Kilpailu alushousut tai kilpailu muistomerkki tai kilpailu uhrit ja uhrina kilpailu , tarkoittaa sitä, että ihmisryhmät väittävät, kilpailu, erityistä huomiota vedoten inhimillinen tragedia, joka vaikutti aiemmin kotiinsa yhteisöjä.
Keskustelu ei ole uusi: vuonna 1976 armenialaista alkuperää oleva ranskalainen laulaja Charles Aznavour , kohtaamassa ongelmaa, ilmoitti kommentoidessaan kappalettaan He putosivat : "Kuka ei tee kaikista kansanmurhista omia, ei tee niistä yhtään omaa " . 21. lokakuuta 1997Puheessaan "Memory ja unohtamatta Bolshevismin" toimitettuna Ranskan instituutti vuosittaisessa julkisessa kokouksessa viidestä akatemioiden, Alain Besançon kuvattu "historiallinen muistinmenetys ja hypermnesia" volyymi historiallisia tutkimuksia ja oikeudellista asemaa rikosten osalta takia että "kommunismi" valtioiden ja fasistisia tai natsien tiloja . Samana vuonna, ilmaisua "kilpailu uhrien" alle ilmestyy kynästä Jean-Michel Chaumont , professori Sosiologian on Leuvenin katolisen yliopiston , irtisanoa vaaroista "kilpailu tunnustamista" ja karkotusten ja historiallisten kansanmurhien. , Onko heidät on laillisesti tunnustettu sellaisiksi tai ei. Vuonna 2008 historioitsija Nicolas Trifon kutsui samaa ilmiötä " muistikilpailun kierteeksi ", kun taas Régis Debray teki " muistikilpailusta " poliittisen ilmaisun vastauksena Nicolas Sarkozyn esittämään ajatukseen siitä , että jokainen Ranskan ala-asteen oppilas hyväksyi soan lapsiuhri .
Analysoiden vuonna 2008 presidentti Nicolas Sarkozyn aloitetta saada kuka tahansa soan lapsi uhraamaan ranskalainen koulupoika, Régis Debray ilmoitti erityisesti:
"Muistovelvollisuus on niin paljon kuin on välttämätöntä, sen väärinkäyttö on haitallista. Luulen, että tämä on muistin väärinkäyttö, koska se antaa tunteen ensiksi, kun koulun tavoite ei ole emotionaalinen eikä myötätuntoinen, saati tappava. [...] On olemassa vaara kärjistymisen, sellaisen ylitarjoustilanne, on kilpailun muistoja . Tämä voi pian aiheuttaa esikaupunkimaailmassa vaatimuksen Israelin uhrien adoptoimisesta Palestiinassa. Ja sitten on mustalaisia, on armenialaisia, ja sitten on erityisesti mustia ... [...] Pelkään, että tämä aloite jakautuu yhdistämisen sijasta yhteisö- ja tunnustuksellisilla katkaisuilla. "
Toisaalta Ranskan hallitus tilasi historioitsijan André Kaspin tutkimaan muistojuhlien kysymystä Ranskassa ja kannatti vuosittaisten kansallisten muistopäivien kyseenalaistamista.
