Kansallinen myytti

Kansallinen myytti,
kyseessä olevan Ranskan historia
Havainnollinen kuva artikkelista Le Mythe national
"Vercingétorix kannustaa gallialaisia ​​taistelemaan roomalaisia ​​vastaan ​​ja ajamaan heidät pois Galliasta"
Kirjoittaja Suzanne Lemon
Maa Ranska
Ystävällinen Kokeilu
Toimittaja Työntekijöiden painokset
Julkaisupaikka Pariisi
Julkaisupäivä 1. tammikuuta 1987
Sivujen määrä 318
ISBN 2-7082-2554-5

Le Mythe national on Suzanne Citronin essee , jokajulkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1987 kyseisen Ranskan historian alaotsikolla. Se on julkaistu useita kertoja ja päivitetty alaotsikolla. Ranskan historia on tarkasteltu uudelleen pääasiassa vuonna 2008 , sitten vähemmässä määrin vuonna 2017 . Tätä esseeä pidetään viiteteoksena ", joka purkaa historiografiset ja ideologiset kerrokset, joihin kolmannen tasavallan koululegenda tehtiin  ".

yhteenveto

Essee on jaettu kolmeen osaan:

  1. "Tasavallan legenda" palauttaa 5 luvussa historian rakentamisen prosessin, kuten sitä opetetaan XIX E-  luvulta lähtien .
    1. "Ranska on uskonto". Jules Micheletillä oli romanttinen visio Ranskan historiasta , jossa " isänmaan uskonnollinen rakkaus ja vallankumouksen kultti yhdistyvät läheisesti  ". Kolmannen tasavallan alaisuudessa, Jules Ferry -lainsäädännön noudattaminen ”Koulun pakottama ja toimittama historia, josta on tullut pakollista, oli ensin uskonnon katekismi Ranskassa. "
    2. "Teologia: Ranska, luotu". Ernest Lavisse toteutti Micheletin ajatukset koulutuksesta totta kursseissa, jotka hän kirjoitti peruskoulutukseen . Ranskan kansa on esitetty siellä sellaisina preexisted koska antiikin alla epäselvä nimellä Gallian ( "Seuraavassa Gallian muutti nimensä. Se oli nimeltään Ranska." Lavisse, CE, Book I, luku. 2. - ”Franks Galliassa ”). Vuodesta Merovingialaiset on Capetians kautta Carolingians , kuninkaat seuraavat toisiaan, jolloin illuusio jatkuvuuden rakentamisessa "Ranska", joka on tehty ansiosta sotilaallisia voittoja. Monarkian jumalallinen oikeus on vihdoin korvattu tasavaltalainen demokratia , tarkoitus kuljettaa arvoja vapauden kaikkialla Euroopassa ja muualla.
    3. ”Moraali: palvella Ranskaa. Suuret syyt ”. Lavissen mukaan Ranska käy vain oikeudenmukaisia ​​sotia niiden tuhottujen kansojen eduksi, joille se tuo aineellista ja kulttuurista edistystä. "Petit Lavisse" vaikuttaa myöhempiin historiaoppikirjoihin 1960-luvulle saakka . Vuodesta 1980 , tyyli muuttui radikaalisti luopumiseen lyyrinen ja emotionaalinen kommentoivat, tapahtumia on kerrottu neutraalimpi ja etäännytetty tavalla.
    4. "Katsaus kahteen historiografiseen" tabuun ": vallankumous ja sota 1914-1918.  " Tarina vallankumouksen hämärtää totalitaarisen luonteen ja Terror , joka esitetään välttämättömänä pahana kohtaamaan vihollisia tasavallan. 1980-luvulla Robespierresta tuli ”katoamattoman” vallankumouksellisen hengen symboli ja syrjäytti muut sankarihahmot, kuten nuoren Joseph Baran , jonka nimeä ei enää mainittu vuoden 1970 jälkeen . 1960-luvulle saakka "suuri sota" näytettiin loistavien sotilasjohtajien näkökulmasta, ja vasta 1980-luvulla korostettiin ihmishenkien kustannuksia. Mutta kansallismielisten tunteiden pahenemisesta johtuvan konfliktin syitä ei ole vielä selvitetty.
