Guru ( /gu.ʁu/ ) tai guru ( devanāgarī : गुरगु , guru /gu.ru/ ) on sanskritinkielinen termi, joka tarkoittaa ”ohjaaja”, “ mentori ”, “henkinen opas”, “mestari”. Vaikka termi käytetään Englanti viittaamaan asiantuntijan tahansa alalla, eikä halventava, se on peräisin puolivälissä XX : nnen vuosisadan alkuperään sanaa guru , joita käytetään erityisesti Ranskassa (sekä Länsi pelkästään) ironinen tai pejoratiivinen tapa nimetä pääajattelija, asiantuntija, manipulaattori tai yleisemmin henkilö, joka kokoaa seuraajia.
Se nimeää Intiassa tunnustetun uskonnon, henkisyyden, tanssin, musiikin tai muun tietämyksen opettajan.
Hengellisessä maailmassa guru on itse julistetun tai perinteisen ajattelukoulun alullepanija tai johtaja ashramin tai gurukulan puitteissa . Gurun ja opetuslapsen ( chela ) väliset suhteet ovat patriarkan ja pienen lapsen välisiä suhteita , joista jälkimmäisen on vapautettava isäntänsä päivittäisistä tehtävistä (pesu, ruoanlaitto, siivous) vastineeksi saamastaan opetuksesta. sopimusta pidetään Intiassa osana oppisopimuskoulutusta.
Termiä käyttävät myös sikhit, jotka nimittävät siten hengelliset ja poliittiset johtajansa, joista viimeinen ei ole mies vaan kirja, Adi Granth , kuten viimeinen sikhismiguru päätti .
Mukaan kielitieteilijät, sanskritin guru (vakava, vakava) on sukulais Latinalaisen graviksen ja on peräisin samasta indoeurooppalainen root , * gʷréh₂us , joka tarkoittaa ”raskas”, siinä mielessä, että eri lähteiden mukaan, guru on "Painon mies". Perinteisen etymologian mukaan esiintyminen Upanishad Advaya Tarakassa ja Krishnamurtin mainitsema , mutta Reender Kranenborg (en) pitää sitä "suosittuna" ja Alexandre Astier "keinotekoisena", " gu c'est les ténèbres et ru c". on valo, joka hajottaa heidät: [guru] on siis se, joka hajottaa pimeyden. " Runoilija Kshemendra (in) tarjoaa XI : nnen vuosisadan satiirinen variantti tämän etymologia, qu'Eivind Kahrs tuomari "hienoa", joka guru on niin kutsuttu, koska se on "vailla ominaisuuksia (gunaa °) [ja], että hän jatkuvasti tekee hänen opetuslastensa vaimot huutavat (RUta °) ”.
Mukaan Vedāntasāra , asiakirja XVI th -luvulla : "Todellinen guru on mies, jolle käytännössä kaikkien hyveiden tuntee, että miekalla viisauden karsittiin kaikki oksat ja repi kaikki perussyitä [...] syyllistyvän itsensä ihmisarvoa ja riippumattomuutta. Kuka näkee kultaa ja jalokiviä yhtä välinpitämättömästi kuin metalliromu ja sirpaleet, joka huolehtii kaikesta huolestaan torjuakseen tietämättömyyden pimeyden, johon muut ihmiset ovat uppoutuneet ”.
Upanishadeja olisi vanhin tunnettu tekstit muistelemalla guru .
Mukaan Shiva Purana ( kahdeksastoista, 83), sana guru tarkoittaa "joka poistaa kaikki huonoja ominaisuuksia".
Mukaan Jean Varenne , hänen sanakirja hindulaisuus, The guru on juuressa perinne hengellisen lähetyksen Intiassa.
Tätä virkaa ei ole valtuutettu myöntämään; Hindulaisuus - ilman määrättyä keskittämisvaltaa - jolla ei ole kirkkoa , papistoa eikä koulutusta tuleville guruille. Varenne huomauttaa, että "olisi mahdotonta ajatella, että joku julistaa itsensä guruksi , koska sisäisen suorituksen tason julkinen tunnustaminen viittaa siihen, että sellaisella ja sellaisella on päällikön asema". Tunnustuksen gurun asemasta saa vain se guru, joka on rekisteröity pitkään siirtolinjaan ( guru shishya parampara ) ja jonka arvioidaan pystyvän tunnistamaan opetuslapsen kyvyn opettaa vuorollaan.
On tapauksia, joissa guru ei saanut toisen guru- arvonimiä . Tässä tapauksessa Varennen mukaan "julkinen huhu pelaa rooliaan: tulemme kuuntelemaan sitä, ja jos muutamat sanovat olevansa opetuslapsia, syy kuullaan". Tämä perinne perustuu etiikkaan: intiaanit ovat tietoisia vääristä guruista ja väärennetyistä sadhoista , todellisuus, joka näkyy esimerkiksi Gangesissa aina Mahabalipuramiin asti , VIII - vuosisadan bareljefi , kun kissa on meditaatioasemassa hiiret, joita tämä asenne on pettänyt, suhtautuvat luottamuksellisesti, mikä maksaa heille lopulta henkensä.
Varenne huomauttaa, että "joissakin tapauksissa todelliset aloitekohtaiset sukulinjat ovat vakiintuneita, erityisesti Vedântan tai tantra-mârgan ja joogan aloilla" ja että "valtaosa opetuslapsista palaa maallisiin ammatteihinsa myöhemmin. päällikölle lyhyemmäksi tai pidemmäksi ajaksi ”.
Ollakseen guru tarkoittaa sitä, että on olemassa opetuslapsia . Varenne julistaa, että "He ryhmittyvät helposti mestarin ympärille hyödyntääkseen hänen sanansa täysimääräisesti ja muodostaen siten yhteisön, Ashramin, jossa järjestetään elämä, joka on vähennetty ehdottoman välttämättömään (periaatteessa Ashramia ei koskaan rakenneta, koska tällaisen yhteisön perustaminen tapahtuu olosuhteiden sattumalta; useimmiten vaeltava askeetti - sadhu - ilmoittaa itsensä vaelluksen aikana antamiensa neuvojen viisaudella. hänen askeleensa ja mahdollisesti suostuttelee hänet pysähtymään raivauksessa , luola jne., joka tapauksessa kylien ulkopuolella, kuten elävän hindulaisuuden sanaton sääntö edellyttää).
Varennen mukaan guru ei huolehdi huonosti organisoituneen Ashramin hallinnasta, joka on olemassa vain tässä näyssä, kunhan guru haluaa ja voi opettaa ja että se on olemassa. opettaminen.
Kun guru kuolee (tai kun hän päättää jäädä eläkkeelle, julistaa opiskelijalleen: "Opetin sinulle kaiken, minkä tiesin, nyt sinun täytyy mennä"), yhteisö hajoaa.
Perinteisesti opetuslasten lukumäärää tulisi rajoittaa, mikä suosisi suoraa opettajan ja opiskelijan suhdetta. Varenne täsmentää, että useimmilla heistä "on vain kaksi tai kolme opetuslapsia ja he matkustavat heidän kanssaan Intiassa, mikä tekee mahdottomaksi vakaan yhteisön perustamisen". Joitakin poikkeuksia on: näin džainismista , buddhalaisuudesta ja sikhismistä tuli itsenäisiä uskontoja; heidän gurunsa ovat perustaneet ryhmän, joka selviytyi heistä ja irtautui hindulaisuudesta . Mutta Varenne korostaa poikkeusta, koska hänen mukaansa tuhannet opettajat jatkavat koulutusta pieninä ashrameina. Lopuksi hän täsmentää, että gurulle ei "saa missään tapauksessa saada korvausta", vaikka hänelle voidaankin antaa ruoka-lahjoituksia "rangaistuksena siitä, että hän menettää mielipiteen (asian ainoan tuomarin) silmissä henkisen mestarin asemansa".
Hänen tutkimuksissaan hindu päälliköiden on Kansainvälisen Krishna-tietoisuus Association , Intian Guru ja hänen Länsi Disciples. Karisman edustus ja viestintä jäniksen Krishna-liikkeessä , suomalainen tutkija Kimmo Ketola havaitsee gurujen karismaa koskevan analyysin yhteydessä, että opetuslapset, kohdatessaan ominaisuuksia, joita he odottavat jälkimmäisiltä "läpipääsemätön henki, kyky lukea uskollisten mielessä, vaikutus tapahtumiin, valon tai värähtelyn ilmentymiin, suoran merkkejä sen erityisestä olemuksesta ", tulkitsee puutteet uudelleen" tavallisten ihmisten ulottumattomiin pääsemättömäksi todellisuudeksi ".
Jiddu Krishnamurti pidetään yhtenä kaikkein tunnetuimmista Gurut XX : nnen vuosisadan jälkeen yksi kaikkein arvosteli tällaista asemaa ilman joitakin sanoa rehellisesti taisteli tarpeeksi itselleen. Vuonna 1950 hän sanoi: "Haluamme nopeaa helpotusta, parannuskeinoa, joten käännymme guru puoleen antamaan meille tyydyttävän pillerin. Emme etsi totuutta, vaan mukavuutta, ja joka antaa meille tämän mukavuuden, tekee meistä orjia ”.
