Inka-imperiumi

Inka-imperiumi
( qu ) Tawantin Suyu

1439 - 1533

Vaakuna
Inkojen valtakunnan laajennus. Yleistä tietoa
Tila Monarkia
Pääkaupunki Cuzco
Kieli Ketšua , Aimara , puquina  (es) , Muchik
Väestötiede
Väestö 14 000 000 ( 1500 )
Tiheys 7,8 asukasta / km 2
Alue
Alue 1800000 km 2 ( 1500 )
Historia ja tapahtumat
1439 Pachacutec muodostaa Imperiumin
1527 - 1532 Sota peräkkäin välillä Huascar ja Atahualpa
1533 Espanjan valloitus
Sapa Inca
1438 - 1472 Pachacutec
1472 - 1493 Tupac Yupanqui
1493 - 1525 Huayna Capac
1525 - 1532 Huascar
1532 - 1533 Atahualpa

Aiemmat entiteetit:

Seuraavat entiteetit:

Inca Empire (kutsutaan Tahuantinsuyu , Tahuantinsuyo tai Tawantin Suyu vuonna Ketšua , tarkoittaa "neljä yhdessä" tai "kaikki neljä yksikköä") oli, että XV : nnen on XVI : nnen  vuosisadan yksi valtioiden Andien sivilisaation ja Kolumbiaa edeltävän Amerikan laajempi imperiumi . Sen alue on tosiasiallisesti laajentunut lähes 4500  kilometrin pituudelta nykyisen Kolumbian lounaasta (Ancasmayon laakso ja jopa jonkin aikaa Río Patíaan , San Juan de Paston alue ), pohjoisessa, nykyisen Chilen keskelle ( Río Maulessa ), etelässä, ja se käsittää melkein kaikki nykyiset Perun ja Ecuadorin alueet sekä merkittävän osan Boliviasta , Chilestä ja merkittävä Luoteis- Argentiinasta , toisin sanoen alueelta, joka on yli kolme kertaa Ranskan nykyinen alue. Aiempien Andien sivilisaatioiden perillinen , sen yhdistää tärkeä , noin 22 500–38 600 kilometrin pituinen teiden verkosto, joka yhdistyy pääkaupunkiinsa Cuzcoon .

Maantieteellinen ja sosiaalinen organisaatio

Fyysisten ja inhimillisten maantieteiden yhtymäkohdassa

Inkien valtakunnalla on hyvin pitkänomainen muoto. Se ulottui huipussaan lähes kahteen kolmasosaan valtavasta Andien Cordillerasta ja Etelä-Amerikan Tyynenmeren rannikolta .

Korkeus vs. leveysaste

Monet muodot liittyvät kuitenkin tähän muotoon, siinä määrin ja tähän vuoristoiseen luonteeseen: kaltevuus, kylmä, korkeus unohtamatta usein autiomaita rauhallisia rannikoita.

Kastelu

Ilmastostaan ​​huolimatta "nämä valtavat autiomaalajit [...] olivat tuolloin [inkojen] hyvin viljeltyjä peltoja", kun taas ne ovat usein palanneet autiomaan tänään. Se johtui " inkojen käyttämästä laajasta keinokastelujärjestelmästä , jota he eivät todennäköisesti olleet keksineet, mutta olivat kehittäneet". Samoin kuin autiomaaseen ilmastoon kuuluvilla rannikoilla, myös vuoristojen maatalouden kehitys riippuu suurelta osin kastelusta "kuivakauden pituuden ja sadeveden nopean haihtumisen vuoksi". Älkäämme unohtako, että huolimatta korkeudesta, joka ensin ja sitten korkeammalla houkuttelee "  mannermaistamaan  " ilmastoa, Inca-imperiumin sydän kuuluu kokonaan eteläisen pallonpuoliskon trooppiseen vyöhykkeeseen kuivan / märän vuodenajan vaihdellessa . Sen sijaan aavikkoilmasto Tyynenmeren rannikolla johtuu kylmän merivirrat , jotka nousevat etelästä (katso ilmasto osassa artikkelin Peru ).

Tämä inkojen kehittämä älykäs kastelujärjestelmä sisälsi jättimäisen "kivestä kivettyjen tai Cordillerasin graniittiin kaiverretun, äärettömästi sivutetun" kanavaverkoston "sekä suuria sementoituja korkeussäiliöitä, joiden jäännökset on löydetty, ja enemmän. ja ohjatut joet, "vuoristoisissa kannoissa kaivetut tunnelit", "vesimäärän hallintaan tarvittavat lukot" ja "vesimuodostojen verkosto [muurausrakenteessa], joka laajennettiin hyvin suurille alueille", kaikki liittyneistä huomattavista vaikeuksista huolimatta vuoristoympäristöön, jonka inkojen insinöörit tapasivat. Nämä kanavat ovat toisinaan herättäneet aitoa teknistä virtuoosia; esimerkiksi: ” Cajamarcassa kanava on leikattu elävään kiveen yli kilometrin ajan, ja insinöörit ovat antaneet sen siksak-muodon hidastamaan veden virtausta. Huandovalissa kaksi kanavaa [ja Wienerin mukaan jopa kolme] leikkaavat kohtisuorassa kahden vuoren välillä ”useissa kerroksissa; usein leikattu kovimmasta graniitista ja siksi edelleen täydellisessä kunnossa epäilemättä "inkojen rakentamat kanavat ovat yksi tämän sivilisaation monista arkkitehtonisista" ihmeistä "ja paras esimerkki" nerosta "inkasta. Etnoantropologi ja arkeologi Alfred Métraux jakaa Carmen Bernandin ihailun inkojen hydrauliikkatöistä ja ottaa tosiasiallisesti, vaikkakin pienellä huvittuneella vetäytymisellä Inca Garcilaso de la Vegan innostus  :

"[...] hydrauliset työt, joista Garcilaso de la Vega sanoo innostuneena," että ne ylittävät maailman upeimmat teokset ". Hänen tapaansa meillä on vaikeuksia ymmärtää "kuinka ilman rauta- tai teräslaitetta [ Toimittajan huomautus  : Inkat tunsivat vain kuparipohjaisia ​​seoksia, vähemmän kovia], vain aseiden voimalla ja suurilla kivillä, intiaanit pystyivät tekemään samanlaisia ​​töitä ; kuinka he pystyivät kaatamaan valtavat kivet, menemään jokien lähteelle välttääkseen syvyyden ja ylittäen korkeimmat vuoret ”. "

Jotkut näistä kanavista ja vesijohdoista ovat joskus edelleen käytössä nykyään, yli viisisataa vuotta niiden rakentamisen jälkeen

Rivitalot

Samoin Sapa Inca VIII: sta, Viracocha Incasta , inkat (ja heidän edessään olevat chimut ) ymmärsivät "kuinka tärkeää oli käyttää hyvin vuoristoisessa maassa, jossa väestö oli suhteellisen tiheää, hyödyntää vähiten viljeltävää paikkaa". Siksi kuivien alueiden kehittäminen kastelulla, kuten olemme nähneet, mutta myös jyrkimpien vuoren rinteiden hyödyntäminen rivitalojen (tai andeenien ) tekniikalla , joka antoi paikan näyttäville monumentaalisille teoksille, joita voidaan esimerkiksi miettiä arkeologiset Pisac ja Ollantaytambo on Sacred Valley of Inkat , sekä sivustoja Machu Picchu ja Choquequirao , terassien ja seinät joskus luokitella Cyclopean .

Maatalouden ja sosiaalisten vaikutusten porrastaminen

Toinen merkittävä tosiasia: Cordillerasissa on poikkeuksellinen korkeuden ja leveyden yhdistelmä; kaikki korkeudet (merenpinnasta korkeimpaan lähellä 7000  metriä , ja tämä lyhyellä etäisyydellä tuottavat voimakkaan tasoeron ja ilmastoesteen) ovat lähellä trooppisia ja päiväntasaajan leveysasteita , mikä tuottaa huikeat vertaansa vailla olevat maantieteelliset alueet. Tämä edustaa Andien kansoille sekä rajoitetta että mahdollisuutta, jota he pystyivät hyödyntämään, koska heillä oli siten yhden markan suhteellisen pienessä tilassa (yhden tai useamman aylluun , etnisen tai kylän alue ja maa) yhteisö) kävelyetäisyydellä monista ilmasto-olosuhteista, jotka suosivat maatalouden monipuolistamista, edellyttäen, että osataan hyödyntää sitä yhteisön maatalouden porrastuksen avulla .

Esimerkiksi Ecuadorissa on tiheä metsä , epätavallinen tällä korkeudella, välillä 2800-3000  m . Samoin Perussa ja Boliviassa vyöhyke, jolla on leuto ilmasto, on pikemminkin 3000 ja 4000  m välillä  : siksi inkat pitivät tätä "sopivimpana pysyvään asumiseen." maissin viljelykasvit  ”, jota intiaanit kutsuivat zaraksi , ja quinoa ( Chenopodium quinoa ) -kasvit . (Ranskassa leveysasteillamme tämä vyöhyke ei ole oikeasti viljeltävä). Huomaa, että Imperiumin pääkaupunki Cuzco sijaitsee täsmälleen tämän etuoikeutetun alueen sydämessä, keskimäärin 3400  m .

