Beshalach (בשלח - heprean kohteelle "kun [hän] Let Go", toinen sana ja erottuva ensimmäinen Tooran osa) on kuudestoista parasha (viikoittain jakso) vuosisyklin Juutalainen on Tooran lukemisen ja neljäs parsha Sefer Shemot (Exoduksen kirja).
Se koostuu 2.Mooseksen kirjan 13: 17–17: 16. Juutalaiset vuonna diasporassa luki sen kuudestoista sapatin jälkeen simhat tora , yleensä tammikuun lopulla tai helmikuussa.
Ensimmäisessä osat parasha luetaan myös seitsemäntenä päivänä Pesach . Parasha on erityisen merkittävä sisältävä Song of the Sea , perinteisesti laulanut on eri melodiaa ja kirjoittanut kirjuri erottuva kuvio, "tiili", vuonna Tooran pergamentille .
Kun farao on lähettänyt israelilaiset pois, Jumala päättää lähettää heidät autiomaahan, ei filistealaisten maahan , joka on sodan vallassa. Hän edeltää kansaansa pilvipatsaassa, josta tulee tulipatsa yöllä.
Egyptiläiset lähtivät etsimään heprealaisia, jotka joutuvat loukkuun mereen ja faraon armeijoihin, faraon itse johdolla. Israelilaiset voittavat epätoivo. Jumala nuhtelee Moosesta ja käskee kansaansa etenemään mereen.Meri hajoaa ja päästää israelilaiset kulkemaan kuivalla maalla, mutta se sulkeutuu egyptiläisiin, jotka se nielee. Sitten israelilaiset laulavat merenlaulun
, mutta ihmiset janoavat ja lopulta alkavat nurista Moosesta vastaan. Sitten Jumala lähettää heille ruokaa taivaasta, nimeltään manna . Se putoaa yhtä paljon jokaiselle kotitaloudelle, tyydyttää jokaista, ei voida pitää yön yli; se ei kuulu viikon seitsemänteen päivään, sapattipäivään , vaan saapuu kaksinkertaisena annoksena perjantaina ja pidetään sinä yönä.
Kapina jatkuu näistä ihmeistä huolimatta, ja Mooses pelkää kivittämistä. Amalek , Edomin jälkeläinen, hyökkää israelilaisten jälkivartijaan.
Parashan lukeminen synagogassa sapattina on perinteisesti jaettu seitsemään osaan, joita lukuun kutsutaan toinen seurakunnan jäsen. Ensimmäisessä käsittelyssä Rishon perinteisesti menee Cohen , toinen, nimeltään sheni , joka Levi , seuraavat niitä erään Israel (ei Cohen eikä Levi). Seitsemännessä osassa on alaosa , maftir , jonka lukee henkilö, joka seuraavaksi lukee haftaran .
Beshala'h-parashatin osat ovat:
Kirjuri Ezra aloitti parashan julkisen lukemisen maanantaina ja torstaina synagogassa . Tämä huomattavasti lyhyempi lukema sisältää vain kolme osaa, joista ensimmäinen on varattu Cohenille , toinen Leville , kolmas Israelille.
Maqam on järjestelmä musiikillisen tiloja käytetään klassista melodista arabialainen musiikki . Juutalaiset itäisten maiden ( Pohjois-Afrikka , Syyria ) inspiroi ja mukauttaa melodia sapatin liturgiaa sisällön perusteella tämän viikon parsha. He käyttävät 10 erilaista maqamia , joista jokaisella on oma käyttönsä.
Maqam, jota käytetään sapattina, jonka aikana parashat Beshala'h luetaan, on Maqam Ajam, koska paraša sisältää merenlaulun, joka luetaan Shabbat Shirassa.
Tooran kuuluu mukaan rabbiininen perinteen 613 reseptiä . Eri viisaat ovat yrittäneet luoda lausunnon raamatun tekstistä.
Kahden näistä tunnetuimmista laskelmista , Sefer Hamitzvot ja Sefer HaHinoukh , parashat Beshalakhilla on negatiivinen resepti :
Haftara on osa kirjoista Neviim ( "profeetat"), jota luetaan julkisesti synagogassa sitte Tooran. Sillä on yleensä temaattinen yhteys sitä edeltäneeseen parashaan.
Haftara varten parashat Beshalakh on tuomaria 4: 4-5: 31. . Se sisältää Deboran laulun ja on vuoden pisin haftara Ashkenazi- juutalaisille .
Kuten parasassa, profeetta laulaa; Deborah ja Barak laulavat kuitenkin yhdessä, toisin kuin Mooses ja Miriam , jotka kumpikin säveltävät erillisen laulun.
Merilaulu (Chirat Hayam) luetaan tiettynä sapattina, jota kutsutaan tästä syystä shabbat Chiraksi (Shabbos Shirah jiddishiksi ) . Joissakin yhteisöissä ovat perinteisesti muun tulli , ruokkia lintuja tänä päivänä ja lausuen Song of the Sea aikana tavallista rukouksen palveluja .
Merilaulu on myös yksi niistä parashiyoteista , joita luetaan joka aamu ennen varsinaisen Sha'haritin viran aloittamista , ja keskeinen huutomerkki ("Kuka on kuin sinä Elimissä, YHWH, joka on kuin sinä kirkkain pyhässä " ) toistetaan ensimmäisessä siunauksessa Shema Israelin lukemisen jälkeen .
Tätä loistoa mainitaan tai siitä keskustellaan seuraavissa lähteissä: