Medialukutaito , Englanti medialukutaitoa on tieteellinen käsite ilmaiseva saamaan käyttöönsä, analysoida ja ymmärtää kaikki tiedotusvälineet , vaan myös tieto- ja viestintävälineet . Tämä antaa mahdollisuuden olla kriittinen näiden tiedotusvälineiden rakenteen ja sisällön suhteen ja käyttää niitä kaikissa yhteyksissä. Kautta medialukutaito , kuka tahansa voi tulla ”lukutaito” tiedotusvälineissä.
Medialukutaito on kahden käsitteen rinnakkaisuus: lukutaito ja media .
Lukutaito määritellään OECD nimellä "kyky ymmärtää ja käyttää kirjallista tietoa jokapäiväisessä elämässä, kotona, työpaikalla ja yhteisössä, saavuttaa henkilökohtaiset tavoitteet ja laajentaa hänen tietonsa ja kykynsä”.
Tämän lukutaitokysymyksen juuret ovat myöhäisessä keskiajassa , vuoden 1452 jälkeen, sen jälkeen kun Johannes Gutenberg , Johann Fust ja Peter Schoeffer keksivät typografisen prosessin . Suositut uskonnolliset tai kieliopilliset teokset julkistetaan sitten ja ne mahdollistavat laajemman yleisön lukutaidon . Sitten Maggiolon tutkimus Ranskassa XVIII - luvulla osoitti tulevien puolisoiden kykyä allekirjoittaa ja tehdä hallinnollisia päätöksiä, kuten esimerkiksi avioliittosopimuksia.
Elizabeth Daley laajentaa tätä lukutaitokäsitettä (moni-) mediaan. Tämä käsite määritellään henkilö "littérée" THE XXI : nnen vuosisadan joku osoittaa kykenee lukemaan ja kirjoittamisen mediaa.
Median käsite määritellään "erilliseksi ihmisen toiminnaksi, joka järjestää todellisuuden luettaviksi teksteiksi toiminnan kannalta".
Anglosaksilaiset kirjoittajat ovat yrittäneet antaa määritelmän siitä, mitä medialukutaito edustaa. Jokainen alla käsitelty kirjailija tai instituutio tuo erilaisen näkemyksen tähän käsitteeseen.
Patricia Aufderheide määrittelee mediassa lukutaidon olevan henkilö, joka "pystyy analysoimaan ja ymmärtämään painettua ja digitaalista mediaa". Hän lisää myös, että "perustavoitteena on tiedotusvälineiden riippumaton kritiikki". Hänen mukaansa mediakasvattajien on ymmärrettävä kolme asiaa: tuotantoprosessi, teksti ja kohdeyleisö.
Euroopan komissio määrittelee medialukutaito ”kyky käyttää tiedotusvälineitä, ymmärtää ja arvioida kriittisesti eri puolia median ja sen sisältöä, sekä viestiä erilaisissa yhteyksissä”.
W. James Potter huomauttaa, että kentällä ei ole teoreettista yksimielisyyttä. Medialukutaito voi siis olla eri määritelmien kohteena tekijöistä riippuen. Medialukutaidon käsitteeseen vaikuttaa yleensä kolme asiaa. Ensimmäinen koskee välineen määritelmää, joka vaihtelee mediaviestin lähettäjän mukaan. Luku- ja kirjoitustaidon määritteleminen edellyttää Potterin mukaan seitsemän taitoa (analyysi, arviointi, ryhmittely, induktio, deduktio, synteesi, abstraktio) sekä viittä osaamisaluetta (median, mediasisällön, mediateollisuus, todellinen maailma ja itse). Lopuksi, medialukutaidon tavoitteen määritteleminen on ihmisten elämän parantamista, koulukasvatusta tai sosiaalista aktivismia.
Potter tunnistaa määritelmien monimuotoisuudessa neljä yhteistä teemaa:
Teoreettisen yksimielisyyden puuttumisesta huolimatta Renee Hobbsin määritelmä medialukutaidolle on ensisijainen "kyky käyttää, analysoida, arvioida ja välittää mediaviestejä erilaisissa yhteyksissä".
Hobbs kieltäytyy kuitenkaan rajoittamasta kenttää protektionistiseen näkemykseen kiistämättä median negatiivisia puolia, kuten ylieksualisointia tai väkivallan trivialisointia . Tämän näkemyksen mukaan medialukutaito tarjoaa työkaluja passiiviselle yleisölle suojautumista vastaan haitallisilta mediaviesteiltä. Pikemminkin Hobbs pitää medialukutaitoa kriittisen ajattelun muotona ja voimaannuttamisen välineenä . Tässä määritelmässä otetaan huomioon Web 2.0: n konteksti, jossa jokainen on sekä kuluttaja että mediaviestien luoja. Medialukutaito sisältää siis median koodaamiseen ja dekoodaamiseen tarvittavat taidot.
Kriittisen medialukutaidon ( kriittisen medialukutaidon ) tarkoituksena on analysoida ja ymmärtää mediaedustuksia muokkaavat voimarakenteet ja tapa, jolla julkisen työn on oltava järkevää hallitsevien lukemien, opposition ja neuvoteltujen medioiden kautta. Tämä näkökulma sopii neljään mediaopetuksen lähestymistapaan , jotka tekijät Douglas Kellner ja Jeff Share luokittelevat protektionistisen lähestymistavan, mediataidekasvatuksen ja medialukutaidon liikkeen kanssa. Protektionismi näkee joukkotiedotusvälineiden yleisöä alttiita kulttuuri-, ideologisia tai moraalista vaikutteita ja suojelun tarpeessa koulutuksen kautta. Mediataiteen koulutus lähestymistapa keskittyy luovan tuotannon eri median muotojen oppijat. Mediakasvatuksen liikkeen yritetään ottaa perinteiset näkökohdat lukutaidon ulos koulutuksen alalla ja soveltaa niitä medialle.
Erityisesti Kellner pitää kriittistä medialukutaitoa lukutaitokoulutuksen lähestymistapana, joka "keskittyy ideologiakritiikkiin ja sukupuolen , rodun , sukupuolen , luokan ja seksuaalisuuden kriittisiä ulottuvuuksia edustavien politiikkojen analyysiin ; integroidaan vaihtoehtoisten tiedotusvälineiden tuotanto; ja laajentamalla tekstianalyysiä käsittelemään sosiaalista kontekstia, hallintaa, vastustusta ja nautintoa koskevia kysymyksiä ”. Tällä lähestymistavalla pyritään siten kyseenalaistamaan ja kriittisesti analysoimaan paitsi nämä joukkoviestinten välittämät hegemoniset esitykset myös niiden ylläpitämät valtasuhteet yhteiskuntaan. Samalle kirjoittajalle "uudet viestintätekniikat ovat tehokkaita työkaluja, jotka voivat vapauttaa tai hallita, manipuloida tai valaista, ja on välttämätöntä, että opettajat opettavat oppilaansa käyttämään ja kriittisesti analysoimaan näitä medioita". Siksi kriittinen medialukutaito on osa radikaalia demokratiaprojektia, jonka tarkoituksena on kehittää taitoja, jotka parantavat demokratisoitumista ja osallistumista.
