Jonas Hambraeus

Jonas Hambraeus (joskus francized Jonas Ambreus tai Jonas Hambre ), syntynyt vuonna 1588 on Bollnäs ( Ruotsi ) ja kuoli noin 1672 in Paris ( Ranska ), on ruotsalainen orientalisti ja pastori . Ranskassa hän oli luterilaisten läsnäolon lähtökohtana Pariisissa.

Elämäkerta

Yksinkertaisten maanviljelijöiden poika, ja siksi ilman sukunimeä, Jonas syntyi vuonna 1588 Hamressa (joskus ranskankielisessä Hambressa ), kylässä Bollnäsin seurakunnassa (nykyään kaupungin kaupunginosa) Hälsinglandissa , Ruotsin maakunnassa. Pohjanlahti , Tukholman pohjoispuolella ja Uppsalassa , josta se on saanut nimen (Hambræus).

Alueen pastoreiden huomatessa hän lähti opiskelemaan Uppsalan yliopistoon vuonna 1608. Sitten hän seurasi opettajana nuorina herrasmiestenä Lyypekissä , Stralsundissa ja Greifswaldissa, missä hän oli filosofian tiedekunnan palkinnonsaaja , ennen kuin palasi Ruotsi, jossa hänet vihittiin pastoriksi vuonna 1614.

Hyvin nopeasti, innokkaasti nähdä uusia maita ja hankkia uutta tietoa, hän palasi mantereelle. Vuonna 1616 hän puolusti väitöskirjaansa Greifswaldin yliopistossa . Vuosina 1617–1619 hän asui Rostockissa yliopistonsa professorien kutsusta, missä hän julkaisi useita kirjoja, mutta varojen puutteen vuoksi hänet pakotettiin palaamaan Ruotsiin.

Vuonna 1620 hänestä tuli tutor pojille Broder Andersson Rålamb  (SV) (joskus ranskalainen virheellisesti, André Rhålamb ), herran Broo, kuninkaan neuvonantaja ja kuvernööri Örebro . Hänet nimitettiin professori heprean on Uppsalan yliopiston ja sitten, vuonna 1626, tuomioistuin saarnaaja että Ruotsin kuningas Kustaa Adolf .

Samana vuonna hänelle annettiin jälleen mahdollisuus matkustaa oppilaansa Erik Brorsson Rålambin  (sv) (joskus ranskankielisen Éric Broderson Rhålamb ) kanssa. Tämä antaa hänelle mahdollisuuden mennä paljon pidemmälle kuin hänellä on vielä. Yhdessä ne vaeltaa saksalaisessa yliopistossa kaupungeissa (Greifswaldin, Rostock, Jena ,  jne ), missä Hambraeus tuntee niin pitkälle kuin Ranskassa, missä he aikovat viettää kolme kuukautta ennen jatkamasta matkaansa Italiaan. Niemimaalla on kuitenkin taipumus epidemioihin ja sotiin, ja nämä kaksi miestä pakotetaan jatkamaan oleskeluaan. Jonas päättää sitten asettua lopullisesti Pariisiin.

Eurooppa oli sitten keskellä Kolmikymmenvuotinen sodan joka vastusti leirin Habsburgien sekä Espanjan ja Pyhän Saksan keisarikunnan tukemana roomalaiskatolisen kirkon , että protestanttinen saksalaisen valtion Pyhän Rooman valtakunnan johon Euroopan valtuuksia naapurit, joilla on protestanttinen enemmistö ( yhdistyneet provinssit ja Skandinavian maat , mukaan lukien Ruotsi ), sekä Ranska, joka aikoo vähentää katolista ja kotona protestantteja vastaan ( Nantesin ediktistä huolimatta ) Habsburgien hegemoniaa mantereella. Jonas Hambræus hyötyi sitten poikkeuksellisella tavalla tästä kiinnostuneesta lähentymisestä Ranskan ja Ruotsin välillä.

Ensinnäkin, tutkijan asemansa ja suvereeninsa suositusten ansiosta hänet nimitettiin heprean, syyrian ja arabian kielten kuninkaan ylimääräiseksi professoriksi Pariisin yliopistossa ( College de France ) kirjeillä ja Louis XIII . Teoksissaan hänen on kuitenkin toteutettava monia varotoimia tämän epäselvän aseman edessä, jotta hän ei aiheuta katolisten instituutioiden vihaa.

