtautui intohimoisesti guyanalaiseen kulttuuriin, sen kieleen, historiaan ja kansanperinteeseen. Hän on kirjoittanut useita kirjoja, jotka käsittelevät kreoli- , karnevaali- ja guyanalaista kulttuuria tarinoiden ja runojen välityksellä, ja erityisesti Guyanan kustantaja Ibis Rouge Editions , Matoury, Ranskan Guyana .
Auxence Contout on omistanut elämänsä Guyanan kulttuurin tutkimukselle ja julkaissut tämän hedelmät kaikilla kirjallisuusmuodoilla.
Näiden erilaisten teosten toteuttaminen antoi hänelle mahdollisuuden tutkia kaikkia Guyanan elämän näkökohtia. Hän edistää sosiaalista, taloudellista, kulttuurista ja perinteistä näkökulmaa, joka johti hänet kreolikulttuurin asiantuntijaksi. Kaikki nämä teokset on omistettu Guyanan perinnön parantamiseen, edistämiseen ja säilyttämiseen .
Auxence Contout on työskennellyt erityisesti alueellisten kielten ja kulttuurien parissa. Hän on tutkinut kreolin etymologioita ja muunnoksia orjuuden ajoista lähtien. Kaikki tämä työ on antanut kreolinkielelle mahdollisuuden saada mainetta, mutta myös toimia tutkijoiden perustana kielitieteilijöille.
Taruja ja legendojaAuxence Contout alkoi kerätä tarinoita palattuaan Guyanaan vuonna 1958. Vuosien ajan hän ristitti Guyanan tapaamaan tarinankertojia. Tämä kokoelma antoi hänelle mahdollisuuden kerätä niin monta tarinaa, että hän ei tiennyt kuinka käyttää niitä. Joten hän aloitti julkaisemalla osan, joka hänen mielestään houkutteli Guyanan yleisöä.
Kaikki tämä työ on mahdollistanut Auxence Contoutin olevan yksi johtavista kirjailijoista guyanalaisten kreolien tarinoissa. Hän kirjoitti lähes viisi kaunokirjallisuuden kirjaa tarinoista, legendoista ja sananlaskuista . Hänen mukaansa "tarinat ja legendat edustivat korvaamattomia suullisia todistuksia Guyanan kokemuksesta" .
Lisäksi hän oli joka viikko monien vuosien ajan kolumnisti Guyanan lehdistössä, jossa hän julkaisi tarinoita, jotka hän oli kuullut lapsena. Näitä tarinoita esitellään myös kansainvälisillä tarinankerrontafestivaaleilla Guyanassa vuosittain.
Kulttuurimiehenä Auxence Contout opiskeli myös Guyanan karnevaalia. Hän on myös julkaissut kirjan, joka seuraa karnevaalin historiaa ympäri maailmaa 1700-luvulta. Hän omistaa sille luvun Guyanan karnevaalin erityispiirteistä, mikä tekee siitä yhden rikkaimmista juhla- ja kulttuurikäytännöistä. Tässä luvussa esitellään Guyanan karnevaalin eri hahmot, jotka kertovat Guyanan yhteiskunnan historiasta karikatyyreillä Brown Neg , tyhjentäjät , Carolina jne.
Hän oli tarttuvaa ihmistä, joka yritti ymmärtää guyanalaista sielua kielen, perinteiden , kansanperinteen jne. Kautta .
Elämänsä aikana Auxence Contout tapaa monia nuoria valmistaakseen seuraavan sukupolven. Guyana, täynnä monia runoilijoita, joista osa on tuntemattomia, hän toi joskus nuoria runoilijoita pienelle näytölle. Nuoret, jotka hänen mukaansa ovat "aina osoittaneet innostusta museosta" .
Muut nuoret menivät tapaamaan häntä pyytämään neuvoja kansanperinnetapahtumien järjestämisestä. Hän myöntää kuitenkin, että siirto ei ollut helppoa ja vielä vähemmän jatkuvaa, koska työpaikan saamisen tai Ranskaan lähdön jälkeen jotkut näistä nuorista luopuivat vähitellen kansanperinnestä. Niille, jotka tulivat jatkuvasti, heillä ei usein ollut aikaa kuulla ja omaksua kaikkea, mitä hänen oli opetettava heille.
Hänen mielestään se ei ollut kiinnostuksen puutetta, vaan pikemminkin: "modernin elämän jännitystä" . Jos aiemmin meillä oli aikaa lukea ja käydä läpi useita kirjoja, nykyään tekniikan kehityksen myötä nuorilla on paljon tehtävää.
Auxence Contoutin mukaan kulttuurin on pysyttävä uskollisena omalle alkuperälleen. Tämän kulttuurin on kuitenkin oltava luovassa tilassa tai sitä on rikastettava muiden kulttuurien panoksella. Joten on juuritunnus ja suhdeidentiteetti, joka tulee ulkopuolelta.
"Meidän tehtävämme on tietää, kuinka selvittää kaikki, mitä meille tulee ulkopuolelta, mitä pidämme integroitaksemme sen juuridentiteettiin ja mitä hylkäämme, mutta emme voi järjestelmällisesti hylätä sitä, mikä tulee ulkopuolelta" .