Kriittisen medialukutaidon kysymys riippuu siis yksilöiden kouluttamisesta kansalaisiksi, jotka pystyvät osallistumaan tietoon perustuvaan demokratiaan; osaa ymmärtää ja olla tietoinen keinoista, joilla media pyrkii vaikuttamaan näkemykseensä maailmasta, ja pystymään analysoimaan niitä kriittisesti.
Medialukutaidon viisi peruskäsitettäYhdysvalloissa The Center for Media Litteracy on kehittänyt teoreettisen kehyksen, jossa korostetaan viittä peruskäsitettä, joihin medialukutaito perustuu:
Partingtonin kannalta on välttämätöntä, että pystytään ymmärtämään ja tuottamaan median alakieli, toisin sanoen mitä tahansa, mitä se ei nimenomaisesti sano. Hän käyttää Buckinghamin määrittelemää termiä "metakieli", joka vaatii tietoa median luomisen ja vastaanottamisen kulttuurikontekstista. Tässä tapauksessa medialukutaidon tavoitteena on kehittää yksilön kriittistä mieltä : hän pystyy siten purkamaan median välittämät esitykset ja ilmaisemaan kriittisiä mielipiteitä julkisessa tilassa. Tämä tekee kriittisestä medialukutaidosta taiton, jonka avulla jokainen voi ymmärtää ympäristön, johon mediaviesti sopii.
Kriittinen oppiminen Lähestymistavat mediakirjallisuuden opettamiseenKriittinen medialukutaito on integroitu tai kokonaisvaltainen lähestymistapa , jossa opettaja käyttää multimodaalisia tekstejä ja luo multimodaalisia oppimisympäristöjä opiskelijoiden oppimisen parantamiseksi lukemisen ja tuottamisen avulla (tämä sisältää tekstejä, kuvia, valokuvia, grafiikkaa, videoita ja ääntä).
Yleisön on oltava aktiivinen merkityksen rakentamisessa: on otettava huomioon kriittinen ideologia, politiikan edustus, vaihtoehtoisten tiedotusvälineiden sisällyttäminen, tekstianalyysi, mukaan lukien sosiaalinen konteksti, ja ideologian käsitteiden ymmärtäminen, valta ja ylivalta. Tämä on tie kohti muuttunutta pedagogiikkaa.
Kriittinen medialukutaito antaa oppijoille mahdollisuuden levittää viestiä unohtamatta sijoittaa sitä etukäteen tuotantokontekstiinsa. Poyntzille dekonstruktio on taidetta purkaa kertomuskone, joka tuottaa todellisuutta analysoimalla käytettyjä koodeja (ellipsit jne.) Ja näiden koodien tuottamia ideologisia ja muita vaikutuksia.
Esimerkkejä Hobbs:
Opiskelijan tai oppilaan rakentama kriittinen osaaminen on suhteessa sitä rajoittaviin poliittisiin ja kulttuurisiin rakenteisiin (vastaa kriittisen median lähestymistavassa esiintyvää ideologista huolta).
Digitaalinen lukutaito ja multimodaalinen lukutaitoNämä työkalut antavat oppilaiden tai opiskelijoiden "lukea", "ymmärtää", "analysoida" ja "ajatella" paremmin. Heidän on suhtauduttava kriittisemmin mediatekstien tuotanto-olosuhteisiin (alkuperästä riippumatta), niiden levitykseen ja vastaanottoon. Täten oppilas / opiskelija pystyy asettamaan itsensä suhteessa eri teksteihin.
Digitaalinen lukutaito antaa nuorille välineitä osallistua digitaalisen median. He ovat kokeneempia mediaan nähden, käyttävät niitä turvallisemmin ja tietyllä etiikalla.
Multimodaalinen lukutaito on kyky käyttää, analysoida, arvioida ja luoda viestejä erilaisissa uusissa mediayhteyksissä. "Multimodaali" viittaa siihen, että voimme puhua viesteistä eri medioissa, kuten sosiaalisissa verkostoissa, videopeleissä, sarjakuvissa, valokuva-romaaneissa, blogeissa jne.
Mediakritiikki KulttuuriopinnotTärkeä osa kriittisen medialukutaidon teoreettista työtä tulee monitieteisestä kulttuurintutkimuksen alasta . Tämä on tutkimusalue, joka alkoi Euroopassa vuosikymmeniä sitten ja jatkuu edelleen median ja yhteiskunnan kritiikkiä.
Empiirinen tutkimus yleisötutkimuksessaKulttuuritutkimuksen alalla David Morleyn kirjalla "The Nationwide Audience" on ollut tärkeä rooli tiedotusvälineiden tutkimuksessa . Tämä kirja on lisännyt etnografisten lähestymistapojen suosiota mediayleisöjen tutkimuksessa. Tämäntyyppinen kvalitatiivinen empiirinen tutkimus on nyt monien mielestä yksi parhaista tavoista ymmärtää katsojien erilaisia vuorovaikutuksia television ja muun median kanssa.
"Kansallinen yleisö" syntyy aikana, jolloin Englannissa elokuvan ja television kriittinen keskustelu keskittyi siihen, mitä Morley kutsui "teksti / abstrakti aihe-suhteeksi". Tämä teoria on, että media rakentaa aiheita, joita katsojien on noudatettava, jos he tarvitsevat. He haluavat antaa tekstille merkityksen. He ovat implisiittisesti tekstin vankeja. Tämän seurauksena kaksi suuntausta omaksuu uuden etnografisen lähestymistavan: käyttötapa ja tyydyttävyys, jossa tutkitaan käyttötarkoituksia ja tyydytyksiä, ja kriittinen lähestymistapa, johon Morleyn työ perustuu perustuu.
Morley päättää suorittaa empiirisen tutkimuksen aiheesta "Kuinka erilaiset sosiaalisen taustan omaavat katsojaryhmät tulkitsevat tietyn tekstin" osoittaakseen, että tekstien ja katsojien kohtaaminen on paljon monimutkaisempaa kuin tekstualistinen teoria ehdottaa ja tavoitteena päästä eroon tästä suljetusta teoreetikasta .
Ajatus siitä, että katsoja on aktiivinen, ja ajatus siitä, että tekstit voivat tuottaa useita merkityksiä, koska lukijat / katsojat voivat "neuvotella" tekstin merkitykset, hyväksytään molemmista näkökulmista. Divergenssipiste on tavassa, jolla tulisi ajatella yleisön ja katsojien monimutkaiset rakenteelliset ja konjunktuuriset määritykset. Toisin sanoen, kyseessä ei ole katsojien toiminnan ymmärtäminen eristetyksi ja eristetyksi tutkimuksen kohteeksi, vaan katsojan toiminnan integrointi monimutkaiseen käytäntöjen ja käytäntöjen verkkoon.