Tämän asutun alueen kummallakin puolella hyödynnettiin myös kahta muuta ekologista tasoa: yli 4000  metrin korkeudessa Andien altiplano ulottuu niin pitkälle kuin silmä näkee ; nämä ovat " laiduntamiseen ja mukuloiden viljelyyn tarkoitetut punan kylmät suot ". Nämä mukulakasveista ovat ulluku (Chenopodiaceae), The mashwa ( Anu ) ja " oca ( Oxalis tuberosa ) sekä [tunnetuin tähän] peruna nimeltään Papa vuoren ihmiset", joista "intiaanit ovat oli pystyy valitsemaan noin 700 lajiketta, jotka sopivat erilaisiin käyttötarkoituksiin ja erilaisiin ilmastoihin, erityisesti suurilla korkeuksilla ”. Tämä laaja alue aro lyhyiden korkealla korkeus heinät kasvaa paksusti , nousee ylös toiseen jatkuva lumien, ja pysyi yhteisiä hallussa on vapaasti käytettävissä jokaisen perheen ayllu nostamaan karjat kamelieläimet  : laamoja ja alpakoita , "Kenen huoltajuus uskottiin lapsille tai nuorille. Koska Andies oli koko Kolumbiaa edeltäneestä Amerikasta ainoa alue, jolla jalostusta harjoitettiin ”.

Toisaalta alle 2000  metrin etäisyydellä voisi viljellä rituaali-kokaa, puuvillaa ja monia hedelmäpuita. Sekä "kurpitsa, paprikat, pavut, bataatit, maniokki, maapähkinät, tomaatit, avokadot, mainitsemalla vain tärkeimmät".

”Ihanteellinen intialainen yhteisöille oli mahdollisuus hyödyntää näitä kolmea ekologista tasoa saadakseen kaikki tarvittavat tuotteet. Nämä alueet ovat joskus melko kaukana toisistaan, ja yhteisöt lähettivät alankoilta ja korkeuksilta uudisasukasperheitä, mitimejä , jotka omistautuivat viljelyyn useita kuukausia. Tämä termi tarkoittaa myös siirtymään joutuneita väestöjä sekä inkojen asentamia sotilashankkeita [äskettäin] liitetyille alueille. "

Tämä maatalouden lavastustarve on saattanut myötävaikuttaa alkuperäiseen Andien maanviljelysmaiden kollektiiviseen hoitojärjestelmään (pre-inkat, mutta joka vallitsi edelleen Imperiumissa inkojen alaisuudessa, kunnianosoituksen rinnalla olemassa olevan yhteisön kunnianosoitus. Imperial, molemmat muodossa kollektiivisesta työstä): jokaiselle perheelle jaettiin tosiasiallisesti maa-ala suhteessa perheen kokoon kullakin viljelytasolla. Kaikki nämä tontit muodostivat erän, jonka ayllu ( peruskylän yhteisö, luonteeltaan enemmän tai vähemmän heimo ) oli jakanut perheelle ; "Sen jatkamisen oli oltava riittävä sen perhe-ryhmän toimeentulon varmistamiseksi, jota se vastasi"; tämä erä arvioitiin uudelleen vuosittain rituaaliseremonian aikana, toisinaan "puhtaasti symbolisen", toisinaan todella jakavan uudelleen yhteisön muutosten huomioon ottamiseksi: avioliitot, syntymät, kuolemat, sairaudet, heikkoudet ... Näiden tonttien mittayksikkö maa oli Tupu joka oli kuin arpent Andien Lands seuraavaa: " Tupu oli itse asiassa [maatalouden] alueen ylläpitämiseksi välttämättömiä henkilön". Emme vielä tiedä tarkalleen tämän tupun maatalousalueen mittayksikön pinta- alaa (vaikka voimme antaa arvion): se vaihtelee siten lähteiden mukaan, mutta ennen kaikkea se todennäköisesti vaihteli sen alkuperä lähtökohtaisesti, koska se ei liittynyt tarkkaan alueeseen vaan inhimilliseen mittaukseen (pinta-ala, joka on verrannollinen maatalouden tuottavuuteen ja joka pystyy ruokkimaan henkilöä vuoden ajan). Joten tupun pinta-ala vaihtelee tontin maatalouden arvon mukaan, ja siksi tupu rikas ja kasteltu maa oli pienempi kuin tupu kuivaa maata, joka vaati esimerkiksi merkittävää kesantoa.

Viestintä

Mutta Inca-imperiumin maantieteelliseen laajentumiseen liittyvien rajoitusten eturintamassa voimme nähdä vaikeuden kommunikoinnissa imperiumissa, jonka suurimman osan ajasta muodostavat valloitussodat ja siten syrjäisten alueiden hallinta, jotka harjoittavat - täällä harjoitellaan. lukuisille ja hyvin erilaisille etnisille ryhmille.

Tämä tarve on synnyttänyt poikkeuksellisen tieverkoston, Qhapaq Ñanin ("Royal Trail" tai Inca Trail ), joka on rakennettu äärimmäisiin olosuhteisiin erittäin korkeiden vuorten ympäristössä, laajentamista ja tehostamista, älykkään kastelujärjestelmän parantamista. ja erilaiset maatalousinnovaatiot sekä systemaattisen ja huomattavan tehokkaan hallinnollisen verkon luominen. Sosiaalisesta organisaatiosta Näin annetaan perustui etiikasta "positiivinen" vastavuoroisuuden : yhteisötyössä (kunnianosoitus muodossa urakka järjestelmä: Mita , ja myös kollektiivinen vapaaehtoinen keskinäistä tukea työ: Mingay tai Minga tai Ayni ); viljasilot ja Qollqa  : "koko imperiumiin rakennetut julkiset aitat ... kuivuuden, huonojen satojen ja nälänhädän käsittelemiseksi"; maan jakaminen ja kollektiivinen omistaminen ... Joukko ominaisuuksia, jotka, kuten olemme nähneet, vallitsivat usein antiikin anti-inkaisissa Andien kulttuureissa, mutta joita inkat säilyttivät, levittivät tai kehittivät runsaasti.

  • Qhapaq NAN ja Qollqa  : huimaava polkuja ja valtion aitat

  • Inka vesirakennustyöt varten Inca Trail on Machu Picchu . (Paikka, jota kutsutaan Incan sillaksi, joka on helposti suojattava kulkutie Machu Picchun linnoitukselle).

  • Vastuussa Inca silta insinööri on Qhapaq nan suunnittelema aboriginaalien kolumnisti XVI : nnen  vuosisadan Felipe Guaman Poma de Ayala .

  • Pinkuyllunan alue, koilliseen Ollantaytambosta: mäenrinteillä sijaitsevien kaksikerroksisten julkisten aitojen tai ” inkakauppojen ” rauniot, jotka on nimetty Quechua Qollqassa  ; viljan, asianmukaisesti rekisteröity Quipucamayocs (huoltaja kirjanpitäjät ja Quipus ), kaadettiin läpi ylemmän ylävirran ikkuna, ja myöhemmin poistetaan aukoista alavirran puolella. ”Tutkimukset ovat osoittaneet, että ilmanvaihto näissä korkeuksissa on erittäin hyvä siementen kuivaamiseen ja säilyttämiseen. "

  • Nämä qollqat , jotka palvelivat muun muassa viljasiloina , olivat joskus melkein troglodytejä kuin täällä, aina lähellä Ollantaytamboa. Keskellä on kalliomuodostus nimeltä "inkojen profiili [tai kasvot]".

  • Q'eswachaca-riippusilta, joka on rakennettu antiikin inkojen tekniikan mukaisesti. (Kuva: Rutahsa Adventures).

  • Qollqa Incan (julkisen aitan) liuos osittain troglodyytti, edelleen lähellä Ollantaytamboa.

  • Toinen tyyppi esikolumbialaista Qollqaa (viljavarasto), Cotapachin arkeologinen muistomerkki ( Imbaburan maakunta , Ecuador ).

Cuzcon perusta ja inkojen alkuperä

Cuzco on nykyään kohtuullisen kokoinen (noin 3400 m ) kaupunki  , jossa on noin 300 000 asukasta. Cuzcon nimen toponyymistä etymologiaa ei ole vielä vahvistettu varmuudella, ja se eroaa valitsemiensa espanjalaisten kirjoittajien lähteiden ( Juan de Betanzos  (es) tai el Inca Garcilaso de la Vega ) tai sen mukaan se on sidottu ketsua alkuperään [ Qosqo tai qusqu  : Tällä ”napa (maailma)”], tai aimara [ qusqu Wanka  : Tällä ”kallio pöllö”]; tai sana voisi alun perin tarkoittaa "kasa viljelemättömiä maapaloja" suomalaisen antropologin Rafaël Karstenin  (es) mukaan , käsitys, joka on sopusoinnussa sivilisaatiotehtävän kanssa, jonka legenda on osoittanut perustavalle esi-isälle Manco Cápacille .

Mutta Cuzco oli joka tapauksessa niiden heimojen valaliiton lähtökaupunki, johon inkat kuuluivat ja jonka he pian ottivat hallintaansa; siitä tuli myöhemmin Imperiumin pääkaupunki, josta säteili kaikki päätiet ja myös kuvitteelliset rituaalin " Ceques  ". Hieman kuin muinainen Rooma , mutta ennen kaikkea "kaupunkivaltiot" tai sivilisaatiokeskukset ja pyhäkköt ( Caral-Supe , Chavín , Tiwanaku , Pachacamac ...), jotka edeltivät sitä Andeilla, on kaupungin todella perustaja tulevan imperiumin.

Legendaarinen alkuperä

Legendan mukaan keräämät Inca Garcilaso de la Vega , manco cápac (ensimmäinen myyttisiä Inca) ja Mama Ocllo (sisarensa-vaimonsa) siirtyneet Titicaca toiveen mukaan isänsä auringon jumala Inti . He heittivät kultaisen keihään (tai tikkua tai sauvaa lähteiden mukaan) etsimällä paikkaa, jossa se vajoaisi tylpään, mikä osoittaa, että maa oli riittävän löysä, paksu ja siksi hedelmällinen; Kaiken kaikkiaan se olisi melko yleinen maatalouden ele, joka tulee neoliittisen vallankumouksen syvyydestä , jonka Alfred Métraux kuvailee hyvin: “[...] jossa kultainen sauva, jonka hän heitti aika ajoin tuntemaan luonnon maaperästä, upposi syvälle maahan ”; tämä valittu  maa oli sen vuoksi lähellä Huanacauri (es) -vuorta , joka on nykyään tärkeä Perun arkeologinen alue San Sebastianin alueella  (en)  ; he perustivat siellä kaupunkinsa jumalan valitsemaan paikkaan ja nimeivät sen El Qusquiksi (Cuzco), saaneet myös häneltä sivistyksen (erityisesti maatalouden innovaatioihin - mukaan lukien maissin viljely ja käsityöt): katso Mancon selitysosa Capac ja Mama Ocllo artikkelin omistettu manco cápac ). Tämän legendan laajennettu muoto vaihtoehdoilla löytyy alkuperäisten tarinoiden omistetun artikkelin "Inkat" -osiosta .

Selitykset legendasta

Legendaarisen horisontin alapuolella, joka ilmaisee usein osan totuudesta allegorisessa muodossa , olemme tietysti tutkineet Cuzcon laakson todellista miehitysprosessia arkeologisten ja antropologisten tietojen perusteella. Suhteellinen yksimielisyys vahvistaa, että romahdus valtakunnan Tiwanaku vuonna XII : nnen  vuosisadan koska vastakkainasettelua etnisten ryhmien ympärille Titicaca ( Uros , aimara jne) ja hyökkäyksen Aymaras vuonna Altiplano Andien synnyttää Aymaran valtakunnat Kollas ja Lupacas aiheuttivat huomattavaa väestön siirtymistä. Muun muassa Taipicala-Tiahuanaco-etnisen ryhmän muutaman sadan jäsenen, puoliksi nomadisen ajanjakson jälkeen, sanotaan vähitellen vakiinnuttaneensa asemansa Huatanay-joen hedelmällisessä laaksossa, joka huipentuu Cuzcon perustamiseen. Mahdollinen historiallinen hahmo tämän ensimmäisen Sapa Incan myytin , Manco Cápacin, taustalla olisi ollut tämän etnisen ryhmän päällikön (nimeltä Apu Tambo) poika. Tämä päällikkö olisi johtanut väestönsä pakenemisen Collaon maakunnasta (Titicacasta lounaaseen, Punon departementti , Peru) Tampuun, jotta se luo luolan Pacaritambossa ( Paruron maakunta ), aivan Cuzcon eteläpuolella. Manco syntyi tänä muutto XIII th  luvulla, kylässä Maucallaqta jotka sisältävät raunioita, alueella Paccaritambo 50  km: n etelään Cuzco.

Tämä hypoteesi inkojen etnisen ryhmän alkuperästä on siis asteittainen muuttoliike Titicaca-järveltä ja Tiwanaku- sivilisaation jäännöksistä . Tämä on yleisesti hyväksytty hypoteesi. Tämän väitteen tueksi voimme löytää yhden inkojen kosmogonioista, jotka esittävät maailman luomisen Titicaca-järven vesistä jumalana Con Tiqui Viracocha, joka loi Inti -aurinko, jolle hän käski nousta kallion taakse. musta, auringon saari, joka nousi samanaikaisesti Titicaca-järvestä (katso Original Story -artikkelin ja Viracocha- artikkelin Inca- osa ). Samoin voimme todeta, että Inkojen imperiumin virallinen ja pyhä kieli on Rodolfo Cerrón-Palomino (es) (Andien kielille erikoistunut perulainen kielitieteilijä) mukaan Aymara , kieli, jota puhutaan Titicaca-järven eteläpuolella, sitten ketšua. tulee olemaan imperiumin lingua franca (tai lingua franca ), ja se on yleisimpiä.  

Mutta on olemassa vaihtoehtoinen hypoteesi tälle "lacustrine" alkuperälle, joka viittaa Amazonin alkuperään inkojen etniselle ryhmälle, kiista Mamerian  (vuonna) arkeologisen alueen (vuonna) , joka löydettiin vuonna 1979 Perun alue Madre de Dios , osasto Perun kaakkoisosassa, joka on täysin Amazonin sademetsän peittämä. Kysymys on siitä tällä sivustolla, mukaan lukien virhemarginaali sen dating on sijoittautunut välillä alun XIII : nnen  vuosisadan lopulla XIV : nnen  vuosisadan ennen tai jälkeen muuttoliike Inca etninen ryhmä Cuzcon laaksossa [katso ”Amazonin hypoteesi” inkojen sivilisaatiota käsittelevän artikkelin osiosta Inkojen etnisen ryhmän alkuperä . Muut lähteet väittävät Amazonian hypoteesin inkojen alkuperästä tietystä kielellisestä sukulaisuudesta:

"[...] tietyt piirteet, erityisesti kieli, viittaavat siihen, että inkat olivat alun perin peräisin Amazonin sademetsistä ja että Manco Cápacin johtama ryhmä olisi muodostunut useista sukulaisuuksista, jotka olisivat yhdistäneet perhesiteet. "

Säätiö

Emme tiedä varmuudella Cuzcon perustamisen päivämäärää, jopa arvioitua, mutta arkeologisten jäännösten ansiosta olemme yleensä samaa mieltä siitä, että kaupungissa, jossa kaupunki sijaitsee, oli asuttu jo 3000 vuotta sitten. Mutta vaikka ei otettaisi huomioon, että historiallisen kaupungin pääkaupunki Inca Empire (jälkipuoliskolla XIII th  century) Cuzco näkyy yksi vanhimmista kaupungeista koko Amerikan.

Vastaavasti uskotaan, että kaupunkisuunnitelman uudelleenjärjestely on Sapa Inca IX Pachacútecin työtä . Muinaisen Cuzcon suunnitelma oli kaavamaisesti puman muotoinen (yksi kolmesta inkojen pyhästä eläinarketyypistä kondorin ja jättiläiskäärmeen kanssa): keskusaukio Haucaypata kissan rintakehänä, pää makaa kukkulalla, joka oli vakaasti perusti kaupungin vartioivan Sacsayhuamánin linnoituksen .

Muinaiset aikakirjat, kuten Pedro Sarmiento de Gamboa (1530-1592), vahvistavat etnisten ryhmien olemassaolon Cuzcon laaksossa ennen inkojen saapumista ja Inka-imperiumin tuloa. Hän mainitsee Guallaksen, Sahuasirayn ja Antasayan vanhimpana kansana, minkä jälkeen alkavistoja, Copalimaytasia ja Culunchimasia pidetään uusimpina asutuksina. Samoin on huomattava, että Ayarmacat (älä unohda, että Manco Cápacin etunimi oli Ayar Manco) asuivat myös alueella [katso Manco Cápacille omistetun artikkelin legenda Ayar-veljistä ]; ne olivat XIII : nnen  vuosisadan jäänne valmiiksi Inca Empire Huari , ja he olivat ainoat, jotka eivät jätettävä Inkat, tulossa aika Tärkeimmät kilpailijat herruudesta maan.

Cuzco oli Cuzquéniennen valaliiton pääkaupunki ja hallituspaikka laakson heimoissa, sitten ensimmäisessä Inka-valtakunnassa (kun inkat ottivat konfederaation haltuunsa), ja se pysyi niin keisarillisen aikakauden aikana, josta tuli kaupungin suurin kaupunki. Andit ja koko Etelä-Amerikka. Imperiumin keskushallinto, joka yhtyi korkeimman inkan, jonka enemmistönä hän oli, henkilölle, auttoi antamaan kaupungille aura, joka toi sen apogeeniin ja teki siitä tärkeimmän kulttuurikeskuksen ja pääakselin, risteyksen. uskonnollista palvontaa, kuten imperiumin hallintokoneiston sydän.

Yksi imperiumi ja neljä aluetta

Tämä imperiumi jaettiin neljään alueeseen, joita valvoi kuninkaallisen perheen apu (kuvernööri). Kuhunkin näistä alueista liittyi 49 neliön standardi, jota kutsutaan achank'araksi , väri ja korkeus ( korkea tai matala ). Oli siis:

  • kaksi korkeaa aluetta ("hanan"):
    • Chinchay Suyu sijaitsevat pohjoiseen ja liittyy punainen väri;
    • Qulla Suyu sijaitsee etelään ja liittyvät sinisestä väristä;
  • kaksi matalaa aluetta ("uris" tai "hurin"):
    • Anti Suyu sijaitsee itään ja liittyvät vihreää väriä;
    • Kunti Suyu sijaitsee länteen ja liittyy keltainen väri.

Nämä suyukset puolestaan ​​jaettiin ihmisryhmiin (hallinnolliset alayksiköt), jotka vastasivat usein muinaisia ​​valtakuntia. Puolestaan ​​huammanit jaettiin villien ihmisten ryhmään , jotka itse jaettiin ayllusiin (perheet tai tulipalot).

Tuotantoalueet

Maakuntien pääkaupungit

Historia

Imperiumin muodostumisen konteksti

Saapuessaan Cuzcon alueelle inkat olivat vain yksi heimo muiden joukossa. Nämä pienet alueelliset voimat törmäävät paikallisiin sotiin. Inkat osallistuvat konfederaatioon muiden ryhmien kanssa, ja heillä on alun perin alisteinen ja hallitsematon asema. He ottavat käyttöön ketšuan kielen , josta tulee Andien tasangon lingua franca - he levittävät sitä sitten koko alueella.

Konfederaatio perustuu kahteen puolikkaaseen: hananiin , yläpuoliskoon, jonka muodostavat paikan alkuperäiskansat, ja huriniin , jonka alaosassa inkat ovat osa. Hanan pitää poliittisen ja uskonnollisen valtuudet ja Hurin sotilasvallan. Tämä vallanjako selittää osittain vallan nousun Inca-ryhmän aseilla.

Ensimmäiset inkojen hallitsijat

Alle Sinchi Roca , sitten Lloque Yupanqui , Mayta Capac ja Capacin Yupanqui , he vahvistivat asemiaan Cuzcon altaan. Ympäröivien kylien ryöstämisestä ja vihollisten hyökkäysten torjumisesta tunnustetaan, että heillä on hallitsevassa asemassa valaliitossa. Siksi Capa Yupanquin kuolemalla Inca Roca tarttuu valaliiton hallintaan, ja inkat asettavat lakinsa kaikille heimoille.

Hänen seuraajansa, Yahuar Huacac , ei ole niin loistava ja salaliitto lopettaa hänen hallituskautensa. Mutta noin vuonna 1400 inkat jatkoivat laajentumistaan Viracocha Incan kanssa . Kaikesta huolimatta niiden alue ei ylitä 40 kilometrin sädettä Cuzcon ympärillä.

Imperiumin laajentaminen ja Pachacutecin hallituskausi

Viracochan avulla Inca-imperiumi vahvistaa hallintaansa alueella ja laajentaa aluettaan. Mutta hallituskautensa loppupuolella Chancat , Nazca- perinteen etninen ryhmä , uhkasivat imperiumia. Vuonna 1438 he hyökkäsivät hedelmällisiin maihin Abancayn ympäristössä ja marssivat kohti Cuzcoa. Viracocha hylkää kaupungin ja turvautuu perillisen poikansa Urquin luo Calcan linnakkeeseen. Mutta toinen hänen poikistaan , Pachacutec (vanhin ilmeisesti ja entinen laillinen perillinen, jonka isä oli irtisanonut vahvan persoonallisuutensa vuoksi), jää kaupunkiin ja järjestää sen puolustuksen. Ensimmäisen hyökkäyksen epäonnistumisen jälkeen Pachacutec ajaa chancoja ja ohjaa joidenkin liittoutuneiden heimojen avulla heidät lopullisesti. Tämä voitto alkaa Inca-imperiumin todellisen laajentumisen, joka sisältää nyt enemmän kuin vain alkuperäisen sijaintinsa naapurialueet.

Nyt keisari Pachacutec ottaa haltuunsa Chancojen valloittamat kaupungit yksi kerrallaan. Vuodesta N: o 1445 ja 1450 , Pachacutec laajensi alueella Titicaca .

Imperiumin huippu

Tupac Yupanquin hallituskausi

Vuonna 1463 Pachacutec nosti armeijan, jonka hän uskoi pojalleen Tupac Yupanquille antaakseen inkojen viranomaisille valtavat alueet, jotka erottivat Cajamarcan Cuzcosta. Jälkeen Anqara The Huancas ja Wäylä The Chimús puolestaan laski (noin 1470), ilman, että jopa merkittäviä vastarintaa.

Sotilaalliset menestykset selittyvät hyvin koulutettujen nuorten jaloista koostuvan kastin olemassaololla sekä pysyvän armeijan perustamisella, joka häiriöiden sattuessa voi nopeasti saavuttaa kaikki imperiumin osat. Vihamieliset populaatiot siirtyvät maan sisällä ja korvataan uskollisilla subjekteilla, jotka lähetetään mitimeinä (uudisasukkaat).

Inkat integroida Chimu tekniikoita ja metallurgian , kudonta ja massa keramiikkaa . He rakentavat uusia kaupunkeja valloitetuille alueille sääntelemään taloudellisia ja sotilaallisia asioita. Inkojen ylläpitäjät perivät noin 66% veroista maatalous- ja teollisuustuotteille (esimerkiksi kankaat ja maissiolut) ja vaativat valtion kaarretta ( mit'a ) suurten töiden (tiet, kastelu, viemäröinti, maatalouden maanrakennukset, louhokset, kaivokset, linnoitusten ja uusien kaupunkien rakentaminen).

Tupac Yupanqui kuoli murhattuina vuonna 1493 lakkaamaton juoni. Hänen poikansa Huayna Capac seuraa häntä.

Huayna Capacin hallituskausi

Huayna Capac jatkaa valloitukset kohti Pohjois ja 1523 hän väittää Kara , yksi viimeisistä heimot vastustaa Inkat. Mikään ei voi estää imperiumin laajentumista, joka ulottuu nykyisen Kolumbian eteläpuolelle .

Huipussaan inkojen valtakunta ulottui Peruun (alkuperäinen kehto), Boliviaan , Ecuadoriin ja osaan Kolumbiaa , Argentiinaa ja Chileä , toisin sanoen yli 950 000  km 2 . Inka-esineitä löytyy suurelta osin Etelä-Amerikasta aina Brasilian Atlantin rannikolle asti .

Espanjan valloitus, taantuma ja kaatuminen imperiumista

Ensimmäiset yhteydet espanjalaisiin

Ensimmäiset kontaktit Inkojen imperiumin ja Francisco Pizarron ja Diego de Almagron johtamien espanjalaisten valloittajien välillä olivat vuonna 1527 lähellä Tumbesia , imperiumin pohjoisrannikolla. Mutta Pizarro ja hänen miehensä eivät pysyneet, ja vasta 1532, palattuaan Espanjaan, Pizarro todella tuli Inkan alueelle.

Peräkkäissota

Vuodesta 1527 , The isorokko tuomat siirtomaavallat aiheutti lukuisia uhreja. Keisari Huayna Capac alistuu sille ja kuolee valitsematta seuraajaa. Hänen kaksi poikaansa kiistävät sitten peräkkäin, ja imperiumi jakautuu kahteen: Atahualpa pohjoisessa ja Huascar etelässä. Sisällissota raivoaa ja se on vihdoin Atahualpan jotka ottavat yliotteen.

Espanjalaisten paluu ja Atahualpan vangitseminen

Francisco Pizarro palasi vuonna 1532 180 espanjalaisen johdolla. Mutta niitä ei silloin pidetä uhkana, päinvastoin: inkojen legendan mukaan jumala Viracocha joutui palaamaan maan päälle palauttamaan rauhan ja vaurauden imperiumissa. Pizarroa verrataan tähän myyttiseen hahmoon ja häntä tervehditään ilman pelkoa.

16. marraskuuta 1532, kun Pizarron joukot vangitsivat Cajamarcan , espanjalaiset vangitsivat Atahualpan . Siksi inkat eivät uskalla hyökätä heihin peläten vaarantavan keisari-jumalansa elämän. Samalla kun Atahualpa on espanjalaisten käsissä, hänen armeijansa vihdoin hallitsevat koko alueen ja yhdistävät imperiumin. Mutta Pizarro ruokkii riitoja ja kannustaa inkojen hallitseman kansan kapinaan: imperiumi on pirstoutunut. Inkat kuitenkin toivovat ja haluavat löytää keisarinsa. Pizarro tarjoaa lunnaita: huone, johon Atahualpa on lukittu, on täytettävä kullalla. Inkat tottelivat, mutta Pizarro rikkoi lupauksensa ja antoi kaatuneen keisarin teloittaa29. elokuuta 1533.

Viimeiset vastukset

Sitten espanjalaiset lähtivät valloittamaan koko alueen kapinallisten kansojen tukemana. Saapui Cuzco päällä15. marraskuuta 1533, he ryöstävät kaupungin ja asettavat valtaistuimelle Huascarin velipojan Manco Incan . Tämä on espanjalaisten palkkana täysin voimaton Inca-imperiumin sijoiltaan joutumisen edessä. Hän yrittää edelleen käynnistää kapinan vuonna 1536 , ottaa haltuunsa osan maasta, mutta ei onnistu ottamaan Cuzcoa ja Limaa uudelleen. Sota kesti vuoteen 1545 , jolloin Manco Inca murhattiin.

Vilcabamban kuninkaat

Inkat vetäytyivät sitten Vilcabambaan , kaupunkiin, jota sen maantieteellinen sijainti suojeli vuorella. Inkojen vastarinnan ydin pysyy siellä vuoteen 1572 asti , jota johtaa Tisoc, Manco Inca , Sayri Túpac , Titu Cusi ja Túpac Amaru peräkkäin. Kaikkialla muualla Espanjan hegemonia on täydellinen.

Vastarinta alkaa XVII E- ja XVIII E-  vuosisadoilla, tärkein jakso on Túpac Amaru II : n vuosi 1780 , aina keskeytetyn tavoitteenaan muinaisen Tahuantisuyun imperiumin palauttaminen.

Valloituksen inhimilliset ja sosiaaliset seuraukset

Espanjan valloitusta seurasi ryöstö, väestöä tuhonnut sairaudet, nälänhätä (mitä inkat, kukoistava kansa, eivät olleet koskaan tienneet, koska ruokavarantoja käytettiin huonoina vuosina), intiaanien orjuuttaminen ja pakotti evankelioiminen väestöstä kutsui uuden uskonnolliset auktoriteetit "poistolla epäjumalanpalveluksen", uskottu alkaen alusta XVII th  luvulla "vierailijat" kirkollista tuomaria, tarkastus- matkat kylissä, notaarien, avustajien ja poliisivoimien , seurasi armottomasti "taikauskoisia" käytäntöjä, kehotti irtisanoutumista tunnustuksen varjolla ja joutui epäiltyjen kiduttamiseksi kuten inkvisition harjoittama "kysymys" (jolla ei puolestaan ​​ollut lainkäyttövaltaa Etelä-Amerikan intiaanien suhteen). Tutkimukset ja pakotettu evankeliointi tehdään pääasiassa ketsuan kielellä, ja joidenkin inkojen kapinaan asti kansojen on myös opittava tämä kieli, jota seitsemän miljoonaa ihmistä puhuu edelleen Etelä-Amerikassa .

Alkuperäiskansojen väestö kolonisaation aikana on seuraava:

  • 1525  : 12 000 000 - 20 000 000 asukasta;
  • 1553 (valloituksen ensimmäisen vaiheen jälkeen): 8200 000 asukasta;
  • 1575 (varakuningas Francisco de Toledon hallitus): 8 000 000 asukasta;
  • 1586  : 1 800 000 asukasta;
  • 1754  : 615000 asukasta.

Vuodesta 1575 kirjattu kauhea väestön lasku vastaa Perun lopullista "rauhoittumista" ja pakkotyön yleistymistä encomiendoissa ja kaivoksissa, joissa lähes viisi miljoonaa intialaista menehtyi alle kahdenkymmenessä vuodessa. Ensimmäisen vaiheen väestön romahtaminen XVI -  luvulla johtui ensinnäkin Conquistaan liittyvistä murhista , mutta myös valloittajien tuomista uusista viruksista, joita vastaan ​​alkuperäiskansat eivät olleet kehittäneet immuunipuolustusta ja jotka ovat aiheuttaneet tuhoisia epidemioita . isorokko , influenssa ja tuhkarokko . Lopuksi "taloudellisen ja yhteiskunnallisen elämän sietämättömyydestä johtuvat nälänhädät lisättiin sodan ja kolonisaation kauhuihin", koska "[...] valloitus rikkoi inkojen imperiumin taloudellisen ja sosiaalisen järjestyksen tasapainon. Jo väestön jakauma muuttui. [...] Tuloksena oli kaiken, mikä edisti yhteisöjen yhteenkuuluvuutta, romahtaminen ”.

Poliittinen ja hallinnollinen organisaatio

Hallitus ja hallinto

Imperiumi on jaettu neljään alueeseen, Chinchasuyu , Antisuyu , Cuntisuyu ja Collasuyu , samalla tavalla, että kaupunki Cuzco jakautuu neljään ”piirit”. Aikakirjojen mukaan nämä suuret alueet jaetaan itsestään 10000 perheen yksiköihin, jaetaan edelleen 1000, 100 ja sitten 10 perheen yksiköihin. Mutta nykyajan historioitsijat uskovat, että tämä jako oli ensisijaisesti vastuullinen, todellinen rakenne oli päämiesten ja ayllusin .

Keisaria neuvoo neljä apua , jotka edustavat imperiumin neljää aluetta. Alla APU ovat maakunnan säätimiä, tukriquq eli keisari paikallisesti. Niitä ympäröi kipukamayoq, jotka suorittavat väestönlaskennan käyttämällä piikkipunoja , värillisiä naruja, joiden solmut muodostavat laskentajärjestelmän. Väestönlaskennalla on erityisen tärkeä rooli valtiossa, jossa ainoat maksetut kunnianosoitukset ovat röyhkeitä.

Pääkuntia johtavat paikalliset päälliköt olivat osa tätä keisarillisen hallinnon organisaatiota, vaikka inkat yrittivätkin integroida heitä. Heidät alistettiin keisarille henkilökohtaisemmissa suhteissa.

Poliittiset suhteet

Inkakastan ja sen aiheiden väliset poliittiset suhteet Poliittiset suhteet inkakastissa

Sotilaallinen organisaatio

Pysyvä halu valloitukseen

Inkat perustelivat valloitustaan ​​vedoten sivilisaatioon, kuten espanjalaiset tekevät heidän kanssaan. He väittivät tuovan ”barbaarisille heimoille” hyvät tavat, maataloustekniikat ja rauhan. Inkat eivät kuitenkaan näytä olleen erityisen sotureita. Historioitsijat uskovat, että se on enemmän olosuhteiden yhdistelmä, joka aiheutti inkojen imperialismin: heidän odottamaton voitonsa Chankoista yli häiritsi paikallista sotilaallista tasapainoa. Inkat, jotka kasvavat vallassaan, naapuriheimot olivat huolissaan, kukistettiin puolestaan, ja inkojen imperiumi kasvoi siten, valloitukset aiheuttivat sotia, jotka puolestaan ​​synnyttivät uusia valloituksia.

Rajat ylittävien valloitusretkien ylläpitämisellä oli myös tärkeä rooli imperiumin sosiaalisessa yhteenkuuluvuudessa. Nämä toistuvat sodat helpottivat integraatiota ja yhdistivät kaikki inkojen alaiset kansat samaan yhteisyritykseen.

Keisarillinen infrastruktuuri

Viestintävälineet

Tieverkosto

Inkat paransivat Huarin sivilisaation jättämää verkostoa , mikä antoi heille mahdollisuuden matkustaa koko imperiumissa nopeasti maastosta huolimatta. Tunnetuin esimerkki näistä teistä on "  Qhapaq Ñan  " ("kuninkaallinen polku" ketšuaalassa , nimeltään  ranskan kielellä "  Inca Trail "): se oli Inka-imperiumin taloudellisen ja poliittisen hankkeen pääakseli, yli 6000 kilometriä. pitkä. Sen tärkein reitti yhtyy kaupungit Pasto vuonna Kolumbiassa , Quito ja Cuenca vuonna Ecuadorissa , Cajamarcan ja Cuzco Peru, Aconcagua vuonna Argentiinassa ja Santiago de Chilessä . Tämä pääakseli, pääosin vuoristoinen, kaksinkertaistettiin Tyynenmeren rannikkoa pitkin kulkevalla toisella akselilla, joka yhdistettiin risteyksillä.

Se oli tärkeä osa imperiumin ja sotilasliikkeiden hallintaa. Majatalot ( Tambos ) aina 20 tai 25  km: n - joskus suurempi Inca releet karavaaniseraijit tyyppiä , mutta myös vartija virkaa ja siltojen varrella nämä tiet, joskus 7  metriä leveä ja joskus kivetty. Lähes 40 000 kilometrin pituinen toissijainen poikittaisverkko yhdisti Qhapaq Ñanin rannikkoon ja Amazonin altaaseen: ”Inca-imperiumi kokonaisuutena oli yhdistetty noin 38 600 km : n tieverkolla  tekniikan saavutuksena. , vastasi tai jopa ylitti kaiken, mitä Euroopassa [samaan aikaan NdT ] tiedettiin . "

Messenger-järjestelmä

Inkat olivat asentaneet näille yhteysreiteille tamboja tai asuntovaunuja valmiina ottamaan matkustajat vastaan ​​milloin tahansa. Kiitos "välittäjäjärjestelmän", chasquisin , he lähettivät hämmästyttävän nopeasti viestejä imperiumin kaukaisimpiin kohtiin. On arvioitu, että viestin kuluminen Cuzcosta yli 2000 km: n päässä sijaitsevalle imperiumin pohjoiselle rajalle kesti alle viikon  .

Sotilaalliset työt

Symbolit ja motto

Imperiumin motto oli: ama sua, ama quella, ama llulla, joka tarkoittaa "ei varastaa, ei laiskotella, ei valehdella". Wiphala tai Huipala , Sateenkaarilippu seitsemän raitaa, pidetään symbolina Inca Empire; se on XXI : nnen  vuosisadan käyttää symbolina kansallisen ja kulttuurisen identiteetin Andien kansojen alkuperäiskansoihin.

Tributes

  • (8275) Inca , asteroidi, joka on nimetty kunnianosoitukseksi.

Huomautuksia ja viitteitä

Huomautuksia

  1. Oikeinkirjoitus "Tahuantinsuyo" on ketsuan perinteinen latinalaisamerikkalainen transkriptio; "Tawantin Suyu" on nykyaikainen kirjoitusasu, joka on lähempänä ketšuan fonologiaa, joka on sitten kirjoitettava "kichwa". Tawa tarkoittaa "neljää" ja pääte -ntin- ilmaisee kokonaisuuden, kokonaisuuden; šuyu tarkoittaa ketšuvassa "aluetta" tai "osaa" González Holguínin ( 1608 ) mukaan: Vocabvlario de la lengua qquichua (ketšuan kielen sanasto). Hoidon helpottamiseksi kronikoitsija Garcilaso de la Vega kääntää termin "maailman neljäksi osaksi". Tahuantinsuyu käännetään yleensä ranskaksi "neljän neljänneksen imperiumiksi"; tämä termi on valittu erityisen hyvin sillä ehdolla, että se ymmärretään sanalle "piiri" annetussa kaksinkertaisessa merkityksessä: ensin jakautumisessa neljään, toisin sanoen neljään provinssiin, jotka vastaavat yhtenäisessä imperiumissa, koska 4/4 = 1; ja myös "piiri" siinä mielessä, että kaupunki on hyvin tunnistettu ja rajattu alue; Imperiumin pääkaupungissa Cuzcossa todellakin suosittu asuinalue jaettiin neljään piiriin, joista kussakin asuu imperiumin neljän šuunun kansalaiset: katso erityisesti Henri Favre , Les Incas , Pariisi, PUF , coll.  "  Mitä minä tiedän? n ° 1504 ”, 1997 (ruoko), 126  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-038590-5 , 2 13 045387 2 ja 978-2-13-038590-5 ) , s. 81.
  2. Itse asiassa arvio inkojen imperiumin suurimmasta pinta-alasta huipussaan vaihtelee lähteistä riippuen 906 000 km²: stä ( Francis McEwan 2006 , s.  3 ) lähes kahteen miljoonaan neliökilometriin, samoin kuin Wikipedia espanjankielinen artikkeli ehdottaa.
  3. "nero" sen kaksinkertaisessa merkityksessä maa- ja vesirakentaminen ja kekseliäisyys
  4. “Inka Misana”  : ”missä inkat sanovat massaa”. Joten tässä on vuoren kalliosta veistetty pystysuora vesijohto, pyhä suihkulähde, kapeat portaat ja pystysuoraan pintaan kaiverretut aukot.
  5. Baño de la Ñusta ("prinsessakylpyjä") Ollantaytambon raunioiden juurella: inkojen hydraulijärjestelmä oli omistettu kastelulle, mutta myös mukavuudelle ... Suihkulähdettä koristava barreliefi edustaa Andien aukion huipua risti tai Chacana , joka on erittäin symbolinen Andien kosmovisio. Katso tästä aiheesta symboli- osa, joka on otettu tästä Andien kosmovisiosta artikkelista, joka on omistettu teemaan: El cóndor pasa .
  6. todellakin, kun perheen pää ja maanviljelijät estettiin joko inkojen tai sodan suurten tekojen avulla tai jopa haavoittuneina, sairaina tai kuolleina, heidän maansa työtä tuki muun yhteisön kanssa heidän perheidensä toimeentulon varmistamiseksi. Vastaavasti marka , yhteisön maa, sisälsi hautausmaan varaukseen äskettäin naimisissa oleville pariskunnille [katso: Alfred Métraux , Les Incas , Pariisi, Éditions du Seuil, coll.  ”Points Histoire”, 1961 ja 1983, 190  s. ( ISBN  978-2-02-006473-6 ja 2-02-006473-1 ) , s. 54]. Ja vastasyntyneiden talo "rakensi koko kylä". Lopuksi ”naapuriperheet auttoivat toisiaan kylvön ja sadonkorjuun aikana” [katso: Henri Favre , Les Incas , Pariisi, PUF , coll.  "  Mitä minä tiedän? n °  1504 ", 1997 (toist.), 126  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-038590-5 , 2 13 045387 2 ja 978-2-13-038590-5 ) , s. 39]. [As: Rafaël Karsten , Inka-imperiumin sivilisaatio , PAYOT, coll.  "Le Regard de l'Histoire", vo (suomi) vuonna 1948, ranskaksi: 1952, julkaistu uudelleen vuosina 1972, 1979, 1983 ( ISBN  978-2-228-27320-6 ) , s. 109].
  7. esimerkiksi Rafaël Karstenille: "tupun laajuus oli todennäköisesti lähellä hehtaaria (40,5 aaria , [tai 4050 m²]), mutta emme tiedä sitä varmasti. "[ Rafaël Karsten , Inka-imperiumin sivilisaatio , PAYOT, kokoelma.  "Le Regard de l'Histoire", vo (suomi) vuonna 1948, ranskaksi: 1952, julkaistu uudelleen vuosina 1972, 1979, 1983 ( ISBN  978-2-228-27320-6 ) , s. 107]. Muut lähteet liittyvät tupuun inkojen perusyksiköihin muistuttamalla, että muinaisten perulaisten käyttämät mittaukset olivat erilaisia rintauintiä ja sen jakoja, joten identtisiä omien esi-isiemme mittausten kanssa, jotka innoittivat ihmiskehon mitat, tai "kahden käsivarren laajuus toisistaan". Niinpä Aymaras ja ketshuaat kutsuivat käsivarren pituutta (puoli rintakehää), 60-65 cm, "loca" ja "vicu" peukalon ja etusormen välillä mitattua pituutta (noin 15 cm, ts. Neljäsosa) ja loca ). Joten "tupu" oli neliöpinta- ala, joka oli 100 lokasta sivua kohden (joten se oli suunnilleen 3600 ja 4225 m²) [katso artikkeli Ollantaytambosta ].
  8. Ayni on työn vaihto, joka on väliaikainen tuki, tarpeellisista tehtävän (kuin rakentaa uuden talon nuoripari) tai tilapäinen käytöstä, joka on periaatteessa "korvaa", jonka vastaavaa tukea, saman tai eri luonto; ottaa huomioon, että Minga on yksinkertaisesti toistuva yhteinen työ, kuten sadonkorjuu, vapaa ja vastavuoroinen, sosiaalisen hyödyn vuoksi, yleensä myös juhlatilaisuus; se voidaan kutsua myös Minka (ks artikkelin Espanjan tämän otsikon alla), Mink'a vuonna ketšua tai Mingaco Chilessä.
  9. jotkut yhdistävät tämän kallion utelias spontaanin ja luonnollisen muotokuvan Inca IX Pachacúteciin , toiset Viracochaan , luojajumalaan. Intialaiset näkivät tämän sivukallion veistetyssä kivessä, joka ulottui nurkkaan, vaikuttavan ilmeisen profiilin kasvot, otsaansa, silmänsä, nenänsä, suunsa, partansa ja pienen rakenteensa huipulle. hänen päänsä, joka olisi hänen kruununsa. Koko liitetty pikemminkin Viracocha , kutsutaan joskus myös Tunupa jonka Aymaras , Luoja jonka myytti täsmennetään, että hän oli parrakas. Katso erityisesti: (fr + en + es) "  Valle Sagrado-1 - Ollantaytambo - elokuu-elokuu 2012  " , lorenesudamerica ,4. marraskuuta 2012(käytetty 10. maaliskuuta 2019 )
  10. tästä nimen Cuzco alkuperästä ja merkityksestä espanjankieliset lukijat voivat viitata Wikipedian espanjankielisen Cuzco- artikkelin Toponimia- osioon espanjaksi ja sen lähteisiin odottamaan sen käännöstä täällä tai Cuzco- osiossa .
  11. Ceques olivat tahallista maantieteellistä ja topologinen rinnastuksia (tai sattumanvarainen ja korjattu jälkikäteen ) pyhien paikkojen, pyhäkköjä haudat ( siis artefakteja ) tai Huacas  : Tällä Huacas (vuodesta ketsua wak'a ) ovat alkuperäisiä Andien uskonnollinen käsite, joka viittaa moniin esineet, kuten esi-isien muumiat, tai tietyt luonnon elementit, kuten yksittäiset kivet, lähteet, vuoret, järvi tai "matriisiluola", ja jopa tähdet, kuten aurinko ja kuu; temppeleitä voidaan pitää myös huacasina. Näihin kohteisiin on sijoitettu esi-isien ( kosmogoninen ) ja pyhä hengellinen ulottuvuus perspektiiviin animismin ja fetismin rajoista . Lisätietoja katso jakso: Worship luovutettiin Huacas artikkelin omistettu uskontojen esikolumbiaanista Perussa .
  12. Katso hänen suuren työnsä XVI luku Fundación del Cozco ciudad imperial [Cuzcon säätiö, keisarillinen kaupunki]: Comentarios Reales de los Incas [ Inkojen Perun kuninkaalliset kommentit], käännös: René LF Durand, Pariisi, La Découverte , coll. "Pocket", 2000 ( ISBN  2-7071-3270-5 ) . Masperon vuonna 1982 julkaiseman käännöksen uusintapainos.
  13. (ne ovat syntyneet hänen vaahdostaan)
  14. Mount Huanacauri tai Wanakawri, 4089 metriä, hyvin lähellä Cuzco in kaakkoon, oli yksi tärkeimmistä Huacas (päällä tai pyhä esine) Inkat, mukana etenkin vihkiytymisriitteihin nuoren Inca aateliston : katso erityisesti XI luku "Avioliitto. Lasten koulutus", Rafaël Karstenin kirja , La civilization de l'Empire inca , PAYOT, coll.  "Le Regard de l'Histoire", 1952, julkaistu uudelleen vuosina 1972, 1979, 1983 ( ISBN 978-2-228-27320-6 ) , s. 150 . Tämä vihkimisen rituaali, joka koostuu eräänlaisesta vuorimaratonikilpailusta, on myös järjestetty osassa I: Auringon prinsessa , luku 8, Antoine B. Danielin , Inca , Pariisi, XO Éditions, coll.  "Tasku",2001, 473  Sivumäärä ( ISBN  2-266-11663-0 ) , s. 90-98.
  15. (aiemmin loistoa ja kunnioittaa inkat, osoituksena seremoniallinen keskustassa, Bolivian arkeologisia hotspot lähellä Titicaca nimenomaan kuuluisan Sun Gate , Inti Punku vuonna Quechua, ja temppeli Kalasasaya)
  16. ("majatalo ikkunoilla" ketshua)
  17. (tai Paqariq tampu , ketšua, "aamunkoiton paikka")
  18. (Lisäksi on todennäköistä, kuten Wikipedian espanjalaisessa "Ayarmaca" -artikkelissa todetaan María Rostworowskin teoksista , että Ayar Auca, Ayar Mancon veli Legend of Ayar -veljistä, oli Ayarmacas-heimon päällikkö)
  19. Perun varakunnan (tai espanjalaisen Visitadoresin ) "vierailijat" nimettiin todennäköisesti analogisesti paavin lähettämien apostolisten vierailijoiden kanssa ja erottamalla inkvisiittorit .

