Juutalais-vapaamuurarien juoni , tai juutalais-Muuraus , on salaliittoteorian nimeämisestä oletetun salaisen yhteistyön tai liittoutuman piireissä liittyvät juutalaisuuteen ja jotka liittyvät vapaamuurariuden jotta pyrkivät kohti ylivaltaa yhteiskunnan. Tätä ilmaisua käyttävät pääasiassa näiden piirien vastustajat. Sen alkuperä tulee vasta-vallankumouksellisista piireistä vastauksena Ranskan vallankumoukseen , jota syytetään vapaamuurarien ja juutalaisten työstä.
Yhteenliittymän näiden piirien on tosiasia Ranskan katolilaisten , seuraavina vuosina on julkaistu 1797 kirjan Augustin Barruel , Mémoires pour palvella à l'Histoire du jacobinisme , jossa hän tuomitsee vapaamuurarien tontin Ranskan vallankumouksen . Muutama vuosi myöhemmin vapaamuurarien loosit avattiin juutalaisille ja kaksi piiriä yhdistettiin sitten. Operaatiota helpottaa se, että vapaamuurarien rituaaleissa käytetään hepreankielisiä sanoja , ja se, että jotkut vapaamuurarit julistavat sen Kabbalan innoittamaksi. Vuonna 1871 , Ranskan kansalaisuus annettiin juutalaisille Algerian jälkeen Cremieux asetuksia . Mutta Adolphe Crémieux on sekä juutalainen että vapaamuurari, hänen irtisanominen muodostaa ”juutalais-vapaamuurarien salaliiton” todellisen syntymän.
Judeo-vapaamuurari-kommunistinen salaliitto koostuu judeobolsevismin lisäämisestä tai synteesistä ja juutalaisvapaamuurien teesistä. Valkoiset venäläiset suosittivat näitä opinnäytteitä lokakuun 1917 vallankumouksesta . Sitä esiintyy myös fransistisessa Espanjassa . Kesästä 1940 lähtien Vichyn hallitus demonisoi "Moskovan kommunismin, vapaamuurari-radikalismin ja juutalaisten rahoituksen hirvittävän liiton", joka "upotti Ranskan ideologiseen sotaan sen heikentämisen jälkeen" . Tämä oli myös Serbian vuoden 1941 vapaamuurarien näyttelyn teema .
20. elokuuta 1806, Augustin Barruel vastaanotti Pariisissa italialaisen sotilaan Giovanni Battista Simoninin lähettämän kirjeen Firenzestä , jossa viimeksi mainittu ilmaisee tyytyväisyytensä, jonka hän sai lukemalla muistelmansa jakobinismin historian palvelemiseksi . Hän haluaa kuitenkin herättää henkilökohtaisen todistuksen, joka tuo esiin juutalais-vapaamuurariuden teesin, jonka avulla hän voi vakuuttaa, että vapaamuurari on juutalaisuuden ohjauksessa. Barruel välittää kirjeen paavi Pius VII: lle , joka vastaa hänelle sihteerinsä välityksellä, sitten kuningas Louis XVIII: lle . Nämä kirjeenvaihdot julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1882 La Civiltà Cattolica -lehdessä .
Vuonna 1816 , Johann Christian Ehrmannin julkaistu Saksassa nimettömänä salaliittoteorian , jonka kirjan ja käsittelemällä sitä varoituksena saksalaiset tukemaan tutkielma on juutalais-vapaamuurarien salaliitto väitti juutalaisten vapaamuurarien Frankfurtissa halusi maailman tasavallaksi perustuu humanismin .
Mukaan Jacob Katz , on kirjasta 1852 ja Eduard Emil Eckert vapaamuurarius sen todellinen merkitys , että siemenet yhteisen vihamielisyyttä juutalaisia ja vapaamuurareita kylvetään ensimmäistä kertaa.
Osman Bey kirjoituksissaan nimetty vapaamuurarius ohjaamana juutalaisuus, hän seurasi hänen lähestymistapa Hippolytos Lutostansky vuonna 1870 .