Kriittisen tutkimuksen tavoitteena ei ole esittää totuutta, vaan auttaa paremmin ymmärtämään maailmaa. Prosessissa tuotetut tulkinnat eivät voi koskaan väittää olevan lopullisia: päinvastoin, ne ovat välttämättä puutteellisia. Esimerkiksi empiiriseen tutkimukseen perustuvassa Morleyn toisessa kirjassa "Perhetelevisio" hän haluaa korostaa eroja sukupuoleen liittyvissä katselutottumuksissa. Hän huomaa, että miehet ja naiset katsovat televisiota hyvin eri tavalla. Tämä ei riipu vain sukupuolesta, vaan myös muista tekijöistä, kuten yksilöiden valta-asemasta tiettynä ajankohtana ja tietyssä yhteydessä. Tutkijoille käyttötarkoituksiin ja gratifications , nämä 2 eri tyylejä katselu on luokiteltava ja tunnusomaista on tutkittu riippumattomia muuttujia, jossa kahta eri tyyppiä kokemuksia, selkeästi määritelty ja kiinteä. He yrittävät ymmärtää, miten miehet ja naiset katsovat televisiota toisistaan riippumatta. Kulttuuritutkimuksen alalla on tärkeää ymmärtää näiden erojen merkitys, ymmärtää konteksti, miksi ja miten ne tapahtuvat. Tutkijat ymmärtävät, että kun mies valitsee televisio-ohjelman ja näkee talon rentoutumisen keskeisenä symbolina, hän on siis keskittynyt enemmän ohjelmaansa, kun nainen sen sijaan hakeutuu toiseen toimintaan katsellessaan televisiota, koska hän ei valinnut TV-ohjelma, mikä tekee hänestä vähemmän keskittyvän.
Huomaa, että kvantitatiivista tai kvalitatiivista tiedonkeruuta ei koskaan eroteta tutkijan tulkinnasta; tutkijoihin vaikuttaa väistämättä heidän poliittinen asemansa. Ien Ang, professori kulttuurintutkimuksen , väittää, että vaikka Morley tulkinta vaikuttaa hänen feministiseen poliittis-henkisen asenteen ja voimiaan suhteensa haastateltavien. Tiedot, joita ei ole tulkittu, eivät ole järkeviä, ja se on tutkijoiden tulkintarakenne, jonka avulla saadut tiedot voivat olla järkeviä ja ymmärtää tutkittavaa. Toisin sanoen havainnon ajaa tutkijan rakentama viitekehys. Tässä on tietojen tulkintapolitiikka.
Kulttuurisen imperialismin teoriaKulttuuri-imperialismia on ajatus siitä, että kulttuuri on yksi sivistyksen, maa tai laitos kykenee voimakas vaikutus, että toisen vähemmän voimakas kokonaisuus, niin paljon, että voimme puhua tietyn kulttuurin " ylivaltaa ".
Herbert Schillerin mukaan kulttuurimperialismin teorian kehitykseen 1960-luvun puolivälissä vaikuttivat voimakkaasti kaksi määrittelevää elementtiä. Ensimmäinen elementti on maailmanlaajuinen voimatasapaino, joka viittaa maailman eri kansojen jakamiseen kolmeen luokkaan:
Tämän ajanjakson toinen määrittävä elementti oli television nopea kehitys ja sen kyky välittää pakottavia kuvia ja viestejä suurelle yleisölle. Yhdysvallat oli ylivoimaisesti tehokkain maa.
Yhdysvaltojen kulttuurista määräävää asemaa korostetaan, mutta kaikkia palveluja tarjoavan media- ja kulttuuriympäristön rinnalla Yhdysvaltojen taloudellinen ja poliittinen voima vähenee. Amerikan kansallinen voima ei ole enää yksinomainen määräävä tekijä kulttuurivallalle, ja nykyisin vallitseva asema, vaikka sillä on edelleen Yhdysvaltojen jälki, ymmärretään parhaiten valtioiden välisten yritysten kulttuurivallana. Tärkeimmät toimijat kansainvälisillä markkinoilla ovat sellaiset yritykset kuin Philips Hollannista, Lever Brothers Isosta-Britanniasta, Sony Japanista ...
Aktiivinen kuuloteoriaYksi kriittisen medialukutaidon tärkeimmistä komponenteista johtuu Birminghamin Isossa-Britanniassa sijaitsevan Nykytaiteen kulttuuritutkimuksen keskuksen työstä, ja siihen liittyy aktiivisen yleisön käsite, joka haastaa aikaisemmat teoriat, joissa mediavastaanottimia pidettiin passiivisina vastaanottajina ja usein uhreina.
Aktiivinen yleisöteoria on ajatus siitä, että yleisön on tarkoitus antaa oma merkityksensä tiedotusvälineiden levittämille viesteille ja kuville. Sillä on siten suhteellisen itsenäinen rooli, joka tulkitaan usein vastustukseksi näille viesteille ja merkityksille. Katsojat, lukijat ja kuuntelijat tulkitsevat omat tulkintansa heille saapuvista viesteistä, usein siihen pisteeseen asti, että he vastustavat hegemonisia merkityksiä.
Stuart Hall (1980) väittää tutkimuksessa "Koodaus / dekoodaus", joka perustuu Roland Barthesin ja Umberto Econ kehittämiin semioottisiin käsityksiin , että on tehtävä ero tuottajien mediatekstien koodauksen ja kuluttajien dekoodauksen välillä. Tämä ero korostaa yleisön kykyä tuottaa omia lukemiaan ja merkityksiä, dekoodata tekstejä poikkeavalla tai päinvastaisella tavalla, samoin kuin "suositut" keinot hallitsevan ideologian mukaisesti.