KansanperinneGuyanan kansanperinne (laulut, musiikki, tanssit, tarinat ...) ilmaisee orja- aikakaudella syntynyttä kulttuuria, joka tuo mukanaan todistuksia peräkkäisten sukupolvien elämästä.
Auxence Contout kertoo tämän kanssamme kirjan kautta, jossa hän keskustelee kaikesta, mikä muodostaa Guyanan kulttuurin: identiteettikysymyksen Guyanassa olevan monikulttuurisuuden kautta; rumputansseja camougé, cassé-co, lérol ja grajé kautta; Guyanan talous; uskonnolliset festivaalit karnevaalin ja paaston keskellä ; tarinat; eläimistön ja kasviston Guyanan; Guyanan sanasto jne.
Vaikka osa tästä kulttuurista on menetetty matkan varrella, Guyanan kansanyhdistykset ovat säilyttämis- ja välitystoimiensa avulla antaneet Guyanan kulttuurin loistaa ympäri maailmaa tekemällä kulttuurimatkoja Ranskaan, Amerikkaan , Afrikkaan ... mikä mahdollisti selvittää kulttuurienväliset yhtäläisyydet . Kuitenkin, jos tätä kulttuuria arvostetaan niin, se johtuu siitä, että se on syntynyt elävästä kulttuurista, joka on uskollinen alkuperälleen samalla kun hän on jatkuvassa luovuudessa.
Guyanan kulttuuri nuhteli kerranAuxence Contoutin kirjat ovat antaneet lukijoille tietoa Guyanan kulttuurista, jota kerran väärinkäytettiin. Itse asiassa oli hyvin vaikeaa johtaa kursseja alueellisille guyanalaisille kielille, varsinkin kun guyanan kreolin käyttö oli kielletty kotona ja myös koulussa. Sama oli rumpukäytännöllä kirkoissa. Nämä käytännöt kapinoivat näiden paikkojen ulkopuolella, mutta kaikki jarrut, joita heidän oli kohdattava, hidastivat tämän kulttuurin leviämistä.
Auxence Contoutin mukaan hidastumisesta vastaavat 1940–1960–1970-sukupolvet, koska he eivät olleet välittäneet tätä kulttuuria riittävästi jälkeläisilleen, etenkin tilanteessa, jossa uusia identiteettejä saapui ulkopuolelta (Ranska, Afrikka ja Yhdysvallat). muualla).
Vähän tunnettu Guyanan historiaAuxence Contout ilmoitti, että emme tienneet tarpeeksi Guyanan historiasta, että meidän oli kaivettava sitä eteenpäin, että verrataan aikaisemmin tehtyjä, jotta se olisi parempi myöhemmin. Hän ajatteli, että menneisyytensä tunteminen auttaisi häntä ymmärtämään nykyisyytensä "saadakseen konkreettisen kuvan tulevaisuudesta" . Hän toivoo, että hänen tutkimuksensa avulla tutkijat voivat mennä pidemmälle ja tehdä paremmin kuin hän.
Auxence Contout osallistui moniin Guyanan urheilu- ja kulttuuriyhdistyksiin. Itse asiassa hän oli yksi WAPA- yhdistyksen perustajajäsenistä .
Hän on saanut alkunsa Guyanan käsipalloliigan perustamisesta ja "La Croix du Sudin" syntymästä. Hän oli myös Guyanan urheilun pääsihteeri ja hänellä oli tärkeitä tehtäviä Jalkapalloliigassa.
Hän on myös perustajajäsen Guyanassa Sports Union for Primary Education -opistossa ja Ranskan Lay-liikuntakasvatusliitossa.
Heinäkuussa 1975 hän toimi talous- ja sosiaalikomitean puheenjohtajana tammikuuhun 1983 saakka ja nimitti kulttuuri-, koulutus- ja ympäristökomitean puheenjohtajaksi. Osana näitä toimintoja, hän oli osa hallituksen nykyisen konservatoriossa musiikin, tanssin ja teatterin Guyanan. Lisäksi vuonna 1988 hän osallistui tämän laitoksen perustamiseen, jota aiemmin kutsuttiin "alueelliseksi musiikkikouluksi".
Lopuksi, Auxence Contout oli Guyanan kansallisen ansioritarin yhdistyksen puheenjohtaja .
Näiden vuosien aikana opettaa Lycée Félix Eboué Cayenne, Auxence Contout tuli sensuroida iältään 1963 kohteeseen 1968 .
Vuonna 2004 République de Cayenne -yliopisto nimettiin uudelleen Auxence Contout -oppilaitokseksi kunnianosoituksena tälle guyanalaiselle persoonallisuudelle, joka oli tämän yliopiston johtaja 22 vuotta. Lisäksi guyanalainen taiteilija Abel Adonaï pystytti pronssisen patsaan hänen kuvionsa kanssa tämän laitoksen sisäpihan keskelle.
15. marraskuuta 2017 hänet palkittiin kulttuurisidonnaisuudesta virallisessa "Dòkò Kiltir" -seremoniaan.
Osana kulttuuripäiviä 15. syyskuuta 2018 pidettiin tapahtuma, jossa kunnioitettiin Auxence Contoutia Francayn kirjastossa Cayennessa.
Auxence Contout oli myös Guyanan kansallisen ansioritarin komentaja .