Domari / romanilippu
| Kokonaisväestö | Noin 2 miljoonaa |
|---|
| Alkuperäalueet | Intia |
|---|---|
| Kieli (kielet | Domari |
| Uskonnot | Islam, kristinusko - sekoitettuna mytologioihin ja kotiperinteisiin |
| Liittyvät etniset ryhmät | Sinté , Roma |
Doms ovat Indoarjalaiset ihmisiä, jotka asuvat Lähi-idän ja Turkin . Ne edustavat itäisen haaran romanien of Europe , veljet Loms ja Kaukasiassa , ne ovat joskus kutsutaan myös " Dummi " (ar. دومي), " Nawar ", " Kurbat " tai " Zott ".
Domit muodostavat romanien itäisen haaran. "THE Roma Eurooppaa aiheutuvat haitat (jotka asettuivat maissa Lähi-idän sekä Turkissa ) ja Loms (jotka jäivät maissa Kaukasiassa ) näyttävät osake, ellei alkuperää yhteisiä toimialueilla sekä kielessä vähintään yksi yhteinen sosioekninen identiteetti. "
Domsia kutsutaan joskus yleisnimellä "Roma":
"Euroopan neuvostossa käytetty termi" romani "viittaa romaneihin , sintiin (Manouches), Kaleen (mustalaiset) ja niihin liittyviin väestöryhmiin Euroopassa, mukaan lukien matkailijat ja itämaiset sivuliikkeet (Doms, Loms); se kattaa asianomaisten ryhmien suuren joukon, mukaan lukien ryhmät, jotka tunnistavat itsensä "mustalaisiksi" ja jotka kutsutaan "matkustajiksi". "
Asennuksen jälkeen tämän liikkuvan ihmiset Euroopassa "he tulivat kristittyjä ja tunnustettu tänään nimisenä romanien tai Loms ", ja Lähi-idässä, jossa he omaksuivat islamin , niitä kutsutaan Domsin tai Domaris . Nämä mustalaiset kutsutaan myös "Ghurbat" Irakissa tai "Zott" Iranissa, "Dummi" tai "Nawar" ja jälkimmäinen arabian termi alunperin käytetään kuvaamaan eri etnisten ryhmien Jordaniassa , Syyriassa , Libanonissa ja Palestiinassa. , Kanssa halveksiva merkitys, nyt nimetä erityisesti Doms.
Heidän kielensä on domari . Se on yksi "kolmesta romanien ja romanien kielestä", jota Armenian mustalaiset puhuvat . Siksi häntä kutsutaan usein "Lähi-idän romaniksi". Puhujat puhuvat Domari voivat sekoittaa sanoja maan kielellä, jossa ne ovat asettuneet, arabia arabimaissa, kurdi Turkissa, hepreaksi vuonna Israelissa , missä heidän kielensä on kaikkialla laskuun. Domari ja sen murteita puhuvat yli miljoona puhujia, mistä Azerbaidžan ja Pohjois-Afrikassa , Iranissa ja Sudanissa .
Domit kuuluvat niiden "väestöryhmien joukkoon, joilla on läheinen yhteys Intiaan , [jotka] ovat asuneet - ja elävät edelleen - Lähi-idässä […] ja jotka kaikki yleensä - kuten osa nykypäivän romaneja. Ja suurin osa vanhoista Romanit - ammatissa tai kiertotyössä palvelualalla, erityisesti metallintyöstössä ja viihteessä . Heidät suljetaan enemmistöväestön ulkopuolelle, ja heidän yhteytensä siihen johtuu yleensä taloudellisista suhteista. Jotkut näistä ryhmistä puhuvat (edelleen) indoeerialaisia kieliä: Lähi-idän Doms, Karači tai Kurbati (Syyria, Palestiina, Jordania ja aiemmin myös Irak, Iran ja Azerbaidžan) puhuvat domaria. "
Aiheutuvat haitat ja Lähi-idän vivahtaa yhtäläisyyksiä Intian väestöryhmä asuu Intiassa , josta ne sanotaan laskeutui, jolla niitä ei pidä sekoittaa pelin. ”Itse Intiassa sinänsä, ryhmät paimentolaiset eri alueilta ovat erikoistuneet tiettyihin palveluihin, kuten seppiä, kori päättäjille, demolishers, muusikoita ja tanssijoita. Sisällä kastiin järjestelmä , nämä paimentolaiset kutsutaan ”Domsin”: termi liittyvä autonym [sana, jolla ihmiset nimeää itsensä] ”Dom” Lähi-idässä, ”Doman” Pakistanissa, ”Lom” Armeniassa ja ”ROM ”(” Rom ”) Euroopassa. "
Lähi-idän Domsin (niiden, joita kutsutaan jäljempänä tällä nimellä) muuttoliike olisi hyvin vanha; "Vaihtelevat aikaan III : nnen ja V : nnen vuosisadan mobiili ryhmät harjoittaa liiketoimintaa palvelualalla Intian suuntasi länteen. "
Meillä ei ole luotettavia lähteitä, jotta tiedämme Domien tarkan lukumäärän, ja joillakin niistä ei ole henkilöllisyystodistuksia.