”Ei ole terveellistä, että puolen vuosisadan aikana muistojuhlien määrä on kaksinkertaistunut. Ei ole hyväksyttävää, että kansa antaa periksi yhteisöllisille eduille ja että parannuksen päivät moninkertaistuvat uhrien ryhmän tyydyttämiseksi. "
"Muistokilpailu" on hedelmällinen maa poliittiselle instrumentoinnille ja muun muassa uusille nationalismin, rasismin ja antisemitismin muodoille. Näin Ranskan koomikko Dieudonné aiheutti skandaalin, vuosina 2000 ja 2010, siirtämällä päässä multiculturalist liikettä ilmentymä, jonka liikkeen "Touche pas mon pote" ja antisionismin ja irtisanominen väitetyn " juutalaislobbyn ”. Algerissa pidetyssä lehdistötilaisuudessa16. helmikuuta 2005, Dieudonné ilmoitti, että "sionistit" ovat vastuussa siitä, että hän ei voi saada tukia: "Teen elokuvaa orjakaupasta ja [...] sionistisista viranomaisista - koska tänään he ovat sionistisia viranomaisia - [ …] Vastaa minulle: se ei ole elokuvan aihe. Julkisilla varoilla teemme 150 elokuvaa Shoahissa, pyydän tekemään elokuvan orjakaupasta, ja minulle sanotaan, että se ei ole aihe. Se on sota, joka on julistettu kulttuurisesti mustalle maailmalle […]: 400 vuotta orjuutta, enkä edes puhu teille dekolonisoinnista ... Ja he yrittävät saada meidät itkemään. Olkaamme järkeviä. Joko jakamme kaiken […] ja sanomme: se on ihmiskunnan kärsimyksiä, ja joka kerta kun on ongelma, puhumme siitä. […] Puhun tänään muistopornografiasta. Siitä tulee sietämätöntä ” . Dieudonné väittää, että on olemassa "kärsimysten monopoli" ja että muisti juutalaisten tuhoamisesta natsismilla estää häntä tuomitsemasta orjuutta kaikissa muodoissaan. Viittaamalla orjuuden alla olevaan Länsi-Intian väestöön hän julistaa, että "Länsi-Intian väestö syntyi raiskauksen hedelmistä yli 400 vuoden ajan" .
Sama kehitys entisen Romanian toisinajattelija Paul Gomassa asuu Pariisissa, joka joutuu puute kaiku syntyy lännen jonka rikoksia on Itä-Euroopan kommunistihallintojen , osalta Shoah , kulkee taistelua totalitarismia ja nimi demokratian arvot , yhä kansallismielisempiin ja länsimielisempiin kantoihin sillä perusteella, että " Ranskassa risteävät vaikutusvaltaiset miehet, jotka ovat tehneet kaikkensa saadakseen kommunistirikokset näkökulmasta ". Vuonna 2002 Goma julkaisi todistuksensa Punainen viikko28. kesäkuuta - 3. heinäkuuta 1940tai Bessarabia ja juutalaiset , joka liittyy toiminnan osa ei-romaniankielisten väestö Moldovan (kotimaansa) aikana Neuvostoliiton miehityksen Bessarabian ja Pohjois Bukovina mukaan Hitlerin-Stalinin sopimuksen . Mutta jos tämä kertomus on yleensä yhdenmukaista romanialaista Moldovan enemmistöä vastaan sitten ryöstettyjen ryöstöjen, julmuuksien ja verilöylyjen kanssa , näemme, että Goma syyttää heitä nimenomaan ja maailmanlaajuisesti " juutalaisille ", jotta se olisi sitten " kosto " edellisenä vuonna tehdyt teot ”, Romanian fasistisen hallinnon rikokset ihmisyyttä vastaan juutalaisia vastaan22. kesäkuuta 1941( Akselihyökkäys Neuvostoliittoa vastaan ).