    5. "Legendan lisäksi sama menneisyyden lavastus 1980-luvulla". Vuonna 1983 René Girault katsoi, että historian opetuksen on oltava "tehokas kriittinen mieli, kehitettävä suvaitsevaisuuden henki, saatettava ihmiset ymmärtämään ja jakamaan demokratian ihanteita", jotta se olisi tehokasta. Oppikirjojen tyylin muutoksesta huolimatta kansallisessa kertomuksessa säilyy sama jatkuva linja, joka kulkee gallialaisista nykypäivän Ranskaan, herättämättä kuitenkaan alueellisen, kulttuurisen ja etnografisen monimuotoisuuden , jonka kansakunnan ajatus kattaa , ja keskittyy sen sijaan kirjojen kestävyyteen. valtion . Vuonna 2000-luvulla , kun Ranskan alueella oli vielä keskellä esityksen historian opetus keskittyi myös monimutkaisuus alueellisten, eurooppalaisten ja maailmanlaajuisten kysymysten, ilman kiertää negatiivisia puolia, että tahranneet menneisyyden. Kyse on kuitenkin vastaamisesta nyky-yhteiskunnan arkaluontoisia kohtia ( islamia , feminismiä , soaa , orjuutta ) koskeviin odotuksiin ilman , että "kansallisen romaanin" ( Pierre Nora ) finalistista käsitystä kyseenalaistettaisiin. Vuonna 2016 , Clovis ja Kaarle pysyvät merkittäville luvut tämän ”Ranskan historia”.
  2. "Hae Ranskaa". Tämä toinen osa käsittelee neljässä luvussa ensimmäisessä osassa mainittujen historiallisten tosiseikkojen ilmaantumista, mutta ilman yhdeksästoista vuosisadan saatuja ajatuksia , alkaen roomalaisten mielivaltaisesti määrittelemästä gallialaisten monimuotoisuudesta . Muuttovirtojen ja valtataistelut että seurasi tuotettu kuningaskunnat kanssa epätarkka ja vaihteleva rajojen yhteinen frankkien aatelisto . Merovingien, karolingilaisten ja capetialaisten välinen dynastinen jatkuvuus on valhe, jonka tarkoituksena on perustella monarkian jumalallinen oikeus. Sen välitti Aimoin de Fleury . Chronicle of Frédégaire jopa jälkiä sukututkimusta ja frankkien kuninkaiden takaisin Priamoksena . Sen jälkeen, kun katkelma frankkien valtakunnat ja Francia , kehitys Länsi Francia synnytti Ranskan kuningaskunta . Myöhemmin langue d'oïlista tuli valtakunnan virallinen kieli, joka on etusijalla latinaan ja langue d'oc: iin nähden . "Ranskan kansan" käsite pysyi pitkään varattu koulutetulle eliitille, vaikka se vaikutti työväenluokkiin vasta vuonna 1789 . Historiografisten suuntausten analysointi jatkuu Fernand Braudelin ja École des Annalesin luomaan nykyhetkeen asti .
  3. "Ranskalaisten tunnistaminen". kolmannessa osassa määritellään kansallinen identiteetti , joka on erityisen arkaluonteinen aihe 1980-luvulta lähtien. Neljässä luvussa historian säike toistetaan jälleen korostaen tällä kertaa alueita ja sorrettuja vähemmistöjä tarjoamaan koulutusta, jossa jokainen opiskelija voi sijoittaa historiansa historiaan. heidän perheen alkuperänsä. Tätä varten olisi tarpeen luopua Ranskan tasavallan juhlaan liittyvän keskustelun ilmaisemisesta pitkän jo alkuvaiheessa olevan prosessin loppuun saattamiseksi gallo-roomalaiselta ajalta . Ihmisen seikkailua on tarkasteltava kokonaisuutena, ja aika- ja avaruusasteikot on mukautettava lähestyttäviin eri näkökohtiin, kuten sosiaalinen organisaatio, maatalouden ja teollisuuden kehitys, filosofian historia ja uskonnot. Myös ranskalaisen kansan idea olisi tarkistettava. Esseessään Sur la France , Robert Lafont katsoo, että jokainen kuuluu kaksi kansaa: ”ensisijainen kansakunnan”, joka kokoaa yhteen tiettyyn kielellinen ja kulttuurinen yhteisö, ja ”toissijainen kansa”, joka perustuu ideologian ja yhteiset edut johtuvat tapahtumien kulku.

Kirja päättyy epilogiin, joka kehottaa olemaan sekoittamatta kansaa valtioon, joka on joskus osoittautunut kelvottomaksi ja jonka vikoja ja epäoikeudenmukaisuuksia, jotka on tehty tiettyjen väestöjen vahingoksi, ei pidä salata. Koulutuksen ei pitäisi olla elitististä , mutta sen tulisi suosia suotuisasti kaikkien henkistä kehitystä. Historiallisen tutkimuksen kohteena Ranskan tulisi näyttää koko monimuotoisuus. Sen tulisi sijaita myös suhteessa Euroopan historiaan , joka on olennainen panos tulevaisuuteen.

Toimituksen aikajana

28 vuotta sen ensimmäisen julkaisun jälkeen on myyty yli 5000 kappaletta. Laurence De Cock esitti tämän kirjan François Fillon aikana poliittisen ohjelman France 2 päälle23. maaliskuuta 2017, keskellä presidentinvaalien vaalikampanjaa . Tämä myynninedistämisliike aiheutti kirjanpulan online- myyntisivustolla .