Syyriassa on 37000 tuomiota Voice of America -lehden (2013) mukaan, joka lainaa SIL Internationalin Ethnologueea ; Doms kuitenkin mieluummin salaa identiteettinsä, koska syrjinnän vuoksi he ovat tarkkoja arvioita mahdottomia; jotkut lähteet puhuvat kahdesti korkeammasta luvusta.
In Libanon , kansalaisjärjestö Terre des Hommes listoja 3112 ihmistä, jotka kuuluvat tähän etninen ryhmä Beirut ja Etelä-Libanonista (kaupungeissa Sidonin ja Rengas ) raportissa vuodelta 2011; tämä väestönlaskenta ei ole täydellinen, monet Doms asuvat muilla alueilla, erityisesti Bekaa ja Tripoli .
In Jordan , niiden määrä voi olla "välillä 25000 ja 50000."
In Israel ja miehitetyillä palestiinalaisalueilla on välillä 7000 ja 12000 Doms lähteiden mukaan. He asuvat Nablusissa että Länsirannalla tai Gazassa , jossa jotkut niistä ovat edelleen paimentolaisia. Israelissa he asuvat pääasiassa Jerusalemissa , "Burj Laqlaqin arabikorttelin sydämessä, lähellä Lionien porttia ".
Vuonna Egyptissä , käytettävissä olevien lukujen ovat ne ”evankeliset organisaatioita, mikä määrä arvioidaan Domsin 1 tai 2 miljoonaa ihmistä. " Egyptin Doms on jaettu alaryhmiin tai heimoihin: Ghagar, Nawar, Halebi.
Turkissa Domsin sanotaan olevan noin 30000 hajallaan koko maassa.
Syyriaan erikoistunut historioitsija ja CNRS: n entinen tutkimusjohtaja Jean-Paul Pascual "kehottaa ... ottamaan kaikki Domsin luvut varoen" ja lisää, että Doms on asennettu myös Kyprokseen , Irakin Kurdistaniin , Iraniin. , Uzbekistan ja Afganistan .
Kaikissa Levantin maissa, joihin he ovat asettuneet, Doms elää epävarmoissa olosuhteissa, joissa äärimmäinen köyhyys luonnehtii tätä väestöä. Lisäksi Doms on huonosti ymmärrettävä etninen vähemmistö missä tahansa.
Vuonna Egyptissä , aiheutuvat haitat ”ovat enimmäkseen köyhimpiä yhteisöjä Egyptissä, ja nauttivat syrjäytyneitä ja huomiotta. "
In Israel ja miehitetyillä palestiinalaisalueilla , aiheutuvat haitat ovat "ulkopuolelle sekä Israelin yhteiskunnassa ja arabiyhteisön" ; "Sisäministeriö ei tunnista domareita täysimittaiseksi kulttuuri- tai uskonnolliseksi ryhmäksi samalla tavalla kuin druusit tai beduiinit, mutta ne on lueteltu luokassa" arabit ". Arabit itse pitävät mustalaisia ulkomaalaisina, joita he halveksivat ” - asenteen, jonka Jerusalemin domariyhdistyksen johtaja pitää Israelin miehityksenä, joka syrjäytyneitä arabeja ajaisi puolestaan syrjimään heitä. .