Intian yhteydessä , kuten Jean Varenne kuvaili, guru noudattaa yleensä perinteitä. Vuodesta puolivälissä XX : nnen vuosisadan , mutta kun jotkut intialaiset gurut alkoivat muuttaa länteen, säilyttää joitakin periaatteita asemansa, mutta sopeutuminen uuteen kulttuuriympäristöön, säännöt alkoi muuttua. Maharishi Mahesh Yogin ei 1960- luvun alkupuolella , hindulaisuuden perinteen ja kastin perusteella, josta hän tuli, ei pitänyt välittää mantroja eikä edes opettaa meditaatiota . Hän oli myös arvosteli Intiassa myynti mantroja : "THE gurut eivät myy osaamistaan, ne jakavat sen" julisti intialainen Swami joka sanoi tuntemaan hänet. Ensimmäisistä julkisista luennoistaan Osho , toinen länsimaassa vieraileva “intialaisen guru” -hahmo, otti pääteemansa hindujen uskonnollisten johtajien virulistisen kritiikin ja intialaisen yhteiskunnan moraalin. Hänen puheet seksuaalisuudesta tekivät hänestä nopeasti radikaalin ja kiistanalaisen hahmon intialaisessa ja sitten länsimaisessa hengellisyydessä (siihen saakka, että provosoi Hindu- fundamentalistin salamurhayrityksen vuonna 1980 ). Sen kasvava vastakulttuurin saapuminen Yhdysvaltoihin antoi sille menestyksen. Vaikka hän pysyi Intiassa, HWL Poonja oli guru useille länsimaalaisille, jotka tulivat tapaamaan häntä. Jotkut tarkkailijat ja entiset opetuslapset ovat syyttäneet häntä " heränneen " arvon antamisesta hieman liian kevyesti ihmisille, jotka myöhemmin väärinkäyttivät sitä. Andrew Cohen otti kritiikin jopa pidemmälle, vuosien ajan lähes sulautuneen suhteen, jota kutsutaan joskus isän ja pojan suhteeksi, epäillen hänen käyttäytymistään olevan hänen opetuksensa mukaista ja sen vuoksi, mitä hän on kokenut valheina ja kaksinaisuutena. Hän on omistanut tälle repeämälle kokonaisen kirjan: Heräämisen omaelämäkerta . Hän alkoi kuitenkin puhua Poonjajista uudelleen 2000-luvulla, kuitenkin kaikkein hehkuvimmin. Mariana Caplanin mukaan sanoitko kirjassaan Guru? , käsitystä gurun suhteesta opetuslapseen tuskin hyväksytään lännessä, jossa ainoa olemassa oleva malli on opettaja ja oppilas. Hänen mukaansa ”, jonka guru- opetuslapsi suhde on rajaton [...] jos guru huomaa, että olet hukkua ego, hän kertoo hyvin suoralla tavalla. Voiko länsimainen opetuslapsi - joka on ennen kaikkea älyllinen eläin - kuulla sen? "
Uusihinduismi-kirjassaan Render Kranenborg erottaa Intiassa neljä tyyppistä gurua:
Vuonna buddhalaisuus , kaikki perinteet perustuvat suhde mestari ja diciple aluksi välillä Siddhartha Gautama ja jokainen bodhisattvan tai mahasattva . Se johtaa lain ja määräysten välittämiseen päälliköltä opiskelijalle, suullisesti tai sanattomasti, todistetusti tai ei ( shiho zenissä ), rituaalisella tai rituaalisella tavalla ja johtaa filatioihin mestarilta toiselle (tiibetiläisen buddhalaisuuden linjat) Zen patriarkkojen jne Zen vaatii master ( sensei tai Roshi ), joka riippuen koulu opettaa zazen tai antaa koan oppilailleen), mukaan lukien välillä maallikoille (luominen Sōka Gakkai ).
Vuonna Theravada buddhalaisuus , opettaja (sk. Acarya Pali acariya , Thai ajahn ) on opas tiellä valaistumista joka suurella kunnioituksella on perinteisesti ollut; häntä ei yleensä pidetä guruna , vaan henkisenä ystävänä ( kalyana-mitta ). Ylin opettaja on edelleen Buddha , "jumalien ja ihmisten opettaja " ( satta deva manussanam ). Vuonna Tiibetin buddhalaisuuden , käytännön Vajrayanan vaatii ohjeiden vastaanotettu lama . Termi lama on Tiibetin buddhalaisuudessa edullinen merkitsemaan mestaria. Theravadassa termiä Ācārya voidaan käyttää, mutta se muuttuu usein Acharnin, Ajarnin kielen mukaan. Tiibetin buddhalaisuudessa on neljää erilaista lamaa tai hengellistä mestaria (sib. Lama Nampa Shyi):
Viitaten sanat Buddha , The 14 th Dalai-lama sanoi, että edessä valinta guru, opettaja, se on turvauduttava hänen sanansa, eikä hänen maineensa.