Viitteet

  • Henri Favre , Les Incas , Pariisi, 4 , kokoonpano  "  Mitä minä tiedän?  "1984 1 kpl painos: 1972, 7 th uudistettu painos: 1997, 126  s. ( ISBN  978-2-13-038590-5 , 213 045387 2 ja 978-2-13-038590-5 )
  1. Favre 1984 , s.  26.
  2. Favre 1984 , s.  14.
  3. Favre 1984 , s.  16-17.
  4. Favre 1984 , s.  18.
  5. Favre 1984 , s.  20.
  6. Favre 1984 , s.  21-22.
  7. Favre 1984 , s.  5 ja 27.
  8. Favre 1984 , s.  107-108.
  9. Favre 1984 , s.  111.
  10. Favre 1984 , s.  112-113.
  11. Favre 1984 , s.  121-122.
  12. Favre 1984 , s.  124 - 126.
  13. Favre 1984 , s.  51.
  14. Favre 1984 , s.  70-71.
  15. Favre 1984 , s.  75-76.
  16. Favre 1984 , s.  28.
  17. Favre 1984 , s.  29.
  18. Favre 1984 , s.  31.
  19. Favre 1984 , s.  55.
  • Muut viitteet:
  1. Francis McEwan 2006 , s.  3 .
  2. lähteiden mukaan ja huomioon otettujen polkujen (ensisijaisen, toissijaisen tai kolmannen asteen) mukaan, ks. Erityisesti: Francis McEwan 2006 , s.  3 .
  3. Rafaël Karsten , Inca Empire Civilization , PAYOT, kokoonpano.  “Le Regard de l'Histoire”, vo (suomi) vuonna 1948, ranskaksi: 1952, julkaistu uudelleen vuosina 1972, 1979, 1983 ( ISBN  978-2-228-27320-6 ) , s. 89 ja 90
  4. Alfred Métraux , Les Incas , Pariisi, Éditions du Seuil, kokoonpano.  “Points Histoire”, 1961 ja 1983, 190  s. ( ISBN  978-2-02-006473-6 ja 2-02-006473-1 ) , s. 56 ja 58
  5. Carmen Bernand , Inkat, auringon ihmiset , Pariisi, Gallimard, coll.  "Löytöt",24. marraskuuta 1988, 175  Sivumäärä ( ISBN  978-2-07-035981-3 ja 2-07-035981-6 ) , s. 68
  6. Marcelle Weissen-Szumlanska ”Tietoja Inkat”, vuonna otettavaa ja muistelmat arkeologinen, historiallinen ja maantieteellinen seura Department of Constantine, sivu 323, Éditions du Braham, Constantine, 1929, volyymi n o  59, 430 sivua
  7. Muinaisen maailman seitsemänkymmentä ihmettä , toim. Chris Scarre, 1999 s.  220–23 .
  8. (fr + fi + es) "  Weekly Photo Challenge: Geometry, visit to the Sacred Valley near Cusco (katso sivun lopussa)  " , lorenesudamerica ,5. marraskuuta 2012(käytetty 10. maaliskuuta 2019 )
  9. Carmen Bernand , Inkat, auringon ihmiset , Pariisi, Gallimard, coll.  "Löytöt",24. marraskuuta 1988, 175  Sivumäärä ( ISBN  978-2-07-035981-3 ja 2-07-035981-6 ) , s. 64 ja 65
  10. Henri Favre , Inkat , Pariisi, PUF , kokoonpano  "  Mitä minä tiedän? n °  1504 ", 1997 (toist.), 126  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-038590-5 , 2 13 045387 2 ja 978-2-13-038590-5 ) , s. 40
  11. Alfred Métraux , Les Incas , Pariisi, Éditions du Seuil, kokoonpano  ”Points Histoire”, 1961 ja 1983, 190  s. ( ISBN  978-2-02-006473-6 ja 2-02-006473-1 ) , s. 54, 55 ja 56
  12. Henri Favre , Les Incas , Pariisi, PUF , coll.  "  Mitä minä tiedän? n °  1504 ", 1997 (toist.), 126  Sivumäärä ( ISBN  978-2-13-038590-5 , 2 13 045387 2 ja 978-2-13-038590-5 ) , s. 37, 38 ja 39
  13. Imperiumin organisaatiosta, katso erityisesti: Alfred Métraux , Les Incas , Seuil, coll.  "Historiapisteet",1. st toukokuu 1983( ISBN  978-2-02-006473-6 ) , s. 79 - 105.
  14. jota voidaan yksinkertaistaa seuraavasti: "Saan yksitellen joskus enemmän tarpeen mukaan kuin mitä annan järjestelmälle, sikäli kuin kokonaisuus on suurempi kuin sen osien summa, synergian kautta, jonka heidän solidaarisuutensa". Kolumbiaa edeltäneiden Andien vaihto-järjestelmästä ja mita- järjestelmän kaappaamisesta heidän hyväkseen espanjalaisten siirtomaiden toimesta, katso erityisesti: Carmen Bernand , Les Incas, people du soleil , Pariisi, Gallimard, coll.  "Löytöt",24. marraskuuta 1988, 175  Sivumäärä ( ISBN  978-2-07-035981-3 ja 2-07-035981-6 ) , s. 153-159.
  15. katso erityisesti: Rafaël Karsten , Inkojen imperiumin sivilisaatio , PAYOT, coll.  “Le Regard de l'Histoire”, vo (suomi) vuonna 1948, ranskaksi: 1952, julkaistu uudelleen vuosina 1972, 1979, 1983 ( ISBN  978-2-228-27320-6 ) , s.109Kuka itse lainaa 1500- ja 1700 -  lukujen espanjalaisia ​​kirjoittajia : "Blas Valera,  lainannut Inca Garcilaso de la Vega , Comentarios reales : osa I, Kirja V, luku. 15 ja 16. Cobo , Historia del nuevo mundo , Sevilla (1895), osa III, luku. 28. Polo Ondegardo, relacion del lineaje de los Incas , ( XVI th  luvulla), s. 162. "
  16. Rafaël Karsten , Inka-imperiumin sivilisaatio , PAYOT, kokoelma.  "Le Regard de l'Histoire", vo (suomi) vuonna 1948, ranskaksi: 1952, julkaistu uudelleen vuosina 1972, 1979, 1983 ( ISBN  978-2-228-27320-6 ) , s. 90
  17. (fr + en + es) "  Valle Sagrado-1 - Ollantaytambo - elokuu-elokuu 2012  " , lorenesudamerica ,4. marraskuuta 2012(käytetty 10. maaliskuuta 2019 )
  18. Tämä sanoo itse asiassa: "nimen etymologia on epävarma, se näyttää tarkoittaneen alun perin" kasa maapaloja "tai yleensä" kovaa, viljelemätöntä maata ". Rafaël Karsten , The civilization of Inka-imperiumi , PAYOT, koll.  "Le Regard de l'Histoire", vo (suomi) vuonna 1948, ranskaksi: 1952, julkaistu uudelleen vuosina 1972, 1979, 1983 ( ISBN  978-2-228-27320-6 ) , s. 49. "