Aiheutuvat haitat Israel elää pääasiassa Itä-Jerusalemissa köyhissä naapurustossa Bab al-Hutta (ET) (Burj Laqlaq lähellä Leijonaportti ), jossa läsnäolo domarie juontaa juurensa XIX : nnen vuosisadan. Mukaan sosiaalinen keskus on Burj al Lūq LUQ , 170 perheille tai 2000 jäsentä asuvat siellä, elävät köyhissä oloissa ja liian vähän resursseja. He elävät vähäisillä sosiaalietuuksilla, menevät naimisiin tyttärensä kanssa hyvin nuorina, 14--15-vuotiaina , jotka kokevat perheväkivaltaa ja terveysongelmia , jotka usein liittyvät sukulaisuuteen . Monet tuomarit ovat lukutaidottomia ja heidän lapsensa keskeyttävät koulun aikaisin löytääkseen kadun, alkoholin ja huumeiden väliin, missä yhdistykset yrittävät palauttaa heidät tarjotakseen heille paremman tulevaisuuden, suojellakseen heidän terveyttään, kadonneen kulttuurinsa ja edistääkseen domarin vapauttamista naiset , kuten "Association for the Promotion of cigians in Israel", perustettiin vuonna 1999, domarikeskus, joka sijaitsee Chouafatissa Jerusalemin laitamilla - ainoa Lähi-idän mustalaisten yhteisökeskus . Tämä yhdistys ei kuitenkaan voi saada rahoitusta eurooppalaisilta kansalaisjärjestöiltä, jotka haluavat "antaa palestiinalaisille", pahoittelee sen johtajaa, kun taas Doms on myös muslimeja ja puhuu arabiaa. Toisaalta Jerusalemin pormestari Nir Barkat , joka haluaa integroida Domsin Israelin yhteiskuntaan, perusti avustuspalvelun ja lähetti sosiaalityöntekijöitä heidän luokseen, missä tämän työn hedelmät ovat alkaneet olla.
Toinen maailmansotaAiheutuvat haitat Israel osakkeen kanssa juutalaisten maansa, kivulias haava holokaustin "he kutsuvat" porajmos "(kirjaimellisesti" syö "), koska niiden Roma veljensä suunnattiin myös vuonna 1936 , jonka Nürnbergin lait itsekin lähetettiin natsien tuhoamisleirit, joissa noin 30% niistä murhattiin.
In Jordan, joissa suuri määrä Doms elää, hallitus ei rekisteröi heille heidän etnisen alkuperän, varsinkin kun jotkut heistä ovat edelleen liikuteltavien eivätkä siten näy missään rekisterissä, mutta on viisi domary heimot tässä maassa: Tällä Tamarzeh, Ka'akov, Ga'agreh, Balahayeh ja Nawasfeh. Palestiinan Doms ovat Gazasta ja Länsirannalta (pakenivat kuuden päivän sodassa vuonna 1967) ja jotkut Irakista ja Syyriasta. Nomadic Doms liikkuu lyhyitä matkoja, asuessaan talvella Jordanin laaksossa hajottaakseen ympäri maata keväällä ja kesällä. Toiset matkustavat säännöllisesti Libanoniin, Syyriaan, Turkkiin, Irakiin, Egyptiin tai Saudi-Arabiaan .
Suurin osa paimentolaisperheistä ja puoliksi paimentolaisperheistä elää teltoissa alkeellisissa olosuhteissa ilman veden tai sähkön saatavuutta. Tämä väestö on niin köyhää ja haavoittuvaa, että arabit saavat suosionsa naispuolisilta naisilta vähän vettä varten.
"Jotkut tutkijat pitävät heitä maan" syrjäytyneimpänä "ryhmänä, vaikka he saapuivatkin ennen kuninkaiden päiviä . " Siksi he "sopeutuvat paikalliseen rasismiin piilottamalla etnisen identiteettinsä" väittäen olevansa jordanialaisia, beduineja tai yleisemmin arabeja. Näin identiteettijulkisivua ylläpitävät Doms voivat opiskella ja olla sosiaalisesti integroituneita tässä maassa, korkeassa asemassa armeijassa sekä lääketieteen, koulutuksen tai journalismin ammateissa. Muut ottavat käyttöönsä kouluttamattomat työpaikat.