SukupuolentutkimusVuonna 1996 Stuart Hall toteaa, että "ideologia viittaa henkisiin kehyksiin, kuten käsitteisiin, kieliin, ajatuskuviin ja edustussysteemeihin, joita eri luokat ja erilaiset sosiaaliryhmät käyttävät ymmärtääkseen, ymmärtääkseen, määrittääkseen ja tekevän ymmärrettävän toiminnan. yhteiskunta ". Kriittisen medialukutaidon tarkoituksena on kannustaa opiskelijoita katsomaan kriittisesti median välittämiä viestejä ja soveltamaan kriittistä liiketietoa omissa koulutustapahtumissaan. Lähestymistapa, joka yhdistää useita näkökulmia eri tyylilajien, luokkien, etnisten ryhmien ja voimien tutkimiseen, antaa mahdollisuuden tuoda esiin medialukutaidon ja kulttuurintutkimuksen sekä kriittisen pedagogiikan väliset yhteydet . Kriittisen medialukutaidon tavoitteena onkin tarkastella kriittisesti erityisesti sukupuolistereotypioita. Tätä varten sinulla on oltava hyvä käsitys syrjinnän eri muodoista ja erilaisista tavoista, joilla tiedotusvälineet voivat välittää sitä. Esimerkiksi feministinen näkökulma tarjoaa mahdollisuuden erilaiseen metodologiaan mediatutkimuksessa ja antaa mahdollisuuden paljastaa sortoa tai hegemoniaa. Yhdysvalloissa naisten historiaa ja sukupuolta koskevia tutkimuksia ei alun perin otettu hyvin vastaan, mutta myöhemmin niistä tuli yliopiston kursseja tai ohjelmia. Ensimmäinen aihekurssi pidettiin San Diegon yliopistossa vuonna 1967. Myöhemmin tästä aiheesta tuli ammatillinen ympäristö, joka hyötyi tutkimuksesta, lehdistä, konferensseista ja niin edelleen.
Eileen R. Meehanin feministinen näkökulmaKirjailija Eileen R. Meehan kirjoittaa Douglas Kellnerin ja Meenakshi Gigi Durhamin kirjassa " Media and Cultural Studies: Keyworks " (luku 19) artikkelin " Gendering the Commodity Audience: Critical Media Research, Feminism, and Political Economy ".
Eileen R. Meehanin mukaan eri mediatutkimuksissa on tehty vähän feminististä työtä. Joillekin kriittisille tutkijoille media on tietoisuuden ala, joka ilmentää hallitsevaa ideologiaa, jonka keskimääräinen katsoja pitää yleisenä järkeen. Hän lainaa UCLA: n apulaisprofessoria SA Smythea, jonka mukaan media valmistaa vain yhtä hyödykettä, yleisöä, joka myydään mainostajille. Termit "johtava tuote " ja "perusyleisö / vangittu yleisö" ovat tulleet kriittiseen sanastoon ja luoneet uuden painopisteen mediatutkimuksessa. "Perusyleisö / vankeudessa oleva yleisö" on yleisö, jota pidetään mediateollisuuden "tuotteena", yleisö, joka on tarkoitettu myymään mainostajille.
Kirjoittaja tekee tapaustutkimuksen "perusyleisöstä" amerikkalaisissa lähetyksissä.
Ihmisille maksettiin luokittelu kuuntelijat sosio-demografisiin luokkiin. Nämä ihmiset olivat matalapalkkaisia ja usein naisia. Sieltä seuraa luokituksia määrittääksesi yleisön suhteessa ohjelmien kokoonpanoon.
Kirjoittaja teki tutkimuksestaan neljä johtopäätöstä:
Feministinen näkökulma paljastaa, että yhteiskunnallisilla sukupuoliperusteisilla työnjakoilla sekä sukupuolivaltimuksilla on ollut tärkeä rooli vangitun yleisön / perusyleisön määrittelemisessä ja erottamisessa.
Vuodesta 1929 sukupuoli on ollut kriteeri ydinyleisöjen / vankeudessa olevien yleisöjen rankingissa. Naisten perusyleisö on naisia, jotka katselivat saippuaoopperoita tai kuuntelivat talk-ohjelmia päivällä, kun he tekivät kotitöitä, ja siksi heitä pidettiin päivälähetysten yleisönä. Mainonta tapahtui tuotesijoittelun muodossa tai mainoskatkojen muodossa.
Vastaavasti löydämme suosikkiyleisön perusyleisölle, miehille, joille ohjelmia lähetettiin " prime time " -aikana . Vankeina yleisöinä valkoisilla miehillä oli "parempi laatu", josta mainostajat olivat valmiita maksamaan enemmän.
Vuodesta 1960-luvulta lähtien suosikkiyleisö puhdistettiin iän ja sitten kaapelitilauksen perusteella. Ensisijainen yleisö oli siis 18–34-vuotiaita valkoisia miehiä, joilla on kaapelitilaus .
Sitten tuli selvitys kotona pysymättömien naisten sosiaalisesta asemasta ja työllisyydestä. Yhdysvalloissa 1980-luvulla synergistinen politiikka toi enemmän naisia töihin. Tämän seurauksena kahden tulotason kotitalouksien määrä on kasvanut. Tästä eteenpäin on lisätty kolme sosiodemografista alaluokkaa: työssäkäyvät, korkean sosiaalisen luokan ja matalan sosiaalisen luokan naiset. Naisyleisö pysyi enemmistönä päivän aikana, mutta ylemmän luokan ja työskentelevät naiset käyttivät videonauhureitaan ohjelmiensa tallentamiseen, ja heidät pidettiin parempana yleisöluokituksissa kotiäitien sijaan. Korkean sosiaalisen luokan aktiivisista valkoihoisista naisista 18–34-vuotiailla, joilla oli kaapelitilaus, tuli houkuttelevia mainostajille, ja kanavat päättivät luoda ohjelmia, joissa yhdistyvät saippuaoopperat sekä toiminta- ja seikkailuohjelmat.
Tämä suosikkiyleisön kriteerien tarkentaminen osoittaa kuilun vankeudessa olevan yleisön ja televisiota todella katsovien ihmisten välillä. Kirjoittaja sanoo, että nämä sijoitukset perustuvat syrjiviin oletuksiin siitä, kenen pitäisi olla heidän yleisössään, mutta kuka ei tehnyt niin yksinomaan.
Sijoitukset käsittelivät naispuolista yleisöä erityisenä kapealla . Mainostajat kohdensivat enimmäkseen miehiä, koska he ansaitsivat enemmän kuin naiset, ja siksi heillä oli enemmän rahaa käytettäväksi työstä riippumatta. Mutta kun naiset alkavat ansaita rahaa, heistä tulee hyvin erityinen markkinarako , johon aiomme sijoittaa mainoksia miehille suunnatuissa ohjelmissa. Suosikkiyleisö pysyi miesten yleisönä, samalla kun hänellä oli erityinen paikka korkean sosiaalisen luokan naisille. Kirjoittajan mukaan tämä seksistinen yhteiskunta piti miehiä henkilöinä, jotka antoivat toimeentulonsa perheensä huolehtimiseksi, ja naisia kulutustavarana. Siitä lähtien mainostajat ja kanavat ajattelivat samaa. Naiset viettivät shoppailun aikana, mikä piti antaa miehelle levätä.
