Canon on hymni aikana käytössä palveluja monissa Itä kirkkojen - ortodoksisten kirkkojen ja Bysantin Rite katolinen kirkot. Siinä on yhdeksän uodia , joita joskus kutsutaan kirjoiksi tai kappaleiksi , jotka perustuvat raamatullisiin virsiin. Suurin osa näistä kappaleista on peräisin Vanhasta testamentista, mutta lopulliset hajut tulevat Magnificatista ja Benedictuksesta, jotka ovat Uudessa testamentissa . Selvyyden vuoksi puhumme täällä virsi puhua varsinaisista raamatunkohdista ja ode raamatullisista kirjoista koostuville liturgisille virjoille.
Tykki päivätty VII th -luvulla ja se on perustettu vuonna kreikkalainen Andrew Kreetan kanssa Suuri Canon Parannuksen on edelleen lauletaan otteeseen paaston . Sen käyttö kehitettiin VIII : nnen vuosisadan Johannes Damaskolainen ja Como Jerusalemin ja IX th luvulla Joseph Hymnographer ja Theodore Graptos .
Ajan myötä tynnyri päätyi usein korvaamaan kontakionin , muinaisen muodon, jota käytetään edelleen useaan otteeseen ja joka on sisällytetty tynnyrin teloituksiin. Jokainen kaanon kehittää tietyn teeman, kuten parannuksen tai pyhän kirkastamisen. Useita kaanoneita voidaan laulaa toimiston aikana, kuten usein ortrossa .
Yhdeksän raamatullista virsiä, jotka muodostavat kaanonin perustan, ovat:
Nämä laulut löytyvät yleensä ortodoksisten psaltereiden päästä . Näissä on merkinnät, jotka määrittelevät, mihin kaanonin irmos ja tropiikat lisätään. Itse laulujen tekstit lauletaan yleensä vain suuren paaston arkipäivinä.
Kuten kaikki pyhä ortodoksinen musiikki, Canon on laulanut a cappella jonka kuoro tai kanttori . Kukin oodi kaanoniin alkaa vastaavan raamatullisen virren sen alussa ja sitten jossain vaiheessa, virsi on katkaistu johdanto säkeistö , kutsutaan irmossi ( "link"), joka yhdistää teema hymni kohteena kaanon. Irmosin jälkeen raamatullisen virren jakeet lauletaan vuorotellen joukon lauluja tai tropiikkeja . Nämä suoritetaan samalla allekirjoitus ja samalla melodia kuin irmossi; he kehittävät kaanonin aiheen. Oodi päättyy katabaseiksi kutsuttuun viimeiseen jaksoon : tämä voi olla toistoa irmosista, edellisen kaanonin irmosista, kun useita kaanoneita suoritetaan samassa palvelussa, tulevan suuren festivaalin kaanonin irmosista tai kenestä tahansa on määritetty tiettyyn aikaan vuodesta.
Useimmiten toinen odi jätetään pois (virsi, johon se perustuu, on niin pitkä, että sen esitys on vähitellen varattu Ison Paaston arkipäiville.) Suurin osa kaanoneista sisältää siis vain kahdeksan odeaa.
Koska kaanonissa on tavallisesti yhdeksän ookea, on tarkoituksenmukaista jakaa se kolmeen osaan. Ovien III ja IV väliin lisätään sedaleeni (tai istuva virsi). Välillä odes VI ja VII , lyhennetty kontakki lauletaan , joka käsittää vain ensimmäinen säkeistö (tai prooimion ) ja ensimmäisen säkeistö (tai oikos ). Kun akatisti lauletaan kaanonin kanssa , se lisätään odi VII: n jälkeen .