Kansalaisjärjestö Terre des Hommes julkaisi vuonna 2011 raportin tilanteesta äärimmäisen syrjäytyminen Domsin vuonna Libanonissa (kutsutaan, pejoratively, Nawar ). Libanonissa "yli 30 prosenttia tutkituista merentakaisista departementeista elää alle dollarilla päivässä" [vertailuun 9 prosenttia Libanonin palestiinalaispakolaisista, joka on toinen erittäin köyhä vähemmistö, elää köyhyysrajan alapuolella]; ”Lapset, erityisesti altistuvat väkivallalle, kroonisesta aliravitsemuksesta, ilmiö lapsiavioliitot, että vaarallisia työolosuhteita ja hyödyntämistä” . ”Vaikka suurimmalla osalla heistä on kansalaisuus, heitä ei pidetä libanonilaisina. Se on sosiaalinen ryhmä, jota pidetään alempiarvoisena. "
Libanonin tuomiokunnat olivat pitkään kansalaisuudettomia , ennen kuin suurin osa yhteisöstä sai libanonilaisen kansalaisuuden vuoden 1944 kansalaisuusasetuksella nro 5247 . Monet libanonilaiset hallitukset ovat kuitenkin edelleen kansalaisuudettomia, vuoden 2011 Terre des Hommes -raportissa ne edustivat yli 20% vastaajista.
Domsilla on huono maine Syyriassa. Niitä kutsutaan arabiaksi "Nawariksi", joka on sana, joka on johdettu "tulesta", viitaten heidän perinteiseen seppien toimintaansa, mutta sitten se ymmärrettiin pejoratiivisesti tarkoittavan "kouluttamaton, sivistynyt ... hyvä turhaan, varas.", Huijari. .. se on melkein ylin loukkaus ”. Domeja manipuloidaan tai jätetään huomiotta kaikkialla Lähi-idässä. Aiemmin Etelä-Syyriassa Nawarilla oli lupa kerätä tiettyjä sadonjäämiä, joita syyrialaiset eivät syöneet, joten heidän ja muiden välillä oli jopa tällaista ruokaa, kulttuurista ja sosiaalista eroa.
Syyrian sodan pakolaisista Doms muodostaa haavoittuvimman väestön. "Syyrian naapurimaat eivät koskaan halunneet mustalaispakolaisia", ja jälkimmäisten piti piilottaa henkilöllisyytensä liittyäkseen omaansa Libanoniin, Turkkiin ja Jordaniaan. Kun isäntämaat eivät enää kykene vastaamaan heidän tarpeisiinsa, Doms vaeltaa ja selviää rintamien välillä. Monet Istanbulin kerjäläisistä ovat pakolaisia Syyriasta.
Syyrian Kurdistanissa olevilla Qurbats-heimoilla on samat juuret kuin Domsilla, mutta he eivät tunnu tuntevan nimeä "Doms", koska jokainen yhteisön ryhmä on peräisin toisesta esi-isästä. "Kurbatteja pidetään mustalaisina Kurdistanissa. Suurimman osan mustalaisista tiedetään olevan muusikoita ja ennustajia, mutta pikemminkin he ovat tunnustamattomia käsityöläisiä tai hammaslääkäreitä eivätkä ole nomadisia. Syyriassa vuosisatojen ajan läsnä olleet he ovat integroituneet väestöön ”, vaikka syyrialaiset eivät mene naimisiin heidän kanssaan.
Vuonna Turkissa , aiheutuvat haitat elävät kosketuksissa kurdien vähemmistö , itseensä sovelletaan epäluottamus viranomaisten osaansa on vielä epäedullisempi kuin romanien mukaan Selin Onen, apulaisprofessorin sosiologian Beykent yliopistossa Istanbulissa, joka julkaisi heinäkuussa 2013 artikkelin, jossa verrattiin romanien ja dom-yhteisöjen oikeuksia Turkissa. "Heiltä puuttuu kokonaan osallistuminen julkiseen elämään ... Mustalaisyhteisö ei hyöty tasa-arvosta kansalaisoikeuksien (kansalaisoikeuksien, sosiaalisten, poliittisten ja kulttuuristen) suhteen. Etnisyys on yleinen este romaneille ja Domsille ” . Syyriasta 30000 Doms-pakolaista otetaan vastaan Turkissa, etenkin Hatayssa , joka on Turkin maakunta, joka rajoittuu Syyriaan.
Turkkiin Diyarbakiriin asettuneet Doms puhuvat pääasiassa kurdiksi ja yrittävät siirtää itsensä sinänsä, kun heidän aksenttinsa tai perinteiset asunsa eivät petä heitä. 1990-luvulla he joutuivat asettumaan asumaan, mutta muuttavat edelleen sadonkorjuukauden aikana .
