Venezuela | 4000 - 5000 (1978) |
---|---|
Ranska ( Guyana ) | 3000 |
Suriname | 2500 (1989) |
Guyana | yli 475 |
Brasilia | alle 100 (1991) |
Kokonaisväestö | 10000 - 21714 (1990 ja 1991) |
Kieli (kielet | Kali'na |
---|---|
Uskonnot | Animismi , kristinusko |
Liittyvät etniset ryhmät | Muut Kalinagos- kansat , Wayana |
Kali'nas , lausutaan [ k L i ɲ ] , (entinen Galibis tai Karib ) ovat Amerindian etninen ryhmä esiintyy useissa maissa Karibian rannikolla Etelä-Amerikassa . He ovat kalinagon kieltä ja kulttuuria .
Eurooppalaisten heille antaman nimen, Galibi , alkuperää ei tunneta, mutta he itse mieluummin kutsuvat itseään Kali'na tilewuyuksi , toisin sanoen "todelliseksi Kali'naksi", osittain erottaakseen itsensä mestizo- ruskea -kalista. 'na asuu Surinamessa . "Kali'nan" käyttö on yleistynyt vasta julkaisuissa vasta . Kali'nas, joka kerran asuttu Antilleilla , kutsuivat itseään Kalinago .
Koska Kali'na ei tiennyt kirjoitusta ennen eurooppalaisten saapumista, heidän historiaansa välitettiin suullisesti sukupolvelta toiselle legendaaristen tarinoiden muodossa. (Katso Kulttuuri- osiosta niiden luomisen legenda.)
Pitkän ajan harvinaiset eurooppalaiset, jotka ovat tutkineet tämän alueen amerikkalaisten historiaa, eivät tehneet eroa Karibian eri heimojen välillä . Aikaisempi etsintä, kiinnostus näiden kansojen tutkimiseen väheni huomattavasti ja on noussut uudelleen esiin XX - luvun lopulla, kun jotkut metropolit , erityisesti Gérard Collomb, olivat kiinnostuneita ja Kali'na, että he itse alkoivat kertoa tarinansa , erityisesti Félix Tiouka, Amérindiens de Guyane française -yhdistyksen (AAGF) puheenjohtaja ja hänen veljensä Alexis. (Katso lähdeluettelo .)
Kaikki nämä tiedot selittävät, miksi tätä väestöä koskevat historialliset lähteet ovat harvinaisia ja epätäydellisiä.
Kuroa umpeen puute kirjallisista lähteistä, arkeologia on tullut esiin 273 Amerindian arkeologiset yli vain 310 km: n 2 alueen kattaman Petit-Saut pato on Sinnamary . Jotkut juontavat juurensa kahteentuhanteen vuoteen, mikä vakiinnuttaa Amerindian siirtokunnan antiikin tällä alueella.
Heikot historiallisia todisteita saatavilla osoittaa, että ennen 1492, The Kali'na asutusta rannikon (suusta ja Amazonin on kuin Orinoco ), jakaa alueellaan kanssa Arawaks , jota vastaan he taistelivat aikana kuukautiset. Laajennus itään ja Amazoniin .
He olivat suuria matkustajia olematta nomadeja ; he tekivät usein maa- ja merimatkoja Orinocon rannoille vierailemaan perheen kanssa, käymään kauppaa tai menemään naimisiin. He menivät usein pankit Essequibo (nyt Guyanassa ) ottamaan kiviä ja porfyyri punainen ( takuwa ), suosittu Kali'na koska naiset käyttävät niitä kiillottaa keramiikka . Sana takuwa viittasi myös jade , joiden kauppa oli erittäin aktiivinen Amerikassa yleisesti.
On sivuston nimeltä Les Roches Gravées vuorella carapa takana Kouroun jossa voi nähdä useita esimerkkejä kalliotaidetta jotka todennäköisesti tuotti alueen enemmistö Kali'na.
Ensimmäisessä kosketuksessa eurooppalaisten kanssa Kali'na ajatteli tekevänsä merihenkiä, Palanakiłi , nimeä, jota he edelleen käyttävät valkoisten nimeämiseen.
Yksi Palanakiłien saapumisen ensimmäisistä seurauksista oli, kuten monille muille amerikkalaisille, väestön väheneminen eurooppalaisten tuomien sairauksien vuoksi . Heidän immuunijärjestelmänsä ei ollut sopeutunut vanhan maailman viruksiin ja bakteereihin, ja Kali'na periksi nopeasti.
”Tuolloin Kali'na tunsi vain kivikirveitä ja lehtipuumetsettejä. Nämä miehet toivat mukanaan rautakirveitä ja mačetteja, he osoittivat leikkaavansa paljon paremmin ... Tällä kertaa Palanakiłit olivat tuoneet hyviä asioita. "
Ensimmäiset tapaamamme valkoiset olivat espanjalaisia kauppiaita, heillä oli paljon tavaroita, jotka he antoivat Kali'nalle ja muille heimoille matkansa aikana. Ne olivat useimmiten romua: lasihelmiä, peilejä jne., Mutta joskus myös veitsiä ja muita työkaluja. Kali'nan kieli lainaa espanjankielisistä sanoista, jotka osoittavat mainitut esineet.
Vuodesta Palanakiłi jotta Pailanti'poTajusivat, että eurooppalaiset tuhoavat kulttuurinsa ja alueensa, Kali'na nimitti heidät uudelleen Pailanti'poksi tai "Kali'nan tuhoajiksi"; vastarinta alkoi, mutta se tuhoutui nopeasti tulokkaiden aseiden paremmuuden vuoksi.
Useiden yritysten jälkeen toisella puoliskolla XVII nnen vuosisadan epäonnistui, koska ristiriidassa intiaanien yleensä Ranskan perusti kaupungin Cayenne vuonna 1664; englantilaiset ja hollantilaiset asettuivat Surinam-joelle. Kali'nan alue ulottui Cayennen saarelta Orinocoon:
"Tältä saarelta alkaa Galibien kansakunta, joka ulottuu Orénocquen suurjoelle asti ja jonka välissä on vain yksi kansakunta, jota kutsutaan arrouageiksi, erittäin asuttu ja rohkea. Samoin kuin heidän Galibit. naapureita, joiden kanssa he ovat jatkuvasti sodassa. [...] Corou- joesta Coonaman jokeen ei ole intiaaneja, mutta mainitusta joesta ja Amanan joesta Surinameen asuu tämä maa Galibien kansakunnan kautta. Kaikilla näillä kansoilla on melkein sama kieli muutamaa sanaa lukuun ottamatta. Surinamin Galibit ovat ystäviämme. He auttavat heitä sodassa. "
Kuvernööri Lefebvre de la Barre, joka asettui Cayenneen perustamisvuonna 1200 uudisasukkaan kanssa, kirjoitti sitten Kali'nasta:
"[Galibit] olivat kerran niin voimakkaita, että he jättivät kauhun ja pelon Cayenneen asettuneiden ranskalaisten sydämeen; niin että monilla näistä entisistä asukkaista, jotka ovat siirtyneet eläkkeelle Martiniqueen, on vaikea uskoa meitä, kun sanomme heille, että he eivät ole mitään huomioon otettavia. Ne ovat nyt niin kutistuvat, etteivät kaikki joka asuu välillä Approuague ja Marony voi koota kaksikymmentä Pirangues [kanootteja] sodan jokaisella valvonta- kaksikymmentäviisi Men. Tämä tapahtui sekä sairauksia vastaan, jotka hyökkäsivät heihin, että erilaisilla sodankäynneillä, joissa Palicourit hakkasivat heitä. "
Eurooppalaisten saapuminen muutti radikaalisti vanhoja kauppapiirejä. He eivät enää asettaneet rannikkoa mennäkseen Orinocoon, vaan menivät suoraan rannikon pieniin satamiin, missä he vaihtoivat jalokiviä, kultaa ja muita "eksoottisempia" tavaroita (eläimiä, kasveja) rommipulloja tai terästyökaluja vastaan .
Kali'na taisteli usein eurooppalaisia (englantia, ranskaa, espanjaa) vastaan ensimmäisinä vuosina heidän saapumisensa jälkeen. Oli useita taisteluita Yalimapon hallitsemiseksi , strateginen sijainti puolivälissä Mana- ja Maroni- jokien välillä . On olemassa arkeologinen alue nimeltä Ineku-tupo ("missä ineku liana kasvaa "), josta löytyy keramiikkaa, joka juontaa juurensa useiden vuosisatojen ajan eurooppalaisten tuloon saakka.
Sairauksien tuhoamina ja kullan ja El Doradon rikkauksien ahneiden eurooppalaisten ahdistamina he pakenivat sisämaahan, sademetsään, joka on melkein läpipääsemätön eurooppalaisille. Vain pienet ryhmät asettuivat Cayenneen ja muihin rannikkokaupunkeihin. Kali'na olivat erityisen paljon on Approuague , Amana , Surinamin ja Saramacca jokia . Kali'na rannikolla työnnettiin vähitellen länteen, luovuttamalla alueensa viljelmille.
Eurooppalaisten saapuminen järkytti perinteisiä amerikkalaisia liittoutumia; Kali'na liittoutui ranskalaisten kanssa ja auttoi heitä työntämään hollantilaisia ja heidän liittolaisiaan Arouagueseja Maroni-joesta länteen. Heistä tuli aktiivisia Amerindian orjakauppaan menemällä niin pitkälle, että perustettiin pysyvät virat Itanian alaosaan ja Marwinin alaosaan toimimaan tukikohtana Tiriyón , Wayanan ja Emerillonin populaatioille ja myivät ne sitten hollanniksi, englanniksi tai englanniksi. Ranskan kieli. He eivät tehneet samaa Lokonon ja Palikurien kanssa , suhteet heihin olivat yksinomaan sotaisia. Heillä oli jopa sana heimoille, joihin oli mahdollista rakentaa orjaretkiä : itoto .
Kuvernööri Fiedmont kirjoitti vuonna 1767:
"Meille on palannut, että Emerillonien kansa, joka hengittää vain rauhaa ja haluaa vain välttää epäoikeudenmukaisen sodan, johon hollantilaisten intiaanit pakottavat heitä ja jonka kaikki muut kansakuntamme tuntevat pian julmat vaikutukset, ei voi luopua laitoksistaan suojellakseen itseään siltä altistamatta toisaalta nälänhädälle, ennen kuin se on huolehtinut toimeentulostaan uusilla viljelmillä; että hyökkääjät ovat innostuneita mulatteista negreistä ja muista Surinamin aiheista, jotka ovat kiinnostuneita sen jatkamisesta ja jotka voivat viedä sen maakuntamme keskustaan, että he aikovat tulla uudelleen tekemään kilpailuja voimassa ja käsin armeijassa, kaatumaan tuhoa heidät Swivelillä tai tee niistä orjia myydäksesi ne; että muutama kuukausi sitten surmattiin tai myytiin Surinamissa useita, Marony-maat, jotka tekevät edelleen uusia valmisteluja alueellamme olevia intiaaneja vastaan. "
Retkiä vastaan itoto otti lopettaa XVII th luvulla, kun pääsy korkea Maroni tuli valvonnassa Maroons Ndjuka ja Aluku .
JesuiittatehtävätJesuiitta- isät perustivat ensimmäisen tehtävänsä Ikarouaan (Karouabon lahdelle) vuonna 1709, mutta muutti sen Kourou- joen alueelle vuonna 1713.
Tehtävien päätarkoitus oli, kuten muuallakin Etelä-Amerikassa, levittää katolista uskoa amerikkalaisten keskuudessa, joiden katsotaan olevan "säästöjä" tarvitsevia "villiä".
"... melkein kaksikymmentä vuotta tämä tehtävä on ollut kokonaan jesuiittojen vastuulla, jotka ovat kuluttaneet siihen huomattavasti, ennen kaikkea sovittamalla itsensä liberaaliensa kanssa intialaisten henkiin, jotka ovat toivomattomia etsijöitä ... Kourou on nyt kuin pieni kylä, jossa runsaasti kokoontuneita intiaaneja pidetään uskonnossa hyvin rakentavalla innolla. "
Tehtävät helpottivat eri amerikkalaisten heimojen risteytymistä, koska kaikki sekoittuivat siellä välinpitämättömästi. Jos Väestön suuri (450 Amerindians 1740 on Kourou päällä) helpottanut leviäminen tautien, se suojasi Amerindians päässä orjuudesta koska siirtokuntalaisilta kielletty pääsy.
Jesuiitat luopuivat tehtävästä, kun järjestys karkotettiin Ranskasta vuonna 1763, ennen kuin paavi lopullisesti hajosi vuonna 1773.
Maronin ja Manan välissäKun jesuiitat luopuivat tehtävästä ja tuhoisasta Kouroun retkikunnasta , vuonna 1787 jäljellä oli vain noin viisikymmentä amerikkalaista:
"... valitettavat jäännökset hyvin suuresta osasta, jotka olivat olemassa tässä osassa ennen perustamisen katastrofia, jota yritettiin siellä vuonna 1763, ja joka johti useiden näiden alkuperäiskansojen menetykseen, samaan aikaan kuin suurin osa uudisasukkaat, jotka oli siirretty sinne. "
Retkikunnan uudisasukkaat ovat kohdelleet heitä huonosti ja hyödyntäneet he pakenivat länteen saavuttaakseen Surinamin tai Manan ja Maronin välisen alueen. He siirtyivät hyvin usein Surinamin ja Guyanan välillä hyödyntääkseen kahden siirtomaa talouteen liittyvää mielikuvitusta.
"... nämä ihmiset vaihtavat usein asuinpaikkaansa, eivätkä heidän mielestään ole kovin vakaita mieliä tässä asiassa; En kuitenkaan tiedä, johtuuko se epäjohdonmukaisuudesta vai varotoimista; mutta tuskin he ovat muodostaneet kaupunginosaa tai kylää yhteen paikkaan, että joku usein näkee heidän lähtevän sinne menemään asettumaan muualle. "
Siksi oli hyvin vaikeaa tunnistaa amerikkalaisten tarkka lukumäärä siirtokunnassa.
Myöhemmin, noin 1780-luvulla, Black Maroons Aluku (Boni) ja Ndjuka , pakenevat ristiriidassa Hollannin, muutti pankit Maroni ja sen sivujokien tulevat Kali'na alueelle. Kali'nan ja mustien välillä tapahtui tietty määrä risteytyksiä huolimatta siitä, että amerikkalaiset välttivät yleensä kontakteja jälkimmäisiin. Nämä puolirotujen katsotaan Kali'na ja hyväksytään osana yhteisöä, mutta ei pidetä Kali'na tilewuyu - "todellinen Kali'na". "
Kali'na väestö saavutti huippunsa vuoden ensimmäisellä puoliskolla XIX : nnen vuosisadan. Samoihin aikoihin Anne-Marie Javouhey aloitti vapautettujen orjien tehtävänsä Manassa Kali'nan alueella vähentäen heidän eristyneisyyttään muusta siirtokunnasta. Aluetta yritettiin asuttaa (erityisesti Nouvelle-Angoulêmessa), mutta kaikki eivät onnistuneet. Surinamiin paenneet amerikkalaiset, vain muutama Kali'na-kylä jäi Sinnamariin, Counamamaan (noin 50 kalinaa) ja Manaan.
VankilaPerustaminen vankeja pankit Maroni etenkin Saint-Laurent , pakotti Kali'na ja muut intialaiset liikkumaan jälleen Hollannin puolelle jokea.
”Tulimme ankkuroimaan lähellä Saint-Laurentin vankilaa, lähellä oikeaa rantaa. Galibisin karbetit (mökit) ovat hajallaan metsän sisällä toisella rannalla, matalalla ja metsäisellä, kuten koko Guyanan rannikko . "
Se oli Saint-Laurent, kaupallinen keskus (sekä Albina vastapäätä) että Kali'na tapasi uudenlaisen valkoinen mies, tuomittu. Heitä kutsuttiin Sipołinpoiksi tai "vanhaksi valkoiseksi mieheksi". He eivät yleensä auttaneet pakenevaa Sipołinpoa .
Amerikan alkuperäiskansat PariisissaJälkipuoliskolla XIX : nnen luvulla kulta universaali näyttelyitä , joissa Euroopan maat olivat siirtomaa osoittivat avoimesti varallisuuden " kyliä " edustaa asuttivat kulttuureissa. Vaikka Pariisin yleisnäyttelyissä ei ollut "Amerindian kyliä", yleisön uteliaisuus oli sellainen, että Kali'na lähetettiin pääkaupunkiin kahdesti - yksi vuonna 1882 ja toinen vuonna 1892 - näyttelyyn Jardin d. 'Sopeutuminen .
1882Viisitoista Kali'na, kaikki kuuluvat samaan perheeseen asuvien Sinnamary ja Iracoubo , lähetettiin Pau: wa ( "maa valkoisten") vuonnaHeinäkuu 1882. Heistä ei tiedetä melkein mitään, paitsi heidän nimensä ja se, että heidät majoitettiin hiilihappoihin Jardin d'Acclimatationin nurmikolla. Matka kesti neljä kuukautta, joista kolme Pariisissa ja kuukauden venematka (meno-paluu). Heitä seurasi kreoli, joka toimi välittäjänä ja oletettavasti tulkkina. Niistä on useita muotokuvia, jotka on ottanut valokuvaaja Pierre Petit.
1892Tällä kertaa kolmekymmentäkaksi Kali'na ja jotkut Arawaks, kaikkea Iracoubo, Sinnamary ja Ala Maroni , lähetettiin Pariisiin keskellä talvea. Vaikka he tulivat samalta alueelta, he eivät olleet sukua Kali'nalle, joka lähetettiin Ranskaan vuonna 1882.
Heidät vei sinne eräs tutkija F. Laveau, joka oli Guyanassa nimenomaan "... rekrytoida Karibian punanahkaisia intiaaneja" ja näyttää heille Pariisin yleisölle. Kali'nan suullinen muisti todistaa tämän, koska eräässä kappaleessa lukee "... Lawo vei meidät valkoisten maahan" .
Vene lähti Paramaribosta , missä heidän johtajansa odotti heitä palatessaan. Heitä ei viety väkisin, mutta heille on ehkä tarjottu rahaa.
Heidät majoitettiin puutarhan nurmikolle, kuten vuonna 1882, mutta tällä kertaa "... kahdessa suuressa mökissä avautuvassa isossa mökissä", jotka on sisustettu matoilla ja riippumatoilla, joihin suurin osa Amazonin amerikkalaisista lepää. He viettivät aikaa enimmäkseen tanssimalla sanpulan (rummut) äänen mukaan , koska yleisö ja valokuvaajat vaativat sitä. Naiset punosivat korityöt ja tekivät keramiikkaa Guyanasta tuotuilla materiaaleilla. Prinssi Roland Bonaparte otti heistä kuvan.
Koska Kali'na ei ollut tottunut kylmään, tanssi loppui sairastuessaan. Ainakin kaksi Kali'naa kuoli Pariisissa ja haudattiin sinne. Epekotono- seremonia , joka juhlii surun loppua kaksi tai kolme vuotta kuolleen kuoleman jälkeen, saattoi tapahtua vasta vuonna 1996.
Etelä-Amerikan osa, jossa Kali'na asuu, on hyvin harvaan asuttua, mutta tämä etninen ryhmä on itse asiassa äärimmäisen vähemmistö kaikissa maissa, joissa se on perustettu, vaikka paikallisesti se onkin enemmistössä joillakin hyvin syrjäisillä alueilla. Niiden nykyinen jakauma on vain jäännös niiden laajenemisalueesta ennen Kolumbiaa.
Maantieteellisestä hajaantumisestaan huolimatta Kali'na ylläpitää yhteyttä toisiinsa, joten vuonna 2006 järjestettiin kulttuuritapaaminen Venezuelan Kali'nan ja Ranskan Guyanan välillä, ja ne erotettiin toisistaan yli tuhannen kilometrin etäisyydellä.
Jotkut Kali'nat elävät edelleen perinteisestä toiminnastaan osana toimeentulotaloutta . Joten he harjoittavat metsästystä , The kalastus , kerääminen ja omavaraisviljely päälle Kaskiviljely kuin heidän esivanhempansa tekivät. Jotkut heistä ovat kuitenkin integroituneet kotimaidensa talouden ensisijaisiin ja toissijaisiin sektoreihin , useimmiten niillä on ammattitaidottomia työpaikkoja. Kali'na Venezuelan asuvat tasangoilla ja Orinoco työskentelevät usein alan öljy , tärkein työllistäjä alueella, kun taas Guyana suorittavat tehtäviä puunkorjuun ja joskus kaivostyöläisten .
Ranskan Guayanassa he osallistuivat Guayan avaruuskeskuksen rakentamiseen Kouroun lähelle . Kaiken kaikkiaan tämä etninen ryhmä elää siis modernin maailman laidalla, mutta muutoksen merkkejä on havaittavissa paikoin. Näin ollen ranskalainen Kali'na-ryhmä, jonka jotkut jäsenistä saivat keskiasteen koulutuksen 1960-luvulla, on Guyanan Amerindian Organisations -liiton keihäänkärki, joka taistelee Guyanan amerikkalaisten oikeuksien tunnustamisen puolesta.
Kali'nalla on patriarkaalinen sosiaalinen rakenne . Perheenpäätä kutsutaan yopotoksi, ja he käyttävät joskus höyhenpäähineitä ( umali ) erottaakseen itsensä muista perheenjäsenistä.
He osoittavat valtavaa kunnioitusta "vanhimpiinsa", yhteisön vanhempiin jäseniin, joita kutsutaan uwapotosaneiksi . Kun uwapotosaani puhuu, muut kuuntelevat. Heidän kulttuurinsa ja historiansa ovat suullisia , muinaiset ovat heidän elävä muisti.
He vaihtavat yhä usein asuinpaikkaansa nykyään osittain välttääkseen kyliinsä haudattujen kuolleiden henkien ja imawalen (pahat metsähenget ) suuttumuksen ja hyödyntääkseen parempia metsästys- tai keräilyolosuhteita muualla.
Vaikka metsässä asuva Kali'na voi johtaa rauhallista elämää kauempana kaupallisista asutuskeskuksista ja ansaita elantonsa metsästyksestä , kalastuksesta ja keräilystä, niin ei usein ole heidän kaupunkiveljensä kohdalla. Alkoholin otti käyttöön entinen siirtomaahallitus, mikä käy ilmi kuvernööri Fiedmontin kirjeenvaihdosta vuonna 1767:
"Intialaiset imartelevat erityisesti juomaa, jota säästetään täällä liikaa, mihin ei kuitenkaan olisi paha tottua, samoin kuin kaiken suuren kulutuksen käyttämiseen, joka moninkertaistaa heidän tarpeensa ja laittaa heidät tilanne, jossa ei voida tehdä ilman meitä. "
Meidän on todistettava, että maniokilla on alkuosa rituaaleissa, erityisesti hautajaisissa. Erikoistunut etnografia osoittaa, etenkin Kali'nan keskuudessa, että kulutus on edelleen kollektiivista.
Kali'na sanovat laskeutuvat viimeinen elossa ihminen maapallolla tulvan nimeltään umuti'po ja jotka suojautua nouseva vesi pakeni on Kumun palmu puu hänen koira ja papukaija . Hän söi kumu- hedelmiä , ja koska hän ei nähnyt maata puun latvasta , heitti kuopat veteen. Kun hän ei enää kuullut heidän kaatuvan aaltoihin, hän meni alas. Hän meni metsästämään, tappoi riistan, toi sen takaisin mökilleen ja lähti. Kun hän oli poissa, koira kuori ihonsa ja muuttui naiseksi. Hän valmisti aterian ja muuttui sitten takaisin koiraksi ennen miehen saapumista. Seuraavana päivänä hämmentynyt mies piiloutui pienen pensaan taakse; hän näki koiran kuorivan ihonsa, tarttui siihen ja juoksi heittämään sen tuleen. Nainen hävitti sitten alastomuuttaan, ja mies antoi hänelle kuyu piilottaakseen sukupuolensa.
Mutta ennen umuti'poa oli aika, jolloin ihmiset ja eläimet voivat puhua keskenään, Isenulupiłi , josta on useita legendoja. Kali'na kunnioittaa syvästi eläimiä, koska he olivat kauan sitten heidän veljensä.
Vaikka enimmäkseen kastettu, he jatkavat tilat animistisen rituaaleja synkretismin kanssa kristinuskon . He palvovat luontoa, jota symboloivat monenlaiset henget, jotka asuvat heidän panteonissaan, mukaan lukien pahat metsähenget neljällä sormella ( imawale ), Amana (myös joen nimi), erittäin voimakas vesihenki , palanakiłi ( merihenget ), tunakiłi (joet) ), jne. Vartijoita perinne ovat shamaanit nimeltään piyai joilla on omat suojaa, Tokai , eristyksissä muusta kylän hoitamaan virkaansa. Koko yhteisö kunnioittaa heitä, koska he tuntevat jälkielämän.