Sitten, kun taas pääkaupungissa Ranskan Reformed ( kalvinistit ) ei ole oikeutta juhlia palvonnan (ne täytyy mennä temppeliin ja Charenton ), protestanttisen suurlähetystöt, nauttien koskemattomuus heidän päämiehensä, hyötyvät epävirallinen perussääntö: että Englannissa on jo kappeli, joka virkaa anglikaanisen liturgian mukaan . Pääkaupungin läpi kulkevat ulkomaiset luterilaiset herrat , ruotsalaiset tai saksalaiset, siviili- tai armeijan jäsenet, esittävät tunnustuksessaan palvontapyynnön. Näin Hambræus saatettiin käyttämään luterilaisen pastorin roolia Pariisissa vuodesta 1626.

Professorin ja pastorin tehtävien lisäksi on armeijan kappelin tehtävä , kuten voidaan lukea hänen vuonna 1655 julkaistun Eschauguette- teoksensa esipuheesta : "Saksan armeijan saarnaaja on Hänen kristillisen majesteettinsa palveluksessa" . Näin ollen, jos hän on suurlähetystön pastorina kappelina, hän raportoi Ruotsin kuninkaalle, kun hän on sotakaplana erityisen kiinnitetty saksalaisiin joukkoihin ja raportoi Ranskan hallitukselle.

Kymmenen vuoden ajan Hambræus asui siis Pariisissa pitäen hyvät suhteet poliittisiin, sotilaallisiin ja uskonnollisiin viranomaisiin, katolisiin, mutta myös reformoituihin (erityisesti Jean Mestrezat, Charles Drelincourt , Jean Daillé ja Edmé Aubertin). SisäänMaaliskuu 1635, Hugo Grotius nimitetään Ruotsin suurlähettilääksi. Hän muutti ensin telakka Malaquais (nykyinen n o  7), kulmassa Rue rutto Augustins (nyt rue Bonaparte ) vuoteen 1941, ja sen jälkeen rue des Saints-Peres (nykyinen n o  52). Huolimatta kahden miehen välisestä jännitteestä, Hambraeus näytti saarnaavansa suurlähetystössään, kunnes Grotius lähti vuonna 1645.

7. kesäkuuta 1654, Ranskassa Louis XIV astuu valtaistuimelle, Itävallan valtionhoitaja Anne nimittää Mazarinin pääministeriksi . Päivää aikaisemmin Ruotsissa kuningatar Christine teki luopumisen serkkunsa, prinssi Charles-Gustaven hyväksi , ennen kuin aloitti matkan Euroopan läpi: Hampurin , Antwerpenin ja Brysselin, jossa hän salaa kääntyi katolilaisuuteen . Hän tuli Pariisiin vuonna 1656.4. syyskuuta, hän nukkuu Fontainebleaussa, jossa herttua Henri II de Guise esittelee hänelle Hambraeuksen . On todennäköistä, että hän sitten seuraa kuningatar Pariisiin, kun hän on asettanut6. syyskuutaEssonne, M. Hesselin ja7. syyskuutaConflansissa Richelieun herttuan kanssa . Hambraeuksen suureksi valitettavaksi hän kuitenkin käy äskettäisen kääntymyksensä vuoksi joka päivä Our Lady -messuilla .

Tästä vuodesta lähtien, mitä tiedämme Hambraeuksen pastoraalisesta toiminnasta, olemme velkaa katolisten yrityksille, jotka seuraavat häntä tarkasti ja tuomitsevat hänen pastoraalisen toimintansa kansliaan  :Heinäkuu 1655, Faubourg Saint-Marceau'ssa vuonna 1656 pidetty luterilainen saarna, "luterilainen saarnan helluntaipäivänä nimettyjen Bacquet-talossa, sillä verukkeella, että hän on ateriapalvelu" , vuonna 1657: "luterilaisten kokous vuonna yksityinen talo Faubourg Saint-Germainissa  ” .

Seuraavana vuonna hänen takaiskunsa jatkuivat täysin eri aiheesta. Määräyksestä parlamentin Pariisin ja29. maaliskuuta 1658, hänet tuomitaan velasta. Hän kuitenkin pakeni vankilasta kiitos Ranskan kuninkaan neuvoston asetusten , jotka saatiin Ruotsin suurlähettilään suosituksesta, sitten etsimällä turvapaikkaa temppeliritareiden, sitten M. de Courtinin Kanssa , "Sihteeri" ja lopuksi M. del Campo , Kuninkaan squire.

26. marraskuuta 1660Katolisten joukot ovat jälleen tunteneet Hambraeuksen luterilaiset saarnat Pariisissa ja saattavat valituksensa hänen ylimielisyydelleen, joka tällä kertaa kieltää häntä kuninkaan käskystä harjoittamasta luterilaista palvontaa. Yritykset eivät kuitenkaan pysähdy tähän ja estävät Hambraeusta pysyvästi toimimasta ja päättävät etsiä tapaa ajaa hänet ulos Pariisista. Sitten he aloittavat hänestä perusteellisen tutkimuksen, joka johtaa heidät parlamentin ja neuvoston päätöksiin . Siksi he liittyivät velkojiin ja ilmoittivat liittokanslerille, että uudelleenohjaus velkojien pyynnön esittelijälle Guillaume I er Lamoignonille , joka kirjoittaa raportin ja toimittaa sen kuninkaan neuvostolle . Tällä kertaa jälkimmäinen uudella tuomiolla määrää myymään huonekalut ja Hambraeuksen kirjaston ja panemaan täytäntöön annetut parlamentin asetukset. Yritykset ovat sitten vakuuttuneita siitä, että Hambraeus on lähtenyt Pariisista.

Useat vuosina 1662–1672 julkaistut teokset näyttävät kuitenkin väittävän päinvastoin. Vuoden 1672 jälkeen hänen toiminnastaan ​​ei ole jälkiä Pariisissa tai muualla: hän oli tuolloin 84-vuotias.

Kielitieteilijä ja kääntäjä

Jonas Hambræus kiinnostui nopeasti lähinnä itämaisten kielistä. Elämänsä aikana hän kirjoitti, käänsi ja opetti hepreaa , syyriaa , arabiaa , latinaa , kreikkaa , saksaa , ruotsia ja ranskaa .

Vuonna 1616 hän väitteli heprean kieltä Disputatio de accentibus hebraicis , joka näyttää olevan hänen ensimmäinen painettu teoksensa Greifswaldin yliopistossa . Samana vuonna hän julkaisi ranskalaisen kalvinistisen juristin ja teologin Lambert Daneaun käännöksen ruotsiksi La Morale Chrétiennelle (1577) .

Oleskelun aikana klo Rostockin yliopiston , hän julkaisi kaksi muuta teosten heprean kielen .

Vuonna 1620 Ruotsissa ollessaan hän käänsi ruotsiksi Erasmus- teoksen Librum aureum de civilitate morum puerilium (1530) . Hänet nimitetään heprean kielen professoriksi Uppsalan yliopistoon .

Saapuessaan Ranskaan vuonna 1626 hänet nimitettiin heprean, syyrian ja arabian kielten kuninkaan ylimääräiseksi professoriksi Pariisin yliopistoon .

Vuosina 1630–1635 hän kirjoitti kaksi pientä nidettä, jotka julkaistiin vasta vuonna 1672, hänen kuolemansa ehdottamana vuonna, julkaisussa Pyhän Johanneksen kirjeet arabiaksi ja Herramme intohimo neljän syyrialaisen evankelistan mukaan  ; Pariisissa Painotoiminnan talon Antoine Vitré , M. DC. LXXII. Lääkäreiden suostumuksella . (Sisään-12). Hambræus selittää tämän muutoksen kokoelmansa yläosassa olevassa "Varoitus" :

”Tämä pieni teos on painos Pyhän Johanneksen kirjoista arabiaksi ja Herramme intohimosta neljän syyrialaisen evankelistan mukaan latinankielisillä versioilla. Siitä on kulunut lähes neljäkymmentä vuotta siitä, kun lopetin sen tulostamisen, joka on aina ollut kaupassa, koska odotin, että se, joka sai minut lähettämään sen, poistaisi sen. "

- Jonas Hambræus

Pariisissa hänen todistettu työnsä orientalistina on näiden kahden vaatimattoman teoksen (joka tapauksessa painettu) tulos. Joidenkin historioitsijoiden mukaan hän olisi kuitenkin osallistunut muiden teostensa kanssa Pariisin monikieliseen Raamattuun , mutta tämän teorian tueksi ei ole olemassa nykyaikaista näyttöä Hambræukselle ( Guy-Michel Le Jay ei mainitse Hambræusta , eikä mukaan Jean Morin , omilla prefaces). Jacques Pannier tuo seuraavan teorian: "Ehkä oratorialaiset, jesuiitat, maroniitit ja muut papit ja munkit, joiden pukeutuminen nähdään ilmestyvän ja katoavan peräkkäin, eivät välittäneet paljoudesta olla yhteydessä pastoriin, jos hän oli oppinut ja niin suvaitsevainen. "

Vuonna 1632 hän julkaisi pienen alkeiskirjan neljällä kielellä (ruotsi, latina, ranska ja italia): Libellus alphabeticus quadrilinguis suev., Lat., Gall. ac ital .