Kirjoittaja analysoi tapaustutkimustaan uudelleen ja huomasi, että patriarkaatin ja kapitalismin välillä on ristiriita televisioteollisuudessa ja johdannaismarkkinoilla. Yleisömarkkinoiden oletettiin, että miehet hallitsivat sekä tuloja että kuluja, joten se oli heidän suosituin yleisö. Nämä markkinat eivät kuitenkaan ottaneet huomioon vastaavia patriarkaalisia oletuksia, joiden mukaan naiset hoitavat kulut, koska he tekevät ostoksia. Kirjoittaja vaatii, että naisille annettiin huomattava osa kotitalouksien ostoista ja että he etsivät ja saivat myös palkkatyötä. Naiset työskentelivät pätevyystasosta riippumatta ammatissa, joka ei tarjonnut miesten palkkaa vastaavaa palkkaa: kassanhoitajat, sihteeri, puhelinoperaattori, sairaanhoitaja, opettaja jne. 1980-luvulla olisi voinut ajatella, että koska naiset ansaitsivat jo oikeudenmukaisemman palkan, yleisömarkkinat näkisivät heidät myös suosikkiyleisönään, mutta he pysyivät edelleen kapealla yleisöllä .
Kirjoittaja päättelee, että tällä ei ole järkeä taloudelliselta kannalta. Logiikka olisi ollut pakottaa mainostajia valitsemaan kohdeyleisö sukupuolesta, sosiaalisesta asemasta, etnisestä alkuperästä, iästä, sukupuolisesta suuntautumisesta jne. Miesyleisön yliarviointi heijastaa patriarkaatin seksismia yhtä paljon kuin korkeamman sosiaaliluokan yleisön yliarviointi kapitalismin merkitystä sosiaaliselle luokalle . Jos markkinat suosisivat naisten vapauttamista, kapitalismin edut olisivat vähemmän, koska tämä järjestelmä hyödyntää tuloeroja ja sortavia sosiaalisia suhteita. Tästä näkökulmasta tv teollisuuden Yhdysvalloissa rakentuu syrjiä ketään ytimen ulkopuolella yleisöä valkoinen, 18-34, suora , Englanti-speaking ja tyylikäs miehillä. Korkea sosiaalinen .
Erityisesti Tibor Koltay on käsitellyt tiedotusta ja digitaalista lukutaitoa mediaa ja lukutaitoa käsittelevässä artikkelissaan sekä David Bawden. Digitaalisen lukutaidon käsitteen parissa työskenteli myös David Buckingham, joka oli kiinnostunut medialukutaidon haasteista digitaaliaikana.
Tietolukutaidon tai tietolukutaidon osalta David Bawden selittää, että "Yhdysvaltain tietoteollisuuden yhdistyksen " puheenjohtaja Zurkowski otti sen käyttöön vuonna 1974 puhuakseen erityisesti yksityisellä sektorilla työskentelevistä ihmisistä, jotka käyttävät sitä tehokkaasti . Tämä lukutaito on siis Zurkowskille tosiasia, että "pystyy etsimään ja käyttämään ongelman ratkaisemiseen ja tehokkaaseen päätöksentekoon tarvittavia tietoja". Monet tutkijat lisäävät sitten vivahteita tähän ensimmäiseen määritelmään. Esimerkiksi Doyle antaa uuden määritelmän tälle lukutaidolle 25 vuotta myöhemmin. Hänen mukaansa kyse on "kyvystä saada, arvioida ja hallita tietoja useista lähteistä".
Tibor Koltay vakuuttaa puolestaan, että "American Library Association Presidential Commission on Information Literacy" vuonna 1989 antama määritelmä on yleisin. Tämä määrittelee informaatiolukutaidon ihmiseksi "kykenevän tunnistamaan, kun tietoa tarvitaan". He pystyvät myös tunnistamaan, paikantamaan, arvioimaan ja käyttämään tietoja tietyn ongelman ratkaisemiseksi ”.
Eshet-Alkalain kohdalla tämä lukutaito viittaa "kognitiivisiin taitoihin, joita ihmiset käyttävät määrittääkseen tiedon arvon koulutuksellisesti ja tehokkaasti".
Yleisesti ottaen tietotaidon edellyttämät taidot ovat:
Digitaalinen lukutaito on käsite, jonka amerikkalainen amerikkalainen Paul Gilster, joka oppii selaamaan verkossa liikkumista, otti käyttöön vuonna 1997. Tibor Koltay esittelee artikkelissaan Media ja lukutaidot eri medianopetuksen ja medialukutaidon tutkijoiden kehittämiä määritelmiä.
Vuonna 1997 Gilster selitti, että tämä lukutaito koostuu kyky "ymmärtää ja käyttää tietoja useista digitaalisista lähteistä . " Hänen kehittämänsä taidot ovat muun muassa Internet-tutkimus, hypertekstinavigointi , tiedon kokoaminen ja sisällön arviointi.
Gutierrez Martin määrittelee sen "yksilöiden tietoisuudeksi, asenteeksi ja kyvyksi käyttää digitaalisia työkaluja ja laitteita oikein digitaalisten resurssien tunnistamiseksi, käyttämiseksi, hallitsemiseksi, integroimiseksi, arvioimiseksi, analysoimiseksi ja syntetisoimiseksi, uuden tiedon rakentamiseksi, mediailmaisujen luomiseksi ja kommunikoimiseksi muiden kanssa, erityisissä elämäntilanteissa rakentavan sosiaalisen toiminnan mahdollistamiseksi; ja pohtia tätä prosessia ”.
David Bawden puolestaan selittää digitaalisen lukutaidon ja painetun lukutaidon välisen eron amerikkalaisen Richard Lanhamin mukaan, joka kertoo, että digitaalisessa lukutaidossa sama digitaalinen lähde voi tarjota ääntä ja kuvaa lukujen ja sanojen lisäksi. Lisäksi digitaalinen media voi sopeutua yleisön ja levitettävän tiedon tyypin mukaan, mikä ei ole painettua lukutaitoa.
David Buckingham täsmennetään yksi hänen julkaisuista että päätavoitteena digitaalisen lukutaidon on sisällyttäminen kaikkien kansalaisten tietoyhteiskunnassa. Näin varmistetaan, että jokaisella on tarvittavat keinot ja taidot teknologian päivittäiseen ja tehokkaaseen käyttöön. Digitaalista lukutaitoa pidetään tässä välttämättömänä edellytyksenä henkilökohtaiselle kehitykselle yhteisössä.
Tämän politiikan, jota eri organisaatiot, kuten englantilainen OFCOM, toteuttavat, on tarkoitus edistää yhtäläisiä mahdollisuuksia antamalla vähäosaisimmille mahdollisuus erottua ja kehittyä samassa tahdissa kuin hallitsevilla luokilla. Median ja tekniikan demokratisoitumisen innostuksesta aallosta huolimatta valta ei ole koskaan jättänyt eliittien käsiä. Digitaalisen lukutaidon osalta se koskee pääasiassa vain tavallisia epäiltyjä , niitä, jotka ovat jo etuoikeutettuja muilla aloilla sekä taloudellisen että koulutuksellisen pääoman suhteen . Paradoksaalisesti on todellakin olemassa riski siitä, että tekniikka ei pidä lupauksiaan korostamalla viimeinkin vain eriarvoisuutta.