Vuonna 1893 arkkipiispa Leo Meurin antoi tutkielman filosofisella ja teologisella pohdinnalla kirjassaan La franc-maçonnerie, synagoga de Saatana . Siellä hän selittää, että juutalaiset raamatullisesta kertomuksesta johtuvalla proosaisella ja kirjaimellisella tulkinnalla he aikovat hallita maata ideologisen korruption avulla. Siten juutalaiset käyttäisivät vapaamuurareita orjina, joille he olisivat välittäneet kabbalistisen oppinsa ja vastenmielisyytensä kirkolle ja Kristukselle . Hän luo siteet kabbalan ja vapaamuurarien dogmaatikkojen välille viittaamalla Adolphe Franck la kabbalan kirjaan . Hän väittää, että alun perin vapaamuurari rakennettaisiin Templar-järjestyksen jäännöksistä ja ansaitsisi heidän perillisiä vaativien kostonhenki.
Vuonna 1903 , Isidore Bertrand puolusti opinnäytetyönsä kirjaa.
Asiakirjojen väärinkäytösten paljastaja Jean-Baptiste Bidegain tuomitsi vuonna 1905 juutalais-vapaamuurarien yhteiskunnallisen ja parlamentaarisen salaisen yhteistyön, väittäen, että näiden kahden ryhmän tavoitteet olisivat olleet yhteisiä, ja väittäen, että vapaamuurarien ehdokkaat kansalliskokoukseen alussa n XX : nnen vuosisadan poliittisessa ympäristössä jälkeen Dreyfus tapaus , olisi hyötynyt juutalaisten rahoitusta.
Vuonna 1908 , Paul Copin-Albancelli ilmaisi, että etuja juutalaisuuden Ranskan vallankumouksen, jonka hän näki kuin vapaamuurarien juoni , olivat ilmeisiä, kuten oli massiivinen ja järjestäytyneen osallistumista juutalaisyhteisön Venäjän vallankumous 1905 . Hänen mielestään tämä etujen lähentyminen voisi olla muurien alistamisen juutalaisuudelle hedelmää, mutta eri voimien läsnäolo ei salli meidän vahvistaa sitä varmuudella.
Vuosina 1910–1916 tällaisia salaliittoteorioita levitettiin unionin ja edistymiskomitean sekä sen vallankumouksellisen toiminnan suhteen Ottomaanien valtakunnassa Ison-Britannian hallitusta lähellä olevien lähteiden välityksellä Ison-Britannian suurlähettilään Sir Gerard Lowtherin Konstantinopolissa ja Gilbert Claytonin diplomaattisessa kirjeenvaihdossa , päällikkö tiedustelupalvelun Egyptissä.
Vuonna Siionin viisaiden pöytäkirjat , väärennettyjä kirjallinen ja suosituksi Mathieu Golovinsky ja Sergei Nilus , ilmaisu "invincibility juutalais-Muuraus" näkyy ensimmäisen protokollan, kolmas viittaa "sosialistisen muuraus" , neljäs nimeää vapaamuurarilooshiin nimellä "maskina, joka piilottaa tavoitteemme", yhdestoista koska "ikkuna pukeutuminen " , jolla juutalaisyhteisön saavuttaa tavoite, mutta "vain liikenneympyrän keinoin" .
Vuonna 1921 , Ernest Jouin otti teema uudelleen.
Vuonna 1929 , Léon de Poncins liittyy myös kahden yhteisön.
Vuonna 1935 , Joseph Santo tuomitsi juutalais-vapaamuurarien tontin tukahduttamisen kriisin 06 helmikuu 1934 .
Vuonna 1940 ja 1950 , Barry Domvile kirjoittanut salaliittoteorian koko organisaation tunnetaan Judmas , eli juutalais-vapaamuurarien yhdistelmä, hän ilmoitti tänään vaikutus maailman historiassa.
Vuoden lopulla XX : nnen vuosisadan alussa ja XXI : nnen vuosisadan teema juutalais-vapaamuurarien salaliittoteorian usein haltuun Ranskan äärioikeiston.
Gustave Bord oli yksi ensimmäisistä historioitsijoista, joka kumosi Juutalais-vapaamuurarien salaliiton olemassaolon.
Juutalais-vapaamuurarien salaliittoteorioita löysi uuden valuutan kesken eri hapsut poliittisia voimia jälkeisen kommunismin Venäjällä , jossa laajaa kurjuutta sanotaan luoneen hedelmällisen maaperän salaliittoteorioita yhdistettynä juutalaisvastaisia murhasyyte. Rituaali ja holokaustin kieltämisen . Näitä näkemyksiä ilmaisevat myös useat kirjoittajat, mukaan lukien Oleg Platonov, Vadim Kozhinov, Igor Shafarevich ja Grigory Klimov.