Vuonna 1654 oppinut Ruotsin kuningatar Christinen tulevasta vierailusta Pariisiin hän käänsi kaksi teosta latinasta ranskaksi, joiden etuoikeus on päivätty samana päivänä (1. st syyskuu 1654) ja jotka näkyvät Toukokuu 1655protestanttisella kirjakaupalla rue Saint-Jacques  : Eschauguette (332 s.), kirjoittanut Johannes Messenius  (vuonna) ja Harangue panégyrique (134 s.), kirjoittanut Jean Freinsheim . L ' Eschauguette on historiallinen ja maantieteellinen huomautus Ruotsista. Hambraeus vihkii käännöksen kuningas Louis XIV: lle , jonka muotokuva näkyy työn kärjessä. Kärjessä on saarna on muotokuva Christine Ruotsin jonka kääntäjä kehuu.

Samana vuonna hän vihki toisen teoksen Louis XIV: lle: Speculum Messenii .

Luterilainen pastori

Vuonna 1614, vuonna Ruotsissa , hänet asetettiin pastori arkkipiispa Petrus Kenicius  (SV) , on katedraali Uppsalan . Kaksi vuotta myöhemmin hänet nimitettiin tuomioistuin saarnaajaksi ( ”concionator aulicus” ) ja Ruotsin kuningas, Kustaa Adolf .

Vasta kerran Pariisissa Hambraeus saatetaan todella käyttämään tätä roolia. Joten1. st joulukuu 1626, noin kaksikymmentä skandinaavista ja saksalaista prinssiä ja suurlähettilästä allekirjoittamassa ilmoituksessa ilmoitetaan provokaation tavoin, että Hambraeus on juhlistanut ja juhlii jälleen kerran luterilaista kulttia pääkaupungissa yhdessä heidän suurlähetystöistään ja että tämä - tämä on avoin kaikille heidän uskontokuntansa edustajille. Tämä teksti on kirjoitettu saksaksi, koska tuolloin suurin osa Pariisissa asuvista tai siellä luterilaisista tuli Saksasta, mutta myös siksi, että ruotsalaiset yleensä ymmärtävät saksan kieltä, vaikka päinvastoin ei ole totta.

Allen denen so diese unsere Schrifft zu sehen oder lesen zu hören fürkomt, bekennen wir underschriebene, und thun hier mit zu wissen, nach dem der Ehrwürdige und hochgelarte Herr, Magister Jonas Hambroeus (sic) , Ihrer get Könrewigreichen Syrischen und Arabischen Sprachen in der Universitet zu Paris Königlicher Professori extraordinarius, zu erfahrung gebracht, wass massen wir unsers rechten Gottesdienst wegen, sehr bekümmert sein, in dem wir die selbige in dieser Staten Confession Paris unsesser nichrcher dasser Habers Habter Habter konnen Christlichem eyffer und unserm fleissigen anmuthen bewogen worden, sich dahin zu erklären. Er benebens anderer schwerer arbeit so ihme in Linguis Orientalibus täglich obligt uns hierinnen gerne dienen wolle, wie er dan solches auch in der That erwiesen und mit predigung Gottes heyligen und allein seligmachenden Worts, auch reichung dess heyligen Abendtmahuchm umbist bezeügt, und unser hohes verlangen erfullet, myös dass nicht allein in wehrender gesundlheit Sondeern auch in zugestandenen Kranckheiten ein jeder vor seinem Sterbstundlein seine bee verrichten, und dass hochwahlmönrdige abendt. Dafür wir hohe ubrsach haben Gott ernstlich zu dancken, so wohl auch gegen gedachten unsern Herrn Prediger Magistro Hambrœo solche unsere danckbarkeit und schüldige erkantnüss seiner trewen und fleissigen dienst in dem wercweres grün und damisenern hoh. Auff dass aber solch hochrühmlich und heyliges werck nicht in verborgen bleibe, prospern allen denen so dieser unserer Uskonto verwandt sein, und in dieser stat sich aufhalten würden, ess wissendt auch ihrem begehren nach ihnenherveren der wahenden mit bewilligung ob wohlbesagten unsers geliebten Herrn predigers Magistri Jonae Hambroei diese hurkundt, mit vortruckung unserer pitschafft und unserer handt unterzeug verfertigt. Joten geschehen Pariisissa den ersten decembris anno Christi ein tausendt sechs hundert sechs und zwantzig.