Väkivaltainen kiista seurasi, jonka aikana entinen toisinajattelijat kuten Doina sarveiskalvo, Romulus Rusan, Ana Blandiana , Gabriel Liiceanu , Andrei PLESU tai Mihai Stănescu, julkisesti sanoutuivat häneltä, kutsuen Red viikolla " poliittinen manifesti, joka tulkitsee uudelleen historiaa, käyttää puolueellinen lähteet , ja valitsee vain ne, jotka voivat palvella tarkoitustaan, jolloin koko väestö "(250 000 Moldovan juutalaista)" on vastuussa kaiken alkuperää olevien Neuvostoliiton poliittisten komissaarien johtamien "punaisten prikaatien" toiminnasta , joiden jäsenet eivät olleet pääasiassa juutalaisia, mutta kaikki syrjäytyneet yhteiskunnasta ja tavallisen lain mukaiset vangit, jotka on vapautettu Romanian vankiloista käyttämään " punaista kauhua " nimettyjä " luokan vihollisia " vastaan . Heidän mukaansa "Punainen viikko" ei palvele kommunismin rikosten tuomitsemista, vaan antisemitistisiä ja negatiivisia teesejä . He syyttävät häntä siitä, että hänestä on tullut antisemiitti ja että se on pilannut heidän liikettään. Goma, jonka vaimo Anna (kuollut vuonna 2017) oli romanialaisen juutalaisen kommunistin Peter Fischer / Petru Năvodaru tytär, kiisti antisemitismin syytöksen ja puolestaan syyttää " monia juutalaisia kirjoittajia holokaustin instrumentoinnista piilottaakseen tiettyjen vastuiden Juutalaiset romanialaisia vastaan tehdyissä kommunistisissa rikoksissa ”ja vaatii heitä” lopettamaan historian monopolisointi myytillä ainutlaatuisesta kansanmurhasta, jonka uhreja he olivat, ja saamaan kaikki muut kansat tuntemaan syyllisyytensä poliittisen ja taloudellisen päämäärän mukaan heitä ja kiristämällä varoja heiltä ilman, että kriittisesti analysoitaisiin heidän omia romanian vastaisia (ja yleensä goimien vastaisia) rikollisia tekojaan melkein kaikkien israelilaisten piirien tuella ja hyväksynnällä. "
Vuosina 2005 ja 2007 kirjoittajat, kuten Michel Wieviorka , Bernard-Henri Lévy , Pierre-André Taguieff tai Pierre Birnbaum, totesivat, että muistien kilpailu ruokkii näin uutta antisemitismin muotoa . For Michel Wieviorka " prosessi uhrina on mahdollistanut juutalaisvastaisuus on kierrätettävä " 1950-luvulta lähtien Alsacessa, kun tietyt elsassilaiset liikkeelle Saksan armeijan ja sitten pidätetty Neuvostoliiton Gulag , vahvistivat, että heidän kärsimyksensä " oli huonompi kuin. Karkotettujen alkaen Buchenwaldin , jonka ruoka-annokset olivat ”heidän mukaansa’ parempi omansa ’, ja että se oli’ juutalaiset hyötyivät ’korvauksesta velkaa Saksasta elsassilaiset. Bernard-Henri Lévy , vuonna 2007 , vuonna Ce grand cadavre à la käänteinen , huomauttaa, että uhri kilpailu muodostaa yhdessä antisionismin ja negationism , yksi kolmesta akselien uuden antisemitismin . Tässä perspektiivissä juutalaiset " kuivattavat muiden muistin ainoana tarkoituksena laillisen valtion laillistamiseksi ". Analyysi jatkui vuonna 2016 julkaisussa Juutalaisuuden henki : juutalaiset tekisivät rikos ", joka koostuisi puhumasta väsymättä meille kuolleidensa muistosta, tukahduttamalla muita muistoja, mykistämällä muut kuolleet, peittämällä muut marttyyreja, jotka surevat nykypäivän maailmaa ja joista tunnetuin on palestiinalaisten oma ”.
Tämän analyysin vahvistaa Pierre-André Taguieff vuonna 2010 julkaistussa La Nouvelle Propagande antiijuive -teoksessa tai Pierre Birnbaum julkaisussa Sur un nouveau moment antisémite vuonna 2015.
"Muistikilpailua" vastaan Euroopan turvallisuus- ja yhteistyöjärjestön parlamentti hyväksyy3. heinäkuuta 2009Tekstiviestin (tunnetaan Vilnan julistuksen (en) ) tuomitaan kaikki totalitaaristen hallintojen on Euroopan historiassa ja niiden mahdolliset ihannointi. Jota päätöksellä 03 kesäkuu 2008 samaan eduskunta päättää, että päivä23. elokuutasiitä tulee Euroopan stalinismin ja natsismin uhrien muistopäivä ( kansainvälinen mustan nauhan päivä ). Merkkivuosi vihittiin vuonna 2009 on 70 : nnen vuosipäivän Molotov-Ribbentrop-sopimus , joka allekirjoitettiin23. elokuuta 1939.
.