Kirjoittajan kommentit

Suzanne Citron ilmoitti vuonna 2014, että tämä essee oli "pitkien pohdintojen ja lukemien huipentuma". Tämä pohdinta alkoi, kun hänet järkytti Algerian sodan aikana tehtyjä kidutuksia koskevien tietojen sensuuri . Hän uskoo, että "kansallinen romaani" pysyy toimittajien ja yleisön mielessä muuttumattomana, riippuen heidän "peruskoulun muistoistaan", ja että useimmilla poliitikoilla on "positivistinen käsitys historiasta, joka fetišo antiikin tarinan tuhoutumattomana perustana. kansakunnan ".

Kriittinen analyysi

Vuonna 1988 Jacques George katsoi, että tämä essee antoi mahdollisuuden oppia paljon Ranskan historiasta ja tavasta, jolla sitä opetettiin, ja että oli korkea aika tarkistaa tätä opetusta unionin rakentamisen edistämiseksi . . Hän pohtii kuitenkin, onko järkevää haluta kasvattaa ala-asteen oppilaiden käsityksiä vaihtelevasta ajallisesta laajuudesta käsiteltävästä aiheesta riippuen, kun lapsi tarvitsee konkreettisia ja tarkkoja vertailuarvoja rakentamaan menneisyyden käsityksensä. Vuonna 1989 Max Milner pitää kirjaa "kiistanalaisena ja rikkaana terveellisestä kehityksestä".

Vuonna 2009 Patrice Bride näkee neljä syytä lukea kirja uudelleen:

  1. Tarkista Ranskan historiasi
  2. Arvioi tämän historian poliittisen vallan manipuloinnin laajuutta keskiajalta 1900-luvulle
  3. Huomaa, että tämä virallinen kertomus vaikuttaa edelleen suuresti nykyisiin oppikirjoihin
  4. Harkitse tehtäviä muutoksia, jotta historian opetus mukautetaan nyky-yhteiskuntaan.

Vuonna 2017 B.Girard katsoo, että Suzanne Citron oli 30 vuotta edellä kirjan ensimmäistä painosta, etenkin identiteetin peruuttamisen ilmiöiden torjunnan kiireellisyyden näkökulmasta. Laurent Joffrin on samaa mieltä korostaen kirjan uudelleenjulkaisun suositeltavuutta, kun jotkut haluavat "kunnostaa kansallisen romaanin". Hän arvostaa sen lukemista "sekä informatiivisena että miellyttävänä". Hän kuitenkin pohtii, ovatko kirjoittajan ehdotukset liian radikaaleja. Hänen mukaansa hän ehdottaa opettavansa "pitkään perustuvan ihmiskunnan maailmanhistorian, johon Ranska sopisi ajoittain epäjatkuviin jaksoihin, joiden kronologia on pirstoutunut". Hän pelkää, että tämä lähestymistapa aiheuttaa ikävystymistä opiskelijoissa, joiden huomiota tukisi paremmin fiktiivinen mutta jatkuva kertomus. Hän katsoo, että tämän tarinan on jätettävä hyvä paikka kansakunnan, myös sen vähemmistöjen, historialle unohtamatta sen pimeitä puolia, samalla kun se sijoittuu kansainväliseen kontekstiin.