Photovisual lukutaitoSe on lukutaito, jonka tarkoituksena on auttaa käyttäjiä lukemaan intuitiivisesti ja vapaasti sekä ymmärtämään visuaalisesti esitetyt ohjeet ja viestit. Se auttaa esimerkiksi ymmärtämään symboleja ja piktogrammeja, joita voimme tavata jokapäiväisessä elämässä.
LisääntymisosaaminenTämä lukutaito on kasvanut tietokoneiden ja digitaalisen tekstin muokkausohjelmien kehityksen myötä. Itse asiassa tämä kehitys saa sekä tutkijat että taiteilijat luomaan omaperäistä tieteellistä tai taiteellista työtä. Tällaisen saavutuksen saavuttamiseksi on siksi tarpeen vaatia erityistä lukutaitoa, lisääntymisosaamista. Tämä lukutaito edustaa kykyä tuottaa mielekästä työtä ja tulkintoja. Tämän tuotannon on oltava aito ja luova integroimalla olemassa olevat itsenäiset tietoelementit.
Sosio-emotionaalinen lukutaitoInternetin ja digitaalisen viestinnän laajentuminen voi aiheuttaa erilaisia ongelmia: viruksia, huijauksia jne. Sosio-emotionaalinen lukutaito keskittyy kyberavaruudessa työskentelyn sosiologisiin ja emotionaalisiin näkökohtiin , voi auttaa ratkaisemaan nämä ongelmat. Eshet-Alkalain mukaan tämä on monimutkaisin omaksuva lukutaito, koska käyttäjän on osoitettava kriittistä ajattelua, analyysiä ja suurta kypsyyttä. Hänellä on oltava myös paljon tietotaidon taitoja. Välttämällä menestyksekkäästi digitaalisen viestinnän "ansoja" tämä sosio-emotionaalinen lukutaito antaa yksilölle mahdollisuuden selviytyä digitaaliaikana.
Pelilukutaito ja "pelilukutaito"Termi "ludo" tulee latinankielisistä ludoista, mikä tarkoittaa peliä. Ludo-lukutaito on siis pelille ominaisten sääntöjen ja käytäntöjen oppiminen. Daniel Aranda kehittää tätä lukutaitoa pelien ja erityisesti videopelien puitteissa . Hänen mukaansa videopelien virtuaalinen ympäristö pakottaa käyttäjät oppimaan, sopeutumaan pelisääntöihin ja luomaan niitä. Videopelien määrittelemä kehys on turvallinen maaperä kulttuuriseen oppimiseen ja sosiaalisuuteen .
Ulkonäkö uusien teknologioiden ja sosiaalisten verkostojen , uusi segmentointi väestöstä on syntynyt: digitaalinen kansasta . Daniel Aranda määrittelee Z- sukupolven sukupolveksi, jolla on kyky sopeutua uusiin tieto- ja viestintätekniikoihin ja ottaa ne omakseen . Määräraha toteutetaan tarjoamalla näille digitaalisille alkuperäiskansoille ominaiset koodit . He kehittävät siellä omaa kulttuuriaan ja hoitavat sosiaalisia suhteitaan alueelta, jonka he määrittelevät huoneeksi. Aranda määrittelee tämän tavan ymmärtää sosiaalistumista makuuhuoneen kulttuurina. Tämä tietyn kulttuurin luominen leikin avulla määriteltiin jo kirjassa Homo Ludens. Videopeleistä löydämme saman taipumuksen luoda oma kulttuuri omistamalla.
”Peli lukutaito” viittaa tietojen ja integraation jonka pelaaja sääntöjä pelin , tavoitteet ja symbolit käytetään pelin ja jatkaa taitoja kehitetään osallistujan. Pelaajaa pidetään "lukutaitoisena" pelissä, kun hän on kehittänyt ja omistanut taidot ja tiedot pelin tavoitteiden saavuttamiseksi sääntöjä noudattaen. Sitten hän pystyy tunnistamaan pelin eri työkalut ja niiden merkityksen. Nämä erilaiset työkalut tulisi ottaa kokonaisuutena, koska ne eivät toimi itsenäisesti ja ovat tekstiä, grafiikkaa ja grafiikkaa, kuuloelementtejä, tavoitteita, sääntöjä ja skenaarioiden suunnittelua.
Koska pelit ovat interaktiivisia medioita, pelilukutaito kuuluu medialukutaidon ja erityisesti ludoliteracy-luokkaan.
Tietokonepelien osalta tämä antaa pelaajalle mahdollisuuden hankkia erilaisia taitoja, jotka edistävät tiedon hankkimista. Nämä taidot kuuluvat kognitiiviseen alueeseen ja niitä on neljä. Ensimmäinen on "vaikutus visuaaliseen huomiota koskien ilmiöitä, jotka liikkuvat rinnan näytöllä". Toinen taito on tietokoneen käyttöön liittyvien ikonisten esitysten ymmärtämisen vahvistaminen. Tietokonepeleillä on myös vaikutus avaruuden esitykseen, joka koostuu kolmesta taitosta: tilahavainto , henkinen kierto ja spatiaalinen visualisointi . Viimeinen vaikutus on induktiolla etsiminen , jonka mahdollistavat erilaiset parametrit: pelin käyttö pelinä, ei suoritettavana käskynä, ottaen huomioon todellinen käyttöympäristö ja kohteelle tarvittava aika Tietokonepelit mahdollistavat myös intersubjektiivisuuden asteittaisen kehittämisen, koska pelaaja liittyy siihen, mitä hän ei tiedä, siihen, mitä hän tietää. Jacques Perriault täsmentää, että näiden taitojen vahvistaminen mahdollistaa menettelytietojen rakentamisen. Tämän tiedon hankkimiseksi pelaajan on kyettävä siirtämään se muuhun kuin alkuperäiseen toimintaan ja hänen on täytynyt rakentaa se itse kognitiivisen sosiaalistumisen yhteydessä. Tietokonepelit mahdollistavat tiedon hankkimisen ja niillä on siten koulutuksellista lisäarvoa
Lautapeleihin sovellettavan pelilukutaidon osalta voidaan tunnistaa kolme välilyöntiä: pelissä, pelipöydässä ja pelipöydän ulkopuolella.Pelipöydässä pelaaja integroi ne kaikki. Tarvittavat tiedot ja sopivat työkalut pelin tavoitteiden saavuttamiseksi. Pelin aikana pelaajan on perehdyttävä muiden pelaajien sääntöihin, tavoitteisiin ja odotuksiin. Pelitaulukon ulkopuolella pelilukutaito ei lopu pelisession lopussa, koska pelaajat osallistuvat edelleen sosiaalisiin verkostoihin, mikä rikastuttaa peliä. Jotkut menevät jopa niin pitkälle, että '' luovat multimodaalisia esineitä, jotka menevät pelien, kuten joukkorahoituskampanjoiden, ulkopuolelle. Muut pelaajat kuuntelevat podcasteja tai katsovat blogeja.