"Kaikille, jotka näkevät, lukevat tai kuulevat nämä lahjat, me, allekirjoittaneet, tiedämme, että kunnioitettu ja hyvin oppinut M e Jonas Hambraeus, uskollinen saarnaaja ja HM: n Ruotsin kuninkaan teologi, heprean kuninkaan ylimääräinen professori, Syyrialainen ja arabialainen Pariisin yliopistossa kertoi huolestuneisuudesta, jonka tunsimme pystyvän viettämään palvontamme niin kuin sen pitäisi olla, ja kyvyttömyydestä, jossa löysimme itsemme tehdä niin Pariisin kaupungissa tämän yleissopimuksen mukaisesti. Augsburgin tunnustuksemme muuttumaton teksti, sanoi Sieur M e Hambré kristillisellä innolla ja vastauksena kiireellisiin pyyntöihimme ilmoitti itsensä huolimatta päivittäisistä velvoitteista, jotka hänen asemansa itämaisten kielten professorina oli hänelle asettanut, valmiina asettamaan palveluksessamme. Mitä hän itse asiassa toteutti saarnaamalla Jumalan pyhää sanaa, ainoaa pyhityksen voimaa, ja juhlimalla Herran ehtoollista aina, kun sitä vaadittiin; siten hän antoi selkeät todisteet innostuksestaan ​​ja täytti rakkaimmat toiveemme. Paitsi hyvän terveyden päivinä, mutta myös sairauden aikana, jokainen uskovainen pystyi valmistautumaan kuoleman tuntiin tunnustamalla ja osallistumalla elokuun pyhän ehtoollisen sakramenttiin. Kaikista näistä eduista meillä on kaikki syyt kiittää Jumalaa sydämestämme ja ilmaista syvä kiitollisuutemme ja laillisen kiitollisuutemme pastorille herra Hambraeukselle uskollisuudesta ja innosta, jolla hän suoritti tämän palveluksen. Kannustamme häntä näin ollen täyttämään nämä korkeat ja herkät tehtävät ja viettämään palvontaa kaikessa puhtaudessaan ja sitä suuremmalla ilolla. Ei ole sopivaa, että niin kiitettävän ja niin pyhän teoksen tulisi pysyä tuntemattomana, minkä vuoksi kiinnitämme tämän ilmoituksen kaikkien tässä kaupungissa asuvien uskonnollisten uskoviemme tietoon, jotka haluavat kristillisestä rakkaudesta edistää osaltaan todellisen kristillisen kirkon rakentaminen, ja mainitun rakkaan pastorimme Sieur M e Jonas Hambrén luvalla olemme laatineet tämän asiakirjan ja sinetöineet sen sineteillämme ja peittäneet allekirjoituksillamme. Tehty Pariisissa 1. krs joulukuuta vuonna 1626 kanssa "

Tämän asiakirjan, todistuksen ensimmäisestä luterilaisesta palvonnasta Pariisissa, piti Jonas Hambraeus, joka asetti sen suurlähetystön kappelirekisterinsä päähän, jonka otsikko oli Rekisteröinti kaikista niistä, jotka olivat yhteydessä Pariisin Ruotsin suurlähetystön kappeliin vuodesta 1635 lähtien . Jälkimmäinen, todellinen "kultainen kirja", jonka 3582 luterilaista allekirjoitti vuosina 1635–1685, on selvinnyt vuosisatojen ajan melko poikkeuksellisella tavalla monista ylä- ja alamäistä huolimatta. Se palautettiin Ruotsiin vuonnatammikuu 2000.

13. helmikuuta 1630, Louis XIII antaa virallisen luvan harjoittaa luterilaista palvontaa Jonas Hambraeukselle "salaisuuden sinetillä" .

"Louis, Roy'n, Ranskan ja Navarran, armosta amez- ja feal-neuvonantajillemme, Pariisin parlamentin tuomioistuinten ihmisille, hostellimme tavallisten pyyntöjen päälliköille, tuomareille, seneschauxille, prevostille, heidän luutnanteilleen ja kaikille muille valppaillemme ja upseereillemme, että se kuuluu: hei.