Kali'nalla on hyvin monimutkaisia hautajaisrituaaleja . Venezuelan ja Guyanan osavaltiot juhlivat 2. marraskuuta, joka vastaa kaikkien pyhien päivää , rituaalia nimeltä Akaatompo : Päivän alkaessa kuolleen vanhemmat ja sukulaiset menevät hautausmaalle, ruuan, alkoholin ja kukkien kuormatut aseet ja laulujen mukana ja tansseja, he toivottavat lämpimästi tervetulleeksi kuolleet rauhoittamaan heitä, asettamaan uhrinsa haudalle ja kuluttamaan osan niistä. Ne puhdistavat hautoja ja korjata henkilökohtaisia esineitä kuolleista, että he talletettu siellä aikana hautaaminen , he valo kynttilät valoa heille, omistautua kappaleita heille kali'na kun taas uwapotosan huolehtii johtava tanssin. Tunnetaan mare tamma , nimenomaan tälle seremonialle, jonka aikana osallistujat hetken tunteiden ylitse voivat siirtyä transsiin .
Kali'nan kodeissa valmistetaan aamunkoitosta suuria määriä kuolleen suosikkiruokia tervehtimään hänen henkeään, joka perinteiden mukaan reinkarnoituu kotitaloudessa käyvissä ihmisissä (olivatpa he Kali'n vai ei), ja jonka oletetaan olevan nälkäinen pitkän poissaolonsa jälkeen.
Vierailijat seuraavat iltapäivällä kulkiessaan talosta taloon, syövät ja juovat molemmissa, tanssivat tamma tammaa, kun laulaja ylistää kuolleita. Joissakin tapauksissa juhlat kestävät seuraavaan päivään asti.
Muunnos tästä rituaalista on olemassa kuolleille lapsille; hän pidettiin 1 kpl marraskuussa ja on koodattu samalla tavalla, mutta tapahtuu ilman alkoholia ja laulujen sanat mara mara suunnataan kohti lapsuuden.
Kaksi muuta hautajaisrituaalia on olemassa, vaikka heillä ei ole yhtä ylivoimaisuutta kuin Akaatompolla, mutta ne ovat kuitenkin tärkeitä, he ovat Boomaankano , surevat ja Beepekootono (Venezuelassa) tai Epekotono (Guyanassa), surun loppu. Ensimmäinen tapahtuu seitsemän päivää kuoleman jälkeen. Seremonia tapahtuu yöllä epäonnesta kärsivässä talossa. Ne, jotka surevat, uppoutuvat rituaalikylpyyn puhdistaakseen mielensä ja heillä on voimaa kohdata tämä jakso. Tämän rituaalin aikana suoritetaan muistopuhe kuolleelle ja osallistujat soittavat ja laulavat erityisen tamma-tamman nimeltä Sheññorijsha .
Surun loppu tapahtuu vuoden kuluttua kuolemasta. Yhteisö yhdistyy jälleen perheen ympärille. Tämän seremonian aikana läsnäolijat juovat surun loppua ja keskiyön jälkeen entisen surevan hiukset leikataan.
He käyttävät pääasiassa lyömäsoittimia , mukaan lukien sanpula (tai sambula ), iso rumpu, jossa on kaksi kalvoa, varustettu gong-kielellä , jonka alle ohut vihannespuikko on kiilattu, ja jota soitetaan pienellä malletilla . Niillä on myös kahdenlaisia tanssin marakasseja kutsutaan kalawasi (tai kalawashi ) ja Malaka .
Heidän poikittainen trumpetti, kuwama , valmistetaan edelleen, mutta se korvataan yhä useammin eurooppalaisella poikkihuilulla . Siellä on myös terrakotta-runko, jota kutsutaan kutiksi .
He puhuvat Kali'naa , joka kuuluu Karibian kieliperheeseen . Tätä kieltä puhuu edelleen yli 10000 ihmistä Venezuelasta (5000 puhujaa) Brasiliaan (100) Guyanan (475), Surinamin (2500) ja Ranskan Guyanan (3000 ihmistä) kautta kulkevalla rannikkokaistalla.
Suhteellisen suuren määrän puhujia, se on yksi Amazonin kielistä, jolla näyttää olevan eniten mahdollisuuksia selviytyä. Joitakin kirjallisessa transkriptiossa tehtyjä kokeita on suoritettu Guyanassa . Kali'nan kirjallisen muodon kielellinen standardointi on kuitenkin ristiriidassa nykyisten kirjoitusasujen monimuotoisuuden kanssa, mihin vaikuttavat niiden maiden siirtomaiden perimät kielet, joissa Kali'na asuu, eli ' espanja , portugali , hollanti , ranska ja englanti . Joten vain suhteessa niiden ethnonym : Kali'na olemassa peräti yhdeksän eri kirjoitusasuja. Kali'na on siis edelleen pääosin suullinen kieli .