  19. Alfred Métraux , Les Incas , Editions du Seuil, kokoonpano  ”Points Histoire”, 1961 ja 1983 ( ISBN  978-2-02-006473-6 ) , s. 37
  20. (es) Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco [Hajautettu kulttuurin suunta Cuzcossa], "  TÄRKEÄ TARJOUS - SAN SEBASTIAN - Sitio Arqueológico de Wanakauri  " ["Wanakaurin arkeologinen alue San Sebastianin alueella"], Perun kulttuuriministeriö ,28. lokakuuta 2016(käytetty 24. marraskuuta 2018 ) .
  21. Waldemar Espinoza, Los Incas , Amaru Editores, kolmas painos 1997, Lima, s.  36 .
  22. (es) Arturo Gómez Alarcón ja Freddy Gómez, "  HISTORIA DE LOS INCAS, Manco Capac  " ["Inkojen historia, Manco Capac"], aiheesta RESUMEN OF HISTORIA.COM ( katsottu 25. marraskuuta 2018 )
  23. (in) Gregory Deyermenjian, puheenjohtaja, New England Chapter , "  Athena Review, Vol.3, no.4: Mameria: Incan Complex site in High- Altung Jungles of Southeast Peru  " ["Mameria, kompleksisen Incan alue Perun kaakkoisosassa sijaitsevassa korkeuden viidakossa ”], Athena Review , Athena Publications, Inc. (käytetty 28. marraskuuta 2018 )
  24. Lainaus Encyclopaedia Universalis -osiossa olevasta Incas- artikkelista , Des origines mythiques , saatavilla täältä: Encyclopaedia Universalis, "  Incas  " , osoitteessa eu.universalis.fr (käytetty 14. helmikuuta 2019 ) .
  25. "  Inca uskonto ja Kosmogonia  " , on Perú Excepción (näytetty 22 marraskuu 2018 )
  26. (es) Yhteistyö , Historia del Perú [”Perun historia”], Lexus (Barcelona),2007, 1232  Sivumäärä ( ISBN  978-9972-625-35-0 ja 9972-625-35-4 ) , s. 239
  27. (Es) María Rostworowski , Ensayos de historia andina [”Andien historialliset esseet”], INSTITUTO DE ESTUDIOS PERUANOS, 1993 ja 2011, 363  s. ( ISBN  978-9972-51-153-0 ja 9972-51-153-7 )
  28. (es) Yhteistyö , Historia del Perú [”Perun historia”], Lexus (Barcelona),2007, 1232  Sivumäärä ( ISBN  978-9972-625-35-0 ) , s. 241
  29. Tämä standardi edusti eräänlaista puolikuun maatalouskalenteria.
  30. Francis McEwan 2006 , s.  180.
  31. Imperiumin varjot: Intian aatelisto Cuscosta, 1750-1825 , David T.Garrett, Cambridge University Press, 2005, s.  20
  32. 100 ratkaisevaa taistelua: muinaisista ajoista nykypäivään , Paul K.Davis, Oxford University Press, 2001, s.  190-94
  33. Amerikan alkuperäiskansojen Cambridge-historia , Cambridge University Press, 2000, s.  911-12
  34. Carmen Bernand , Inkat, auringon ihmiset , Gallimard, coll.  "Löytöt",24. marraskuuta 1988( ISBN  978-2-07-053060-1 ) , s. 73-91
  35. Alfred Métraux , Les Incas , Pariisi, Editions du Seuil, kokoonpano  ”Points Histoire”, 1961 ja 1983, 190  s. ( ISBN  978-2-02-006473-6 ja 2-02-006473-1 ) , s. 150-152
  36. Katso myös kohta: Kidutus Canonin laissa ja inkvisition alla .
  37. (mainittu opus): Carmen Bernand , Inkat, auringon ihmiset , Gallimard, coll.  "Löytöt",24. marraskuuta 1988( ISBN  978-2-07-053060-1 ) , s. 55-58
  38. (mainittu opus): Carmen Bernand , Inkat, auringon ihmiset , Gallimard, coll.  "Löytöt",24. marraskuuta 1988( ISBN  978-2-07-053060-1 ) , s. 69-71
  39. Muistutus: Espanjan siirtolaisten kaappaamasta heidän hyväkseen Inca Mita -järjestelmän (tai "kansalaisen" corvéen, jos voidaan sanoa sen anakronismilla) hallinnon, katso erityisesti (mainittu opus): Carmen Bernand , Les Incas, auringon ihmiset , Gallimard, coll.  "Löytöt",24. marraskuuta 1988( ISBN  978-2-07-053060-1 ) , s. 153-159, jossa Carmen Bernand lainaa suuria otteita Nathan Wachtelin kirjasta  : Vision of the Vanquished: Peru-intiaanit ennen Espanjan valloitusta (1530-1570) , Pariisi, Gallimard, 1971, coll.  “History Folio (reed. Pocket)”, 1992 (reed.), 395  Sivumäärä ( ISBN  978-2-07-032702-7 ja 2-07-032702-7 ), jossa hän selittää, kuinka siirtomaa-kunnianosoitus rikkoi inkojen kunnianosoituksen salliman uudelleenjakelujärjestelmän.
  40. Katso erityisesti: Alfred Métraux , Les Incas , Pariisi, Seuil, coll.  ”Points Histoire”, 1961 ja 1983, 190  s. ( ISBN  978-2-02-006473-6 ja 2-02-006473-1 ) , s. 146 ja 148
  41. Houdaille Jacques. "Väestö Perun koska kuudennentoista vuosisadan," in Population , 29 th vuodessa, n o  2, 1974 s.  359-362 . DOI: 10.2307 / 1530816. [ lue verkossa ]
  42. Kääntäjä: Francis McEwan 2006 , sivu 3 .
  43. La Indianidad: alkuperäiskansojen maailma ennen latinalaisamerikkalaista Hernan Horna, sivu 61

Liitteet

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Bibliografia

  • Collective, L'Or des Incas - Origines et mystères , Luettelo Pariisin Pinacothèque- näyttelystä , 2010, 360 Sivumäärä ( ISBN 978-235-867011-1 )  
  • (en) Gordon Francis McEwan , Inkat: uudet näkökulmat , ABC-CLIO,2006, 269  Sivumäärä ( ISBN  1-85109-574-8 , lue verkossa )
  • Paz Núñez-Regueiro, L'Inca et le conquistador , Arles & Paris, Actes Sud & Quai Branly -museo ,heinäkuu 2015, 224  Sivumäärä ( ISBN  978-2-330-03804-5 )