Aluksi lukutaito tarkoittaa kykyä lukea ja kirjoittaa. Nykyään se hallitsee myös omia lähteitään, suhtautuu kriittisesti , osaa hallita tietoja jne. Tämä on paljon suurempi taitojoukko .
Kun termi " lukutaito " ilmestyi ensimmäisen kerran (D.Baron totesi sanan ensimmäisen esiintymisen vuonna 1994 vuonna 1924 julkaistussa oppisanakirjassa), lukutaitoisena tarkoitettiin henkilön kykyä lukea ja kirjoittaa. Vuonna 2004 JP Jaffré osoitti, että termin merkitys oli kehittynyt laajentumaan muihin tieteenaloihin ( tieteet , lääketiede , tietojenkäsittely , kielitiede , etnologia jne.). Lukutaito tarkoittaa myös joukko taitoja, joihin sisältyy lukeminen, kirjoittaminen, mutta myös ymmärtäminen , kyky antaa tekstille merkitys, analysoida sitä tietyssä kontekstissa. Lukutaitoa voidaan pitää myös kykynä hallita lähteitään tai olla kriittinen. "Tästä näkökulmasta lukutaito on kieli- ja psykologiatieteiden risteyksessä, koska se antaa mahdollisuuden kuvata kirjoitusominaisuuksien riippuvuuden tai autonomian suhteita sen omaksumismenetelmiin" .
David Livingstonen, Renee Hobbsin ja Robert Frostin kannalta medialukutaito on kyky päästä käsiksi, ymmärtää, arvioida tai luoda tekstejä.
Lukutaidon merkityksen kehitys kehittyy myös tekniikoiden mukaan, jotka on asetettu käyttäjän kykyjen tai lukutaitojen saataville.
Tiedonsaanti on kehittynyt huomattavasti vuosisatojen ajan. Jos antiikin tiedoista on välitetty suullisesti tai kirjallisesti, tämä käytäntö on parantunut uusien tekniikoiden ansiosta. Median (lehdet, radio, televisio) ovat yhä välittää tietoa ja näin ollen tietoa. Nykyään Internetin läsnä ollessa on saatavilla lähes rajattomasti tietoa. Asiantuntijat ja sisäpiiriläiset voivat jakaa tietonsa muun maailman kanssa, joko laitosten valvomilla paikoilla ( CERN , CNRS , tiede- tai tutkimuslaitokset, yliopistopaikat jne.) Tai osallistavassa yhteistyössä. Vaikka monet näistä resursseista ovat suojattuja tai maksettuja, on myös kaikkien saatavilla olevaa tietoa, jota kutsutaan avoimiksi lähteiksi . "Erityisesti digitaalisen aikakauden tulo samoin kuin kyberavaruuden eksponentiaalinen kehitys ovat kaksi perustekijää viestien yhä suuremmalle lisääntymiselle ja siten niiden välittämille merkitysyksiköille, ja tämä lisääntyvän polymorfisuuden ansiosta , kuohuvaa ja ennen kaikkea lukuisat tiedotusvälineet tukevat ”.
Indikaattori on väline, joka antaa tietoa tietyn tilanteen, prosessin tai tilan tilasta ja etenemisestä. Se mahdollistaa yksinkertaisen, suoran ja helposti saatavan tiedon tietyistä ilmiöistä. Se voi olla yksinkertainen tai monimutkainen, riippuen siitä, onko kyseessä tarkka ja tarkka tietojoukko vai tulos yksinkertaisista indikaattoreista.
Vuonna 2010 Susan Moeller, Ammu Joseph, Jesús Lau ja Toni Carbo puolestaan yrittivät löytää asiaankuuluvia muuttujia ja indikaattoreita medialukutaidolle Unescon raportin kautta. He olettivat, että jos työkalun tehokkuus on totta yhdellä mantereella, niin se pätee myös koko maailmaan.
He esittivät tutkimuksensa näiden kolmen pisteen kautta:
Alan asiantuntijat soveltamalla tätä työkalua käytännössä pystymme mittaamaan oikein mediakasvatuksen tason. Medialukutaito on siis tullut ohjelmiin, jotka ovat osa kansallisia kysymyksiä, ja murto-osa kurinalaisuudesta osoitetuista määrärahoista. Unescon mukaan oli tärkeää määrittää medialukutaidon indikaattorit, jotta poliittisten päättäjien ja muiden vaikutusvaltaisien toimijoiden investoinnit lisääntyisivät. Tutkijat perustivat raporttinsa näiden seikkojen avulla: luo, käytä, rahoitus, kustannukset ja aikarajoitukset.
UNESCO katsoi, että mahdollisten medialukutaidon indikaattoreiden laatu olisi arvioitava niiden pätevyyden, luotettavuuden ja kustannusten perusteella. Tutkijat käyttivät monia tekijöitä voidakseen määritellä merkityksellisellä tavalla käsitteen indikaattorin laadusta: relevanssi, nopeus, tarkkuus, taajuus, kustannustehokkuus, pätevyys, luotettavuus, johdonmukaisuus, taloudellisuus, riippumattomuus, avoimuus ja vertailukelpoisuus.
Halu perustaa indikaattoreita, joita voidaan käyttää kaikkialla maailmassa, kohtasi tutkijat nopeasti merkityksellisillä ongelmilla väestöstä ja sen kulttuurista riippuen. Näiden indikaattorien käyttö on osoittautunut monimutkaiseksi kohderyhmästä riippuen, ja on haastavaa käyttää niitä kattavissa analyyseissä. Näiden vaikeuksien joukossa tutkijat korostivat kulttuurin, sosiaalisten tapojen, elintason tai jopa yksinkertaisemmin iän eroja. Kielelliset erot ovat myös estäneet vakiintuneiden indikaattoreiden yleistä käyttöä. Samalla alueella voi olla useita kieliä, yhteisöjä kulttuurineen ja tottumuksineen, mutta myös hyvin erilaisia taloudellisia, sosiaalisia, kulttuurisia ja uskonnollisia yhteyksiä.
Tämä loi suuremman ongelman: kustannusten. On taloudellisesti mahdotonta suorittaa tutkimusta kullekin väestölle ja yhteisölle mukautettujen indikaattorien asettamiseksi kussakin maailman maassa, kun otetaan huomioon, että elämäntapojen ja tekniikan kehitys edellyttää myös näiden indikaattoreiden usein päivittämistä.