Tässä on kokonaisen kaanonin rakenne, kun sitä lauletaan ortrossa:
Nykyaikaisessa käytännössä raamatullisia lauluja ei yleensä lauleta, paitsi Ison Paaston Orthros-arkisin. Jokainen ode alkaa siis irmosista (paitsi Magnificat, joka lauletaan kokonaisuudessaan ennen ode IX: n irmosa ). Seuraavat tropiirit tuodaan esiin lyhyellä pidätyksellä (joka korvaa virren jakeet) kaanonin aiheen mukaan. Esimerkiksi kaanonille, joka juhlii Kristuksen ylösnousemusta (laulettiin sunnuntaina), pidättäytyminen on: "Kunnia Herra pyhälle ylösnousemuksellesi"; Neitsyt Mariaa juhlivan kaanonin kohdalla pidätetään: "Pyhin Jumalan äiti (tai Deiparus), pelasta meidät"; pyhälle omistetun kaanonin kohdalla pidätys on "[pyhän nimi ja nimi], rukoile Jumalaa puolestamme" (Pyhän Johanneksen krysostomille sanomme esimerkiksi "Isä Hierarkki Johannes, rukoile Jumalaa puolestamme") , Herran juhlapäivinä: "Kunnia sinulle, oi Jumala, kunnia sinulle", ja suurella paastolla parannuskanoneille: "Armahda minua, oi Jumala, armahda minua". Ennen kahta viimeistä tropariaa refrenssi korvataan doksologialla kahdessa osassa: ”Kunnia Isälle ja Pojalle ja Pyhälle Hengelle / Ja nyt ja aina ja ikuisesti ja ikuisesti. Aamen. "
Suoritettujen troparioiden määrä riippuu paikallisesta käytöstä. Teoriassa on kullekin oodille neljätoista tropariaa; tämä tekee tynnyristä liian pitkä rutiinipalveluille. Useimmiten vain kolme tropiaa lauletaan riippumatta rituaalin määräämästä tropiirien tai kaanonien lukumäärästä. Laulettujen kappaleiden kokonaismäärä, mukaan lukien irmos, on yleensä pariton luku. Vaikka tropiikit on tarkoitettu laulettaviksi, kreikkalaisessa ja koko venäläisessä maailmassa seurakunnan tapana on, että vain irmos ja katabaasi lauletaan; troparies ja niiden pidättyy useimmiten mainittu etupuoli tono jonka lukija . Kuitenkin pääsiäisen kaanon on täysin lauletaan.
Kanonit teloitetaan erityisesti ortroosien aikana ja tiettyjen pienten ja suurten kompleksipalvelujen aikana, erikoispalvelujen, kuten Paraclisis, ja vastaavan rakenteen palvelujen aikana, kuten palvelut kuolleelle ( Panachida ) ja molebenille . Tykkejä käytetään myös yksityisissä palveluissa. Perinteinen tapa valmistautua eukaristian vastaanottoon on lukea kolme kaanonia ja acathist edellisenä päivänä . Yksityisessä käytännössä musiikkiesitystä tai metristä lukua ei yleensä yritetä, ja tekstit luetaan hiljaa.
Asetta, joka käsittää neljä oolia , kutsutaan tetraodiksi ; jos sillä on kolme odeaa, sen sanotaan olevan triodi . Pyhän tiistain matinien kaanon on jopa diodi . Näissä nopeus aseet, kaksi viimeistä odes ovat aina VIII : nnen ja IX th ; edellä mainitut odes riippuvat viikonpäivästä. Esimerkiksi suuren paaston aikana Suuren paaston triodi määrittelee triodit, jotka suoritetaan Orthrosin aikana maanantaista perjantaihin: maanantaisin triodi sisältää odeat I , VIII ja IX , tiistaisin odes II , VIII ja IX ja niin edelleen perjantaihin asti kun okat V , VIII ja IX lauletaan . Suuren paaston lauantaisin laulamme tetraodeja, jotka koostuvat odeista VI , VII , VIII ja IX . Koska triodit ovat yleisiä suuren paaston aikana, tämän ajan rituaalia kutsutaan triodioniksi . Triodeja käytetään myös pääsiäisen ja helluntain välisenä aikana . Vuonna Venäjän ortodoksinen kirkko , rituaali ajaksi Helluntai pentekostarion kutsutaan myös Flowery Triodion .
Kaikilla odeilla ei ole samaa metristä , ja vaikka kaikki musiikki on samassa tilassa , jokaisella oodilla on oma sävellys. Alkuperäisissä kreikkalaisissa sävellyksissä irmosilla ja tropiikilla oli kuitenkin oltava sama metrinen muoto, ja siksi ne voisivat käyttää samaa melodiaa. ODE usein -hotellissa acrostics , sisältyvät troparies ja joskus myös irmossi koostuu samanaikaisesti. Tätä rakennetta ei kunnioiteta useimmiten nykyaikaisissa sävellyksissä, jotka on kirjoitettu muilla kielillä kuin kreikaksi ja Bysantin laulusta poikkeavalla järjestelmällä, varsinkin kun nämä sävellykset on tarkoitettu enemmän lukemiseen kuin laulamiseen.
Irmos ja katabaseja eri juhlia varten on koottu Irmologioniin , joka on yksi ortodoksisen kirkon tavallisista rituaaleista. Täydelliset kaanonit (irmos ja troparia) ovat Menaionissa , Octoechosissa ja Horologionissa , joita käytetään koko vuoden ajan ja vuodenajan rituaaleissa: Triodionissa ja Pentecostarionissa .