Huomautuksia ja viitteitä

  1. Ernest Lavisse, historia Ranska: alkeiskurssi , Pariisi, Librairie Armand Colin,1913, 182  Sivumäärä ( lue Wikilähteestä , lue verkossa )
  2. Antoine Flandrin, "  Historioitsija Suzanne Citron on kuollut  " , osoitteessa lemonde.fr ,22. tammikuuta 2018(käytetty 27. maaliskuuta 2018 )
  3. "  Antikolonialistinen historioitsija Suzanne Citron kumartuu  " , osoitteessa afrique-asie.fr ,7. helmikuuta 2018(käytetty 27. maaliskuuta 2018 )
  4. [Suzanne Citron viittaa pääasiassa seuraavaan teokseen:] Jules Michelet, Le Peuple , Pariisi, Comptoir des imprimeurs unis,1846( BNF ilmoitus n o  FRBNF36322296 , lukea verkossa )
  5. Ernest Lavisse, Ranskan historia. Keskikurssi , Pariisi, Armand Colin ,1912(ilmoitus BNF n o  FRBNF30756628 , lukea verkossa )
  6. Ernest Lavisse, Ranskan historia. Keskiverto Hinta. Lisäluku suuresta sodasta (1914-1919) , Pariisi, Armand Colin ,1925(Ilmoitus BnF n o  FRBNF30756631 , lue verkossa )
  7. René Girault, Kyseinen historia ja maantiede: raportti opetusministerille Pariisissa, kansallisen opetusministeriön alaisuudessa. Tietopalvelu,1983, 201  Sivumäärä , 24 × 16  cm , s.  12
  8. Pierre Nora olisi käyttänyt tätä ilmaisua ensimmäistä kertaa vuonna 1992 muistipaikkojen lopullisen osan lopussa (osa III, Pariisi, Gallimard, 1992, s. 1008), viitaten alaviitteellä l-teokseen by Paul Yonnet Voyage keskustaan Ranskan huonovointisuutta. Antirasismi ja kansallinen romaani , jonka hän valmistautui julkaisemaan (Gallimard, Le Débat -kokoelma, 1993, 324 sivua). Suzanne Citron , Le Mythen kansalainen. Ranskan historia tarkistettu , Editions de l'Atelier , 2017, s.  43.
  9. Robert Lafont, Sur la France , Pariisi, Gallimard , kokoonpano  "Essays" ( n o  134),1968, 267  Sivumäärä , s.  55-57
  10. Suzanne Citron, Le Mythe national: kyseessä olevan Ranskan historia , Pariisi, Éditions Ouvrières , coll.  "Kansainväliset tutkimukset ja dokumentaatio",1987, 318  Sivumäärä ( ISBN  2-7082-2554-5 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF34940709 )
  11. Suzanne Citron, Le Mythe national: kyseessä olevan Ranskan historia , Pariisi, Éditions Ouvrières , coll.  "Kansainväliset tutkimukset ja dokumentaatio",1989, 334  Sivumäärä ( ISBN  2-85139-100-3 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF37239803 )
  12. Suzanne Citron, Le Mythe national: kyseessä olevan Ranskan historia , Pariisi, Éditions Ouvrières ,1991, 334  Sivumäärä ( ISBN  2-7082-2875-7 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF35445756 )
  13. Suzanne Citron, Le Mythe national: Ranskan historia uudelleen , Pariisi, Éditions de l'Atelier ,2008, 351  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7082-3992-0 , ilmoitus BnF n o  FRBNF41242083 , lue verkossa )
  14. Suzanne Citron, Le Mythe national: Ranskan historia uudelleen , Ivry-sur-Seine, Éditions de l'Atelier , coll.  "Työpaja taskussa",2017, 366  Sivumäärä ( ISBN  978-2-7082-4528-0 , ilmoitusta BNF n o  FRBNF45250415 )
  15. “  Kansallinen myytti; Ranskan historiaa tarkistettiin  ” , franceloisirs.com -sivustolla (kuultu 31. maaliskuuta 2018 )
  16. Laurence De Cock, "  Laurence De Cock tarjoaa kansallisen myytin François Fillonille  " [video] , youtube.com ,6. huhtikuuta 2017(käytetty 30. maaliskuuta 2017 )
  17. Emma Defaud, "  Amazonissa Fillonille tarjotun kirjan myynti Ranskassa 2 kohoaa  " , osoitteessa .lexpress.fr ,24. maaliskuuta 2017(käytetty 30. maaliskuuta 2018 )
  18. "  Suzanne Citron" Moninaisuudeltaan ja monilta juuriltaan Ranskaa on vielä keksittävä "  " , osoitteessa humanite.fr ,26. maaliskuuta 2014(käytetty 31. maaliskuuta 2018 )
  19. [Review julkaistu Les Cahiersédagogiques (nro 264/265, touko-kesäkuu 1988)] Jacques George, "  Le Mythe kansallinen  " , on cahiers-pedagogiques.com ,3. maaliskuuta 2009(käytetty 31. maaliskuuta 2018 )
  20. Max Milner,  Suzanne Citron: Kansallinen myytti. Historia Ranska kysymyksessä  ”, Romantisme , n o  63’Femmes kirjoitettu’,1989, s.  113-114 ( lue verkossa )
  21. Patrice Bride, "  Katsaus julkaistu numerossa 471, maaliskuu 2009  " , osoitteessa .cahiers-pedagogogiques.com ,3. maaliskuuta 2009(käytetty 31. maaliskuuta 2018 )
  22. B. Girard, "  Identiteettidiskurssin dekonstruktio:" Kansallinen myytti ", Suzanne Citron  " , osoitteessa anti-k.org ,24. maaliskuuta 2017(käytetty 31. maaliskuuta 2018 )
  23. Laurent Joffrin, "  Kansallistetun Ranskan historia  " , sivustolla liberation.fr ,27. kesäkuuta 2017
  24. [Laurent Joffrin lainaa myös] François Reynaertin "Esivanhempamme gallialaiset" ja muuta hölynpölyä: "ihana essee" : Ranskan historia ilman kliseitä , Pariisi, Fayard ,13. lokakuuta 2010, 528  Sivumäärä , 153 × 235  mm ( ISBN  978-2-213-65515-4 )

Ulkoiset linkit