Buddhalaisuus ei ole kiistaton, samoin kuin hindulaisuuden edustajat. Dalai Lama , 1990-luvulla, ilmoitti valitusten ja muiden ongelmien välillä päälliköiden ja opetuslapset aikana järjestämässä konferenssissa Lama Surya Das (osallistui kaksikymmentäkaksi Western buddhalainen opettajien, myös Jack Kornfield ), ei ottanut puolin ja yksinkertaisesti neuvoi Jos joku länsimaiden tai itämaisten mestareista käyttäytyy moitittavasti, heidät on tuomittava, tarvittaessa mainitsemalla nimensä sanomalehdissä.
Gurulla on neljä merkitystä sikhissä . Ensinnäkin, Guru on Jumala, synonyymi Wahegurulle , ajattomalle, joka on kiinnittynyt aikaan; sellaisenaan Guru löytyy Hindulaisuudesta samoin kuin Islamista . Guru nimeää yksi kymmenestä perustamisen Masters Sikhiläisyys: alkaen Guru Nanak ja Guru Gobind Singh . Guru on myös annettu nimi yhdennentoista guru , ajaton, pyhä Kirja: Guru Granth Sahib . Lopuksi termi Guru liittyy ilmaisun Guru Panth merkitykseen, joka viittaa sikhien yhteisöön kaikkialla maailmassa. Guru- sanan juurta käytetään sikhismissä moniin tarkoituksiin, kuten temppelien nimeämiseen: gurdwaras tai gurbanis , ihmisen gurun sanat .
Upaguru on toissijainen luokka guru , joka piirre olisi kun opetus tai liittyy käsitteeseen sisätilojen mestari .
Vuonna Advaita Vedanta The guru ei välttämättä ihminen. Se voi olla myös ei-inhimillinen ulkoinen Guru , joka vastaa käsitystä upaguru.
Vuonna Bhagavata Purana , Dattatreya luettelee 24 gurujen (maa, ilma, taivas, vesi, tuli, aurinko, kuu, villi kyyhkynen, python, meri, heinäsirkat, mehiläinen, elefantti, hunaja keräilijä, peura, Pingala prostituoitu, lapsi, pieni tyttö, jousimies, käärme ...).
Saat Ramana Maharshi The guru ehkä sisällä itseään ( sisäistä guru ). Fyysinen guru sitten pidetään peilin tämän sisäisen guru .
AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada , Adi Shankaracharya , Anandmurti Gurumaa , Argadatta Maharaj , Chaitanya , Chinmayananda , Dada Vaswani , Dadi Janki , Deepak Chopra , Gaur Gopal Das , Guru Nanak , HWL Poonja , Jaggi Vasudev alias "Sadhguru" Jaya Row , Jiddu Krishnamurti , Ananda Mayi Ma , Maharishi Mahesh Yogi , Mahatma Gandhi , äiti Amma alias "Amma" Morari Bapu , Muktananda , Mukundananda , Niranjananda Saraswati , Nirmala Srivastava , Osho , Paramahansa Yogananda , Ramakrishna , Ramana Maharishi , Ramanuja , Sadhu Vaswani , Sathya Sai Baba , Shirdi Sai Baba , Shivananda , Shivani Verma alias "sisar Shivani", Sri Aurobindo , Sri Chinmoy , Sri Sri Ravi Shankar , Swami Mukundananda , Swami Ramdas , Swami Sukhabodananda , Vivekananda ...
In France , anti-lahko yhdistykset määrittelevät gurut ihmisinä yksin järjestää absoluuttista totuutta (esim ansiosta ilmestys ), jonka avulla ne voivat käyttää totalitaarisen valtaa heidän lahko .
" Guru klassisessa mielessä [on] pimeyden, tietämättömyyden levittäjä. "
" Allerlei populaire literatuurissa, ook Intiassa zelf, wordt het woord 'guru' uiteengelegd in 'gu' en 'ru', als omschrijvingen voor licht en duister. "
"Termillä guru on sanskritin kielellä ensimmäinen merkitys" raskas "(tämä sana liittyy latinankielisiin gravisiin), sitten laajennuksella" tärkeä "[...] Keinotekoinen, mutta paljastava etymologia pyrkii päällekkäin tämän ensimmäisen merkityksen kanssa: guru olisi se, joka poistaa (ru) pimeyden (gu). "