Sitten tutkijat tarkensivat tapaa kehittää medialukutaidon indikaattoreita jakamalla ne kahteen tasoon:
Medialukutaitoa opetetaan koulussa, opetuksen ulkopuolella ja ylemmässä koulutustasossa.
On välttämätöntä, että otetaan käyttöön arviointivälineet, jotta mediakasvatustoimien tuloksia voidaan arvioida .
Monissa maissa, huolimatta medialukutaidon olemassaolosta lasten koulun opetussuunnitelmissa, aikuisille ei ole vielä laadittu kansallista standardia. Medialukutaitoa koskevien sovittujen standardien puuttuminen vaikeuttaa koulutus- ja poliittisten aloitteiden arviointia . Sen sijaan informaatiotieteilijät ovat pyrkineet kehittämään lukutaito- standardeja, jotka auttavat arvioimaan taitotasoja , tyypillisesti aikuisille. Esimerkiksi Yhdysvalloissa on vahvistettu joukko standardeja. Jokainen taso liittyy suoritus- ja tulosindikaattoreihin ja määrittää, mitä lukutaitoista tietoa opiskelijan tulisi pystyä:
Lapsille on kehittyneempiä medialukutaito- ohjelmia, joissa määritetään taidot, edistyminen tasojen läpi ja viralliset ohjelman arviointimenetelmät saavutustasojen ja iän mukaan. Aikuisille tällaista työtä ei ole vielä tehty. Yksi tie eteenpäin olisi ymmärtää julkista tiedettä, jossa tutkimusmenetelmillä mitataan tieteen ymmärryksen ja tiedon näkökohtia .
Lisäksi sovellus tasot ja normien lasten medialukutaitoa perustuu psykologisiin kehitysmalleja, joita on arvosteltu siitä, ettei se erottaa osaamista ja suorituskykyä , unohtamatta rooli sosiaalisen yhteydessä ja perheen ja he "ovat epäsuorasti normatiivinen, ja niihin liittyy määrääminen erityisesti aikuisten käyttäytymisen ensisijaiset määritelmät. "
Medialukutaito , avaintekijä koulutuksen lähestymistavan XXI nnen vuosisadan, on formatiivista prosessi, jonka avulla henkilöt voivat hankkia kriittinen ymmärrys median ja ymmärtää luontoa, tuotantotekniikat ja vaikutus tuotteiden ja viestien he levittävät on median alustoilla , jotta opettaa kansalaisia olemaan aktiivisia katsojaa, autonomiset tutkimusmatkailijat ja toimijoiden median viestintä . Se antaa yksilöille mahdollisuuden kehittää medialukutaitojaan, esimerkiksi dekoodata, analysoida, syntetisoida ja arvioida mediaa, mutta myös luoda mediasisältöä kriittisen ajattelun tekniikoiden , luovan viestinnän sekä tietokone- ja audiovisuaalisten taitojen avulla . Mediakasvatusta pohjautuu myönteisiä piirteitä, luova ja ystävällinen ja populaarikulttuurin , integrointi median tuotantoja ja kriittistä ajattelua , jotta ihmiset voivat paremmin siirtyä yhä monimutkaisempaan ympäristöön, johon kuuluu perinteisten taikka tietokoneelle, mutta myös tuotteita populaarikulttuurista (lelut , muodit, ostoskeskukset, puistot jne.)
Historiallisesti mediakasvatus on kehittynyt keskittämällä pohdinnansa opetettaviin mediaobjekteihin ja tähän projektiin mukautettuihin opetusmenetelmiin . Mediakasvatusta syntynyt aloitteita kehittämän kasvattajien ja opettajien harjoittavat koulutusprosesseihin jonka perustavoitteena ollut kehittää nuorelle seuraavat taidot median. Uusien medioiden (kuvitetut taulut, aikakauslehdet, diat, valokuvat, kamerat, nauhurit, radiot, televisiot, videokasetit) käyttöönotto oli näiden aloitteiden käynnistin. Tavoitteena ei ollut ottaa näitä mediaa tutkimuksen kohteiksi, vaan käyttää niitä kokousten ja vaihdon opettamiseen tai animointiin (Jacquinot, 1985).
Medialukutaito ja medialukutaito ovat kaksi eri käsitettä. Medialukutaito auttaa asettamaan nimen medialukutaidon tavoitteelle . Se on hyvin määritelty yhteiskunnallinen tavoite: edistää medialukutaidon kehitystä, joukko yksilöä kuvaavia taitoja, jotka kykenevät kehittymään kriittisesti ja luovasti, itsenäisesti ja sosiaalistumaan nykyaikaisessa mediaympäristössä .
Vuosituhannen vaihteesta ja digitaalisten tekniikoiden tulemisesta lähtien medialukutaito on ollut jatkuvasti vaihtelevaa. Tämä siirtymäkausi ylittää kuitenkin yksinkertaisen teknisen harkinnan, koska se koskee myös identiteettiä ja yhteiskuntaa.
Lukutaito, laajassa merkityksessä, on nähtävä kontekstissa, jota leimaavat nykypäivälle ominaiset syvälliset taloudelliset, sosiaaliset, poliittiset ja kulttuuriset muutokset.
Teknologian vallankumous on todellakin liitettävä maailmantalouden globalisoitumiseen , mikä johtaa vahvaan kilpailukykyyn eri maiden välillä. Medialukutaitoa voidaan siten pitää uusliberalistisena strategiana : Vapautetussa markkinataloudessa ihmisten on vastattava omasta käyttäytymistään kuluttajina. Ammatilliselta puolelta tämä tarkoittaa myös sitä, että kansalaisten on jatkuvasti päivitettävä itseään taitojensa suhteen ja osoitettava suurta selkeyttä käsityksestään maailmasta, sekä sosiaalisesta että taloudellisesta.
Tässä erityisessä ympäristössä koulutuksella on edelleen ensisijainen rooli, eikä sitä pitäisi rajoittaa koulunkäyntiin : huomisen työntekijät ovat monipuolisia, liikkuvia ja sopeutuvat helpommin.
Opettajat puolestaan muuttavat asteittain oppimiskäsitystään: kyse ei ole vain tosiasiallisen tiedon kasvattamisesta kuin siitä, että oppijoita opetetaan oppimaan itseopetusta. Monissa maissa perinteisistä arviointimenetelmistä on jo siirrytty nykyaikaisempiin. Lukutaito on yleensä sisällytetty osittain koulun opetussuunnitelmaan, joka on esitetty poikkitieteellisenä tieteenalana hyvin monenlaisissa käytännöissä. On kuitenkin oltava varovainen ja oltava valppaana ja osattava erottaa mediakasvatus ja mediakasvatus.
Kaikki nämä havaittavat muutokset Euroopan tasolla ovat asettaneet medialukutaidon poliittiselle asialistalle tulevina vuosikymmeninä. Se on :