Heillä on vain vähän pääsyä koulutukseen, joten heillä on vähän ammattitaitoa käsitteleviä kauppoja. He ovat katukauppiaita tai työskentelevät pelloilla. Lapset myötävaikuttavat perheiden selviytymiseen työn kautta, mutta tämä voi myös johtaa kerjäämiseen ... (moniin) varhaisiin avioliitoihin ja ei-toivottuihin raskauksiin. Syyrialaisista pakolaisista ei ole tietoja, mutta (oletamme), että he kieltäytyvät tunnistamasta itseään Domsiksi saadakseen apua eivätkä joutuisi saman syrjinnän kohteeksi kuin Libanonin Doms "tai pelkäävät, että heidät erotetaan työpaikoistaan. Puolet Diyarbakirin tuomiokirkoista on kuitenkin työttömiä, varsinkin kun edes kurdit eivät löydä työtä siellä, ja lisäksi patriarkaalinen domari-järjestelmä kieltää tyttöjä käymästä koulua 10 vuoden jälkeen.
Nimi, jota mustalaiset käyttävät kaikkialla maailmassa tunnistamaan itsensä, on termi " Htom ", joka romanikielellä tarkoittaa "ihmistä". Dom-johtajia kutsutaan Mukhtariksi ; he huolehtivat yhteisön asioista ja käsittelevät jäsentensä ja poliisin välisiä asioita
Domsilla on suullinen perinne ja ne ilmaisevat kulttuuriaan ja historiaansa musiikin, runouden ja tanssin kautta.
In Beirut , joka on belgialainen kielitieteilijä yrittää säilyttää kielen aiheutuvat haitat, The domari . Bilal on Libanonissa asuva dom , joka laulaa domariksi ja arabiaksi.
Domarie tanssi olisi kaksi erityispiirteitä: "hienostunut rytmikuvioita, jotka ovat ehkä intialainen perintöä, ja merkitty hip liikkeitä, joita löytyy kaikista itämaisia tansseja" , mukaan flamencon tanssija , Michaela Harari, joka oli kiinnostunut Doms on Jerusalem.
Egyptin tuomiokirkot tunnustetaan panoksestaan egyptiläiseen musiikkiin . Heidän joukossaan " ghawazit, nämä vatsatanssijat [ Raqs sharqi (ar. رقص شرقي)], nawar-heimoista, tunnetaan viettelyvoimastaan […]. Mustalaiset esiintyvät myös näyttelyissä moulien yhteydessä - pyhiinvaelluksen, karnevaalin ja islamilaisen mystisen seremonian välissä olevat tapahtumat . Egyptissä, moulids eivät rajoitu juhla syntymän Profeetan (Moulid al-Naby), mutta voi myös juhlia pyhien penniäkään fi s paikalliset - joka usein houkuttelee huomiota Egyptin viranomaisten moulids on viranomaisten hyväksymiä shiialaisiin ja Sufit mutta ei sunniitit , jotka ovat enemmistö Egyptissä. Viranomaisten hylkäämisestä huolimatta moulideja harjoitetaan laajalti. Ne muistuttavat kristillisiä karnevaaleja , anarkian ja lisenssin sulkeita, joiden aikana tavanomaiset normit voidaan rikkoa: miesten / naisten erottelu syrjäytetään, seksuaaliset tabut hylätään hetkeksi, kun ihmiset tanssivat ilmapiirissä kollektiivista hysteriaa. Doms on olennainen osa Moulideja , mikä ei ole yllättävää, kun otetaan huomioon niiden siteet esittävään taiteeseen ja ns. Moraalitonta taiteeseen. Naiset tanssivat ja miehet soittavat musiikkia. " Dom-naiset tekevät sitten sen, mitä" kunnioittavat "naiset eivät pystyisi.
Jerusalemin tuomiokirkot pyrkivät kehittämään omaa käsityötaitonsa . "Tukeakseen yhteisön lapsia Shouafatin mustalaiskeskus tarjoaa tutorointia, humanitaarista apua, kielen ja domari-aakkosen oppimista sekä kulttuuriohjelmia, jotka vahvistavat usein ylpeää yhteisöllisyyttä." Se "toimii myös naisten vapauttamiseksi antamalla heille mahdollisuuden tehdä perinteisiä mustalaisia käsityötaitoja".
Mustalaisleiri Damaskoksen portin pohjoispuolella Jerusalemissa, vuonna 1914
Mustalaismuusikko ja tanssijoita Galileassa 1920-luvulla
Mustalaisleirin naiset ja lapset pakollisessa Palestiinassa, 1920-luku
Mustalainen nainen, jolla on simpukoita sanomaan "ennustamista", lähellä Galileanmerta Palestiinassa, 1930-luku