Rakas ja hyväkäyttäytynyt Jonas Hambræus, lääkäri, itämaisten kielten professori Pariisin yliopistossa ja erittäin rakkaan veljemme saarnaaja, liittolainen ja liittolainen Ruotsin kuningas, lähettiläilleen Ranskan valtakunnassamme teki meidät hyvin nöyrästi paljastaa, että sinä aikana, jolloin hän pysyi niin sanotussa Pariisin yliopistossa, häntä pyysivät palvelemaan paitsi mainitun Ruotsin kuningaskunnan erilaiset suurlähettiläät, myös useat muut suurlähettiläät ja liittolaisten ulkomaiset ruhtinaat. heidän saarnaajana ja jatkaa siellä, kuten hän oli aiemmin tehnyt suostumuksellaan heidän taloissaan ja hänen omassaan. Ja sitäkin enemmän, koska mainittu lääkäri Hambræus haluaisi antaa hänelle luvan jopa kirjallisesti: hän olisi hyvin nöyrästi pyytänyt meitä antamaan hänelle nämä lahjat vakuuttaaksemme hänelle lupaamme: mitä olemme hänelle myöntäneet ja täten annamme, halusimme vain kenenkään suoraa tai epäsuoraa estämistä tai kiertämistä. Joten tarkoitamme, että sitä ylläpidetään ja pidetään mainitussa etuoikeudessa. Tehkäämme valtuudet kaikille tuomareillemme, esikunnallemme ja muille kruunumme virkamiehille panemaan näiden lahjojen sisältö täytäntöön aina, kun niitä vaaditaan: ja niin tehkäämme heille valta. Koska se on meidän ilo. Annettiin Pariisissa salaisuutemme sinetillä, 13. helmikuuta, tuhannen kuuden sadan ja kolmenkymmenen armovuoden ja kahdenkymmenenensimmäisen hallituskautemme vuoden. "

- Louis.
Kirjoittaja Le Roy, Des Noyers.

On huomattava, että Hambraeusta ei koskaan nimetä "Pariisin Augsburgin tunnustuksen kirkon pastoriksi" , vaan aina "Ruotsin HM: n saarnaajana ulkomaisten suurlähettiläiden ja ruhtinaiden lähellä" , mikä vahvistaa hänen asemansa epävirallisen ja salaisen luonteen.

Vuosina 1626–1635 palvontaa tapahtui aina erilaisten suurlähettiläiden ja Hambraeuksen (Auberge de l'Aigle noir, rue du Colombier, nykyisin rue Jacob ) kodeissa , ei koskaan kappelissa. Tänä aikana, Jacques Pannier puhuu ainakin yhden kartanossa "in Faubourg Saint-Germain, hyvin lähellä Abbey of Saint-Germain-des-Prés'n klo kulmassa rue Saint-Benoît ja Rue joka on nykyisin rue Jaakob  ” , mutta tarkat päivämäärät eivät ole vielä tiedossa. Palvonta varataan sitten ruhtinaille ja suurlähettiläille.

Kun Hugo Grotius nimitettiin Ruotsin pysyväksi legaatiksi Pariisissa vuonna 1635, hän asettui quai Malaquaisin ja Rue des Petits-Augustinsin kulmaan, jossa hän päätti pitää "kappelin", joka ei ole kukaan muu kuin suurlähetystön aula, jonka huonekalut poistetaan tilaisuutta varten, sitten vaihdetaan. Kulta, joka on tällä hetkellä avoin kaikille luterilaisille, juhlii joka sunnuntai Jonas Hambraeus, ainakin vuoteen 1639 saakka, jolloin hänellä ja Grotiuksella olisi voinut olla tärkeä kiista, jopa jälkimmäisen lähtöön saakka, vuonna 1645. Hän on varmasti pitänyt saksaksi, seurakuntalaiset ovat saksankielisiä.

Grotius ei kuulu luterilaiseen kirkkoon eikä Ranskan reformoidulle kirkolle ja ilmaisee jopa äänekkäästi vastustavansa kalvinistisia oppeja (etenkin ennalta määräämistä kohtaan), kun taas Hambræus on erittäin kiintynyt Augsburgin tunnustukseen . Lisäksi, jos hän on varma, että Grotius pyytää Hambraeusta saarnaamaan, hän pyytää myös muita pastoreita, etenkin arminialaista protestanttia François Doria (josta tulee katolinen vuonna 1642), joka on sen vuoksi hyvin vastustanut tiettyjä Calvinin , myös hänen, ajatuksia . ei ole luterilaisen pastorin maku, joka tekee valituksen hänen vastuullaan olevaan kirkolliseen lainkäyttövaltaan Ruotsissa.

Niinpä vuonna 1639 Uppsalan arkkipiispa Laurentius Paulinus Gothus asetti uudelleen virkatodistuksensa ja säilytti täysin luterilaisille annetun etuoikeuden palvonnan harjoittamiseen Pariisissa. Siksi Hambraeus olisi voittanut tapauksen François Doria ja Hugo Grotiusta vastaan, jälkimmäinen lähti Pariisista vuonna 1645. /// ymmärtääkseen /// Saksan Charles-Gustaveen antama todistus, jossa esitetään yhteenvetosi tärkeimmistä Hambraeus-nimistäsi luterilaisten tunnustamiseksi , on päivätty itse Pariisiin,28. toukokuuta 1640./// Lopuksi, pian liittymisensä jälkeen, vuonna 1643, nuori kuningas Louis XIV vahvistaa Hambraeuksen "professorin" ja "saarnaajan" nimet ja ominaisuudet , mikä yleensä osoittaa, että Mazarin piti häntä hyvin, koska se oli kotoisin Richelieusta.

Hambraeus voi sitten jatkaa pastoraalista toimintaansa kymmenen vuoden ajan. Tänä aikana muutamia tapahtumia on valitettava tai joka tapauksessa lykättävä. Vuonna 1647 Gazette de France kuvasi kaksoisluterilaisia ​​hautajaisia:

" 31. lokakuuta 1647Täällä annettiin hautajaiset kunnianosoituksiksi, jotka olivat riittävän poikkeuksellisia välittääkseen ne teille saman kansan Sieurs Georges Ulffsparrelle ja Laurens Paulinus nuoremmalle. Heidän balsamoituneet ruumiinsa vietiin paronien Oxensternin huoneeseen, jota ympäröi mustan kankaan lez, jonka pöytä oli vuorattu samalla, jolla loistaa kaksitoista valkoisen vahan kynttilää, ilman benoiteria tai edes ristiä. Itämaisten kielten professori Sieur Hambraeus, joka seisoi tämän pöydän keskellä, antoi heille kaksi hautajaispuhetta, joiden lopputulos oli hieno illallinen yli sadalle kuuntelijalle, jotka olivat silloin enimmäkseen kello yhdeksän illalla. valmentaja, välitä nämä ruumiit pakattaviksi ilman enempää seremoniaa joemme reunalle viemään ne Ruotsiin. "

-  Gazette de France , 1647 (9. marraskuuta), s. 1632

Tänä vuonna hallitus vaatii ehdottomasti, että saattuet pidetään ilman mitään pomppuita tai kulkueita ja "yöllä" (ennen auringonnousua tai auringonlaskun jälkeen). Siksi Hambraeukselle on etuoikeus yhdistää sata ihmistä protestanttisten arkkujen ympärille, joissa reformoidut eivät edes nauti uskonnollisesta palveluksesta kuolemansa jälkeen.

10. elokuuta 1654, Hambraeus kutsutaan Holstein-Gottorpin prinssi Frederickin, uuden Ruotsin kuningattaren Hedwig-Eleonoren veljen, sängylle . Hän on vakavasti sairas ja pyytää Hambraeusta tunnustamaan ja antamaan hänelle ehtoollisen.

Hänen pastoraalinen toimintansa muuttui monimutkaisemmaksi vuonna 1655. Tämän vuoden heinäkuussa kansleri Mathieu Molé sai katolisen yhtiön ilmoituksen Hambraeuksen pitämästä luterilaisesta saarnasta Saint-Marceaun esikaupungissa . Lisäksi he syyttävät häntä siitä, ettei hän oikeastaan ​​ollut Ruotsin kuninkaan edustaja. Kansleri vastasi, että tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun Hambraeus on ryhtynyt tämän tyyppisiin toimiin ja että jos komission jäsenet toimittavat hänelle todisteet siitä, että hän ei todellakaan ole Ruotsin kuninkaan asukas, hän pidättää hänet. Tässä tapauksessa ei näytä olevan mitään jatkotoimia.

Nämä innokkaiden katolilaisten yritykset eivät kuitenkaan rentoutu Hambraeuksen valvonnassa. Vuonna 1656 he nauhoittavat "luterilaisen saarnan helluntaina Bacquet-nimisen talossa sillä verukkeella, että se on ateriapalvelu" . Vuoden 1657 ensimmäisellä puoliskolla taas: "luterilaisten kokous eräässä talossa Faubourg Saint-Germainissa  " . He lopulta estävät luterilaisia ​​harjoittamasta palvontaa. Luterilainen kultti näyttää siis olevan nyt samojen rajoitusten alainen kuin reformoidut kultti, Nantesin ediktin kumoamisen edeltäjät . Lutherin palvonta näyttää jatkuvan ja sitä vietetään häiriöttömästi, kunhan se tapahtuu Ruotsin suurlähettilään alaisuudessa ja hänen kotonaan. Siellä ei kuitenkaan enää toimi Hambraeus.

Viimeinen jälki hänen pastoraalisesta toiminnastaan ​​kerrotaan 26. marraskuuta 1660kun katoliset yritykset saivat jälleen kerran tietää Hambraeuksen luterilaisista saarnoista Pariisissa "toisinaan yhdessä talossa ja toisinaan toisessa" .

Huomautuksia

  1. 1671 jälkeen Nordisk familjebok (1909) , 1672 jälkeen Jacques Laukkuteline (1913) , s.  289. Paljon uskottavammalla tavalla Janine Driancourt-Girod kertoo: “[Hambraeus] kuolee kaikkien hylättyinä, kurjuudessa, emme edes tiedä milloin! "
  2. 1615 alkaen Nordisk familjebok (1909) , 1616 alkaen Jacques Laukkuteline (1913) , s.  291
  3. Vuonna Ruotsissa , tuolloin henkilön koko nimen koostui etunimi , jonka jälkeen nimestä (isän etunimi seurasi ääni poikaa tai dotter tyttären), jonka jälkeen, jos oli oikea nimi (varattu herrat). Siten Broder Andersson Rålamb olisi pitänyt ranskalaistaa Broder (tai Bror ) Rhålamb (hänen sukunimensä tarkoittaa kirjaimellisesti "Andrén poika"). Tätä järjestelmää, vaikka se vapautettiin vuonna 1901 (oikeus valita valitsemansa nimi), sitten sitä säänneltiin (aatelisten nimien omistamisen estämiseksi - ks. Ruotsin etunimilaki) , mutta sitä on edelleen olemassa.
  4. Ensimmäinen: מכסת בשורה seu Evangelia totius anni -heimoissa distichis hebraicis suprensa , kommentit ruotsiksi jakeeksi ( In-12 ). Thet är en Summa öffwer hrart och and Evangelium som på ialle Söndagar och the fornämstl Helgedagar som Ååret, uthi Gudz Församling bliffwer förhandlat… Kortelige… uthi tre Hebraiska Wersattar och Swenfammansatm och Swenf. Hambraeum, Helsingum, ss Theologiae suid. Rostock , 1617; toinen, Institutio hebraica compendiosa , 1619.

Viitteet

  1. Ranskan papisto (1770) , s.  163; 523
  2. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  290
  3. Jacques Pannier (1913) , s.  300
  4. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  291
  5. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  292
  6. Jacques Pannier (1913) , s.  293
  7. Janine Driancourt-Girod (1992) , s.  23-25
  8. Jacques Pannier (1913) , s.  294
  9. Ranskan protestanttisuuden virtuaalimuseo, The Lutherans in Paris
  10. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  304
  11. linkki Eschauguetteen
  12. Jacques Pannier (1913) , s.  314
  13. Hôtel Chavaudon Sainte-Maure on Paristoric
  14. “  Paris Promeneurs - Hôtel de Cavoye  ” , osoitteessa www.paris-promeneurs.com (käytetty 31. maaliskuuta 2018 )
  15. Jacques Pannier (1913) , s.  326
  16. Gazette de France , n o  115, s.  992
  17. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  327
  18. Ranskan papisto (1770) , s.  163
  19. Ranskan papisto (1770) , s.  523
  20. Jacques Pannier (1913) , s.  329
  21. Nordisk familjebok (1909)
  22. Jacques Pannier (1913) , s.  298
  23. Jacques Pannier (1913) , s.  299
  24. Jacques Pannier (1913) , s.  321
  25. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  323
  26. Virtuaalinen museo Ranskan protestantismin ennätykset Skandinavian suurlähetystöjen Pariisissa kappelit XVII th ja XVIII th  vuosisatojen
  27. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  305
  28. Jacques Pannier (1913) , s.  302
  29. Jacques Pannier (1913) , s.  312
  30. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  316
  31. Jacques Pannier (1913) , s.  313
  32. Jacques Pannier (1913) , s.  317
  33. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  318
  34. Jacques Laukkuteline (1913) , s.  319
  35. Jacques Pannier (1913) , s.  322
  36. Jacques Pannier (1913) , s.  328

Toimii

Liitteet

Bibliografia

Artikkelin kirjoittamiseen käytetty asiakirja : tämän artikkelin lähteenä käytetty asiakirja.

Aiheeseen liittyvät artikkelit

Ulkoiset linkit